Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка

Впрочем, я удивляюсь сему юноше в том, что, когда все другие приходили ко Христу за исцелением от болезней, он просит о наследовании жизни вечной-если б только он не был одержим еще сильнейшей страстью сребролюбия. По сей-то страсти, услышав слова Господа иди, продай и раздай нищим, он отошел с печалью. Заметь при сем, Господь не сказал «продай по частям, что имеешь, и раздай», а-«продай за один раз и раздай», но только нищим, а не ласкателям и не развратникам; потом последуй за Мною, то есть усвой и всякую другую добродетель. Ибо много таких, которые хотя и нестяжательны, но несмиренны, или и смиренны, но нетрезвы, или имеют другой какой-либо порок. Посему и Господь не говорит только «продай и раздай нищим», но и-последуй за Мною, взяв крест, что значит быть готовым на смерть ради Него. А юноша, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Не напрасно присовокуплено, что он много имел, ибо и малым владеть худо и опасно, а узы многих стяжаний и вовсе неразрешимы. Но и тот, кто юн духом, легкомыслен, невнимателен мыслью, неустроен разумом, пусть также продаст имение свое, то есть гнев и похоть со всем, что от них произрастает, и отдаст, бросит бесам, нищим, лишенным всякого блага и богатства, потому что отпали от благости Божией, и потом да последует Христу. Ибо тот только может последовать Христу, кто отвергнет богатство грехов, которое есть достояние бесов. Уклоняйся, сказано, от зла (это значит бросить греховное богатство нищим, то есть силам бесовским) и делай добро (Пс. 33, 15), что значит последовать Христу и взять крест Его.

23–27. И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу; ибо всё возможно Богу.

Не богатство само по себе есть зло, а берегущие его злы и достойны осуждения, ибо должно не иметь его, то есть держать у себя, а употреблять на пользу. Поэтому берегущим и запирающим его трудно… войти в Царствие Божие. Слово трудно значит здесь то же, что «невозможно». Богатому человеку, действительно, слишком трудно спастись. Это видно из того примера, который присовокупляет Господь, говоря, что удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Под словом «верблюд» разумей или самое животное, или толстую вервь (канат), употребляемую на больших кораблях. Итак, человеку, пока он богат, невозможно спастись. Но от Бога это возможно. Христос сказал: Приобретайте себе друзей богатством неправедным (Лк. 16, 9). Видишь, как все становится возможно, когда слышим слово Божие! Человекам это невозможно, то есть невозможно тогда, когда рассуждаем по-человечески. Но почему ученики так изумлялись при этих словах, ведь сами они никогда не были богаты? Я думаю, что они в сем случае заботились о всех людях, так как уже начинали быть человеколюбивы. Некоторые недоумевают, как Христос сказал, что всё возможно Богу. Ужели Он может и погрешить? На это мы отвечаем, что когда Христос говорит всё, то разумеет все существенное, но грех не есть что-либо существенное: грех есть нечто несущественное, недеятельное, или иначе сказать-грех есть принадлежность не силы, а немощи, как и апостол говорит: Христос, когда еще мы были немощны, умер (Рим. 5, 6), и Давид говорит: Умножаются скорби (немощи) у тех (Пс. 15, 4). Значит, грех, как немощь, невозможен для Бога. Но может ли Бог, говорят, сделать и бывшее как небывшее? На это скажем: Бог есть истина, а сделать бывшее как бы небывшее есть ложь. Как же истина сделает ложь? Для этого Ему надлежало бы сперва изменить Свое существо. Говорить так значило бы сказать, что Бог может и не быть Богом.