Читаем Том 11 полностью

К штурму Малахова кургана французы подготовились прекрасно. Все было предусмотрено и обеспечено. Для преодоления рва применялись мосты нового типа, описания которых мы еще не имеем; для наведения этих мостов потребовалось меньше минуты. Как только штурм начался, саперы провели летучую сапу от траншей ко рву, проделали широкие проходы в брустверах русских, засыпали следующий ров и проложили удобный путь внутрь редута на Малаховом кургане, по которому могли продвигаться подкрепления, резервы и даже полевые орудия. После взятия всего редута были быстро закрыты проходы в горже, прорезаны амбразуры, подвезены полевые орудия, и через несколько часов, прежде чем русские смогли предпринять серьезную попытку отбить укрепление, оно было полностью обращено против них, и действия русских оказались запоздалыми. В случае необходимости орудийная прислуга была готова заклепать орудия, а у пехотинцев на поясе был легкий шанцевый инструмент.

Атака велась под непосредственным наблюдением маршала Пелисье и генерала Ньеля. Нам неизвестно, были ли и другие атаки так же хорошо подготовлены; но большинство их, в особенности наступление на Центральный бастион, не принесло успеха. Очевидно штурм Центрального бастиона был предпринят генералом де Салем с недостаточными силами, ибо, как только французы подошли к русскому парапету, им пришлось искать укрытия за ним. Штурм свелся к перестрелке и, разумеется, был отбит. Генерал Симпсон при штурме Редана постарался проиллюстрировать, к чему ведут подобные действия. Атака Малого редана была исключительно кровопролитной; русские прекрасно защищали эту позицию и лишь на одном этом участке разбили пять французских бригад.

Перейти на страницу:

Все книги серии Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука