Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

Молю, говорит, чтобы вы познали, что вас спас Единородный, дабы поступали вы достойно, то есть жили добродетельно. Ибо, кто познал человеколюбие Божие и то, что Он предал Сына Своего за нас, как тот человек не постарался бы предать себя трудам добродетели и подъять крест свой? Ибо слово «поступать» обозначает жизнь и деятельность. И везде Павел с верой соединяет деятельность. Другими словами: не о том, говорит, молюсь только, чтобы вы научились, но и о том, чтобы вы и в делах показали свое знание, ибо знающий, но не делающий, будет наказан. Заметь же, как он «поступками» постоянно называет деятельность, показывая тем, что как всегда необходимы поступки, так необходима и наилучшая жизнь.

Во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом. Так, говорит, живите, чтобы во всем угождать Богу. Как же это? Не иначе, как всяким делом добрым. Ибо, где всякое дело благо, там всякое благоугождение Богу. И смотри, как он везде присоединяет слово «всякий»: во всякой премудрости, во всяком деле благом, «во всяком угождении» и «во всяком долготерпении», – показывая, что они имеют это и теперь, но не все. Почему им должно дойти до совершенства. И возрастая в познании Бога. Как, говорит, вы познали Бога больше, чем древние, так и в жизни должны возрастать по мере познания. Ибо сколь велика должна быть добродетель того, кто удостоился познать Бога и даже стать сыном Божиим? Или же: должно вам приносить плоды – добрые дела, но так, чтобы и познание Бога иметь, как должно, а не как вы теперь воображаете, что имеете. Ибо какая польза в жизни и деятельности, если вы не будете знать Сына Божия? Смотри же, как выше он сказал, что нужно познание Бога для того, чтобы поступать достойно Господа; теперь же опять требует, чтобы они возрастали в добрых делах с тем, чтобы вместе познавать Бога, потому что одно с другим тесно соединено.

11. Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии.

Мы молимся, чтобы вы достигли совершенства, укрепляясь всякою силою. Против чего? Против искушений и преследований, чтобы не сделаться беспечными и не подпасть отчаянию.

По могуществу славы Его. Да подает вам такую силу, какую прилично Ему давать, то есть неизреченную и беспредельную, какую только возможно принять человеку. Тут великое ободрение. Ибо не сказал: «по силе», но – «по могуществу», что больше, как бы говоря: повсюду слава Его могущественна, державствует. Итак, вы не ослабевайте в бедствиях, ибо превозможете, как естественно тем, которые служат такому державному и славному Владыке.

Укрепляясь во всяком терпении, то есть по отношению к внешним, и великодушии, то есть во взаимных отношениях. Ибо великодушен тот, кто имеет возможность отплатить и не отплачивает, а терпит. Поэтому и Богу усвояется не терпение, а великодушие, так как Он может сокрушить, но воздерживается от сего. Во всяком же, то есть не теперь только, а после уже нет.

Итак, если совокупить вместе слова, апостол говорит следующее: «Мы молимся, чтобы вы в совершенстве получили познание учения не по мудрости мирской, но духовной, и вели жизнь добродетельную, чтобы твердо противостоять искушениям, прияв силу и крепость от Бога – являть терпение в отношении к внешним и великодушие к братьям».

11—12. С радостью, благодаря Бога[9] и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете.

Имея намерение обвинить их, что неправильно поступают в деле учения, он сначала говорит ласково, чтобы не показать, что он обвиняет их, как враг. Поэтому сначала сказав: «Я молюсь за вас, да дарует вам такие и такие блага» (что совершенно несвойственно врагу), – теперь говорит: «с радостью, благодаря за те блага, какие вы имеете. Посему не по вражде обвиняю вас, а по любви. Я даже желал бы постоянно хвалить вас, но необходимость заставляет меня порицать». Так поступает он и в посланиях к Коринфянам. И незаметно приводит их к слову о Сыне: «Ибо, если я с радостью благодарю, значит, вы обладали великими благами. Но их даровал Владыка – Сын, а не рабы – Ангелы». Почему же он сказал: «благодарю с радостью»? Потому что и в печали возможно благодарить, как благодарил Иов, хотя и находился в скорби: Господь дал, Господь и взял (Иов. 1, 21). И пусть никто не говорит, что он не был уязвлен скорбью, потому что в таком случае уничтожил бы и похвалу Его, если бы он нечувствительно переносил это. Он скорбел, но не был подавлен.