Толковый Типикон. Часть I

681. Bingham Origin. XXI, 214. В подтверждение этому Bingham приводит следующие рассказы Созомена и Евсевия. К Спиридону Тримифутскому «некто зашел с пути в Четыредесятницу, когда он постился с домашними и вкушал пищу только в определенный день, а в прочие оставался без пищи. Видя, что странник очень устал, он сказал дочери: «обмой-ка ноги этому человеку, да предложи ему покушать». Когда же девица отвечала, что нет ни хлеба, ни муки, ибо запас этого по причине поста был бы излишний, он сперва помолился и попросил прощения, а потом приказал дочери изжарить случившегося в доме свиного мяса. И когда оно изжарилось, Спиридон, посадив с собою странника, начал есть предложенное мясо и убеждал того человека подражать себе. Когда же последний, называя себя христианином, отказывался, — тот прибавил: «тем менее надобно отказываться, ибо слово Божие (Тит 1, 15) изрекло: все чистое чистым» (Созомен. Церк. ист. I, 11). Мученику Атталу было откровение о его сомученике Алкивиаде, который не ел ничего кроме хлеба и воды, что тот «поступает нехорошо, не употребляя в пищу творений Божиих и чрез то подавая повод к соблазну прочих» (Евсевий. Церк. ист. V, 3.).

682. Ср. выше, стр. 184 и д.

683. Паломн. §28.

684. Лаодик. Соб. Пр. 50. Ср. свидетельство Сократа — начало.

685. Kellner H. Heortologie oder das Kirchenjahr und die Heiligenfeste in ihrer heschichtlichen Entwicklung. Freib. in B. 1901, S. 62.

686. Амвросий. Об Илии и посте.

687. Василий Великий Сл. 1 о посте.

688. Иоанн Златоуст. на Быт. бес. 11.

689. Последнее (вкушение молока в воскресные дни поста (допускалось армянами в VII в. По свидетельству 56 Трульского Собора и издавна допускается Римской церковью.

690. Зародыш такого взгляда был уже и в III в. См. выше, стр. 114–115.

691. Лаодик. Соб. Пр. 49.

692. См. выше, стр. 240.

693. См. ниже, 49 гл. Тип. ср. 1 нед. поста. (Смирнов-Платонов Г.) О литургии Преждеосвященных даров. М. 1850, стр. 31 и д.

694. Паломн. § 27.

695. Там же. Ср. выше, стр. 148: «Субботнее бдение по Кассиану».

696. Там же. Но причина этого указывается паломницей неясно.

697. Там же.

698. Лаод. Соб. Пр. 51.

699. Паломн. § 27.

700. Там же.

701. Апостольские Постановления VIII, 33.

702. Siricius papa († 386 г.) Epist. 1 ad Himerium.

703. См. выше, стр. 115–116.

704. См. выше, стр. 242.

705. Паломн. § 45, 46.

706. Николя М. Апостольский символ, пер. Подгурсуого Ю. Труды Киев. Дух. Ак. 1908, 3, 385 и д.

707. «В псалме скорбные воздыхания молящегося сменяются бодрящим внутренним голосом. «Призри на меня и помилуй меня (ст. 16)! Укажи мне, Господи, руки Твои (— 4); направь меня на истину Твою и научи меня (— 5). Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай (— 7)!» — Так в скорби взывает кающийся грешник. и в ответ слышит утешительные и вместе назидательные слова благодати: «Благ и праведен Господь; посему наставляет грешников на путь (— 8). Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его» (— 10);. Диаковский Е. Из истории богослужения. Чин Тритекти. Киев. 1908, стр. 23.

708. Анкир. Соб. Пр. 8.

709. Григорий Нисский. Письмо канон. к Летою.

710. Диаковский, Чин тритекти, 14.

711. Иоанн Златоуст. Бес. 52, О постящихся в Пасху.

712. Иоанн Златоуст. Бес. 22, О гневе.

713. Иероним. На Иону гл. 3.

714. Cod. Thedos. IX, 35, 4–5.

715. Амвросий. De obitu Valentin. Bingham, Orig. XII, I, 12.

716. Cod. Thedos. IX, 35, 7.

717. Паломн., приписываемое Сильвии, § 29.

718. Паломн. § 30. Иоанн Златоуст. на Быт бес. 36.

719. Апостольские Постановления V, 18; выдержка приведена на стр. 122.

720. Епифаний Кипрский. Изл. веры 22. Ср. Против ерес. XXIX, 5, где постящиеся во всю неделю названы .

721. Ныне 10-я половина Евангелия в нею Ваий.

722. Паломн. § 29.

723. См. выше стр. 143–144.

724. Паломн. § 30.

725. Паломн. § 31.

726. До открытия Паломничества литургисты спорили о месте и времени происхождения последнего обычая: Binterim приписывал введение его эдесскому еп. Петру (397 г.), Martene относил к VIII–IX в. (Kellner, Heortologie, 42).

727. Паломн. § 32.

728. Паломн. § 33–34.

729. Лаод Соб. Пр. 56.

730. См. ниже о нем «Месяцесловы IV–V вв.».

731. У Avtus, еп. Виенского († 518 г.) (MignePatrol. s. I. t. 59, col. 302. 309. 321–326), у Eligius, еп. Нойонского († 640–659), hom. X, у Григория Турского (VI в.), История франков VIII, 43.

732. Августин. Пис. 54 (118) к Иан. гл 4, 7.

733. См. выше, стр. 133.

734. См. выше, стр. 139.

735. Паломн. § 35–36.

736. Лаодик Соб. Пр. 46.

737. Bingham, Orig. XXI, 235.

738. Августин. Исповедь VIII, 5.

739. Амвросий. Пис. 23, § 12. (Migne Patrol. s. I. t. 16. col. 1030).

740. Апостольские Постановления V, 18. См. выше, стр. 122.

741. Innocent. Ep. ad. Decentium Eug. 25, c.2.

742. Паломн. § 37.

743. Апостольские Постановления V, 18.

744. См. выше, стр. 124.

745. Паломн. § 38.