Читаем Толковый Типикон. Часть I полностью

Толковый Типикон. Часть I

358. Изр. св. ст. Сер. 1. Аналогичный несколько случай рассказывается в «Луге духовном» о целомудренной вдове, которая образумила увлекшегося ею монаха тем, т. пр., что заставила его совершить у себя обычную монашескую молитву (Луг духовный, гл. 203).

359. Лавс. 30 (32).

360. Изр. св. ст. Мак. Ег. 33.

361. Изр. св. ст. Римл. 1.

362. Там же.

363. Лавс. 22.

364. Изр. св. ст. Мак. Ег. 19.

365. Изр. св. ст. Арс. 30.

366. Изр. св. ст. Пим. 31.

367. Лавс. 60 (69).

368. Изр. св. ст. Сис. 31.

369. Василий Великий Письмо к Кесарии, 289.

370. Изр. св. ст. Мк. Ег. Рус. пер.: «приносил ему св. Причащение».

371. Др. Пат. IX, 15.

372. «Один старец имел у себя доброго ученика, но по своему малодушию выгнал его из келии и выбросил ему милоть. Брат не отходил от келии и сидел за дверью. Старец отворил дверь, и нашедши его сидящим тут, поклонился ему и сказал: Отец мой! Долготерпеливое смирение твое победило мое малодушие. Войди сюда, и отныне ты будешь старшим и отцем, а я младшим и учеником» (Изр. св. ст. Римлян. 2).

373. Афанасий Великий. Жизнь Антония. § 15.

374. Лавс. 66 (75).

375. Как например пещера самого св. Антония на последнем месте его подвигов. Таких пещер много в Египте.

376. Афанасий Великий. Жизнь Ант. § 45, 48.

377. Афанасий Великий. Жизнь Ант. § 3.

378. Афанасий Великий. Жизнь Ант. § 44.

379. Антоний Великий Письмо 2.

380. Афанасий Великий. Жизнь Ант. § 44.

381. Изр. св. ст. Ант. 10.

382. Лавс. 25 (28).

383. Афанасий Великий. Жизнь Ант. § 16.

384. В этом отношении характерен разве взгляд самого прп. Антония на силу священнослужительских молитв. «При всей духовной высоте своей, он чрезвычайно уважал церковное правило, и всякому церковнослужителю готов был отдавать пред собою пред почтение. Не стыдился преклонять главу пред епископами и пресвитерами. Если когда приходил к нему какой диакон ради пользы своей, он предлагал ему слово на пользу, но совершение молитв предоставлял диакону» (Афанасий Великий. Жизнь Ант. § 67.)

385. См. ниже.

386. Изр. св. ст. Ант 38.

387. Афанасий Великий. Жизнь Ант. § 15.

388. Там же. Такие беседы — зародыш позднейших «оглашений» игумена, нынешних «оглашений в притворе».

389. Афан В. Жизнь Ант. § 45.

390. Лавс. 20 и др.

391. Афанасий Великий. Жизнь Антония. § 69. Такое значение одной личности в подвижничестве — основа для позднейших больших прерогатив игумена в уставах.

392. Лобачевский С. свящ. Св. Антоний Великий Одесса. 1906; стр. 106.

393. С именем прп. Антония дошли до нас впрочем и письменные правила. Их приводит Бенедикт Анианский (IX в.) в Codex regularum; в несколько другой редакции они открыты в арабской рукописи в XVII в. (обе редакции изд. у Миня, Patrol. s. gr, t. 40; рус. пер. Христ Чт 1880 г., ч. 37). Но подлинность этих правил сомнительна, потому что о них не упоминают св. Афанисий и блж. Иероним, потому что писанные правила для иноков расходились бы с общим взглядом прп. Антония на подвижничество; правила и проникнуты совершенно не духом прп. Антония; в них не отразились богословские воззрения прп. Антония (демонология, полемика с арианами); они предполагают очень сложный для эпохи Антония строй монастырской жизнь: подчинение игумену, храму, заседания братии, монастырские земли, монашеское одеяние с символическим значением. и т. п. «Правила» представляют компиляцию иноческих уставов прп. Пахомия, Исаии и др. с мыслями прп. Антония. Лобачевский. Св. Ант. 168 и д.

394. В Лавс. 23 Макарий (не Егип. и не Алекс., а ученик прп. Антония) представляется не игуменом или аввою монастыря, а простым послушником прп. Антония. Иначе Лобачевский. Св. Ант. В., 118.

395. Руфин, Ист. монах. 30 и др.

396. Лавс. 7.

397. Руфин, Ист. мон. 21.

398. Лавс. 7.

399. Лавс. 19.

400. Руфин, Ист. мон. 22.

401. Лавс. 19.

402. Руфин, Ист. мон. 22.

403. Др. Пат. VII, 56.

404. Др. Пат. VIII, 25.

405. Изр. св. ст. Ис. Кел. 8.

406. Изр. св. ст. Фока 1.