Читаем Том 2. Средневековые цивилизации Запада и Востока. 2012 полностью

Том 2. Средневековые цивилизации Запада и Востока. 2012

Автор Неизвестен

————««——————чпптт»............Hww»w»w»M*y»i

ШГ#ь%жш*т ^ ^ dr- ™*** _____Л*

. X Л* Г

Дамасн % J

>* о 4?

CCsr*)

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДУ

Первый крестовый поход (1096-1099 гг.)

штшттшф* поход Готфрида Бульонского поход Раймонда Тулузского

Третий крестовый поход (1189-1191 гг.)

поход Ричарда Львиное Сердце ......................поход Филиппа II Августа

:=S> поход Боэмунда Тарентского поход герцога Нормандского и графа Фландрского

поход объединенных отрядов

поход Фридриха I Барбароссы

крестоносцев поход Балдуина

Второй крестовый поход (1147-1149 гг.)

совместный путь крестоносцев по Европе

Направление четвертого крестового похода (1204 г.)

(1098) Г оды завоевания городов крестоносцами (1187) Г оды потери крестоносцами их владений

Крестовые походы (1096-1204)

20_

о* S

^iAуч..-*'

Г я#**

♦......

« W»

щп

*■ у ^ ▼

А#>6ла*4

>Влв*^иМиР

*w^

' v2&

К и Л

. 1*£3] J29i:

Гм^/яюдй l!ST_w

I IJ87

*f • * v

)^S /*

180 360 км

180

-fit,,.-- esv^?)

Vy °^ Tjjw* t-2^_.................=

Г' *~ TBO ф

■риполи > -s

__< V ^

Владения крестоносцев: в результате

I’Tll-ro крестового похода (в границах 1140г.)

Ш накануне 2-го крестового похода (к 1147 г.)

■-1 накануне 3-го

I (крестового по-

¹.........."'"‘хода (к 1190 г.)

О 150 км

о ***** bpjltapamf

Тс^€₀

СеЛФ&юии

ГОСУДАРСТВА КРЕСТОНОСЦЕВ

————««——————чпптт»............Hww»w»w»M*y»i

ШГ#ь%жш*т ^ ^ dr- ™*** _____Л*

. X Л* Г

Дамасн % J

>* о 4?

(€m>

Наконец, 1 августа 1096 г. крестоносцы прибыли в Константинополь. Император Алексей I посоветовал им дождаться баронов, но в связи с чинившимися ими беспорядками переправил бедняков через Босфор и предоставил в их распоряжение крепость Цивито. В Малой Азии крестоносцы перессорились и разделились на две армии - одна из них состояла из французов, другая - из немцев и итальянцев. Несмотря на предостережения Алексея I, немцы захватили крепость Ксеригордон и начали грабить окрестности Никеи. Однако никейский султан Кылыч-Арслан окружил Ксеригордон и наголову разбил осажденных немцев, а затем и подоспевших к ним французов, решивших отправиться в Никею с целью присоединиться к своим единоверцам. В этом первом сражении были убиты тысячи участников крестового «похода бедноты», и лишь немногим из них удалось вернуться в Константинополь. Вальтер Неимущий погиб в этом бою, а Петр Пустынник, которому удалось спастись, позже примкнул к главной армии баронов. Так плачевно закончился народный крестовый поход.

В августе 1096 г. начался «крестовый поход баронов». В нем участвовали четыре армии рыцарей. Первая - из Северной Франции и Нижней Лотарингии под предводительством Готфрида Бульонского двигалась вдоль Дуная, вторая - с юга Франции, во главе которой стоял граф Тулузский Раймунд Сен-Жильский и папский легат Адемар из Пюи, прошла через Ломбардию, Далмацию и север Греции. Третья - из Средиземноморской Италии во главе с норманнским рыцарем Боэмундом достигла порта Дураццо по морю, откуда по Эгнациевой дороге достигла Константинополя. Четвертая армия - из Центральной Франции, возглавляемая Стефаном Блуаским и Робертом Нормандским, направлялась через Рим.

Передовые отряды рыцарей подошли к Константинополю весной 1096 г. Если прибытие первых крестоносцев прошло без инцидентов, то по мере прибытия остальных контингентов ситуация изменилась. Византийский император Алексей I Комнин стремился получить оммаж верности от вождей крестоносцев и вернуть империи все земли, которые принадлежали ей до сельджукского завоевания. Большинство крестоносцев приняло условия императора, но отношения между византийцами и крестоносцами оставались напряженными. Среди вождей крестоносцев находился Боэмунд, сын норманнского правителя Робера Гвискара, разграбившего владения византийцев в 1081 г. Император стремился в своих целях использовать крестоносцев, которые по его просьбе отвоевывали у сельджуков византийские территории. В 1097 г. они осадили Никею и вернули ее императору. По пути в Антиохию Бодуэн Бульонский помог армянскому правителю Эдессы Торосу сбросить владычество тюрков и стал владетелем города. Осада Антиохии крестоносцами продолжалась несколько месяцев (с октября 1097 по июнь 1098 г.). Благодаря внутренним противоречиям в лагере мусульман Боэмунду удалось без помощи византийцев войти в город первым. Крестоносцы полагали, что тем самым они освободились от клятвы верности византийскому императору и сохранят город за собой, и византийцам пришлось признать права завоевателей.

Лишь в январе 1099 г. армия отправилась к Иерусалиму. Сирийские христиане указывали им наиболее надежные маршруты, и прочие восточные христиане на протяжении всего похода оказывали крестоносной армии су-

щественную поддержку. Уже в июне они, взяв Вифлеем, подступили к Иерусалиму. После двухнедельной осады 15 июля 1099 г. город оказался захвачен и предан грабежу. Нехристианское население - мусульмане и иудеи было поголовно вырезано. Для мусульман резня, устроенная крестоносцами в Иерусалиме, стала символом христианской нетерпимости.

Большое число западных рыцарей, выполнив обет паломников, отправились по домам, другие же крестоносцы готовились обосноваться на Востоке. Готфрид Бульонский был избран правителем Иерусалимского королевства. Он отказался от титула короля и присвоил себе титул «защитника Гроба Господня» (advocatus Sancti Sepulchri). В сентябре 1099 г. в королевстве остались 300 рыцарей и 2 тыс. пехотинцев. Франкские владения были удалены друг от друга и плохо связаны с морем. Иерусалим стал столицей латинского государства крестоносцев, границы которого простирались до Красного моря, а несколько позже также резиденцией военных Орденов. На Западе весть о взятии Иерусалима вызвала новые волны похода. Но эти арьергардные крестовые рейды потерпели поражение в Анатолии. Море стало единственным средством связи с Западом. Архиепископ Пизы Даимберт, прибыв в Яффу со 120 кораблями, был избран латинским патриархом Иерусалима и сюзереном княжества Антиохии и Иерусалимского королевства, получив при этом четверть города Иерусалима и всю Яффу. Готфрид Бульонский, со своей стороны, обещал венецианцам, только что взявшим Хайфу, треть всех городов, которые они помогут завоевать. Новые контингенты, преимущественно норвежские, также прибывшие на кораблях, помогали обосновавшимся крестоносцам завоевать прибрежные города.

Через несколько месяцев после смерти Готфрида Бульонского в 1100 г. его брат Бодуэн Эдесский стал правителем Иерусалимского королевства. Он расширил границы государства, присоединив Арсур, Цезарию, Бейрут и Сидон. Со своей стороны Раймунд Тулузский при помощи Генуи завоевывает графство Триполитанское. Таким образом, в результате успешного I Крестового похода крестоносцы основали несколько государств: Иерусалимское королевство, княжество Антиохийское и между ними графство Триполитанское, а также графство Эдесское.

Социальные отношения, сложившиеся в Иерусалимском королевстве и других государствах крестоносцев, представляли собой некий синтез западноевропейских порядков с теми, которые установились в Сирии и Палестине до появления западных рыцарей. Военно-ленная система икта, существовавшая там со времен арабского, а затем сельджукского господства, сочеталась в государствах крестоносцев с элементами социальных порядков франков. Восточные элементы сохранялись в несколько измененном виде - были оставлены некоторые должности, как например, раис (деревенский староста), кади (судья) и др., но все же институты западноевропейского феодализма, в том или ином варианте, возобладали. Так, в Иерусалимском королевстве доминировали черты французского феодализма, в Антиохийском княжестве - итало-норманнские феодальные порядки и т.д. Исключительно развитая торговля, интенсивная городская жизнь в Иерусалимском королевстве породили процесс фискализации фьефов, когда вместо земельных пожалований король предоставлял своим вассалам в качестве фьефа различные

Крестоносцы выезжают из ворот замка. Фреска часовни тамплиеров в Крессаке. XII в.

доходные статьи, такие как право сбора рыночных налогов, таможенных пошлин, торговые монополии и пр.

Политический строй государств крестоносцев можно охарактеризовать как феодальную иерархию, примерно такую же, какая существовала в то время на Западе. Иерусалимское королевство считалось самым главным государством - правители Триполи, Антиохии и Эдессы сохраняли некоторую, хотя и формальную, зависимость от иерусалимского короля. Государства крестоносцев разделялись на более скромные феодальные владения - баро-нии, а те дробились на еще более мелкие рыцарские фьефы. Крупнейшим феодалом являлся иерусалимский король. Его домен включал самые большие города королевства: Иерусалим, Наблус, Тикр и Акру. Король имел право требовать выполнения военной службы от своих вассалов в течение всего года, поскольку государства крестоносцев находились в состоянии постоянной войны. В обязанности же баронов и прочих королевских вассалов входило участие в феодальном совете - «ассизе». Под «ассизой» подразумевались не только судебные заседания, но и судебники, в которых фиксировались решения курии. Главный свод государства крестоносцев, «Иерусалимские ассизы», закрепил вассально-ленные отношения, сложившиеся внутри господствующих слоев.

Крестьяне и ремесленники этнически принадлежали к местному населению - то были арабы и сирийцы, армяне и греки. С местных крестьян взимались всевозможные натуральные оброки и платежи, причем в податной си-

стеме наблюдалась определенная преемственность с предыдущим периодом: например, с крестьян взимали прежний поземельный налог «харадж», который теперь назывался «терраж», денежный налог «мууна» («моне») и др.

В экономической жизни Иерусалимского королевства и других государств крестоносцев исключительную роль играли итальянские города-республики, прежде всего Венеция и Генуя. Итальянские купцы, поначалу выступавшие против завоеваний, которые, по их словам, могут осложнить торговые отношения, начинают усматривать в крестовых походах средство расширения сферы своей деятельности и принимаются покупать восточные товары на собственный страх и риск, не прибегая к посредническим услугам мусульманского и византийского миров. Итальянские города играли важную роль в обеспечении морских и сухопутных коммуникаций государств крестоносцев, обеспечивали их провиантом и оружием и поддерживали их связь с метрополией. Со временем важное значение в жизни франкских колоний на Ближнем Востоке приобретают военно-монашеские ордена: после I Крестового похода был основан Орден тамплиеров, который длительное время не только поддерживал Иерусалимское королевство во враждебном окружении мусульманских соседей, но и обеспечивал охрану множества европейских пилигримов, направлявшихся в Иерусалим. В начале XII в. был основан и Орден госпитальеров (иоаннитов), который со временем стал крупной воен-но-политической силой.

II И III КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ.

УСПЕХИ САЛАХ АД-ДИНА

Победы крестоносцев и успешная колонизация Ближнего Востока латинянами вызвала ответную реакцию мусульманского мира. Начиная с 1128 г. силы мусульман объединяются под эгидой атабека Мосула Имад ад-Дин Занги. В 1144 г. Занги провел ряд успешных операций, которые завершились взятием Эдессы и падением Эдесского княжества, что нанесло весьма чувствительный удар всему восточному христианству. Эти события спровоцировали II Крестовый поход. 31 марта 1146 г. Бернар Клервоский выступил с его проповедью сначала в Везлэ, а затем в Шпейере. Французский король Людовик VII решил отправиться на Восток для искупления своих грехов. Немецкие крестоносцы во главе с Конрадом III присоединились к французам. Германский император отправился в поход из Регенсбурга в мае 1147 г. и продвигался по Дунаю в направлении к Эдессе. Французы во главе с королем Людовиком VII вышли из Парижа через месяц, т.е. в июне 1147 г., по той же дороге, что и немцы. Отсутствие дисциплины в армии служило причиной многочисленных инцидентов на Балканах. В Константинополе византийский император Мануил I Комнин потребовал у обоих государей принести ему оммаж. Конрад III и Людовик VII отказались и тем самым утратили поддержку византийцев, которые не согласились обеспечивать их пропитанием, что затруднило переход крестоносной армии через Малую Азию. Византийский император, не желая видеть армии крестоносцев, призывал их пересечь Босфор. В октябре 1147 г. армия Конрада III была разбита турками-сельд-жуками в битве при Дорилее, германский император с оставшимися воина-

ми продолжил путь в Иерусалим. По дороге к нему присоединилась армия Людовика VII. Затем оба правителя ввязались в авантюру, но уже не против Эдессы, а против Дамаска. Осада города в июле 1148 г. не принесла никаких плодов, и остаткам крестоносцев пришлось возвратиться в Европу. В результате II Крестового похода престиж европейских монархов - участников крестового похода резко понизился. Современники приписали неудачу грехам крестоносцев. Вина пала и на Бернара Клер-воского, который, как считалось, проповедовал поход, не думая о его организации.

