Том 1. Сенсационная гипотеза мировой истории. Книга 2

В романовской версии история Есфири-Иудифи XVI века полностью опущена. Как опасная для новой династии. Однако оказалось, что эпоха смуты XVI века в романовской версии истории дублируется в XV веке. Это обстоятельство позволяет проникнуть в историю XVI века, всматриваясь в ее отражение, оказавшееся в XV веке. Здесь «история Есфири» описана в яркой форме. Под Иваном III надо понимать царя эпохи Ивана «Грозного» XVI века. Это был, скорее всего, брат Ивана IV — Георгий, в руках которого сосредоточилась власть, после того как Иван IV = Василий Блаженный отошел от дел. Георгий представлен в Библии как Артаксеркс Долгорукий. А в русской истории он отразился также как Юрий Долгорукий, основатель Москвы. При нем действительно столица Империи была перенесена в Москву, где и был построен Московский Кремль. Подчеркнем, что это произошло в конце XVI века. А не в XII–XIV веках по скалигеровско-романовской версии истории.

Нельзя не подчеркнуть, что воспоминания об этих событиях даже в XVIII веке чрезвычайно болезненно воспринималось представителями династии Романовых. Поэтому в их версии русской истории «история Есфири» представлена в весьма приглушенном виде. Однако в то же время была составлена достаточно откровенная летопись этих событий, которая была включена в Библию. Правда, при этом использовались завуалированные «библейские» имена персонажей, стран и т. д. Напомним, что современный библейский канон создавался в конце XVI–XVII веке. Его составили, или, по крайней мере, окончательно отредактировали, победители реформаторы. То есть протестанты.

Раскол Великой = «Монгольской» Империи.

В эпоху опричнины и смуты конца XVI века Западная Европа постепенно обретает самостоятельность. Османия-Атамания отделяется от Руси-Орды и предпринимает новую попытку покорить взбунтовавшуюся Западную Европу. Но в одиночку не может этого сделать.

Город Москва описан в Библии как Иерусалим времен Неемии.

Оказывается, что перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века и строительство Московского Кремля описаны в Библии как широко известное восстановление Иерусалима. Этому важному событию посвящена библейская книга Неемии.

По поводу библейского Иерусалима необходимо сказать следующее. В Библии в действительности описаны два Иерусалима. Первый — Иерусалим Евангелий. Мы называем его евангельским Иерусалимом. Согласно нашей реконструкции — это Царь-Град на Босфоре. Он же — известная «античная» Троя. Здесь жил и был распят в XI веке Иисус Христос.

Второй библейский Иерусалим — это Иерусалим эпохи так называемого восстановления храма, описанного в Библии. Это — Москва XVI века. Книги, описывающие «второй Иерусалим», — самые поздние в Библии. Хотя и считаются сегодня одними из самых древних. На самом же деле они написаны в XVI веке и редактировались вплоть до середины XVII века.

Подчеркнем, что обнаруженные нами многочисленные соответствия между описаниями библейского Иерусалима в книге Неемии и Московским Кремлем не оставляют сомнений, что Библия сообщает тут именно о строительстве Москвы. Это поразительное на первый взгляд соответствие доходит до мельчайших деталей. Тогда как в современном ближневосточном Иерусалиме — подлинное его название, как известно, Эль-Кудс — нет ничего, что хотя бы отдаленно напоминало библейские описания Иерусалима.

Вавилонское пленение.

«Вавилонским», то есть «имперским пленением» в Библии названо несколько событий. Первое — самое древнее — вавилонское пленение XIV века, эпохи «монгольского» завоевания, отражено в истории католической церкви как авиньонское пленение пап. Его подробности сегодня практически неизвестны. То, что предлагается в качестве истории пленения пап, — версия XVII века. Она составлена уже после раскола Великой = «Монгольской» империи и является частью скалигеровской искаженной версии истории. В частности, известные произведения Данте, например его «Письма», где много говорится об авиньонском пленении (он называет его вавилонским), написаны, скорее всего, не ранее XVII века.

То же относится и к произведениям Петрарки (якобы 1304–1374), будто бы написанным в XIV веке. По-видимому, произведения Петрарки и «античного» Плутарха являются плодом творчества одного человека, или одной и той же «скалигеровской мастерской» XVII века. Скорее всего, Плутарх — это другое имя Петрарки.

Второе вавилонское пленение произошло в XV веке. Это — взятие Константинополя османами-атаманами в 1453 году.

Третье вавилонское пленение произошло в XVI веке. Это — взятие Иваном Грозным, то есть библейским Навуходоносором, Казани-Хазарии в 1552 году.