Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 1

Так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. Поскольку переставление гор казалось многим делом великим, то и упомянул об этом, а не потому, будто вся вера только это и может совершать. Ибо Господь усвояет переставление гор малой доле веры, когда говорит: если вы будете иметь веру с горчичное зерно (Мф. 17, 20). Смотри же, как он пророчеством и верою обнял все дары. Ибо чудеса заключаются или в словах, или в делах. Не сказал: если не имею любви, то я мал и беден, но: я – ничто..

3. И если я раздам все имение мое и тело мое на сожжение, а любви не имею, нет в том никакой пользы.

Не сказал – «если отдам часть имения моего», но – все; и не сказал – «если отдам», но – раздам, так что к утрате присоединится еще услужливость, притом самая заботливая.

И тело мое на сожжение, а любви не имею, нет в том никакой пользы. Не сказал: если я умру, но представляет жесточайшее всего, то есть сгореть живому, и говорит, что и это без любви бесполезно. Скажет иной: как можно раздать имение без любви? Такому можно ответить двояко. Или: апостол предложил невозможное возможным подобно тому, как в словах: если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествоватъ вам не то, что мы благовествовали (Гал. 1, 8–9); ибо ни сам он, ни ангел не думали благовествовать иное. Так он выражается и во многих других местах (см. Рим. 8, 39). Или: можно давать и без любви, именно, когда бывает это не из сострадания к нуждающимся, но из человекоугодия. С любовью же бывает это тогда, когда кто творит это по сочувствию и горячей любви.

4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится.

Отселе начинает перечислять признаки любви, и первым между ними полагает долготерпение – корень всякого любомудрия. Ибо долготерпелив тот, кто имеет долгую и великую душу. Но поскольку некоторые употребляют долготерпение не на любомудрие, а часто, смеясь над своими оскорблениями и притворно сдерживаясь, будто люди долготерпеливые, доводят их еще до большего раздражения в гневе, то говорит, что любовь милосердствует, то есть проявляет нрав кроткий и незлобный, а не как помянутые люди, притворные и злонравные. Сказал это насчет тех между коринфянами, которые любили спорить и тайно враждовать между собою.

Любовь не завидует. Иной может быть и долготерпеливым, но завистливым. Но любовь избегала и этого. Сказал это насчет завистливых между коринфянами.

Любовь не превозносится. То есть любовь не поступает безрассудно, но делает имеющего ее благоразумным и твердым. Превознослив же человек мечтательный, легкомысленный, глупый. Это сказано насчет легкомысленных и поверхностных.

Не гордится. Можно иметь все вышесказанные добродетели, но гордиться ими. А любовь не имеет этого, но и при помянутых добродетелях смиренномудрствует. Это против надменных.

5. Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла.

То есть любовь не только не гордится, но если будет испытывать и крайние бедствия за любимого, то не сочтет этого постыдным и бесславным для себя, подобно тому, как и Христос из любви к нам не только претерпел бесчестное распятие, но и вменил его в славу Себе. Можешь понимать и так: не бесчинствует, то есть не обижает; ибо ничего нет постыднее обидчика. Это против не снисходящих другим.

Не ищет своего, не раздражается. Объясняет, каким образом любовь не испытывает бесчестия; потому, говорит, что она ищет не своей, но пользы ближнего, и то почитает бесчестием, когда не освободит своего ближнего от бесчестия. Это против тех, которые презирали прочих. Любовь и не раздражается, потому что не бесчинствует. Ибо человек гневливый не соблюдает благоприличия. Любовь не бесчинствует, потому что и не раздражается, то есть не спешит на гнев. Это против оскорбляющихся обидами других.

Не мыслит зла. Любовь, говорит, претерпевая всякое зло, не раздражается на гнев, и не только не делает зла в отмщение, но и не думает об этом. Смотри же везде, не говорит: «любовь завидует, но останавливается», «раздражается, но преодолевает»: но, говорит, она никакому злу решительно не попускает показаться даже и в начале его, – как и здесь: не мыслит зла. И это сказано коринфянам, чтобы они не платили за обиду обидою.

6. Не радуется неправде, а сорадуется истине.

То есть не веселится, когда кто-нибудь терпит несправедливость, испытывает насилие и оскорбление.