Том 12 (XVI век, литература «обобщающих предприятий»)

Ибо и тогда въ искусе мукъ быхомъ сих ради зълъ горкымъ мучителемъ, аще и сии доблествовашя мученици. Въ вере бо благочестиа подвигъ бысть, а не плотскыа въиньства. Но силна Богови на разрушение тврьдем зловерьства! Низлагающе въземлющееся Батыево възвышение повелениа, опленяюще всяко разумение прелщьшихся въ послушание Христово обращение покааниа, мужьствовавше светло великодушьнии и великомудрии, непобедимии страстотрьпци, великых рачителе, большихъ сподобльшии. Велико бо есть възжелети положити душа своя за братию; велие же есть и высоко, еже достойном быти законно пострадати и сподобитися исповедати пред мучители Христа Исуса, Господа нашего и Бога, и умрети благочестне: съцарствовати бо есть сихъ ради Царю веком, нетленному, невидимому, единому премудрому Богу.

Но о мучеником изряднии! Вы же насъ свыше назирайте! Аще бо страдати изволисте церкви ради и за люди отечьства вашего тогда, много паче ныне заступайте церковь и отечьство свое от враговъ навета! Яко дръзновение къ Богу имуще, удобно же и нетрудно вамъ насъ, своя люди, заступати ныне паче, или егда страдасте. Темъже необориму и благостоянну иже в Руси съборную и апостольскую церковь съблюдайте, и хотящая искушениа на насъ быти, грехъ ради наших, своимъ предъстательствомъ преводити, руководьствующе же на неблазненый вечнаго живота блаженный путь Господнихъ повелений, избавляюще нас строптиваго, тръновнаго, греховнаго пути, — яко да вами руководствуеми, потщимся очистити от зависти очеса наша, смиренными и мирными ведущеся. Гръдость же и неправду, душевныа наветникы, целостию умною убивше, правдою душа наша украсимъ и, всяцеми добродетельми цветуще, любовне, въ тихости щедротами нищих умащающеся, ходяще усръдно въ заповедехъ Господнихъ, творяще правду въ страсе Божии, — да тако пребывающе, сущихъ зде золъ пременимся и, будущихъ бесконечныхъ мукъ избавльшеся, — уготованных праведникомъ вечных благъ и мы получимъ и Царствиа Небеснаго насладимся, благодатию и человеколюбиемъ Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Имъ же и с Нимъ же Богу и Отцу купно съ Святым Благымъ и Животворящим Духомъ, слава и дръжава, честь и покланяние ныне и присно и въ векы веком, аминь.

ПЕРЕВОД

В ТОТ ЖЕ ДЕНЬ. СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ ФИЛОЛОГА ЧЕРНОРИЗЦА О СВЯТЫХ ВЕЛИКОМУЧЕНИКАХ ЧЕРНИГОВСКИХ, СЛАВНОМ МИХАИЛЕ ВЕЛИКОМ КНЯЗЕ И ФЕОДОРЕ ЕГО СОВЕТНИКЕ

Достойное воистину и прекрасное ваше собрание — причина наилучших повествований о превосходных подвигах двух пречестных новых страдальцев. Тем самым вы пресветлое добро доставили друг другу, собравшись здесь. Этим вы и нам показали свойственную вашим душам немалую волю к добру, за что и удостоились ныне послушать о вещах чудных, поистине достойных внимания.

Пред нами предстает, к слову побуждая, пресветлый князь Михаил, известный как Черниговский, ныне уже в царских владениях пребывающий, — я имею в виду вечно сущее царство Господа господ и Царя царей Христа Иисуса Бога нашего, — светлыми венцами украшаясь, став вместе с добропобедным Феодором выдающимся победителем дьявола, храбрым поборником святой кафолической апостольской церкви.

Если кто-нибудь упрекнет нас в сгущении таинственности, мы напомним пророческие изречения, ныне некоторым образом своевременные. Какая же это загадка? «Послан, — говорю, — был тогда людям божиим великий князь Михаил на помощь». Точно как некогда иудеям, так и ныне нам этот Михаил с Феодором Богом как помощники были даны. Потому что когда умалились мы на земле хуже всех народов, и погибали, и в отчаянии уже были, видя величину зол, тогда послан был нам от Бога на помощь великий князь Михаил. Скажу то пророческое изречение: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам этого семени, как Содом ведь мы были бы и Гоморре уподобились бы». Ибо побиты и пленены все мы были, и города наши были одолены, и села опустошены безбожными варварами. И ведь на этом одном не остановились дикие звери, но и благочестие наше, поклонение пресущественной и единосущной Пресвятой Троице попытались безумные обратить в свое злочестивое поклонение огню. Ибо «муж безумный пасет ветры, а неосмысленный поучается суетному». И уже беды от нечестивых постигали благочестие. Словно лютый мрак власть безбожных покрыла Русь. Страх как тьма объял всех князей наших, пленением порабощенных.

Тогда малая оставшаяся, в пепле, так сказать, погребенная искра благочестия, великий князь черниговский Михаил разжег великий огонь дерзновенной веры, нас просвещая, противников же испепеляя. Правильно его называем «Черниговским», ибо, отвергая злочестивые повеления, он очернял бесстыдные татарские лица, а в них и с ними — и самого дьявола с его демонами. Для нас же он был пресветлой зарей благочестия, а ныне свыше светлейшим светилом в Руси воссиял.