Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 1

14. Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.

Так как сделал им достаточный упрек, то теперь заглаждает его, называя их братьями. Впрочем, он воспрещает им есть идоложертвенное не потому только, что это вредно для братии, но порицает это дело само по себе, называя его идолослужением и требуя скорого от него удаления, ибо говорит: убегайте..

15. Я говорю вам как рассудительным; сами рассуждайте о том, что говорю.

Назвав дело их идолослужением, приписал им великое преступление. Теперь смягчает строгость своего слова, и самих виновных поставляет судиями (что свойственно только тому, кто, несомненно, уверен в истине своих слов), и говорит: я не нуждаюсь в других судьях; вы, как умные, сами судите.

16. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?

Благословения, то есть благодарения. Ибо, держа чашу в руках, мы благословляем и благодарим Того, Кто излил за нас Кровь Свою и удостоил неизреченных благ. Не сказал – «участие», но – приобщение, чтобы выразить нечто большее, именно теснейшее единение. Слова его имеют такое значение: находящееся в чаше есть то самое, что истекло из ребра Христова, и когда мы принимаем его, то входим в общение, то есть единение со Христом. Не стыдно ли же вам, коринфяне, перебегать к чаше идольской от той самой чаши, которая избавила вас от идолов?!

Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Что не претерпел Господь на кресте (ибо кость Его не сокрушилась; см. Ин. 19, 33~36), то претерпевает Он ныне будучи ломим за нас. Ибо говорит: который преломляем. Слова: приобщение Тела Христова значат: как то Тело соединено со Христом, так и мы через этот хлеб соединяемся с Ним.

17. Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.

Перед сим сказал: приобщение Тела. Но имеющий общение с кем-либо не есть одно и то же с ним, а иное. Теперь объявляет большее и говорит, что мы это самое Тело. Ибо что такое хлеб этот? Тело Христово. Чем становятся причащающиеся оного? Телом Христовым, немногими телами, но единым Телом. Ибо как хлеб из многих зерен делается единым, так и мы, несмотря на свою множественность, делаемся единым Телом Христа.

Ибо все причащаемся от одного хлеба. Почему и составляет единое. Как же нам не хранить любви и не быть поэтому в единении? Бог для того и дает нам Свое Тело, чтобы соединить нас и с Самим Собою, и друг с другом. Поскольку начальная природа плоти повреждена грехом и утратила жизнь, то Он дал нам Свою Плоть безгрешную и животворящую, но подобную нашей, чтобы мы, причащаясь ее, срастворялись с нею, и жили, по возможности, без греха.

18. Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?

Из самого простого примера научитесь, что совершаемое вами есть общение с идолами. Сказал: Израиля по плоти, потому что христиане суть «по духу». Примечай и сие: не сказал об иудеях, что они общники Богу, но: участники жертвенника. Ибо посвящаемое Богу возлагалось на жертвенник и сожигалось. Но о Теле Христовом выразился иначе: общение Тела Христова есть; ибо мы становимся не участниками жертвенника, но общипками Самого Христа. Опасаясь же, чтобы слушатели не пришли к той мысли, что как Бог, принимающий жертву у иудеев, мог вредить, так и идолы принимающие жертву у язычников, могут вредить не приносящим жертв, присовокупил:.

19. Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь?

Я отвращаю вас от идолов не потому, будто они имеют силу делать вред или пользу, ибо они решительно ничто, но потому, что приносимая им жертва не идет к вашему Владыке. Поэтому продолжает:

20. Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами.

Итак, не прибегайте к врагам своего Владыки. Ибо если бы ты оставил трапезу царскую и перешел к трапезе осужденных, то, без сомнения, погрешил бы, не потому, будто она поверила тебе или принесла пользу, но потому, что поступок твой показался бы оскорблением для трапезы царской.