Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

Апостол показывает, что любовь приносит пользу им самим, а не тем, которых любят. Вас Господь, говорит, да преисполнит любовью, чтобы утвердить сердца ваши. Под «Господом» разумей Духа, как и истолковал это Василий Великий. Ибо кто другой утвердит непорочными пред Богом и Отцом в пришествие Христово, как не Дух всецело? Не сказал: «утвердит вас», но – сердца. Ибо из сердца исходят злые помыслы (Мф. 15, 19). Можно быть злым, не делая никакого зла, как-то: быть завистливым, коварным, злопамятным, держаться превратного учения. Итак, тогда, действительно, непорочен человек, когда он очищает свое сердце, тогда он имеет и святость. Ибо хотя святостью, главным образом, называется целомудрие, как и нечистотой – блуд и прелюбодеяние, но вообще всякий грех есть нечистота, а всякая добродетель святость. Апостол желает, чтобы они были непорочными пред Богом и Отцем, как теперь (это и есть настоящая добродетель пред Богом, а не пред людьми, так как человеческое суждение шатко), так в пришествие Христово: ибо и Он нас будет судить пред лицем Отца Своего. Итак, да будете, говорит, непорочны, как и все святые.

Глава четвертая

1. За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали.

После того, говорит, как я сказал вам о том, что прилично слушать, далее послушайте о том, что всегда необходимо слушать. За сим это и значит, то есть всегда и непрестанно. Смотри, какое смирение: не считает себя достойным веры, даже и в предметах увещания, но от Христа предлагает слово, говоря: Христос вас увещевает чрез меня. Слово приняв относится не к словам только, но и к делам: ибо и делами он учил. О чем же мы умоляем? Чтобы вы более преуспевали, то есть чтобы вы старались делать больше того, что требуют заповеди, и восходили бы выше постановлений. Подобно тому, как земля производит не только то, что в нее брошено, так и душа не должна останавливаться на постановлениях, но восходить выше.

2. Ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса.[14]

Повеление касается таких вещей, которых должно избегать, совершение которых влечет за собой наказание, а несовершение нисколько не заслуживает похвалы. Между тем, есть некоторые дела, которые не должно повелевать, то есть не навязывать с угрозой, а предоставлять их на волю слушателей, как например, раз даяние имуществ и девство. Кто может вместить, говорит Господь, да вместит (Мф. 19, 12). Вероятно, Павел о некоторых делах дал им повеление с большею угрозой. Поэтому он и не излагает этого здесь, а только напоминает им. И опять от имени Христа. Не мои, говорит, повеления, но Христа, так что Его послушаетесь или отвергнете.

3. Ибо воля Божия, есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда.[15]

Освящение, то есть целомудрие. Везде он заповедует об этой добродетели, и в Послании к Тимофею (см. 1 Тим. 5, 22), и к Коринфянам (см. 1 Кор. 6, 9), и к Евреям (см. Евр. 12, 14). Ибо особенно сильна страсть и требует поэтому многих и постоянных лекарств.

Чтобы вы воздерживались от блуда. Много различных видов этой страсти, о которых и говорить несносно, а потому просто сказал: от всякого блуда.

4. Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести.

Сосудом называет тело. Когда мы воздержны, – и тело бывает чисто, и мы владеем им; когда же оно нечисто, грех владеет им. Ибо, что он повелевает, то тело и делает, как раб. Собственно, тогда оно бывает в чести, когда бывает целомудренно. Таким образом, грех – бесчестие. Заметь слово соблюдать. Оно показывает, что целомудрие требует обучения и подвига. Где же манихеи и маркиониты, жалующиеся на природу?

5. А не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога.

То есть не в желании, заключающем в себе страсть. Ибо есть и бесстрастное желание, каково желание Божественных дел. Или, что все, возбуждающее похоть, он называет страстью похотения, как-то: роскошь, богатство, праздность и нерадение, – каждая из них может быть названа страстью похотения. Таким образом, если мы желаем быть целомудренными, то мы не должны дозволять себе никакой страсти, возбуждающей похоть.

Язычники, не знающие Бога. Те, которые не знают Бога, не имеют надежды и на воздаяние. Поэтому все делают в свое удовольствие.