Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Фома Кемпийский (ок. 1379–1471) — немецкий католический монах, писатель и мистик, предполагаемый автор трактата «О подражании Христу» (не позже 1427), основатель Братства общей жизни. «Братья общей жизни» добровольно отказывались от имущества в пользу своей общины и селились сообща, но, в отличие от монахов, не связывали себя монастырскими обетами и продолжали мирской образ жизни. Вслед за мистиками они по-своему трактовали «подражание Христу». Ориентируясь на раннехристианский идеал, они критиковали моральный упадок клира, бесплодность схоластики для практического благочестия и утверждали возможность «праведного пути» христианина на основе благочестивой, нравственно чистой жизни мирян, ведущих привычную повседневную трудовую деятельность. Основу такой жизни они видели в духовном самосовершенствовании, которое сказывается прежде всего не в словах, а в поступках. Члены общин ухаживали за больными, проявляли большую заботу о воспитании детей, об устройстве латинских школ и городских библиотек, улучшении преподавания, переписке книг, а позже — о книгопечатании. Их уважение к образованности, использование для воспитания «добрых нравов» части античной литературы, ориентация на раннехристианские идеалы, равно как внимание к духовному саморазвитию, создавали благоприятные условия для восприятия идей гуманизма.

Фридрих Вильгельм IV (1795–1861) — король Пруссии (с 1840).

Халибеус Генрих Мориц (1796–1862) — немецкий философ-гегельянец, упростивший троичную формулу Гегеля до формулировки «тезис — антитезис — синтез» (1837). В определении философии настаивал на ее практическом характере. Философия для Халибеуса — «стремление и любовь истины» («Wollen der Weisheit und Liebe der Weisheit»).

Ховельянос Гаспар Мельхиор (1744–1811) — испанский государственный и общественный деятель, министр юстиции.

Хомяков Алексей Степанович (1804–1860) — русский поэт, философ, публицист.

Цвингли Ульрих (1484–1531) — руководитель Реформации в Швейцарии, христианский гуманист и философ. Согласно Цвингли краеугольным камнем правильного богословия является Библия. Отвергал буквальную интерпретацию, используя аналогии («Дружественное толкование». 1527). Две аналогии использовал наиболее часто: аналогия между крещением и обрезанием и между причастием и Пасхой. При толковании также обращал внимание на непосредственный контекст и пытался понять его цель, сравнивая отрывки из Библии друг с другом. Цвингли отвергал слово sacrament (таинство), которое было популярно в то время. Для обычного человека, это слово означало некоторый вид священнодействия, т. е. сверхъестественной силы для очищения от греха. Согласно убеждениям Цвингли, таинство являлось церемонией обета или залогом, указывая на то, что слово было получено из «sacramentum», означающего клятву. В своих ранних трудах на тему крещения, отмечал, что крещение является примером завета. Цвингли бросил вызов католикам, обвинив их в суеверии, когда они приписали воде крещения силу смывать грехи. Позже, защищал детокрещение, отмечая, что в Библии нет закона, запрещающего такую практику. Утверждал, что крещение — символ завета с Богом (замена обрезанию, предписанному Ветхим Заветом). Причастие Цвингли толковал также, как и крещение. Во время первого диспута в Цюрихе (1523), Цвингли отрицал, что во время мессы происходит настоящее принесение Христа в жертву, утверждая, что Христос принес жертву только один раз и навсегда. Иными словами, причастие является «воспоминанием о жертве». Следуя этому аргументу, продолжил развивать свою точку зрения, придя к выводу о «значимой» интерпретации слов этого установления. Влияние Лютера на богословское развитие Цвингли долгое время было источником пристального исследования лютеранских ученых, которые стремились утвердить Лютера как первого реформатора. Сам Цвингли решительно утверждал свою независимость от Лютера, и последние исследования подтвердили это утверждение.

Цицерон Марк Туллий (106 до н. э. — 43 до н. э.) — древнеримский политический деятель, оратор и философ. Оставил обширное литературное наследие, существенная часть которого сохранилась до наших дней. Его произведения уже в античную эпоху получили репутацию эталонных с точки зрения стиля, а сейчас являются важнейшим источником сведений о всех сторонах жизни Рима в I веке до н. э. Многочисленные письма Цицерона стали основой для европейской эпистолярной культуры; его речи, в первую очередь катилинарии, принадлежат к числу самых выдающихся образцов жанра. Философские трактаты Цицерона представляют собой уникальное по охвату изложение всей древнегреческой философии.

Чаадаев Петр Яковлевич (1794–1856) — русский писатель и философ.

Чернышевский Николай Гаврилович (1828–1889) — русский философ-материалист, революционер-демократ, энциклопедист, теоретик утопического социализма, ученый, литературный критик, публицист и писатель.