Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

Всюду он запечатлевает свои увещания молитвой, налагая молитвы, как бы некие печати и знаки на том, что отложено в сокровищницу для хранения. Таким образом и здесь, так как, вероятно, у фессалоникийцев происходили распри вследствие таких случаев, когда одни – удаляемые – становились более ожесточенными, другие – состоятельные уже не подавали таким людям с полною готовностью: справедливо апостол молится, чтобы мир всегда был между ними. Ибо о том они должны заботиться, чтобы всегда сохранять мир. И притом во всем, чтобы ниоткуда не иметь повода к раздору – ни от слов, ни от образа действий. Ибо таким образом, говорит, вы без труда и тех непослушных сделаете лучшими. Ничто так не способствует к исправлению того, что мы желаем исправить, как мирное, безмятежное обращение и вразумление без гнева.

Господь со всеми вами! Это и Господь обещал: се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Если, говорит, Он будет со всеми вами, то есть и с теми, коих надлежит исправлять, и с теми, кои исправлены, то все будет во благо. Не хотящих трудиться Он уврачует, а любящих труд утвердит в трудолюбии.

17. Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании.

Приветствием он называет молитву, показывая этим, что и когда нужно было приветствовать, это дело совершалось с духовной пользой и молитвой, а не было простым знаком дружбы.

Чтобы не составлялись послания от моего имени какими-либо обманщиками (а это, как мы вначале сказали, делали многие), я, говорит, собственноручно пишу приветствие. Во всяком послании, которое к вам ли, может быть, будет послано, или во всяком, к кому бы то ни было, послании.

17—18. Пишу я так: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Апостол и начал с благодати и теперь снова благодатью заканчивает послание, с обеих сторон как бы великими стенами ограждая сказанное, полагая твердое основание и незыблемый конец присовокупляя. Ибо если пребудет с вами благодать, нас спасающая, то уврачует все наши немощи, потому что такова сила благодати. А она с вами пребудет, если вы не отгоните. Благодать обитает в душах благоумных, исполненных простой веры и братолюбия. Да даруется и нам иметь такие души, чтобы являть братолюбие, вразумлять случайно заблуждающихся, как братьев, и всякими способами совершать в мире их исправление, быть всюду охраняемыми благодатью Господа нашего Иисуса Христа, принявшего нас в число верующих и приведшего ко Отцу во Святом Духе. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Толкование на Первое послание к Тимофею

Предисловие

Тимофей был из учеников Павла, пользовался вследствие этого некоторого рода уважением и самому Павлу так был предан, что ради домостроительства, для успехов проповеди согласился принять от него обрезание. И это тогда, когда Павел запрещал обрезание другим и когда по этому поводу восстал даже против самого Петра. Кроме того, сам Павел во многих местах свидетельствует о великой добродетели этого мужа. Ему он теперь и пишет о многом необходимом.[16] Если же кто-нибудь спросит, почему апостол не пишет Силе, Клименту, Луке или другому кому из многих бывших при нем, а только Тимофею и Титу, на это можно сказать, что те еще сопутствовали ему, а этим он уже поручил церкви. Поэтому необходимо было предостерегать их чрез писания и объяснить то, что они должны были делать. А если спросишь, почему он не усовершенствовал их ранее во всякой Божественной премудрости и тогда уже поставил бы их на дело учительства, но пишет к ним и доводит их до совершенства после того, как вверил им учительство, знай прежде всего, что никто не совершенен, хотя бы был и учителем. Напротив, и такой человек много нуждается в руководстве со стороны более совершенных. Особенно нелегко было самому епископу все устраивать своим словом в только что возникающей церкви. Затем обрати внимание и на то, что во всем послании дается Тимофею не такое наставление, как ученикам, но какое прилично учителю.

Глава первая

1. Павел, Апостол Иисуса Христа, по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей.