Том 1. Греция

Преимущественно в начале имени встречаются корни:

алк- – сила

алекс- – защита

ант(u)- – против, вместо

арист- – лучший

(г)иер- – святой, священный

ев-, эв- – хороший

еври-, эври- – широкий

исо- – равный

ифи- – сильный

калли- – красивый

ксанф-, ксант- – рыжий

левк- – белый

лик- – светлый или волчий

лиси- – прекращать, разрушать

метро- – мать, материнский

нео- – новый, молодой

патро- – отец, отцовский

пери- – со всех сторон

пиф- – убеждать

поли- – много

пракс- – дело

прот- – первый

тим- – почесть

фраси- – храбрый

хрис- – золотой

эпи- – после

Кроме того, многие имена бывают производными от имен богов: аполло-, афино-, гермо-, геро-, гераклео-… Кончаются они обычно на -дор, -дот (что значит «дар») или -ген (что значит «рождение», «рожденный»). Зено– и Дио– одинаково значат «Зевсов», а фео– (или тео) — «божий» вообще.

Окончания имен обычно такие:

-анф, -ант – цвести

-бул – советовать

-ген, -гон – рожденный

-дор, -дот – дар

-дам(ант) – укротитель

-крат – власть

-лай – народ

-мах – борьба, война

-мед – мысль, забота

-сфен – сила

-фан – явленный, видный

-фрон – разумный

Теперь кто хочет, пусть проверит себя: что значит Филодем? Каллиник? Протагор? Ификрат? Диоген? Аристипп? Андромаха? Поликсена? Как назвать по-гречески «дар Зевса»? «рыжую лошадь»? «отцовскую славу»? «убедительную речь»? «начальника мысли»? «прекратителя войны»?

Вот теперь, может быть, вам будет легче помнить такие имена.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ГРЕКО-ПЕРСИДСКИЕ ВОЙНЫ, ИЛИ ЗАКОН БОРЕТСЯ С САМОВЛАСТИЕМ

Павшие в Фермопилах, —
Славна их участь, красен их жребий:
Курган их – алтарь, возлиянье – память,
          скорбь о них – хвала,
И таких похорон
Не затмит всеукрощающее время.
Здесь свято место, где прах храбрецов,
А печется о нем
Добрая молва по всей Элладе.
И свидетель тому – спартанский Леонид,
Чей след на земле —
Вечная краса доблести и славы…

Симонид

ЧЕТЫРЕ КРАЯ СВЕТА

Греция – маленькая страна. От Афин до Пирея – два часа ходьбы; в Коринфе поперек перешейка – тоже два часа ходьбы, корабли здесь перетаскивали волоком из моря в море. От Афин до Коринфа – два дня пешего пути, от Афин до Фив – побольше, потому что на пути – горы. Греция – гористая страна: в середине – горы, по краям – морские заливы, с гор в море текут маленькие речки, вокруг каждой – маленькая долина, а в ней – маленькое государство. Холм с храмом огорожен стеною и считается городом, вокруг вдоль речки – пашни, а на склонах гор – пастбища. Если нападают враги, то все население долины собирается в городские стены и оттуда отбивается.

ТАК ГРЕКИ ПРЕДСТАВЛЯЛИ МИР НАКАНУНЕ ГРЕКО-ПЕРСИДСКИХ ВОЙН

Греки так привыкли к такому житью, что не хотели объединяться в более крупные государства. Только Афинам удалось объединить Аттику; но и то все еще помнили, как и Элевсин был отдельным государством, и Марафон был отдельным государством. Соседняя Беотия была равнинным местом – одним из немногих в Греции: поэтому здесь было так много сражений, ее называли «место для плясок войны». Но и здесь города не хотели объединяться: не было государства Беотии, был Беотийский союз восьми городов вокруг города Фив. Река Асоп на южной окраине Беотии – «камышовая», «льющаяся по лугам» – неширокая и неглубокая, в засуху ее можно перейти вброд. Но греки считали ее второй по величине в Греции (первой был Ахелой в западных землях), а о ее боге Асопе рассказывали, будто он боролся с самим Зевсом, был поражен молнией, и после этого до сих пор в его волнах находят обгорелые каменные глыбы.

При Гомере греки представляли себе Землю большим кругом, по краю которого течет Океан – не море-океан, а река-океан, граница вселенной. В середине этого круга находятся Дельфы, вокруг них – Греция, рядом – Эгейское море, а дальше – неведомые пространства, по которым много лет скитался Одиссей.