Овладение Эдессой в 1144 г. было первой победой мусульман в цепи последующих событий, которые разыгрались на Ближнем Востоке. Атабеки Мосула постепенно возродили джихад и установили контроль над Сирией. Сын Занги Нур ад-Дин продолжил политику своего отца. Чтобы обороняться от внешних врагов, правители латинских государств вынуждены были заключить союз с Византийской империей. Они также пытались играть на соперничестве между Фатимидами и сирийцами.

Мусульманская коалиция стала представлять для латинского Запада серьезную угрозу, когда сопротивление крестоносцам возглавил талантливый полководец Салах ад-Дин. Ему удалось стать везиром последнего представителя династии Фатимидов; в 1169 г. он восстановил суннизм, а после смерти Нур ад-Дина в 1174 г. стал султаном Египта, таким образом создав союз Сирии и Египта. Затем Салах ад-Дин пытался изолировать латинян и для этого заключал альянсы с Сельджукидами в 1179 г., с Византийской империей и Кипром в 1180 г. Салах ад-Дин извлек пользу из дипломатических побед и закрепил контроль над Алеппо и Мосулом. В то же время, когда Иерусалимскому королевству угрожали внешние враги, его раздирали и внутренние противоречия. Правитель королевства Бодуэн IV, страдавший проказой, был более не в состоянии удерживать власть. После его смерти Сивилла, сестра покойного короля, и ее муж Ги де Лузиньян стали править королевством, получив короны из рук Иерусалимского патриарха. Их главный враг и один из претендентов на власть, граф Триполитанский Раймунд, которого устранили придворные группировки, с целью борьбы за власть просил помощи у Салах ад-Дина, но тот поначалу отказал ему, заключив перемирие с Иерусалимским королевством. Но известный крестоносец Рено Шатийон-ский ограбил купеческий караван мусульман в Дамаске в 1187 г. и, несмотря на требование нового короля, отказался вернуть добычу. Это обстоятельство стало для Салах ад-Дина поводом для объявления джихада. Его наступление на позиции крестоносцев завершилось блистательной победой в битве при Хитине 4 июля 1187 г. В результате король Иерусалимского королевства Ги де Лузиньян, великий магистр тамплиеров Жерар де Ридфор и многие другие вожди крестоносцев попали в плен.

В течение 1187 г. Салах ад-Дину удалось овладеть большей частью Палестины, а также Акрой и после длительной осады Иерусалимом. Рено Шатий-онский, 200 рыцарей (тамплиеров и госпитальеров) были убиты, и многие рыцари взяты в плен. Салах ад-Дин завоевал одна за другой все крепости Иерусалимского королевства. Проявив щедрость, он разрешил всем христианским воинам собраться в Тире, чтобы оттуда на кораблях вернуться в Европу. В Иерусалиме знатный рыцарь Балин д’Ибелин добился от

Салах ад-Дина почетной капитуляции, по которой трети населения было разрешено выкупиться. 2 октября 1187 г. всему мусульманскому миру были посланы известия о взятии святого для исповедующих ислам города (аль-кудс). В результате победоносных походов Салах ад-Дина все владения крестоносцев на Ближнем Востоке оказались сведены к городу Тиру и крепости Бофор в Иерусалимском королевстве, а также к крепости Крак-де-Шевалье в Антиохии и к замку Маргат на севере.

Когда весть о взятии Иерусалима Салах ад-Дином достигла Запада, папа Григорий VIII начал проповедовать новый крестовый поход. Владетельный сеньор Ришар де Пуату, будущий Ричард Львиное Сердце, принял крест первым, за ним последовали английский король Генрих II Плантагенет и французский король Филипп II Август, которые предпочли морской путь через Мессину. Германский император Фридрих I Барбаросса с крупным крестоносным войском, по меньшей мере в 20 тыс. рыцарей, покинул Регенсбург в апреле 1189 г. Он избрал сухопутный маршрут. Как и в предыдущих крестовых походах, Константинополь остался важным транзитным пунктом на их пути к Иерусалиму, и опять по прибытии западных рыцарей в Византию резко обострились противоречия между византийцами и крестоносцами. Переговоры императора Исаака Ангела и крестоносцев закончились подписанием мирного договора, по которому византийский император обязался переправить крестоносную армию через Босфор. Тем временем немецкая армия завершила переход через Анатолию, где Фридрих I Барбаросса бесславно утонул в водах р. Селеф (Малая Азия). Большая часть немцев вернулась в Европу, и лишь несколько сотен немецких рыцарей достигли Акры. В 1190 г. паломники из Любека и Бремена создали Орден тевтонских рыцарей госпиталя св. Марии в Иерусалиме, имевший резиденцию в Акре (Тевтонский орден). Что касается английских и французских крестоносцев, то конфликт между ними задерживал отправление Генриха II Плантагенета и Филиппа II Августа. В 1189 г. английский король умирает (на престоле его сменяет Ричард Львиное Сердце), а французский государь в 1190 г. отправляется в путь. Погрузившись на корабли в Генуе и Марселе, войска крестоносцев провели зиму на Сицилии в постоянных раздорах. Взятие Кипра Ричардом Львиное Сердце в 1191 г. стало причиной их дальнейших разногласий.

Тем временем в Святой земле король Иерусалимский Ги де Лузиньян начал осаждать Акру с небольшим войском в августе 1188 г. На помощь ему туда же прибыли французский и английский короли с большой франкской армией. 12 июля 1192 г. после двухлетней осады Акра перешла к христианам. После взятия Акры Филипп II Август возвратился во Францию. Ричард Львиное Сердце, оставшись один, одержал блистательную победу над мусульманами у Арсуфа. В сентябре 1192 г. он прибыл в Яффу и провел целый год в Южной Палестине, где восстанавливал Аскалон с целью укрепления южных границ Иерусалимского королевства. Подписав с Салах ад-Дином договор, согласно которому за франками оставалась береговая полоса от Яффы до Тира (Иерусалим находился в руках мусульман), Ричард Львиное Сердце отправился в Англию в октябре 1192 г.

В результате III Крестового похода образовалось так называемое Второе Иерусалимское королевство со столицей в г. Акре - его территория ограничивалась прибрежной полосой, в его жизни значительную роль играют итальянские общины. После этого английский и французский короли перестали активно участвовать в политике крестоносцев. Лишь сын Фридриха I Барбароссы Генрих VI попытался использовать крестовый поход в своих целях. Его войска взяли Бейрут и Сидон в 1197 г. и восстановили территориальный континуитет между Акрой и Триполи, но неожиданная смерть Генриха VI в 1198 г. помешала закреплению достигнутых результатов.

IV КРЕСТОВЫЙ ПОХОД И РАЗДЕЛ ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

В 1198 г. папой римским стал Иннокентий III. Он планировал воодушевить рыцарей на новый поход в Святую землю, желая стать во главе него и тем самым восстановить авторитет Рима, который был подорван неудачами крестоносцев в предыдущих экспедициях. Разослав легатов во все католические страны с требованием отдать сороковую часть имущества на новый поход, папа начал сбор средств.

В своем послании о крестовом походе Иннокентий III обещал всем рыцарям, которые примут участие в войне за Святую землю, освобождение от налогов и долгов и защиту церковью их имущества. Этот призыв привлек на сторону папы многочисленных бедняков, которые надеялись улучшить свое имущественное положение за счет крестового похода. Однако сеньоры и короли не проявили особого энтузиазма. Папа рассылал в разные города священников, которые убеждали рыцарей помочь освободить Святую землю. Наибольшую известность из проповедников получил Фульк из Нейи, который привлек к походу несколько тысяч воинов воинов и собрал огромные денежные средства.

Предводителем крестоносцев в новом походе стал Бонифаций Монфер-ратский. Летом 1202 г. отряды рыцарей собрались в Венеции. Поскольку у вождей крестоносцев не нашлось средств заплатить за транспортировку по морю в Палестину, они согласились на требование венецианцев принять участие в военном походе против враждовавшего с Византией христианского города в Далмации Задара. В конце ноября 1202 г. после успешной осады крестоносцы захватили и разграбили город. Иннокентий III отлучил крестоносцев от церкви, пообещав, однако, снять отлучение, если они продолжат поход к Святой земле. В начале 1203 г., по просьбе бежавшего на Запад византийского царевича Алексея Ангела, сына императора Исаака И, свергнутого в 1195 г. его братом Алексеем III (1195-1203), крестоносцы решили вмешаться в борьбу политических группировок в Византии. С этой целью в конце июня 1203 г. они осадили Константинополь. В середине июля, после бегства Алексея III, они восстановили на престоле Исаака II Ангела, а его сын Алексей стал соправителем нового императора под именем Алексея IV. Поскольку Ангелы не смогли уплатить крестоносцам обещанную им огромную сумму в 200 тыс. дукатов, отношения их с крестоносцами начали ухудшаться, и в ноябре 1203 г. между ними вспыхнул конфликт. 5 апреля 1204 г. в результате народного восстания Исаак II и Алексей IV были свергнуты, и новый император Алексей V Мурзуфл вступил с рыцарями в открытую конфронтацию. 13 апреля 1204 г. крестоносцы захватили Константинополь и разграбили его. В результате на территории бывшей Византийской империи возникло несколько государств. На северо-западе Малой Азии греками была создана Никейская империя, куда были перенесены столица Византии и резиденция Константинопольского патриарха. Крестоносцы поделили обширные земли завоеванной Византии, включавшие значительную часть Балканского полуострова, часть Малой Азии и о-ва Эгейского и Ионического морей, и создали Латинскую империю (1204-1261), от которой зависели другие владения- королевство Фессалоникийское (1204-1224), Афинское герцогство (1205-1454), Морейское (Ахейское) княжество (1205-1432). Латинская империя (Романия), главное государство крестоносцев, представляло собой феодальную монархию французского типа, но с некоторыми чертами византийского государственного устройства. В социальном строе других государств крестоносцев также сочетались черты западноевропейские (в основном французские) и византийские. Греческая знать также частично вошла в состав социальной элиты. Отношения внутри господствующих общественных слоев регулировались «Ассизами Романии» и строились по принципу феодальной иерархии. Экономику этих государств в основном контролировали венецианцы. Высшие церковные иерархи в Латинской империи и ряде других государств принадлежали к католикам, а рядовое духовенство - к православным. Крестьянство было по преимуществу греческим, и на него распространялась византийская податная система, сохраненная завоевателями. Симбиоза латинской и греческой культур не наблюдалось, а в сфере политики отношения между греками и латинянами оставались напряженными.

Государства крестоносцев раздирали внутренние противоречия в среде латинских феодалов, ситуацию осложняла враждебность местного греческого населения, которое подвергалось тяжелому экономическому, политическому и религиозному гнету. В результате войн с Никейской империей и ее союзником Болгарией Латинская империя постепенно теряла свои владения и закончила свое существование в 1261 г., когда 25 июля греки взяли Константинополь и восстановили Византийскую империю. Некоторые феодальные владения в Средней и Южной Греции, ранее входившие в состав Латинской империи, продолжали оставаться в руках латинян вплоть до XV в. Как видим, события IV Крестового похода привели к существенным изменениям в средневековом политическом мире и в целом способствовали окончательному расколу западного и византийского христианства.

ПОСЛЕДНИЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ И ЗАКАТ КРЕСТОНОСНОГО ДВИЖЕНИЯ

Пятому крестовому походу предшествовал так называемый крестовый поход детей. В историографии так принято называть народное движение, происходившее в 1212 г. К этому времени идея крестового похода в значительной степени исчерпала себя. Неудачи крестоносцев подорвали доверие к ним, но современники продолжали верить в то, что достигнуть цели - отвоевать Гроб Господень у нехристей - могут только чистые и невинные души. Эту идею разделяли францисканцы, которые поддержали крестовый поход. Согласно легенде, в 1212 г. тысячи детей отправились в поход с целью за

воевания христианских святынь и погибли в пути к Иерусалиму. Однако, согласно новейшим исследованиям, основную массу участников крестового похода составляли не маленькие дети, а крестьяне, так как латинское слово pueri (мальчики, дети) в средневековых источниках обозначает простолюдинов.

Итак, в начале 1212 г. тысячи крестьян (в том числе детей и подростков) из Германии и Франции отправились в поход с целью завоевания Гроба Господня в Иерусалиме. (Судя по некоторым источникам, французские дети поначалу отправились в Париж ко двору Филиппа II Августа, где некий проповедник обещал представить королю письмо от Иисуса Христа; король будто бы отдал распоряжение распустить детей по домам.) В мае 1212 г. немецкое народное войско прошло через Кёльн, направляясь в Италию, чтобы оттуда морем достигнуть Святой земли. В августе 1212 г. войско достигло г. Пьяченцы, где, как сообщает итальянский хронист, они спрашивали дорогу к морю. В те же дни в Кремоне видели толпу детей, пришедших сюда из Кёльна. Здесь крестовый поход детей фактически закончился. Согласно легенде, детей посадили на корабль и отвезли на север Африки, где их продали в рабство. На самом деле, никто не решился переправлять толпу простолюдинов через море. События 1212 г. обросли легендами, которые позже были подвергнуты художественной обработке в ряде литературных произведений (например, в романе Марселя Швоба «Крестовый поход детей», 1896).

В 1215 г. папа римский Иннокентий III снова призвал к крестовому походу. Возглавить его пообещал Фридрих II Гогенштауфен, который стремился заручиться папской поддержкой в борьбе с Оттоном IV за императорский трон. Армия западноевропейских крестоносцев, которых сопровождал папский легат кардинал Пелагий, прибыла в Акру и объединилась с войсками короля Иерусалима Иоанна II Вриенского, отрядами Орденов госпитальеров и тамплиеров, а также с войсками, набранными в ближневосточных государствах крестоносцев (1217-1218 гг.). В мае 1219 г. крестоносцы начали осаду Дамиетты. Тем временем Франциск Ассизский и его ученики предпринимали попытки обратить в христианство воинов мусульманской армии. Их приняли за шпионов и пожелали расправиться с ними, но египетский султан сохранил им жизнь. В ноябре 1219 г. Дамиетта пала под ударами христиан, но затем в течение почти года крестоносцы безуспешно ожидали прибытия Фридриха II Гогенштауфена с его войсками. В начале 1221 г. на помощь крестоносцам прибыли великий магистр Тевтонского ордена Герман фон Зальц и герцог Баварский Людовик. Армия султана аль-Камиля численно намного превышала армию крестоносцев. В июне 1221 г. крестоносцы по приказу папского легата Пелагия начали наступление на Каир, и христианские войска осадили египетскую крепость Эль-Мансуру. Аль-Камиль предлагал христианам мир на выгодных условиях возвращения крестоносцам Иерусалима и других территорий Святой земли в обмен на Дамиетту, но его предложения встретили решительный отказ Пелагия и переговоры были прекращены. Тем временем египетский флот перекрыл реку, по которой войску христиан доставлялись припасы. Последовавший разлив Нила грозил крестоносцам голодной смертью. Ситуация резко изменилась в пользу мусульман, в этих условиях крестоносцам пришлось пойти на заключение крайне невыгодного для себя мира, по которому они возвращали мусульманам Дамиетту, а в обмен получали несколько важных реликвий. Было заключено перемирие на восьмилетний срок. Таким образом, V Крестовый поход не принес существенных результатов христианскому миру.

VI Крестовый поход был предпринят Фридрихом II Гогенштауфеном, который дал обет папе Григорию IX. В 1227 г. германский император отплыл из Сицилии в Сирию, но вспыхнувшая в среде крестоносцев эпидемия лихорадки помешала осуществлению намеченных планов. Фридриху II пришлось вернуться на Сицилию. Тем не менее папа воспринял это как нежелание императора выполнить обет крестоносца. Отношения между папой и императором осложнились и из-за попыток императора включить Южноитальянское королевство в состав Священной Римской империи. В 1228 г. Фридрих II снова отплыл в Святую землю, не испросив разрешения папы. В ответ на эти действия Григорий IX вторично объявил о его отлучении и лишил его права на ленное владение Южной Италией. Папские войска осадили Неаполь. Между тем Фридрих II прибыл в Палестину. Местные крестоносцы отказались помогать отлученному от церкви императору, и лишь его собственное войско и рыцари Тевтонского ордена подчинялись его приказам. Искусно проведя дипломатические переговоры с мусульманскими правителями, Фридрих II добился того, чтобы христианам уступили Иерусалим, Назарет и Вифлеем, а также полоску земли, связывающую Иерусалим с морем. Прибыв в Иерусалим, Фридрих II короновался в феврале 1229 г. и принял титул иерусалимского короля, женившись на дочери Иоанна II Вриенского. Со времен Готфрида Бульонского никто не добивался более значительных уступок от мусульман. Но именно постольку, поскольку речь шла о мирных договоренностях между императором и мусульманскими правителями, некоторые историки отказываются рассматривать события 1228-1229 гг. как крестовый поход.

Как видим, вся история крестоносного движения представляет собой различного рода отклонения (географические, политические и религиозные) от первоначальной цели. Существенной девиацией стал IV Крестовый поход (1199-1204), так как конечным пунктом оказался уже не Иерусалим, а Константинополь, подвергшийся разграблению. VI Крестовый поход (1227 1229 гг.) был просто дипломатическим договором между императором Фридрихом II и султанами Египта и Дамаска. Но Седьмой (1248-1254 гг.) и Восьмой (1270-1271 гг.) крестовые походы, организованные французским королем Людовиком IX, представляли собой некую попытку отчасти вернуться к первоначальной религиозной идее.

Седьмой крестовый поход (1248-1254) начался весной 1248 г. Крестоносцы стремились отвоевать Иерусалим, в 1244 г. захваченный мусульманами. С целью борьбы против Египта Людовик IX завязал сношения с монголами, видя в них союзников в борьбе против мусульман. Однако дальше обмена любезностями и предложения монголам обратиться в христианство, а французам - признать власть монгольского хана, дело не двинулось. В начале июня 1249 г. крестоносцы высадились в Египте и захватили Дамиетту. В начале февраля 1250 г. пала крепость Эль-Мансура. Однако здесь крестоносцы сами попали в осаду армии султана Муаззама Туран-шаха. Начавшийся разлив Нила помешал осуществлению военных действий крестоносцев. Несмотря на успешные маневры Робера Артуа, брата Людовика IX, осада

16. Всемирная история, том 2

481

Дамиетты окончилась в целом неудачей. Крестоносцы попытались договориться с султаном Египта Туран-шахом о сдаче мусульманам Дамиетты в обмен на передачу им контроля над Иерусалимом, но тот не согласился на сделку и в новом сражении под Дамиеттой (1250 г.) наголову разгромил крестоносцев. Цвет знати и рыцарства был захвачен в плен, был пленен и сам французский король, освобожденный только после выполнения всех условий мусульман. После того как Людовик Святой был выкуплен из плена, он остался на Востоке и помогал освобождению своих единоверцев. Из Египта он отправился в Акру, где ожидал прибытия новых крестоносцев, одновременно занимался строительством и укреплением существующих в Святой земле латинских фортов Яффы, Цезарии, Сидона и Акры. Лишь в апреле 1254 г. он оставил Акру и вернулся во Францию.

В 1266 г. король обратился к папе Клименту IV за позволением совершить второе паломничество в Святую землю, а в марте 1267 г. дал обет крестоносца. Его пример поначалу не вызвал серьезного религиозного воодушевления. Рыцари прохладно отнеслись к идее нового крестового похода, но братья Людовика Святого Альфонс Пуатье и Карл Анжуйский, а также его сыновья последовали за ним. Весной 1270 г. крестоносцы отправились в путь. Первым важным транзитным пунктом для них стал о. Сардиния. Здесь вожди крестового похода держали совет о дальнейшем направлении их военной экспедиции. В конечном итоге они договорились идти не в Сирию и Египет, а в Тунис. На это решение существенно повлияла позиция Карла Анжуйского, который враждовал с тунисским эмиром по поводу сицилийских дел. Крестоносцы достигли Туниса в июле 1270 г., но вскоре в армии разразилась эпидемия чумы, от которой 25 августа скончался и сам Людовик. Таким образом, французский король перенес все испытания, которые могли выпасть на долю крестоносца - он не только побывал в сарацинском плену, но и кончил свою жизнь в крестовом походе. Это дало основание современникам и позднейшим историкам рассматривать Людовика Святого в виде идеального крестоносца. После неудачи в VIII Крестовом походе дни латинского господства на Ближнем Востоке были сочтены. Падение в 1291 г. Акры, последнего военного оплота христиан на Ближнем Востоке, знаменует конец эпохи крестовых походов.

РОЛЬ КРЕСТОНОСНОГО ДВИЖЕНИЯ В РАЗВИТИИ ЕВРОПЫ

Крестовые походы составили целую эпоху в европейской истории и оказали серьезное влияние на многие стороны европейской жизни. По словам Ж. Ле Гоффа, крестовые походы оказались «вершиной экспансионизма средневекового христианского мира», «первым опытом европейского колониализма». В результате этого первого опыта западной колонизации существенно возросла роль итальянских республик в регионе Восточного Средиземноморья.

Во время крестовых походов Католическая церковь значительно укрепила свои позиции и расширила сферу своего влияния; под эгидой Святого престола были созданы новые военно-религиозные институты - Ордена тамплиеров (1119 г.), госпитальеров (1080 г.) и Тевтонский орден (конец XII в.), которые сыграли важную роль в последующей европейской истории (иоан-ниты в защите Средиземноморья от турок, тевтонцы в немецкой агрессии в Прибалтике). Папство подтвердило свой статус лидера западнохристианского мира. В то же время крестоносное движение привело к углублению пропасти между христианами и мусульманами и евреями, к еще более решительному разрыву с Греко-православной церковью, нанесло тяжелый удар по Византии, от которого та так и не оправилась.

В плане заимствований культурных достижений значение крестовых походов оставалось ограниченным, и распространение мусульманской культуры в Европе происходило главным образом через арабов Сицилии и Испании. Заимствование ряда элементов материальной культуры Востока (ковры, бани, специи) до некоторой степени изменило культурные ориентации средневековых христиан. Приобретение нового опыта в различных сферах материальной и духовной жизни способствовало определенной секуляризации системы ценностей средневекового общества. В эпоху крестовых походов было создано большое число исторических и литературных произведений (исторические сочинения Гийома Тирского, ЖакадеВитри, ЖоффруаВил-лардуэна, Робера де Клари и др.). В Святой земле крестоносцами были построены оригинальные фортификационные сооружения и крепости (Крак-де-Шевалье, Монфор), созданы многочисленные произведения искусства (например, иллюстрированные рукописи из ателье в Акре и т.д.). Во время крестовых походов с Востока были переняты образцы архитектуры (храм с купольным сводом).

Все же главные культурно-исторические итоги крестовых походов заключаются в том, что они значительно раздвинули интеллектуальный горизонт средневековых людей и в целом изменили их систему мировоззрения. Открытие новых культур и религий способствовало осознанию культурного многообразия мира. Крестовые походы были весьма важны в плане эволюции западной христианской цивилизации и культуры. В крестовых походах европейцы впервые осознали свое единство, поднявшись над этническим партикуляризмом, и объединились для общего дела - освобождения Иерусалима.

ПУТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГОСУДАРСТВ

К рубежу I—II тысячелетий н.э. в большинстве регионов Старого Света, образующих средневековую Мир-Систему, завершились процессы политоге-неза. Конечно, на этих территориях возникнет еще немало новых государств, и некоторые из них будут весьма специфичны, но все же к означенному времени уже вполне определились основные типы складывания государственности.

Говорить о путях политогенеза в настоящий момент непросто в виду отсутствия общепринятого ответа на вопрос о том, что такое государство. Старые, казалось, непоколебимые определения, например: «Государство есть машина для угнетения одного класса другим; машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчиненные классы», - теряют свою привлекательность вообще и оказываются мало пригодными для описания средневековых государств, в частности. Новое определение: «государство - специализированный институт, осуществляющий управление сложным обществом и обладающий монополией на узаконенное применение силы», - выглядит слишком общим для практического применения к истории Средневековья, периода, когда монополия на применение насилия оставалась для правителя чаще всего лишь далеким идеалом.

Одно из авторитетных для этнологов определений носит более описательный характер: «Государство — это независимая централизованная социально-политическая организация для регулирования социальных отношений. Оно существует в сложном, стратифицированном обществе, расположенном на определенной территории и состоящем из двух основных страт - правителей и управляемых. Отношения между этими слоями характеризуются политическим господством первых и налоговыми обязательствами вторых. Эти отношения узаконены разделяемой, по крайней мере, частью общества идеологией, в основе которой лежит принцип реципрокности». Но всякая детализация понятий чревата трудностями, и у медиевистов возникнут возражения, поскольку степень сложности некоторых раннесредневековых обществ -вопрос дискуссионный, а способностью собирать налоги со своих свободных «управляемых» правители обладали далеко не всегда.

Поэтому историки, как им и подобает, чаще подходят к политогенезу исторически, рассматривая его именно как процесс, а не как результат. В этом смысле говорят о типологии образования средневековых государств, причем в качестве критерия берутся особенности синтеза «античных» и «варварских» начал. Хотя историки и говорят о «бессинтезном» пути, он существует лишь в виде метафоры, во всяком случае, для средневековой Мир-Системы, все элементы которой были связаны между собой если не прямыми, то опосредованными влияниями. Но синтез мог идти либо с преобладанием начал древней государственности, либо с явным преобладанием начал «варварских», либо при относительном их равновесии. Тем не менее и эта классификация, разработанная, как и многие другие теоретические схемы, на за-

падноевропейском материале, при наложении на более обширные регионы нуждается в уточнениях.

В следующих параграфах будет представлен в обобщенном виде опыт некоторых из вариантов складывания средневековых государств. Специфический путь политогенеза, обычно недооценивавшийся в обобщающих трудах по всемирной истории, представляли собой средневековые кочевые империи. Еще один тип, связанный с переселением кочевых или полукочевых народов на территории древних земледельческих цивилизаций, иллюстрируется историей государств, образованных на территории Северного Китая. Но этот пример значительно отличается от синтеза «варварских» и «античных» начал, происходившего на территории империй земледельческих племен германцев и славян.

В первом и втором разделах говорилось о варварских королевствах, одному из которых, королевству франков, удалось трансформироваться в Каролингскую империю. В третьем разделе, наконец, будут рассмотрены государственные образования, входящие в зону, слишком удаленную от центров древней цивилизации, чтобы подвергаться их прямому воздействию, но при этом отнюдь не являвшиеся «изолятами». Речь идет о регионе, раскинувшемся от Северной Атлантики до Волги и Полярного Урала.

Но прежде чем перейти к рассмотрению вариантов средневекового политогенеза, надо сказать о давно уже существующих государствах, без которых все рассматриваемые далее процессы были бы немыслимы. Речь идет о древних империях, которым удалось начать, а иногда и завершить трансформацию своего социально-политического строя при сохранении прежней государственной традиции. Таковы Византия, Китай, а для раннего Средневековья - еще и Иран.

«СТАРЫЕ ИМПЕРИИ»

Эти империи воплощали собой три разные цивилизации, но при всем своем явном отличии друг от друга бросаются в глаза их общие черты - это были регионы древней государственности, и их населению не надо было объяснять ни того, что такое налоги и почему их надо платить, ни того, что фигура правителя священна.

Власть императора имела сакральный характер. И культурно-религиоз-ное единство выступало мощнейшим фактором, обеспечивающим целостность империи. По словам ираниста Р. Фрая, соединение государства и церкви, предполагаемое в исламе, имело превосходный образец в Сасанидской державе; развернутое изложение этой идеи содержится в восходящих к са-санидским текстам новоперсидских «Книгах советов» («Андарз-намэ»). Для отношений императора и церкви в Византии симфония была идеалом.

В Китае же в силу особенностей исторического развития фигура императора сама по себе была божественна и, владея «мандатом Неба», служила залогом поддержания правильного миропорядка. Но существовавшие здесь религиозные и квазирелигиозные системы в начале Средневековья подвергались систематизации, обретая некоторое подобие упорядоченных структур в виде даосских и буддистских монастырей, которые осыпали милостями

императоры и аристократы. Попытки императоров Поднебесной опереться исключительно на буддизм или даосизм и превратить его в государственную религию неизменно заканчивались провалом.

Время от времени императоры устанавливали достаточно жесткий контроль за монастырской жизнью и предпринимали масштабные конфискации монастырских земель. Это давало ресурсы для решения неотложных задач. Любопытно, что два этапа гонения на буддизм в Китае (712-756 гг. при императоре Суань-цзуне и 840-846 гг. при У-цзуне) хронологически совпадают с двумя этапами иконоборчества в Византии от Льва III Исавра в 717-741 гг. до императора Феофила (829-842). При всей разнице цивилизационных оснований императоры, столкнувшись с острой нехваткой средств для решения важнейших военно-политических задач, прибегают к секуляризации монастырских богатств.

Для трех империй характерно создание обширных сводов права - кодексов Феодосия и Юстиниана, «Матиган-и хазар дадестан» («Сборника тысячи судебных решений») Сасанидской эпохи и кодекса законов китайского императора Тай-цзуна, которые определили дальнейшую правовую традицию Средневековья.

Выйти из внутреннего кризиса и противостоять варварским вторжениям империям помогало наличие не просто мощного бюрократического аппарата, но и устойчивых бюрократических традиций, проникших в «плоть и кровь» местной культуры. Пример Китая в данном случае самый яркий, но и византийская бюрократия отличалась удивительной устойчивостью. Не раз случалось, что бюрократия оказывалась в некотором роде сильнее государства. Несмотря на утрату территориального единства, да и самой государственности, бюрократические и культурные традиции подчас заново «собирали» империи из осколков. Наиболее интересна в этом отношении судьба иранской бюрократии. Дабиры («писцы») заложили столь мощную традицию, что даже после арабских завоеваний и, казалось бы, радикального изменения всего облика Ирана в результате исламизации, персидская бюрократическая традиция неоднократно возрождалась, начиная от халифата Аббасидов до государства Сефевидов, сохраняя, несмотря на все потрясения, преемственность культурно-государственного наследия.

Термин «бюрократия» в известной мере анахроничен, как и «чиновничество», слишком силен стоящий за этими словами образ управленцев, описанных Максом Вебером как агентов власти, действующих на рациональных основаниях. В то же время, если применять веберовскую классификацию, речь идет скорее об обществах, покоящихся на основаниях традиционалистских. И должностные лица могли выполнять свою роль, невзирая на смуты и междоусобицы, только будучи носителями специфической культуры, осознавая себя как важнейших хранителей государственного начала, легитимного в той мере, в которой оно покоилось на незыблемой традиции.

Устойчивость бюрократии обеспечивалась и строго иерархическим принципом ее организации, и известным корпоративизмом, усиленным общим культурным багажом и, как правило, скрепленным взаимными семейными связями. Все это придавало чиновникам уверенности в себе, но государственная машина становилась консервативной и неповоротливой (даже если и не говорить еще о коррупции). В некоторых случаях чиновники могли действовать так, будто лучше императора понимают, в чем благо государства.

Власть императоров была не просто священной, но и непререкаемой. Даже в том случае, когда она имела за плечами прошлое, связанное с полисными традициями (в Византии и в определенной мере в Сасанидском Иране), она стремилась как можно решительнее отмежеваться от такого наследия. Не столь успешно, но порой не менее решительно императоры противостояли притязаниям аристократии на власть, не желая делиться ею ни с кем. Это нередко вынуждало правителей к поискам абсолютно преданных и при этом достаточно эффективных исполнителей. Отсюда происходит любопытное в своем постоянстве стремление правителей опираться на евнухов, что было характерно не только для полигамных китайских императоров, арабских халифов, ханов и шахов Ирана, но и для христианских (и поэтому моногамных) византийских василевсов. Евнухам, вырванным из своей среды, не имеющим семей и презираемым придворными и чиновниками, доверяли даже самые мнительные императоры. Пока власть находилась в сильных руках, кастраты были лишь тенью императора, исполняя его волю, но когда власть слабела, их роль многократно возрастала.

Перед империями стояли схожие по своей сложности задачи в военной области: надлежало удержать обширную территорию, особенно уязвимую ввиду набегов кочевников, причем противостоять приходилось зачастую маневренным конным армиям. Выход виделся в создании военных округов (в особенности в пограничных районах) с широким набором полномочий их правителей и в основании военных поселений, жители которых получали льготные наделы и иногда были освобождены от налогов, но обязаны служить в войске.

Система фубин и военные округа цзеду возникают в империи Тан лишь немногим ранее, чем фемы и поселения стратиотов в Византии. В одном случае эти меры помогли обезопасить границы от наследников Тюркского каганата и перейти в наступление, в другом - остановить натиск арабов и отвоевать часть утраченных территорий. Но еще раньше по этому пути пошел Сасанидский Иран, где выделялись пограничные округа-«марзпанства», чьи правители соединяли в своих руках военную и судебно-административную власть. Позже халифат Аббасидов будет создавать подобные особые округа на границе с Византией.

Военные округа Китая и Византии сумели противостоять противнику, создали свою вполне боеспособную конницу, от которой в новую эпоху зависело многое. Но выполняя свою задачу, военные доставляли все больше неудобств правителям: «фемархи» и «цзедуши» были склонны в лучшем случае к сепаратизму, а в худшем могли претендовать на власть, соперничая с имперской бюрократией. Мятежи Ань Лушаня в Китае и Фомы Славянина в Византии были подавлены ценой величайших жертв, но ставленникам военных: Исаврам, Комнинам и Сунам - удалось основать новые династии.

Правда, придя к власти, новые императоры принимались ограничивать власть комендантов военных округов. Династия Сун поставила цзедуши под жесткий бюрократический контроль, застраховав себя от военных переворотов и сепаратизма, но тем самым утратив боеспособность своей армии. Несмотря на громадные военные расходы, Суны вынуждены были смириться с потерей северных территорий и выплачивать дань киданям, тангутам и чжурчженям. В необходимости откупаться от «варваров» рано убедилась и Византия. При этом эффективная византийская дипломатия действовала достаточно умело, сталкивая одних «варваров» с другими. Чужеземцев охотно принимали на военную службу; особо ценились варяги и сицилийские норманны, а конными лучниками в византийской армии были, как правило, тюркские наемники.

Сасанидский Иран раньше других стал создавать армию нового типа, в которой служили дикхане (представители мелкой служилой знати), но также часто вынужден был откупаться от кочевников-эфталитов. Мусульманские преемники шаханшахов достаточно быстро отказались от опоры на местные ополчения и начали покупать рабов для военной службы: гулямов и мамлюков. Военную функцию все чаше здесь исполняли этнически обособленные группы - горцы (приведшие к власти Бундов), бедуины, а позже - тюрки из кочевых и полукочевых племен.

Китай и Византия не пошли по этому пути, несмотря на значительную и даже все возрастающую роль наемников, их армии в этническом отношении не отличались от основного населения империи. Но комплектованию таких армий мешала концентрация политической власти в руках крупных землевладельцев, что вело к ослаблению слоя свободных крестьян и что, в свою очередь, сокращало как налоговую базу, так и возможности для набора войска. Для того чтобы противостоять этому процессу, надо было прилагать титанические усилия, периодически обновляя кадастры, укрепляя крестьянское землевладение и осаживая алчность землевладельцев. Это требовало политической воли, слаженных действий бюрократического аппарата и немалых ресурсов. С какого-то момента власть начинала постепенно отказываться от этой задачи, лишь изредка напоминая обществу о своих прерогативах.

В Византии поселения стратиотов как основы войска медленно, но все же неуклонно уступали место прониям, все более напоминавшим западные сеньории. Это давало возможность императорам из династии Комнинов быстро собирать боеспособных воинов, минуя столичную бюрократию, но было чревато ослаблением государства. В империи Сун планы восстановления надельной системы и создания контингента национальной конницы остались лишь проектами, и крестьяне продолжали терять землю, становясь в лучшем случае арендаторами.

Возможности государства сокращались. Это не обязательно имело лишь негативные последствия. В периоды ослабления государства мог наблюдаться расцвет культуры и экономический рост. Однако присутствие мощных и агрессивных соседей делало такие периоды чреватыми катастрофическими потерями. Вернуть утраченное могущество империям можно было лишь восстанавливая свободное крестьянство. Позднее, в XIV-XV вв., Китай сумеет решить эту задачу, Византия - нет. И их исторические пути окончательно разойдутся.

Древние империи с большим или меньшим успехом пытались адаптироваться к новым условиям и при этом сохранить свою идентичность. Но плата за величие была очень высока. Слабые империи становились добычей соседей. Сильные тратили все ресурсы в надежде вернуться к изначальному идеалу. К этому стремились, по-видимому, все средневековые люди, но не у всех имелись столь мощные средства для того, чтобы блокировать неизбежные изменения. Лучше всего в этом убеждает пример городов. Сасаниды старательно искореняли следы былого городского самоуправления. Стремление китайских властей контролировать ремесло и торговлю, чтобы не дать им развиться сверх меры, общеизвестно. Города и объединения купцов и ремесленников («ханы») подвергались всесторонней регламентации.

