Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 1

Поскольку сказал о неизреченной славе много великого и высокого, то, чтобы кто не сказал: как же мы, получив такие, как ты говоришь, блага, останемся в смертном теле? говорит: скудельный сосуд вмещает такие сокровища силою Божиею.

Чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Чтобы преизбыточество силы, являющейся в нас, было Божие и чтобы не подумали, что мы совершаем что-нибудь сами собою, но чтобы все, кто видит, говорили, что все это Божие. Намекает на лжеапостолов, которые все приписывали себе.

8. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся.

В такой мере, говорит, все есть дело силы Божией, что хотя мы глиняные сосуды и подвергаемся стольким и столь много разнообразным искушениям, однако не разбиваемся и не теряем находящегося в нас сокровища. Ибо подвергаемся скорбям во всякое время, во всяком месте и во всякой вещи, между друзьями, между врагами, но не стеснены, потому что Бог расширяет сердца наши.

Мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся. То есть, хотя подвергаемся бедствиям и стеснениям, однако, стоя твердо, не отчаиваемся и не побеждаемся, но в Боге находим помощь и побеждаем.

9. Мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.

Люди гонят нас, но Бог не оставляет нас. Ибо это попускается для того, чтобы мы упражнялись в борьбе, а не для того, чтобы мы пали.

Низлагаемы, но не погибаем. Противники, говорит, низлагают нас по телу и в вещах внешних, но мы не погибаем, благодушествуем и наслаждаемся постоянством духа, и при этом сохраняем при помощи Божией самое тело.

10. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.

То есть ежедневно подвергаясь смерти и всегда подражая смерти Господа, свидетельствуем таким образом о жизни или о воскресении Его телом своим. Ибо, если кто не верует, что Господь воскрес, таковой не будет иметь предлога к неверию, когда увидит, что мы ежедневно умираем и ежедневно же остаемся в живых.

11. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей.

Этим объясняются словамертвость Иисуса, которые были неясны. Ибо он обычно всегда разъясняет неясно сказанное. Слова же чтобы и жизнь Иисусова открылась, кроме предыдущего толкования, должны быть истолкованы еще так: как мы ныне подвергаемся смерти Христовой и решаемся заживо умереть за Него, так и Он благоизволит умерших нас оживотворить тогда. Это говорит апостол и в другом месте: если же мы умерли со Христом, веруем, что и жить будем с Ним (Рим. 6, 8).

12. Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.

Смертью называет здесь искушения, высказывая: мы находимся в опасностях, а вы наслаждаетесь жизнию, которая проистекает из этих опасностей, именно вследствие возвещения вам Евангелия, через которое вы живете вечною жизнию.

13. Но, имея тот же дух веры, как написано: «я веровал и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим.

Выше упомянул об искушениях и о смерти, потом сказал, что и от них избавил нас Иисус, и привел основание, что для того именно избавил, чтобы уверить в Своем воскресении. Теперь утверждает, что это должно основываться на вере, а не на одних умствованиях, и говорит, как Давид, находившийся в искушениях и освобожденный от них только Богом, сказал: я веровал и потому говорил (Пс. 115, 1): так и мы, имея тот же дух веры, который он имел, веруем и потому говорим, что как Иисус воскрес, так и мы победим опасности и опять будем воскрешены. Заметь, что в Ветхом и Новом Завете один и Тот же Дух; заметь это для тех, которые хулят закон.

14–15. Зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию.