Том 1. Стихотворения

«Знание»,кн. 7, СПб., 1905.

Сафия— еврейка-пленница, поразившая Магомета красотой и ставшая его женой.

Геллеспонт— древнегреческое название Дарданелл.

Тюрбэ— усыпальница у мусульман Ближнего и Среднего Востока.

Чибисы^*

Журн. «Путь», М., 1913, № 2,февраль.

Купальщица^*

Журн. «Северные записки», СПб., 1914, № 2, февраль.

Новый год^*

«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1906, № 4, апрель.

Из окна^*

«Стихотворения 1903–1906»,1906.

Змея^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Невольник^*

Журн. «Золотое руно», M., 1906, № 5, май.

Печатается по исправленному автором экземпляру третьего тома Полного собрания сочинений (ИМЛИ).

Печаль^*

«Знание», кн. 9, СПб., 1906.

Песня^*

«Знание»,кн. 9, СПб., 1906.

Записано на пластинку в чтении автора в 1910 г.

Детская^*

«Знание»,кн. 9, СПб., 1906.

Речка^*

Журн. «Новое слово», М., 1906, № 34–35.

Пахарь^*

Журн. «Новое слово», М., 1906, № 19, под заглавием «За сохой».

Две радуги^*

«Наш журнал», М., 1911, № 5, март, без заглавия.

Закат^*

«Наш журнал», М., 1911, № 5, март, без заглавия.

Чужая^*

«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1906, № 4, апрель.

Апрель^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Детство^*

«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1900, № 7, июль.

Поморье^*

«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1906, № 7, июль.

Шелюг— кустарник, род ивы.

Донник^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

У шалаша^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Терем^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Горе^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Дюны^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Каменная баба^*

«Знание»,кн. 9, СПб., 1906.

Эсхил^*

«Знание»,кн. 9, СПб., 1906.

Эсхил(ок. 525–456 гг. до н. э.) — древнегреческий поэт-драматург, «отец трагедии».

Адрастея— богиня возмездия, служительница вечной справедливости.

У берегов Малой Азии^*

«Знание»,кн. 9, СПб., 1906, под заглавием «У северных берегов Малой Азии».

Агни^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Агни(от санскрит. — огонь) — бог огня в ведической религии у древних индийцев.

Столп огненный^*

Журн. «Мир божий», СПб., 1906, № 7, июль.

Ягее(Иегова) — одно из ветхозаветных имен бога. Согласно Библии, при исходе евреев из Египта, где они были в рабстве, путь в пустыне указывал им днем столп туманный, а ночью — огненный.

Сын человеческий^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Сон^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Атлант^*

«Знание»,кн. 9, СПб., 1906.

Атлантв древнегреческих мифах — титан, который должен был, за участие в восстании против Зевса, поддерживать небесный свод на крайнем западе — на краю мира.

Океан— в греческой мифологии титан, обладал властью над мировым потоком, омывавшим на крайнем западе границу между миром жизни и смерти.

Золотой невод^*

«Стихотворения7903— 1906», 1906.

Новоселье^*

«Стихотворения 1903–1906» 1906.

Дагестан^*

«Стихотворения 1903–1906» 1906.

На обвале^*

Журн. «Современный мир», СПб., 1906, № 1, октябрь.

Айя-София^*

«Знание»,кн. 9, СПб., 1906.

Айя-София— христианский храм в Константинополе, превращенный турками в мусульманскую мечеть.

К Востоку^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Путеводные знаки^*

«Литературно-научный сборник», СПб., кн-во «Мир божий», 1906.

Эпиграф — Коран 16: 16.

В суре 16-й говорится: господь «расположил знаки на дорогах. Люди руководятся в пути также звездами». Комментатор этого текста отмечает, что арабы ориентируются в пустыне по каменным глыбам или грудам камней.

Mогреб(Магриб; араб. — запад) — регион в Африке.

Агарь— как рассказывается в Библии и в арабских легендах, рабыня-египтянка, ставшая наложницей Авраама, затем изгнанная из его дома вместе с сыном Измаилом, блуждала в Аравийской пустыне и была спасена богом.

Мудрым^*

Журн. «Адская почта», СПб., 1906, № 1.

Зеленый стяг^*

Альманах «Факелы», кн. 1. СПб., 1906.

Эски— зеленое знамя Магомета, святыня мусульман.

Гавриил,по преданьям мусульман, пришел на помощь Магомету в сражении. А. Блок писал: «Истинное проникновение в знойную тайну Востока — в стихотворении „Зеленый стяг“… Читая такие стихотворения, мы признаем, что у Лермонтова был свой Восток, у Полонского — свой и у Бунина — свой; настолько живо, индивидуально и пышно его восприятие» (Блок А. Собр. соч., т. 5. М.-Л, 1962, с. 142).

Священный прах^*