Но и византийское ремесло, в том его виде, в котором сведения о нем сохранились в «Книге Эпарха», более походило на китайские ханы, чем на западноевропейские ремесленные цехи. Ликвидация следов муниципального самоуправления (куриалов и синклита) де-юре была завершена при Льве VI Мудром (де-факто она произошла много раньше) с весьма емким объяснением: «ныне обо всем печется император». Цветущие и многообещающие города старых империй слишком жестко контролировались властями и не сумели реализовать свой инновационный потенциал.

Поскольку взаимодействие культур и синтез традиций часто кладется в основу выделения типологий то ли «генезиса феодализма», то ли образования средневековых государств, вопрос о синтезе уместен и применительно к этим древним империям. Они интегрировали традиции разных народов, исторически оказавшихся включенными в их пределы (характерный пример -население осваиваемого ханьцами Юга). Они влияли и друг на друга, во всяком случае, взаимное влияние Византии и Сасанидского Ирана настолько очевидно, что некоторые историки говорят даже о своеобразном политическом «симбиозе» этих стран. Да и возникший на месте Ирана Халифат также по-своему влиял на империю ромеев (так, например, в иконоборчестве видят следы мусульманского влияния).

«Варвары», хотя бы временно проникавшие на территорию империй, привносили свои порядки, будь то славяне на Балканах или кочевники в Северном Китае. Иное дело, что имперское сознание старалось не замечать факт подобных заимствований, а если и признавало, то лишь как зло, от которого надо спасать империю. В то же время «внешние» народы подражали империям вполне сознательно.

Византийский придворный церемониал долгое время служил образцом для всех правителей Запада, включая римского папу, а влияние византийского опыта на мир южных и восточных славян, а также Закавказья, общеизвестен. Арабские правители заимствовали сасанидский церемониал и структуру двора. Пример китайской государственности служил руководством вовсе не только для кочевников, осевших на его северных территориях, но и для Кореи, Вьетнама, Японии, государства Наньчжао, в меньшей степени для Сиама и государств Явы.

Но в целом вопрос о типологиях и классификациях представляется столь же важным, сколь и трудным для разрешения. Мы приводим лишь один из вариантов классификаций, из которого сразу же выпадают многие регионы. Вполне очевидно, что если положить в основу принцип культурной диффузии, то типология будет иной. Русь заимствовала из Византии неизмеримо больше, чем скандинавы, прекрасно знавшие византийские порядки, ведь варяги издавна служили в Константинополе. Япония, не имевшая непосредственных контактов с Китаем, никогда не завоеванная и не воевавшая с ним (в отличие от Кореи и Вьетнама), при этом оказывается настолько восприимчивой к китайской культуре, что путь ее развития трудно назвать «бессин-тезным».

Трудно классифицировать страны ислама, явно заимствовавшие древнюю традицию и столь же явно ее отрицавшие и трансформирующие. Если германцы, славяне, сяньбийцы или тангуты, оказываясь на территориях империй, стремились подражать существующим здесь порядкам (разумеется, сильно искажая их), то арабы, появившись на землях древнего Ирана, Византии или готской Испании, сразу же настолько радикально меняли цивилизационный облик этих стран, что само по себе выявление здесь культурного влияния местных традиций требует некоторых усилий историков. Но при этом контакты с завоеванным населением быстро изменяли природу арабского общества.

В то же время долгое сосуществование сельджуков, османов и иных племенных союзов тюркских народов с наследниками ирано-арабской и византийской традиций не приводило к быстрым масштабным трансформациям строя бывших кочевников. До сих пор остается неясным, складывались ли кочевые империи за пределами Великой степи, например у бедуинов Аравии и Северной Африки? Существовал ли особый тип политогенеза у горцев Европы, Азии и Северной Африки?

Подобные вопросы можно перечислять долго, и по мере рассмотрения каждого из типов будет выясняться уникальность отдельных примеров и их несводимость друг к другу. У лингвистов есть термин гапакс (от греч. hapax legomena - «сказанное однажды») - так называются «одноразовые» слова и словоформы, которые лишь единожды встречаются в корпусе текстов. Историки часто склонны рассматривать общества и государства именно как набор таких уникальных «гапаксов», что, конечно, затрудняет типологизацию.

Однако сравнивать общества между собой можно и нужно, во-первых, потому, что только так можно усмотреть определенные исторические закономерности, а во-вторых, потому что и сами они в свое время постоянно сравнивали себя друг с другом (не всегда мирным путем), находясь в постоянном взаимодействии, что и призвано подчеркнуть наше издание.

КОЧЕВЫЕ ИМПЕРИИ

Кочевники (или иначе номады) обитали в засушливых степях и полупустынях, где почти невозможно было заниматься земледелием. Однако они разводили животных, которые питались травой, и это было эффективным способом существования в данных природных зонах. Главной пищей номадов были различные виды молочных продуктов, реже мясо забитых или умерших животных и охотничья добыча. Неудивительно, что при таком способе существования сосредоточением всех интересов кочевников являлся скот -источник их жизни и показатель благосостояния.

Поскольку животным постоянно необходимы новые пастбища, скотоводы были вынуждены по несколько раз в год перемещаться с одного места на другое. В силу подвижного образа жизни наиболее распространенным типом жилищ у кочевников являлись различные варианты разборных, легко переносимых конструкций, покрываемых, как правило, шерстью или кожей (юрта, палатка или шатер). По этой же причине домашняя утварь у номадов была немногочисленна, а посуда чаще всего делалась из небьющихся материалов (дерево, кожа). Одежда и обувь шились, как правило, из кожи, шерсти и меха.

Несомненно, такая экономическая система отличалась хрупкостью и зависела от природной среды. Засуха, снежный буран (джут), эпидемии животных (эпизоотии) могли за одну ночь лишить номада всех средств существования. Для противодействия природным напастям скотоводы разработали эффективную систему взаимопомощи. В случае гибели животных каждый из соплеменников снабжал своего пострадавшего сородича одной-двумя головами скота, и таким образом он вновь получал средства к существованию. Но и он был обязан в случае необходимости оказать такую же услугу своим пострадавшим родственникам.

Самобытная природа обществ номадов, многочисленные отличия от раннегосударственных образований, созданных оседлыми земледельцами, привели к целой дискуссии среди историков по поводу общественного строя кочевников. Одни авторы отрицали, что номады могли преодолеть барьер государственности, другие полагали, что они достигали уровня раннего государства, третьи писали об особом «кочевом феодализме». Этот спор продолжается до сих пор. К трем названным выше точкам зрения добавилось мнение об особом пути социальной эволюции номадов.

Вне всякого сомнения, наиболее сложный вопрос истории кочевников -как и почему они создавали могущественные империи и завоевывали оседлые цивилизации. В научной литературе высказывалось много различных суждений относительно причин возникновения степных держав. Условно можно выделить объяснения внутренние (рост производительных сил, демографический взрыв, агрессивная природа кочевников и/или их военное превосходство, преемственность государственной традиции, пассионарность, личные способности политических лидеров и др.) и внешние (изменения климата, опять же демографический взрыв, раздробленность земледельческих государств, необходимость адаптироваться к внешнему миру и пр.).

В большинстве из перечисленных точек зрения есть свои рациональные аргументы. Однако необходимо иметь в виду этнографические исследования современных скотоводческих народов Передней Азии и Африки. Они показывают, что экстенсивная пастушеская экономика, низкая плотность населения, отсутствие оседлости не предполагают необходимости развития сколько-нибудь институализированной иерархии. Следовательно, можно предположить, что потребность в государственности для кочевников не являлась внутренне необходимой.

Сложная надплеменная политическая система у кочевников возникала только там и тогда, где они были вынуждены вступать во взаимодействие с более высокоорганизованными оседлыми обществами. При этом степень централизации кочевников была прямо пропорциональна величине соседнего оседлого общества. Поэтому кочевники Северной Африки и Передней Азии, для того чтобы торговать с оазисами или нападать на них, объединялись в племенные конфедерации, или вождества. Там, где кочевникам противостояли мощные земледельческие цивилизации, и в тех регионах, где существовали достаточно большие пространства, благоприятные для занятия подвижным скотоводством, средством адаптации номадизма к внешнему миру становилась «кочевая империя».

Для реализации своих замыслов кочевники использовали несколько пограничных стратегий, которые могли на протяжении истории одного общества сменять одна другую: 1) стратегия набегов и грабежей (монголы XV-XV1 вв. по отношению к Китаю, Крымское ханство - к России и др.); 2) подчинение земледельческого общества и взимание с него дани (Хазария и славяне, Золотая Орда и Русь), а также контроль над трансконтинентальной торговлей шелком; 3) завоевание оседло-городского государства, размещение на его территории гарнизонов, седентеризация и обложение крестьян налогами в пользу новой элиты (племена тоба, киданей и чжурчжэней в Китае, монголы в Китае и Иране); 4) политика чередования набегов и вымогания дани в отношении более крупного общества (печенеги, тюрки, уйгуры и пр.).

При этом историки давно обратили внимание на цикличный характер истории китайских династий (впрочем, это применимо ко всем доиндустри-альным государствам). На ранней фазе в государстве развивается экономика, растет население, процветает культура. Постепенно хозяйство приходит в упадок, расцветает коррупция чиновников, множатся беспорядки, и династия погибает. Природа такого цикла объясняется так называемой структурно-демографической теорией Голдстоуна-Нефедова-Тручина, согласно которой параллельно с экономическим ростом опережающими темпами идет увеличение численности элиты и государственного аппарата. Это приводит к тому, что производители оказываются не способны платить чрезмерные налоги. В результате династия приходит к кризису и к краху.

Империи кочевников являлись зеркальными двойниками китайских династий. Они появлялись в то время, когда Китай расцветал и был способен приносить прибыль кочевникам в виде военной добычи и вымогаемых подарков (в древности хунну и Хань, в Средние века тюрки/уйгуры и Суй/Тан, монго-лы-ойраты и Мин). Когда в Китае начинались смуты и экономический кризис, система дистанционной эксплуатации со стороны кочевников переставала работать. Имперская конфедерация разваливалась на отдельные племена до тех пор, пока на юге снова не восстанавливались мир и порядок. Т. Барфилд полагает, что такие империи можно называть теневыми, поскольку они возникали как бы в тени уже существующих цивилизаций и империй (с современной точки зрения этот термин удачен и в том отношении, что подчеркивает именно «теневой» характер экономики подобных паразитических структур).

Снаружи кочевые империи выглядят как настоящие завоевательные государства (военно-иерархическая структура, международный суверенитет, специфический церемониал во внешнеполитических отношениях), так как были созданы для изъятия прибавочного продукта извне степи. Однако изнутри империи номадов оставались основанными на племенных связях без установления налогообложения и эксплуатации скотоводов. Сила власти правителя степного общества основывалась на его умении организовывать военные походы и перераспределять доходы от торговли, дани и набегов на соседние страны. Такие общества было предложено называть экзополитар-ными (от греч. экзо - «вне» и полития - «общество, государство») или ксено-кратическими (от греч. ксено - «наружу» и кратос - «власть»).

Каменная черепаха на границе разрушенного города. XIII в. Каракорум, Монголия

Для «кочевых империй» характерны следующие признаки: 1) многоступенчатый иерархический характер социальной организации, пронизанный на всех уровнях племенными и надплеменными генеалогическими связями; 2) дуальный (на «крылья») или триадный (на «крылья» и центр) принцип административного деления империи; 3) военно-иерархический характер общественной организации «метрополии», чаще всего по «десятичному» принципу; 4) ямская служба как специфический способ организации административной инфраструктуры; 5) специфическая система наследования власти (империя - достояние всего ханского рода, институт соправитель-ства, курултай); 6) особый характер отношений с земледельческим миром.

Можно выделить два типа кочевых империй и подобных им «квазиим-перских» образований (еще один вариант, когда кочевники завоевывают оседлое население и создают на его территории государство, будет рассмотрен ниже). В первом случае кочевники и земледельцы сосуществуют на расстоянии. Получение прибавочного продукта номадами осуществляется посредством так называемой дистанционной эксплуатации: войны и взимание разовой контрибуции, периодические набеги, вымогание так называемых «подарков» (в сущности, рэкет), неэквивалентная торговля и т.д. (тюрки и уйгуры в Восточной Азии, гунны в Европе). В империях второго типа кочевники и земледельцы входили в состав одного политического организма (страны, межгосударственного объединения), но продолжали жить отдельно в собственных экологических зонах и сохраняли более или менее обособленно свои традиционные экономические и общественные структуры. Их интеграция принимала лишь политический характер. Кочевники взимали дань

с подчиненных земледельческих обществ (Хазария, династия Юань в Китае, Золотая Орда).

Степные ставки империй последнего типа постепенно преобразовывались в место сосредоточения бюрократического аппарата, который управлял оседло-земледельческими территориями. Сюда стекалась основная часть прибавочного продукта, здесь концентрировались угнанные в плен ремесленники и строители, обеспечивавшие престижное потребление элиты. Для этих же целей в ставки собирались торговцы из многих стран. Постепенно административно-управленческие центры этих империй превращались в крупные города - центры своеобразной полиэтничной культуры и идеологии (Итиль, Каракорум, Сарай-Бату).

