Толкования на Евангельские притчи. «Рече Господь…»

Некий фарисей, по имени Симон, видимо, питавший любовь к Господу, но не имевший твердой веры в Него, пригласил Господа к себе на трапезу, может быть, для того, чтобы войдя с Ним в более близкое общение, вникнуть в Его речи и действия. Неожиданно вошедшая жена — известная в городе как грешница, смиренно ставши позади Господа, наклонилась к ногам Его и, видя, что они еще не омыты от дорожной пыли, источила на них целые потоки слез, омывая их таким образом вместо воды своими слезами и отирая их затем своими волосами. Затем, лобызая ноги Его, она стала мазать их принесенным ею драгоценным миром. По понятиям фарисейским, прикосновение грешницы оскверняло человека, а потому фарисей, нисколько не тронувшись нравственным переворотом, который очевидно совершился в душе этой блудницы, только осуждал Господа за принятие этих лобзаний, думая про себя, что Он — не пророк, ибо, если бы был пророком, то был бы и прозорливцем, а тогда знал бы, кто и какова жена прикасается Ему и отверг бы ее. Отвечая на тайные мысли фарисея, Господь в обличение его сказал ему притчу о двух должниках, из которых один должен был заимодавцу 500 динариев (около 125 рублей), а другой — 50. Так как они не имели, чем заплатить, то заимодавец простил им обоим. Легко было ответить на вопрос Господа, который из них более возлюбит его: Которому более простили. Подтвердив правильность ответа, Господь присовокупил: А ему же мало оставляется, меньше любит. Эти последние слова, судя по контексту речи, были направлены против Симона, бедного любовью ко Христу и скудного в делах любви. Из этой притчи Симон должен был понять, что Господь ставит эту покаявшуюся жену-грешницу в нравственном отношении выше его, ибо она показала более любви к Господу, чем Симон, и за эту любовь ее «отпущаются греси ея мнози». А емуже мало оставляется, меньше любит — прикровенное указание на самого Симона, для его вразумления, что так как он не оказал обычных знаков приязни и любви ко Христу (омовение ног и лобзание), хотя и принял его в дом, то ему меньше прощается, хотя все же прощается за некоторое расположение его ко Господу. Возлежавшие с Симоном гости, вероятно, тоже фарисеи, однако, не вразумились и с ропотом отнеслись к изреченному Господом прощению грехов жене, почему Он и отослал ее, сказав: Иди в мире.

Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007.

Список литературы

1. Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007.

2. Александр (Милеант), еп. Исследуйте Писания. М.: «Русский Хронограф», 2004.

3. Амфитеатров Валентин, прот. Великий Пост. Духовные поучения. М.: Сестричество во имя прпмц. Великой Княгини Елисаветы, 2003.

4. Антоний Сурожский, митр. Воскресные проповеди. Минск: Минский кафедральный Свято-Духов собор, 1996.

5. Антоний Сурожский, митр. Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия. Евангелие от Марка. М.: «Даниловский благовестник», 1998.

6. Антоний Сурожский, митр. Человек перед Богом. М.: «Православный паломник», 2000.

7. Антоний (Храповицкий), митр. Слова, беседы и речи. Нью-Йорк, 1968.

8. Арсений Новогородский (Стадницкий), архиеп. На духовной страде. Слова и речи. Том I. СПб.: Синодальная типография, 1914.

9. Астерий Амасийский, свт. Беседа на притчу из Евангелия от Луки, о богаче и Лазаре / [Перевод с греческого и примечания М. Д. Муретова] // Богословский Вестник. Сергиев Посад, 1893. Том IV. Октябрь. С. 1–17.

10. Афанасий Александрийский, свт. Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого, Архиепископа Александрийскаго. Часть четвертая / Издание второе исправленное и дополненное. Репринт. М.: Издание Спасо-Преображенскаго Валаамскаго монастыря, 1994. С. 445–454.

11. Василий Кинешемский, свт. Беседы на Евангелие от Марка. М.: «Сибирская благозвонница», 2010.

12. Владимир (Сабодан), митр. Проповеди: В 2-х т. Т. 2. Киев, 1997.

13. Гладков Б. И. Толкование Евангелия. СПб., 1913.

14. Горский Александр, прот. Слово при конце года на притчу о талантах // Богословский Вестник. 1894. Декабрь. С. 19–20.

15. Григорий Великий Двоеслов, свт. Сорок бесед на Евангелия // Библиотека отцов и учителей Церкви. Т. VII. Свт. Григорий Великий Двоеслов. Избранные творения. М: «Паломник», 1999.

16. Григорий (Лебедев), сщмч. Проповеди. «Благовестие святого евангелиста Марка» (Духовные размышления). Письма к духовным чадам. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра; «Отчий дом», 1996.

17. Григорий (Лебедев), сщмч. Толкование на Евангелие (От Марка и Луки). М.: «Даниловский благовестник», 2006.

18. Григорий Нисский, свт. Аскетические сочинения и письма. М.: Издательский Совет РПЦ, 2007.

19. Григорий Нисский, свт. Избранные творения. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007.