Толковый Апокалипсис. Откровение святого Иоанна Богослова и самые авторитетные толкования от древности до наших дней

Откр 1:7 Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.

Этот стих хотя также говорит об Иисусе Христе, но уже по отношению к будущему, по отношению к Его Второму Пришествию. Изображение этого второго пришествия, которое должно быть запечатлено в памяти христиан, отчасти такое же, какое содержится и в других местах Священного Писания (Мф 24:30; Откр 26:64; Дан 7:13). Иоанн мог почерпнуть это выражение из своей памяти, вспоминая беседы Иисуса Христа, или из пророчества Захарии: они воззрят на Него, Которого пронзили и будут рыдать о Нем (Зах 12:10). Достойно примечания, что его пророчество евангелист Иоанн приводит и в своем Евангелии, как, очевидно, ему хорошо известное.

Под выражением: и те, которые пронзили Его, нужно разуметь не только потомков Иудеи по плоти, но лиц других народностей, которые своею греховною жизнью, своим отвержением Евангелия будут вторично пронзать Спасителя (Гал 2:17, 19, 21).

Откр 1:8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

В этом стихе говорится о Боге Отце – первопричине Божественного ведения, Который дал откровение Христу для сообщения верующим (Откр 1:1). Так что и этот стих, так как и предыдущий, имеет целью еще более усилить авторитетность сообщенного в Апокалипсисе.

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец… Смысл этого выражения тот, что Бог, как Вседержитель, есть действительное начало и первопричина всякого бытия. Вместе с тем Он и конец (альфа – первая буква греческой азбуки, омега – последняя), конечная цель всего бытия; все, как созданное Им, должно и стремиться к Нему, при Его помощи стремиться к совершенству и у Него просить себе блаженства (Кол 1:17).

Откр 1:9 Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

Обыкновенно толкователи оканчивают введение в Апокалипсис на 8 стихе и стих 9 относят уже к первой части его. Но можно отвести 9 стих и к введению и начинать первую часть только с 10 стиха, который стоит в непосредственной связи с последующим, стих же 9 может быть понимаем и как предварительное пояснение дальнейшего и как окончание предыдущего.

Тайнозритель называет себя по имени – это согласно с ветхозаветной и новозаветной апокалиптикой (Дан 7:15, 8:1).

В дополнение к сказанному во втором стихе тайнозритель в 9 стихе говорит о себе как о брате. Название брата и здесь, как и в других местах Апокалипсиса (Откр 6:11, 12:10, 19:10), употреблено не с целью особенного отличить себя от других верующих, но с целью указания большего сродства и близости. Последующие же слова: и соучастник в скорби являются дальнейшим раскрытием той же мысли. Иоанн не только брат христиан, но подобен им и в других условиях жизни. Он также подвергся гонению за имя Христа; не один, а вместе с другими он участвует и в Царствии Христовом, и в терпеливой надежде на Иисуса Христа.

Указав на свою близость ко всем христианам, св. Иоанн в словах: был на острове, называемом Патмос определяет и то место, откуда он шлет свой Апокалипсис. Сюда он был сослан в царствование Домициана за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Он был сослан за то, что его проповедь слова Божия слишком возбуждала против него языческий народ и языческие римские власти. Они послали его на тяжелую работу в рудники о. Патмоса, как поступали и с другими христианами. Так заканчивает евангелист Иоанн свое введение в Апокалипсис. Теперь читатели уже знают, с кем они имеют дело, кто будет говорить им, о чем и от чьего имени.

Откр 1:10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, первый и последний;