Города кочевников

Долгое время считалось, что города как стационарные оседлые поселения были присущи только оседлым народам, однако археологические данные показывают наличие у кочевых сообществ памятников с характерными строительными и архитектурными особенностями (городища). Целый ряд центральноазиатских кочевников имели собственные города. Их появление связано с возникновением государственности у кочевых сообществ, созданием кочевых империй.

Первые стационарные поселения появились еще у хунну и были вызваны необходимостью создания системы управления возникшей обширной империей, а также влиянием китайских советников. Однако такие поселения несли не только административные функции, они оказывали сильное влияние и на экономику хунну, позволяя им производить продукцию, не характерную для кочевников (земледелие и ремесло). Впоследствии свои города строили сяньбийцы, уйгуры, кидани, монголы и др.

Любопытно, что при одинаковой общей схеме становления государственности у кочевников (создание сильной военной организации, внешняя экспансия, проведение территориально-административных реформ) не всегда этот процесс приводил к появлению стационарных оседлых поселений. Так, нет данных об оседлых поселениях на территории тюркских каганатов.

Тюрки отличались ярко выраженным антиурбанизмом, видя свою силу в мобильности: «Когда мы построим свои замки, чтобы жить в них, и изменим наши старые привычки, тогда в один прекрасный день мы будем побеждены... поэтому нам не стоит строить» (советник Бильге-кагана Тоньюкук). А потребности в ремесленной продукции решались за счет завоеванных ими городов Восточного Туркестана и Средней Азии. Правда, расположенные к западу тюркоязычные племена кипчаков имели городища на территории Центрального Казахстана. Хазары (VIII—IX вв.) и булгары (X—XII вв.) создавали в Поволжье большие города с развитой экономической инфраструктурой.

При монголах, которые применяли в покоренных землях тактику тотального разрушения городов и уничтожили города Северного Китая, Средней Азии, Ирана, Закавказья и Руси, города появятся в не знавших до этого урбанизации южнорусских, казахских и монгольских степях. Причем строительство городов было взято под контроль государства, прежде всего была построена столица — Каракорум. Появление городов оказывало влияние и одновременно явилось результатом политических, экономических и социальных процессов, происходивших в кочевых обществах.

Возможны три варианта в эволюции данных империй: 1) отделение земледельческой подсистемы, запустение степных городов, номадизация населения, переход «метрополии» в состояние, характерное для типичных кочевых империй или распад вовсе (Золотая Орда, империя Юань); 2) дальнейшая седентеризация и превращение в комплексное земледельческо-скотоводческое государство (Хазарский каганат, киданьская империя Ляо); 3) миграция номадов на территорию оседлого государства и превращение империи этой модели в империю третьего типа (государство Ильханов). Поскольку основа этих империй - взимание дани, то их следует называть данническими кочевыми империями.

Как было сказано выше, стабильность имперских конфедераций кочевников напрямую зависела от умения высшей власти организовывать получение шелка, земледельческих продуктов, ремесленных изделий и изысканных драгоценностей из оседлых территорий. Так как эта продукция не могла производиться в условиях скотоводческого хозяйства, получение ее силой или вымогательством было первоочередной обязанностью правителя кочевого общества. Механизмом, соединявшим племена в имперскую конфедерацию, являлись институты престижной экономики. Манипулируя подарками и одаривая ими соратников и вождей племен, правитель кочевой державы увеличивал свое политическое влияние и престиж щедрого правителя. Одновременно он как бы связывал получивших дар обязательством ответного отдарка.

Племенные вожди, получая подарки, с одной стороны, могли удовлетворять личные интересы, а с другой — могли повышать свой внутриплеменной статус путем раздач даров соплеменникам или посредством организации церемониальных праздников. Кроме того, получая от правителя дар, реципиент как бы приобретал от него часть сверхъестественной благодати, чем дополнительно способствовал увеличению своего собственного престижа.

Можно предположить, что помимо символического обмена между вождями различных рангов и правителями степных империй отношения осуществлялись, по всей видимости, через включение в генеалогическое родство различных скотоводческих групп, через широкий круг коллективных мероприятий и церемоний (сезонные съезды и праздники, облавные охоты, возведение монументальных погребальных сооружений и пр.).

Определенную роль в институционализации власти правителей кочевых обществ играли выполняемые ими функции священных посредников между социумом и Небом (Тэнгри), которые обеспечивали бы покровительство и благоприятствование со стороны потусторонних сил. Согласно религиозным представлениям номадов, правитель степного общества (шаньюй, каган, хан) олицетворял собой центр социума и в силу своих божественных способностей осуществлял ритуалы, которые должны были обеспечивать обществу процветание и стабильность. Эти функции имели для общества громадное значение. Поэтому в случае природного стресса или болезни и гибели скота неудачливого хана или вождя могли заменить, а то и просто убить.

Несколько слов следует сказать о причинах распада империй кочевников. Исследователями неоднократно выделялось много причин, среди них: 1) природные явления (усыхание степи, кратковременные климатические стрессы и эпидемии); 2) внешнеполитические факторы (нашествия врагов, затяжные войны, прекращение внешних доходов, кризисы соседних земледельческих цивилизаций); 3) внутренние причины (демографический взрыв, потеря внутреннего единства и сепаратизм, гигантские размеры и слабость административной инфраструктуры, классовая борьба, усобицы ханов и гражданская война, бездарные политические правители).

Современные данные не подтверждают значения некоторых факторов. Как уже отмечалось выше, палеогеографические данные последних десятилетий свидетельствуют об отсутствии прямой связи глобальных циклов усыхания/увлажнения степи с периодами гибели/подъема степных империй. Оказался ошибочным тезис о «классовой борьбе» у кочевников, поскольку таковой у них не наблюдалось. Однако большинство вышеперечисленных причин оказало реальное воздействие на судьбы тех или иных степных держав. Правда, сравнительно-исторический анализ показывает, что нередко влияние на гибель кочевых империй оказывало не одно, а сразу несколько обстоятельств. Внутренние усобицы могли сопровождаться как локальными экологическими катастрофами (уйгуры), так и нашествиями врага (жужани и те же уйгуры).

В то же время имелись причины, которые потенциально способствовали структурной неустойчивости кочевых империй: 1) внешние источники поступления богатств, которые делали стабильность степной конфедерации зависимой от военной удачи и экономического благополучия соседней оседло-городской цивилизации; 2) мобильность и вооруженность кочевников вынуждала ханов и каганов балансировать в поисках консенсуса между различными кланами степной элиты и племенами; 3) специфическая «удель-но-лествичная» система наследования власти, согласно которой каждый из представителей правящего «линиджа» (или «линьяжа») от главных жен имел право в соответствии с очередью по возрасту на повышение административного статуса и в том числе права на престол; 4) так называемый «закон Ибн Халдуна» - полигамия (в виде полигинии) в среде высшей элиты кочевников (у Чингисхана, например, было около 500 жен и наложниц, у Джучи 114 сыновей, у Хубилая около 50 сыновей и т.д.). Это приводило через три-четыре поколения к переизбытку представителей правящей элиты, резко возросшей конкуренции и гражданским войнам.

ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ ПОЛИТОГЕНЕЗА (кочевники и земледельцы)

Еще один вариант возникновения государственности был связан с переселением кочевников на территорию земледельческого государства и завоеванием местного населения. Он многократно встречался в Средние века в различных регионах Евразии. Данные империи трудно уже относить к кочевым, так как они быстро эволюционировали по пути превращения в комплексное земледельческо-городское государство с крупным скотоводческим укладом. В Европе таким путем возникли аварская, болгарская и венгерская державы.

В истории Китая период IV-VI вв. получил название «эпохи 16 государств пяти варварских племен». Пять племен, о которых уже говорилось выше, - это хунну, сяньби, цяны, цзе и ди - кочевые и скотоводческие народы, вторгшиеся на китайскую равнину из Синьцзяна, монгольских степей и из Маньчжурии. Самым крупным из этих образований была империя Северная Вэй (Тоба Вэй).

Примерно в это же время происходили завоевания эфталитов в Средней Азии, которые частично осели на захваченных территориях, а частично перешли к паразитическому существованию за счет завоеванных народов. Уйгуры после разгрома кыргызами в середине IX в. переселились в Турфан-ский оазис, где осели и стали развиваться как скотоводческо-земледельческое общество. Схожим путем происходило становление империй сельджуков и караханидов, Дунайской и Волжской Болгарии, государства Ильханов в Иране.

Имеет смысл проиллюстрировать данный вариант политогенеза на примере киданьской империи Ляо (907-1125) и чжурчжэньского государства Цзинь (1115-1234). Кидани - это полукочевой народ, проживавший на территории Маньчжурии и внутренней Монголии. В период господства каганатов тюркоязычных кочевников они являлись их вассалами. Когда Уйгурский каганат был уничтожен кыргызами и чуть позже погибла империя Тан, кидани получили шанс стать политическими лидерами в регионе.

Это совпало с усилением власти вождя киданьской конфедерации восьми племен Елюя Абаоцзи. У киданей существовал обычай, согласно которому через определенный срок вождь конфедерации должен был сменяться. Когда срок правления Абаоцзи истек, он собрал всех вождей на праздничный пир и вероломно убил. После этого он объявил себя единоличным правителем и напал на несколько небольших государств, образовавшихся на обломках Танской империи. Киданьская держава получила название Ляо («Железная»). Следующий этап - уничтожение бохайской государственности в 926 г., начало завоевания территории Северного Китая, затем войны против династии Сун.

На протяжении многих лет держава киданей была основана на эксплуатации соседних государств. Данничество и вымогаемые от китайских государств «подарки» приносили огромную прибыль. После подписания договора в 1005 г. Сунская династия согласилась выплачивать ежегодно Ляо 100 тыс. лян серебра и 200 тыс. кусков шелка. После военной кампании 1042 г. выплаты были увеличены до 200 тыс. лян и до 300 тыс. кусков шелка. Длительное время эти доходы оставляли основу бюджета экономики империи.

В империи Ляо скотоводы-кочевники кидани («ядро-метрополия») составляли пятую часть населения (750 тыс. чел.). Кроме них, в состав империи входили земледельцы: китайцы (более половины населения -2 млн 400 тыс. чел.), бохайцы (450 тыс. чел.), некиданьские («варварские» скотоводческие и охотничьи народы - 200 тыс. чел.). Общая численность населения державы составляла 3 млн 800 тыс. чел.

По мере включения в состав империи значительных земледельческих территорий появилась потребность создания более сложного управленческого механизма. Догосударственные институты управления конфедерации «восьми племен» киданей не были приспособлены для управления сложной экономикой земледельческой цивилизации с ее многочисленными городами. В 947 г. в империи Ляо была создана дуальная система администрации, разделенная на северную и южную части. Северная администрация считалась по рангу выше Южной. Она возглавлялась «северным канцлером», который назначался из представителей кланов Елюй и Сяо. В его компетенцию входил контроль за киданями - титульным этносом многонационального государства.

Полностью повторили киданьский пример чжурчжэни в XII в. Так, начиная с X в., стали называть происходившие от хэйшуй мохэ племена, расселившиеся по территории Северной Маньчжурии и на опустевших после киданьского завоевания бохайских землях. Во второй половине XI в. начался процесс консолидации чжурчжэней. Это привело к войне против господствовавших в тот период на Дальнем Востоке киданей и к провозглашению в 1115 г. «Золотой империи» чжурчжэней (кит. Цзинь).

В период расцвета чжурчжэньская империя занимала Маньчжурию, южную часть Дальнего Востока современной России, часть Северной Кореи и большую часть территории Северного Китая. Численность населения Цзинь в начале XIII в. составляла более 53 млн чел., из которых чжурчжэни составляли около 10%, тогда как китайцы не менее 83%. В империи Цзинь существовала система пяти столиц (как в Бохае и в Ляо).

Подобно киданям, чжурчжэни практиковали стратегию требования подарков от южносунского Китая. Пользуясь своим военным преимуществом, они постепенно увеличили сумму выплат почти в пять раз и довели до 1 млн связок монет. Разовые контрибуции были еще больше. Только в 1127 г. чжурчжэни получили от Сун 1 млн лян золота, 10 млн слитков серебра, 10 млн кусков шелка и 10 млн кусков тканей.

Для управления завоеванными территориями чжурчжэни воспользовались дуальным принципом управления и созданными киданями институтами. Однако позднее в 1133-1134 гг. дуальная система управления была преобразована в единый общегосударственный бюрократический аппарат. Многое было заимствовано от китайской бюрократической системы. Основу составляли шесть «министерств»: общественных работ, юстиции, финансов, церемоний, чинов и военных дел. Кроме этого, были созданы государственный совет, государственная канцелярия и государственный секретариат, военный совет, цензорат, несколько палат и консультативные органы при императоре.

