Толкования на Евангельские притчи. «Рече Господь…»

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Евангелие от Иоанна. М.: «Лепта», 2005.

Свт. Филарет Московский

<…> Все показывает, что с истинным христианством существенно должно быть соединено упование и ожидание явления Христова. Что же посему должно сказать о тех, в которых или совсем нет сего упования и ожидания, или оно слабо и по большей части покрыто забвением? То, что или в них нет истинного христианства, или христианство их слабо и они забывают, чем обязаны сему имени. Еда аз есмь (Мф. 26, 22)? — может быть, помыслит при сем истинный ученик, страшась преступления. Еда аз есмь? — скажет и ложный, убегая обличения. Не можем никому подать обличительного знака, но для имеющих очи дела все обличают: От плод их познаете их (Мф. 7, 16).

Коснит Господин мой приити, говорит упоминаемый в притче злой раб, и начинает бити клевреты своя, ясти же и пити с пияницами (ср.: Мф. 24, 48–49). Коснит жених (ср.: Мф. 25, 5), — думают юродивые девы и спят беспечно, между тем как последние капли елея догорают в лампадах их. Так в слабых или ложных христианах забвение о предстоящем Пришествии Господа и праведном Суде Его влечет за собой все дела, противные духу христианства, и до конца истощает все добродетели христианские. Коснит Князь царей земных (ср.: Откр. 1, 5), — говорит сильный земли, прельщенный властолюбием, и начинает попирать слабых. Коснит, — вопиют мятежные народы и замышляют безначалие. Коснит Царь тернового венца, — говорит сын чувственных утех и, увенчав себя цветами, засыпает на цветах, которые вскоре должны увянуть и оставить по себе одно будущее терние. Коснит Царь Заимодавец, — говорит раб сребролюбия или лености и глубже зарывает в землю талант, которого лихвою могло быть царствие. Коснит Жених, — говорит душа, обрекшая себя Небесному Жениху, и дремлет, не примечая, что в ее духовном сосуде елей умиления и любви Божественной оскудевает, а потому и свет разумения вскоре угаснуть может. Коснит, — кричат ругатели, — где есть обетование Пришествия Его? Отнележе бо отцы успоша, вся тако пребывают от начала создания — и в надежде на сие коснение или, лучше сказать, в отчаянии ходят по своих похотех (см.: 2 Пет. 3, 3–4).

Нет, лукавые рабы и рабыни легкомысленные, не коснит Господь обетования, якоже неции коснение мнят: но долготерпит на нас, не хотя да кто погибнет, но да вси в покаяние приидут (2 Пет. 3, 9), и, кто знает, не наполнилась ли уже мера Его долготерпения? Примечайте, христиане, как со дня на день умножаются знамения Его Пришествия, Им Самим предназначенные: туга языков, глады и пагубы и труси по местом, множество соблазнов, предательство друг друга, умножение беззакония, иссякновение любви. И то уже знамение, что так многие дремлют, не обращая внимания на поразительные знамения времени, ибо, по преждереченным глаголам от святых пророков и апостол ваших, приидет день Господень яко тать в нощи (2 Пет. 3, 10).

Се, грядет со облаки, и узрит Его всяко око! (Откр. 1, 7) Блажен, кто может от всего сердца сказать: Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22, 20). Венец возлюбльшим явление Его! Аминь.

Филарет Московский (Дроздов), свт. Сочинения Филарета, митрополита Московского и Коломенского. Слова и речи. Т. 2. М.: «Типография А. И. Мамонтова», 1874.

Свт. Феофан Затворник

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. Надо быть готовым на всякий час: не знать когда придет Господь или для последнего суда, или для взятия тебя отсюда, что для тебя все одно. Смерть все решает; за нею итог жизни; и что стяжешь, тем и довольствуйся всю вечность. Доброе стяжал — блага участь твоя; злое — зла. Это так верно, как верно то, что ты существуешь. И решиться все это может сию минуту, — вот в эту самую, в которую ты читаешь эти строки, и затем — всему конец: наложится печать на твое бытие, которой никто уже снять не сможет. Есть о чем подумать!.. Но надивиться нельзя, как мало об этом думается. Что за тайна деется над нами! Все мы знаем, что вот-вот смерть, что избежать ее нельзя, а между тем совсем почти никто о ней не думает; а она придет внезапно и схватит. И то еще… когда даже схватывает смертная болезнь, все не думается, что конец пришел. Пусть решат это психологи с ученой стороны; с нравственной же нельзя не видеть здесь непонятного самопрельщения, чуждого только внимающим себе.