Толковый Апокалипсис. Откровение святого Иоанна Богослова и самые авторитетные толкования от древности до наших дней

Видение новым святого города Иерусалима означает переход к светлости, которую получит горний Иерусалим, нисходящий к людям от бесплотных горних сил, потому что глава их всех – Христос, Бог наш. Этот город, имеющий краеугольным камнем Христа, составляется из святых, о которых написано: камение свято валяется на земли его (Зах 9:16). Он называется городом, как обиталище Святой Троицы, ибо по обетованию Она обитает и ходит в нем (2 Кор 6:16). Невестою этот город называется, как прилепляющийся Владыке и соединяющийся с Ним в совершенном и нерасторжимом союзе; украшенною – как имеющий, по слову Псалмопевца, славу и красоту (Пс 44:14) в разнообразии добродетелей.

Откр 21:3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их;

Откр 21:4 и отрет Бог всякую слезу с очей их,

Голос с неба поучает святого, что это есть истинная скиния. Ее образ, или, лучше, предобразование образа было показано Моисею, а ныне образом ее является Церковь. В этой скинии нерукотворной не будет ни плача, ни слез, потому что Податель вечной радости всем святым дарует непрестанное и вечное веселие.

и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло.

Это согласно со Священным Писанием, которое говорит, что оттуда отбеже болезнь и печаль и воздыхание (Ис 35:10). Слова первая мимоидаша означают, что гордость нечестивых и страдания святых будут иметь соответствующий конец.

Статья шестьдесят шестая

О том, что сказал Сидящий на престоле

Откр 21:5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

Откр 21:6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец;

Истинны эти слова, потому что произнесены Самою Истиною и познаются по делам, а не в символах. Начаток и конец – Христос, первый по Божеству и последний по человечеству, и обнимающий Своим Промыслом все – от первой бесплотной твари до людей.

жаждущему дам даром от источника воды живой;

Он обещает подать жаждущему правды благодать Святого Духа, которую обещал ниспослать верующим в Него. Туне или потому, что недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися во святых (Рим 8:18), или же потому, что ее нельзя приобрести за имущество, но только за добрые дела, по человеколюбию Подателя.

Откр 21:7 побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном;

Побеждающий в брани с невидимыми бесами получит эти блага, когда соделается сыном Божиим и будет наслаждаться духовными удовольствиями.

Откр 21:8 боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов – участь в озере, горящем огнем и серою; это – смерть вторая.

Бог, желающий нашего спасения, направляет и обращает всех благодеяниями и скорбями к наследию Своих благ, предоставляя нам светлость горнего Иерусалима и тьму и ужасы огня геенны, чтобы делали добро, пока есть время, или по желанию вечной славы, или из боязни бесконечного стыда. Поэтому-то об отверженных, боявшихся и слабых в борьбе с диаволом сказано, что они будут осуждены на вторую смерть. Умилостивив добрыми делами Подателя милости, не желающего смерти грешника, но обращения его, да получим же и мы дары Его, заслуженные не словесными поучениями, а делами и страданиями. Ибо от Него было достаточно лишь обещаний благ и предостережений от зла, чтобы потом удостаивать почести или наказывать достойных славы или наказания. Но Он еще соизволил и пострадать за нас, чтобы не казалось, что для нашего исправления и уврачевания Он пренебрег чем-либо. И потому не будем принимать вотще благодать Божию, но чрез обращение и добрые дела достигнем обещанных благ во Христе, Господе Нашем, с Которым Отцу вместе с Животворящим Духом слава и держава ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Отдел XXIII

Статья шестьдесят седьмая