Большинство чиновников в Цзинь составляли китайцы. Однако высшие должности занимались чжурчжэнями. Удельный вес китайцев в высших эшелонах бюрократического аппарата постепенно увеличивался, правда, так и не достиг даже половины. Заимствованная из Китая система экзаменов подверглась преобразованию таким образом, чтобы фильтрация китайцев происходила жестче. Чжурчжэням было гораздо проще достичь степени цзинъши, чем китайцам. Кроме этого, чжурчжэни могли получить должность по наследству или по протекции. Из числа китайцев более льготные условия создавались для бывших подданных Ляо - «северян» (ханъэр), чем для «южан» (нанъжэнъ) сунцев.

В результате сложных аккультурационных процессов сложилась полиэтническая социальная структура чжурчжэньской империи. Во главе находился император и его многочисленные родственники. Они были крупнейшими владельцами собственности и занимали большинство главных постов в государственном аппарате. Далее располагалась чжурчжэньская аристократия. Ее представители, обладая значительным богатством, служили опорой государства. Ниже находились племенные вожди и, наконец, рядовые чжурчжэни. Последние составляли опору армии, занимались земледелием, скотоводством, охотой и ремеслом.

Из представителей нечжурчжэньских народов в империи высокое общественное положение имели китайские чиновники и крупные землевладельцы. Положение китайских ремесленников, торговцев и крестьян было хуже. На них лежали основные тяготы налогов и повинностей. Еще тяжелее было положение казенных и частных рабов.

В целом, для всех государств завоевательной модели были характерны следующие тенденции. Среди завоевателей усиливалось социальное расслоение. Если ранее во время войны все представители «варварского» общества, включая элиту и бедняков, имели право на долю добычи, то после того как с покоренных народов стали взимать твердые налоги, обогащалась только знать и ее окружение.

С течением времени завоеватели усваивали культуру побежденных. Они одевались в одежды побежденных, перенимали их этикет и письменность, либо создавали свое письмо (как кидани и чжурчжэни). Строились крупные города с пышными дворцами и храмами, где селились королевский двор и чиновники (иногда, как в болгарской Плиске, на первых порах кочевники жили в соответствии со своими обычаями в юртах). Города становились центрами ремесленного производства, торговли, идеологии и своеобразной полиэтничной культуры. Происходило смешение культур, складывались синкретичные формы религии.

Поскольку так называемые «варварские» институты власти были, как правило, предгосударственными, они не были приспособлены для управления экономикой земледельческого общества с многочисленными городами. Это приводило к усложнению органов управления, созданию бюрократического аппарата из завоеванного населения. Нередко для поддержания порядка на подчиненных землях создавались специальные военные поселения.

ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВ В МАКРОБАЛТИЙСКОМ РЕГИОНЕ

Территории, широкой дугой охватившие континентальную Европу от Англии и Северной Франции через Скандинавские страны до лесостепной полосы Восточной Европы и заселенные западными и северными германцами и восточными славянами, в VIII—X вв. представляли собой единый регион, в центре которого находилось Балтийское море. Их объединяло несколько геополитических и геоэкономических факторов. Во-первых, все эти земли принадлежали к так называемой «бессинтезной» зоне: на них не распространялось влияние позднеантичной цивилизации, синтез с которой существенно ускорил переход как континентальных германцев, так и южных славян в эпоху Великого переселения народов к государству и обусловил особенности их политического устройства. Даже в Англии, где в I-IV вв. размещались римские легионы и кельтское население подвергалось воздействию римской культуры, переселение германцев, вытеснивших кельтов на запад в Уэльс и Ирландию и на восток - на континент, смело остатки этой культуры, в том числе и материальные: кельто-римские виллы были разграблены и заброшены, города пришли в упадок, латинская письменность осталась достоянием немногих уцелевших и рассеянных по разным обителям монахов. В Скандинавии же, особенно в Дании, куда служившие в римской армии германцы привозили полученные в награду или награбленные римские предметы роскоши, и тем более в Восточной Европе, где отмечены лишь отдельные находки римских монет, социально-политическое развитие происходило автономно. Во-вторых, с конца VII и по начало XI в. все входившие в этот регион территории оказались связаны единой системой торговых коммуникаций, простиравшихся от Северного до Каспийского и Черного морей. Дальнюю торговлю вели по преимуществу фризы и скандинавы. Последние стали посредниками в трансконтинентальной торговле между Западной Европой и арабским Востоком и распространяли материальные и духовные ценности по всей ойкумене викингов.

Эти особенности развития региона обусловили синхронность социально-политических процессов, приведших к образованию Скандинавских и Древнерусского государств. Она обнаруживается уже в V в., когда начинается колонизация скандинавскими племенами на западе Англии, на востоке Восточной Прибалтики. На всем пространстве макробалтийского региона -от Квентовика, Дорестада, Ипсвича и Лондона на западе до Ладоги на востоке - практически одновременно в VIII - первой половине IX в. возникают торгово-ремесленные центры (вики, эмпории), возрождаются те поселения, которые были основаны еще в римское время и пришли в упадок в эпоху Великого переселения народов. В IX-X вв. плотная сеть торгово-ремесленных поселений, в которых присутствует значительный скандинавский элемент, на всех участках трансконтинентального пути и на его ответвлениях охватывает берега Балтийского моря и земли Восточной Европы, лежавшие вдоль Балтийско-Волжского и Днепровского путей.

Значение протяженных торговых маршрутов в ранних обществах далеко выходило за область экономики, поскольку собственно экономический эффект торговли был еще незначителен: престижные обмен и торговля (предметы роскоши длительное время являются основной категорией товаров) обслуживали лишь небольшую часть общества, а именно формирующуюся знать, и практически не затрагивали более широкие слои населения. Поэтому обмен и торговля в ранних обществах в первую очередь стимулируют их социальное, а не экономическое развитие, прежде всего социальную стратификацию. Сложившаяся крупная магистраль являла собой отнюдь не просто дорогу, сухопутную или водную, по которой проходили караваны купцов. Вдоль нее вырастали поселения, обслуживавшие путешественников; пункты, контролировавшие опасные участки пути; места для торговли с местным населением (ярмарки) и т.д. Путь обрастал сложной системой связанных с ним комплексов, число и функциональное разнообразие которых постепенно росло. Одновременно происходило и расширение территории, в той или иной степени взаимодействующей с торговым путем, откуда поставлялось продовольствие, а при возможности и товары, реализуемые в самой торговле. Путь притягивал к себе окружающие области, вовлекал округу в сферу своего функционирования, т.е. играл консолидирующую роль и представлял собой более или менее широкую зону, тяготевшую к нему.

Протекание экономических и социальных процессов в этой зоне определялось требованиями дальней торговли или стимулировалось ею. Участие в ней и тем более контроль над отдельными участками пути привлекали верхушку местного общества возможностями быстрого обогащения. С одной стороны, это вело к ускорению имущественной и социальной дифференциации как нобилитета, так и общества в целом. С другой - вызывало перемещение знати к ключевым пунктам путей и ее сосредоточение в уже возникших или вновь основываемых ею поселениях, которые тем самым приобретали положение не только торговых и ремесленных, но и административных центров. В зонах крупных торговых путей создавались благодаря этому предпосылки для более интенсивного социально-политического развития, нежели в сопредельных, подчас населенных тем же этносом землях, не имевших связи с торговой магистралью.

Особую роль трансконтинентальная система коммуникаций Макробал-тийского региона сыграла в социально-политическом развитии скандинавского и восточнославянского обществ. Крупнейшие эмпории VIII и IX вв. Хедебю, Бирка и Ладога стали центрами зарождения государственности. Возникновение первого из ранних государственных образований относят к 30-м годам VIII в., когда начинается строительство мощного оборонительного вала (Даневирке) к югу от Хедебю, но о собственно раннем государстве можно говорить лишь с конца столетия, когда правители Хедебю вступают в непосредственные сношения с Франкской империей. Становление предго-сударственных структур в Средней Швеции, возможно, началось в IX в.: о конунгах Бирки сообщает Римберт в «Житии св. Ансгария». Тогда же возникают скандинавские «государства» в Англии (Денло - «Область датского права»), и в Ирландии с центром в Дублине.

Во второй четверти IX в., вероятно, складывается и политическое образование в Ладожско-Ильменском регионе, которое получило в литературе условное наименование «Русского каганата» - на основании сообщения «Бертинских анналов» (под 839 г.) о посольстве, состоявшем из «росов», по-видимому, свеонов, от некоего «кагана» к императору Феофилу. Сказание о призвании Рюрика и его братьев, восходящее к устной исторической традиции этого региона, очевидно, отражает не только (а, может быть, и не столько) конкретный факт установления власти предводителя одного из скандинавских отрядов, сколько сложившуюся к этому времени ситуацию: консолидацию племенных элит, тяготевших к крупным центрам на Балтийско-Волжском пути, и контроль скандинавов над торговлей и над самим путем.

Формирование государств в Макробалтийском регионе во многом обусловливалось особенностями местных обществ, начиная со специфики их расселения в каждой из областей. Завоевательный характер переселения англосаксов на Британские острова в V—VI вв. вызвал распад кровнородственных общностей, глубокую стратификацию общества, резкое обособление военного слоя во главе с вождем, формирование обширного фонда «королевских земель», и образование уже к концу VI в. ряда «королевств», которые были объединены в X в. Во Франции и Англии скандинавские политии возникали в условиях более или менее развитой государственности со сложившимися политическими институтами, церковной организацией и местными культурными традициями. Скандинавские колонисты здесь достаточно быстро усваивали новые для них формы организации общества и его культуру.

Северогерманские племена не меняли основного региона своего обитания; ограниченная колонизация (островов Северной Атлантики, областей в Англии и Франции) не оказала существенного влияния на их социально-политическое развитие, отличавшееся консервацией родовых отношений. Поэтому в Скандинавии, где социальное расслоение началось еще в бронзовом веке, процессы перехода от племенного устройства к государственному растянулись более чем на тысячелетие, резко усилившись в середине - третьей четверти I тысячелетия н.э., что было связано с их участием в крупномасштабной трансконтинентальной торговле и с быстрым обогащением знати в результате походов викингов.

Восточнославянская земледельческая колонизация Восточноевропейской равнины, начавшаяся в V в., носила мирный характер, не вызвала военизации общества и, вероятно, ослабляя кровнородственные связи, не разрушала их полностью. В то же время взаимодействие с аборигенным населением усилило племенную дифференциацию: так, в роменской (северянской) культуре присутствует значительный салтовский (хазарский) элемент, тогда как в культуре кривичей прослеживаются балтские влияния. Вкупе с незначительной плотностью населения на огромной территории эти факторы не могли не тормозить процессы государствообразования. Тем не менее уже в IX в. на восточнославянских землях образуется несколько предгосударственных политий, экономической предпосылкой возникновения которых служили пересекавшие их трансконтинентальные торговые пути.

В условиях военного завоевания формирование частной собственности на землю проходит в Англии весьма интенсивно, в первую очередь, выделяются земли, собственником которых является король. Уже в VIII в. фиксируются королевские земельные пожалования церкви и частным лицам. Иная картина характерна при мирной колонизации или стабильном расселении. В Скандинавии в период политогенеза целиком и полностью господствует общинная и семейно-родовая (одаль) собственность на землю; конунг не имеет права на какие-либо земельные владения, кроме собственных усадеб, и вплоть до XIII в. не претендует на распоряжение землей. Для Руси поземельные отношения до конца XI в. совершенно неясны из-за отсутствия источников. Однако обеспечение церкви только десятиной после принятия христианства Владимиром и длительное отсутствие земельных пожалований в ее пользу говорит, вероятно, о том, что земля вплоть до конца XI в. находилась в общинной собственности, и князь не имел права отчуждать ее.

Несмотря на эти изначально присущие каждой из областей особенности, формирующиеся в них государства имели значительные черты сходства, особенно возникавшие спонтанно Скандинавские и Древнерусское государства. Как у скандинавов, так и у восточных славян стратификация общества накануне образования государств архаична и еще связана родовыми отношениями. Основное население в обеих областях - свободные общинники, привилегированную часть которых в Скандинавии составляют владельцы «одаля», наследственного (в нескольких поколениях) земельного владения (отсутствие письменных источников не позволяет установить характер землевладения у восточных славян). Слой несвободных, рабов, крайне невелик и образован по преимуществу пленными. Рабы используются в хозяйстве (патриархальное рабство), но главным образом становятся предметом торговли.

