Толковый Апокалипсис. Откровение святого Иоанна Богослова и самые авторитетные толкования от древности до наших дней

Правильному пониманию Апокалипсиса, конечно, больше всего мешает отход людей от веры и истинно христианской жизни, что всегда ведет к притуплению, а то и полной утрате духовного зрения, необходимого для правильного понимания и духовной оценки совершающихся в мире событий. Эта всецелая преданность современного человека греховным страстям, лишающая чистоты сердечной, а, следовательно, и духовного зрения (Мф 5:8), служит причиной того, что некоторые современные толкователи Апокалипсиса хотят видеть в нем одну аллегорию и даже самое Второе Пришествие Христово учат понимать аллегорически. Исторические события и лица переживаемого нами ныне времени, которое, по всей справедливости, многие уже называют апокалиптическим, убеждают нас в том, что видеть в книге Апокалипсиса одну аллегорию – поистине значит быть духовно слепым, настолько все теперь происходящее в мире напоминает страшные образы и видения Апокалипсиса.

А. Дюрер. Иоанн глотает книгу Жизни

Содержание и разделение Апокалипсиса

Апокалипсис содержит в себе всего двадцать две главы. По содержанию своему он может быть разделен на следующие отделы:

1. Вступительная картина явившегося Иоанну Сына Человеческого, повелевающего Иоанну написать семи малоазийским церквам – 1-я глава (Откр 1).

2. Наставления семи малоазийским церквам: Ефесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской. Филадельфийской и Лаодикийской – главы 2-я (Откр 2) и 3-я (Откр 3).

3. Видение Бога, Сидящего на престоле, и Агнца – главы 4-я (Откр 4) и 5-я (Откр 5).

4. Вскрытие Агнцем семи печатей таинственной книги – главы 6-я (Откр 6) и 7-я (Откр 7).

5. Гласы семи труб ангельских, возвестившие различные бедствия живущим на земле при снятии седьмой печати – главы 8-я (Откр 8), 9-я (Откр 9), 10-я (Откр 10) и 11-я (Откр 11).

6. Церковь Христова под образом жены, облеченной в солнце, находившейся в болезнях рождения, – глава 12-я (Откр 12).

7. Зверь-антихрист и его пособник-лжепророк – глава 13-я (Откр 13).

8. Приуготовительные события пред всеобщим воскресением и Страшным Судом – главы 14-я (Откр 14), 15-я (Откр 15), 16-я (Откр 16), 17-я (Откр 17), 18-я (Откр 18) и 19-я (Откр 19).

а) Хвалебная песнь 144 000 праведников и ангелы, возвещающие судьбы мира, – глава 14-я (Откр 14);

б) Семь ангелов, имеющих семь последних язв, – глава 15-я (Откр 15).

в) Семь ангелов, изливающих семь чаш гнева Божия, – глава 16-я (Откр 16).

г) Суд над великой блудницей, сидящей на водах многих и восседающей на звере багряном, – глава 17-я (Откр 17).

д) Падение Вавилона – великой блудницы – глава 18-я (Откр 18).

е) Брань Слова Божия со зверем и воинством его и погибель последних – глава 19-я (Откр 19).

9. Общее воскресение и Страшный Суд – глава 20-я (Откр 20).

10. Открытие нового неба и новой земли; новый Иерусалим и блаженство его обитателей – главы 21-я (Откр 21) и 22-я до 5-го стиха (Откр 22:1–5).

11. Заключение: удостоверение истинности всего сказанного и завещание соблюдать заповеди Божии. Преподание благословения – глава 22:6–21 (Откр 22:6–11).

Глава первая Назначение Апокалипсиса и способ дарования его Иоанну

«Апокалипсис Иисуса Христа, его же даде Ему Бог, показати рабом Своим, имже подобает быти вскоре» (Откр 1:1) – эти слова ясно определяют характер и назначение Апокалипсиса как книги Пророческой. Этим Апокалипсис существенно отличается от остальных книг Нового Завета, содержание которых по преимуществу веро– и нравоучительное. Важность Апокалипсиса видна здесь из того, что написание его было результатом непосредственного откровения и непосредственного распоряжения, данного св. апостолу Самим Главою Церкви – Господом Иисусом Христом.

Выражение «вскоре» указывает на то, что пророчества Апокалипсиса начали тогда же, вслед за написанием его, исполняться, а также и то, что пред очами Божиими «тысяча лет, яко день един» (2 Пет 3:8).

Выражение Апокалипсиса об откровении Иисуса Христа, что «оно дано Ему от Бога», надо понимать относящимся ко Христу по человечеству, ибо и Сам Он во время земной Своей жизни говорил о Себе, как о не всезнающем (Мк 13:32) и получающем откровения от Отца (Ин 5:20).

«Блажен чтый, и слышащий словеса пророчествия и соблюдающий писаная в нем: время бо близ» (Откр 1:3). Книга Апокалипсис имеет, следовательно, не только пророческое, но и нравственное значение. Смысл этих слов таков: блажен, кто, читая эту книгу, будет жизнью своей и делами благочестия приуготовлять себя к вечности, ибо переход в вечность близок для каждого из нас.

«Иоанн седмим церквам, яже суть во Асии» (Откр 1:4) – число семь берется обычно для выражения полноты. Св. Иоанн обращается здесь только к семи церквам, с которыми он, как живший в Ефесе, находился в особенно близких и частых сношениях, но в лице этих семи он обращается вместе с тем ко всей христианской Церкви в целом.