Толкования Ветхого Завета

2. Нашли в земле Сенаар равнину. Ключевое слово — Сенаар; Филон производит его от Se-, который, и nä'ar, трясет(ся). Основной тезис: свойства порока — неустойчивость и шаткость, тогда как устойчивость и неколебимость свойственны добродетели (§§ 68—75).

3. Поселились там. Ключевое слово — κατοικίω, поселяться. Основной тезис: в теле и на земле мудрец не поселяется навсегда, но обретается временно, желая вернуться на свою родину, в область Подлинного Бытия (§§ 76-82).

3-й стих:

1. Наделаем кирпичей. Ключевое слово — πλίνθος, кирпич. Основной тезис: люди прилагают множество усилий, формируя свои пороки (§§ 83—94).

2. Развитие основного тезиса: кирпич — это аллегория чувственного мира (§§ 95-100).

3. И обожжем огнем. Основной тезис: красноречие и логические обоснования делают эти пороки несокрушимыми (§ 101).

4. И стали у них кирпичи вместо камней. Толкование развивает предыдущий тезис (§ 102).

5. А земляная смола вместо извести. Основной тезис: укрепить пороки и сделать их несокрушимыми невозможно. О синтаксических метаморфозах этой синтагмы, в результате которых стало возможно именно это толкование, см. комм, к § 103 (§§ 103—106).

4-й стих:

1. Построим себе город и башню, высотою до небес. Ключ к толкованию — платоновская аналогия между устройством души и государственным устройством (§§ 107-115).

2. И сделаем себе имя. Основной тезис — порочные люди создадут себе лишь позорные имена (§§ 116— 118).

3. Прежде нежели будем рассеяны. Ключ к толкованию — грамматический: Филон считает, что в обороте προ τοί διασπαρηναι совершенный вид глагола показывает, что рассеяние мыслится как бесспорный факт будущего. Основной тезис — порочные знают о грозящих им карах Господних (§§118-121).

4. Возвращение к аллегориям башня и город (§§ 122—133).

5-й — 6-й стихи:

1. Сошел Господь посмотреть город и башню. Ключ к толкованию — антиантропоморфизм. Основной тезис: все антропоморфные обороты — уступка слабому человеческому постижению трансцендентной сущности Бога (§§ 134-141, 155).

2. Которые строили сыны человеческие. Ключевое слово — человеческие. Основной тезис: так названы порочные, чтобы противопоставить им добродетельных — сыновей Логоса (§§ 142—149).

3. Вот один народ... Основной тезис: порочные люди едины в своей деятельности (§§ 150—151).

4. И вот что начали они делать. Ключевое слово — начали. Основной тезис — дерзкий замысел был обречен (§§ 152—154).

5. Строили. Ключевое слово — (ρχοδόμησαν, строили/построили. Об интерпретации этой глагольной формы см. комм, к § 155. Основной тезис — порочные завершили свое строительство в замысле своем, а злоумышление наказуемо так же, как и само преступление (§§ 155—167).

7-й стих:

1. Сойдем же. Ключевая форма — 1-е лицо множественного числа. Основной тезис: для исполнения карательной функции Бог использует посредников — свои Силы (§§ 168—182).

2. Смешаем. Ключевое слово — σνχ^βωμβΐ/, смешаем, и σνγχμσις, смешение. Его значение проясняется путем сопоставления с близкими по значению словами μ,ίξις и κράσις. Основной тезис — Бог не рассекает пороки, но уничтожает каждый из них (§§ 183—195).

8-й стих:

1. Рассеял их Господь. Ключевое слово — ίιβσπβιρβν, рассеял. Его значение проясняется путем сопоставления с однокоренным σπείρω, сеять. Основной тезис — Бог взращивает лишь благое, а вредному не позволяет укорениться и взрасти (§§ 196—198).

О соитии ради предварительного обучения [937]