Уже на рубеже нашей эры в Скандинавских странах выделяется профессиональная военная прослойка, возглавляемая в значительной части родовой знатью (конунги, ярлы, хёвдинги). Военные функции знати усилились в ходе военных и военно-торговых походов эпохи викингов, однако резкой дифференциации в ее среде не произошло вплоть до XI в., когда окончательно складываются государства. Аристократия эпохи викингов продолжает еще быть тесно связанной с племенными (и родовыми) территориями, т.е. является военно-родовой. Восточнославянская знать в условиях относительно мирного существования, видимо, оставалась исключительно родовой, выполняя военные функции лишь при необходимости: так, вероятно, можно интерпретировать рассказ «Повести временных лет» о древлянских князьях, которые «распасли» древлянскую землю, но оказались беспомощны перед натиском военной силы киевских князей. Установление контроля скандинавов сначала над Балтийско-Волжским путем, где сложилось предгосударственное образование в Волховско-Ильменском регионе, а затем над Днепровским путем, сопровождавшееся их закреплением в Киеве, привело к формированию новой военной по своему характеру и преимущественно скандинаво-балтской по происхождению элиты возникающего Древнерусского государства. Впрочем, эта элита была проницаемой: в нее быстро начали вливаться представители и славянской, и угрофинской родовой знати.

Преемственность правления и в ранней англосаксонской Британии, и в Скандинавии, и на Руси (о восточнославянских традициях ничего не известно) определялась архаичными представлениями о верховной власти как прерогативе определенного, харизматического рода. Реальный или чаще легендарный прародитель этого рода оказывался первым правителем страны (области), потомком одного из богов (чаще верховного) языческого пантеона. Сакральная генеалогия, воплощавшаяся в династических легендах (о Хенги-сте, прародителе королей и первом правителе Кента, о Кердике, прародителе королей Уэссекса, об Ингви, сыне Одина, основателе династии среднешведских и южнонорвежских конунгов и многих других), легитимизировала права данного рода на власть. Однако при наличии нескольких (иногда многих) претендентов на власть ее переход к новому правителю постоянно вызывал конфликты и междоусобные войны. В Англии эта ситуация была разрешена по франкскому образцу достаточно рано: уже в VIII в. власть должна была (в теории) переходить к старшему сыну правителя. В Скандинавии сохраняется архаичная традиция избрания конунга, ограниченная, однако, его обязательной принадлежностью к определенному роду - в Средней Швеции Инглингам, в Дании - Скьёльдунгам и пр. Процедура избрания конунга во всех Скандинавских странах вплоть до середины XI в. следовала древнегерманской традиции выборов военного вождя (в отличие от старейшин, имевших реальную власть в мирное время): претендент на власть должен был получить одобрение (быть избран) на основных тингах (собраниях бондов) подвластной его предшественнику территории и затем совершить ряд ритуалов, сообщавших его власти законность. Сходный принцип избрания правителя лежит, вероятно, в основе сказания о призвании варягов в «Повести временных лет»: легитимность правлению Рюрика придает факт существования его «ряда»-договора с местной знатью.

«В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву”. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же - те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города - тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах - находники, а коренное население в Новгороде - словене, в Полоцке - кривичи, в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в Муроме - мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: “Чей это городок?”. Те же ответили: “Были три брата: Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам”. Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде» (Повесть временных лет. Пер. Д.С. Лихачева).

Иерархизация древнескандинавской и восточнославянской элит выражена крайне слабо. Даже в условиях, когда в Норвегии (ранняя история которой лучше всего освещена источниками, хотя и более поздними) остались две крупные конкурирующие области, на юго-западе во главе с конунгами, возводящими свой род к Инглингам, и на северо-западе в Трёндалёге (племенная земля трёндов) во главе с ярлами Хладира, статус конунга или ярла незначительно отличался от статуса бонда-одальсмана, завися более от военной мощи конкретного лица, нежели от его правового положения, и продолжал определяться обычаем, не закрепляясь законодательно вплоть до XII или XIII в. В дружине конунг X в. являлся первым среди равных. Статус восточнославянских князей из-за отсутствия письменных источников неясен. Предполагается (на основании того же рассказа о древлянско-киевском конфликте), что их власть была ограничена племенными старейшинами, т.е. их статус не отличался сколько-нибудь принципиально от статуса других представителей знати. Древнерусские же князья скандинавского происхождения не имеют родовых корней в Восточной Европе (не случайно автор «Повести временных лет» не знает родословную ни Рюрика, ни Олега), их власть зиждется на военной силе. Они прежде всего являются военными вождями, и их статус, вероятно, сохранял те же особенности, что и в Скандинавии: показательно, что князь не являлся субъектом права ни в «Правде Ярослава», ни в последующих судебниках.

Основные функции верховной власти до начала - середины XI в. как в Скандинавии, так и на Руси, военную, административную, фискальную и другие, осуществляла дружина верховного правителя. Военная элита представляла собой корпорацию с собственными правовыми нормами и установлениями, восходящими к обычному праву и имитирующими в определенной степени кровнородственные отношения (в Скандинавии, например, право/ обязанность дружинников осуществлять кровную месть, получать вергелъд за убитого товарища и т.п.). Положение дружинников внутри сообщества определялось их личными отношениями с конунгом, возрастом и опытностью. Лишь с конца X в. выделяются некоторые категории официалов, прежде всего ответственных за сбор податей: управляющие усадьбами конунгов (bryti) в Скандинавии и «мечники», пломбирующие в Новгороде мешки с данью (пушниной), на Руси.

Экономическое обеспечение элиты отличалось многообразием. Прежде всего, это натуральные дани, собираемые с местного населения. И в Северной, и в Восточной Европе первоначальной формой сбора даней являлся объезд правителем подвластной ему территории с остановками в центрах, куда свозилась дань. «Вейцла» как форма кормления конунга и его дружины сохранялась в Норвегии до середины XI в. Древнерусское полюдье отмечается в Ладожско-Ильменском регионе уже в IX в., в Среднем Поднепровье в середине X в. Во второй половине X в. оно сменяется на Руси фиксированным обложением, также, видимо, натуральным. Дани обеспечивали непосредственные потребности знати в предметах потребления, с одной стороны, с другой - поставляли предметы, которые использовались в торговле. Важной особенностью Древней Руси IX-X вв. было сосредоточение торговой деятельности также в руках верховного правителя и его дружины; в Скандинавии эту функцию выполняли отдельные лица, частично дружинники, которые постепенно обособлялись в отдельный слой воинов-купцов. Тем самым торговля изначально и на протяжении последующих полутора-двух столетий служила знати, прежде всего древнерусской, важнейшим источником доходов. Третьим способом обеспечения знати был грабеж: военные походы викингов, скандинавских конунгов и русских князей являлись важнейшим, хотя и непредсказуемым источником их обогащения.

Главным итогом всех описанных процессов и явлений стало образование единых протонациональных государств. Они складывались в борьбе нескольких (на последнем этапе двух) территориально-племенных политий, одному из которых в итоге удавалось выйти победителем. Ранее всего, в конце IX в. (по летописной датировке в 882 г.), происходит объединение Северной и Южной Руси. В 60-х годах X в. завершается консолидация Датского государства, на рубеже Х-Х1 вв. происходит слияние Свеаланда (Центральной) и Гаутланда (Южной Швеции) под главенством первого. Наконец, к концу первой трети XI в. в противостоянии Трёндалёга и Вика завершается «собирание земель» в Норвегии.

Сходство развития англосаксонского, скандинавского и восточнославянского обществ на путях к государственности - при изначально разных исходных предпосылках и очевидном опережении социально-политической эволюции англосаксов — вызывалось прежде всего типологической близостью геополитических («бессинтезная зона») и геоэкономических (их объединение общими трансконтинентальными торговыми путями) условий. Чрезвычайно быстрое на протяжении примерно полутора столетий образование англосаксонских королевств обусловливалось военным характером расселения германцев в Британии, но также и активным участием Юго-Восточной Англии в рейнской, а затем североморской торговле в VI-VIII вв. Особая схожесть и синхронность (но не длительность) перехода к государственным образованиям в Скандинавии и у восточных славян, наряду с единым для обеих областей стимулирующим влиянием торговых коммуникаций, усугублялась участием скандинавов в политическом развитии восточнославянского общества и на раннем этапе возглавивших древнерусские пред- и государственные образования. Вместе с тем, восточные славяне прошли путь от племени к государству несравненно быстрее, нежели скандинавы: всего около четырехсот лет отделяют начало их расселения по Восточноевропейской равнине от образования единого Древнерусского государства. Находясь на перекрестье трансконтинентальных путей, восточные славяне оказались в эпицентре интенсивных и разнообразных экономических и культурных влияний, что обусловило их ускоренное развитие.

Раздел IV

PAX MONGOLICA И АПОГЕЙ СРЕДНЕВЕКОВОГО ЗАПАДА

(XIII - середина XIV века)

РАСЦВЕТ ЗАПАДА

ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА В XIII XIV ВЕКАХ.

Место и время: общая характеристика

Возникает вопрос о том, насколько можно приписывать единство такому понятию, как Западная Европа, для XIII-XIV вв. (т.е. насколько это понятие сконструировано постфактум в ходе развития истории и культуры). Речь идет, естественно, об историко-культурном единстве, для которого географическая среда создает только общие предпосылки и условия: внешнее, из которого и в борьбе с которым рождается внутреннее. Народы, населяющие регион, выступают в качестве носителя этого единства, созданию которого способствуют длительное оседлое проживание, определенная генетическая (этническая) общность, обмен традициями в вертикальном (историческом) и горизонтальном (межэтническом) планах. Как ни странно, для нас доступнее знание о культурных процессах, хотя они традиционно считаются и являются более поверхностными, изменчивыми и зыбкими, чем о базовых антропологических параметрах, теоретически поддающихся измерению и подсчету, но с трудом регистрируемых на основе имеющихся археологических памятников, в частности из-за большой подвижности и изменчивости демографических факторов.

Говоря о единстве региона, в данном случае Западной Европы и отчасти Европы в целом, мы должны указать на те факторы, которые способствовали нивелированию укладов жизни и верований разных народов. В Западной Европе имелись два института, которые стали проводниками объединительных процессов - Церковь и Империя. В них наиболее явно выразились структурные черты, присущие средневековому обществу и сознанию, а именно понимание мира как иерархически устроенного единства, управляемого свыше. Это понимание выработалось на основе исторического опыта Римской империи и отражало идеологию христианского единобожия с его античными и ветхозаветными корнями.

Цивилизационное понятие «Европы» в Средние века находилось в стадии формирования. В ее внутренней истории противостояние по вертикали Север-Юг и по горизонтали Запад-Восток часто играло более существенную роль, чем противостояние Европы и внешнего по отношению к ней мира. К началу XIII в. раздел Европы на западную - католическую и восточную -византийско-православную уже оформился, но окончательно закрепили и усугубили его Крестовые походы, подорвавшие мощь Восточной империи, и монгольское нашествие, ослабившее связи средне- и южнорусских земель с западными странами. Что касается направления Север-Юг, то здесь в единстве Европы, созданном распространением римского христианства, Франкской империей и, в известном смысле, норманнскими походами, трещины только наметились. Весь континент был поделен на множество мелких административных образований, участвующих в процессе постепенного формирования более крупных государств, сменивших в Новое время империю. Основные линии противостояния центров власти в этот период проходят между Германией в лице императоров и Италией, представленной противоречивым институтом папства, сочетающим духовную и светскую власти, тотальную иерархию и избираемость главы, универсальность и привязанность к Риму, а также между Францией и Англией, в силу притязаний английских королей на континентальные владения.

К рубежу XIII-XIV вв. некоторые историки привязывают начало так называемого малого ледникового периода, вызванного, возможно, изменением теплого течения Гольфстрим и наступлением ледников. Во всяком случае в первые десятилетия XIV в. зимы, особенно в Северной Европе, стали более суровыми, а погода в целом более влажной. В 1315 г. шли толки о начале нового всемирного потопа. В северных странах прекратилось возделывание некоторых сельскохозяйственных культур, снизилось производство зерна и участились неурожайные годы, сопровождавшиеся ростом цен на хлеб и массовым голодом.

XIII век был периодом относительного благосостояния за счет завершающегося освоения новых земель в Западной Европе. Произошел переход от обработки земли в речных долинах к менее плодородным массивам, расположенным на холмистых водоразделах, и к освоению под пашню пастбищ и лугов. Следствием этого было снижение поголовья скота (служившего помимо прочего основным источником удобрений), что в сочетании с истощением полей и ухудшением климата с начала XIV в. вело к сокращению производства злаковых культур. Образовавшийся избыток сельского населения, которое не находило занятости в деревне, перетекал в города. Здесь имелось больше возможностей прокормиться, в том числе за счет благотворительности. Значение городов заключалось не только в том, что они выступали центрами ремесла, торговли, культуры и политической жизни, но и в их роли рынков сбыта сельскохозяйственных продуктов, производимых окружающими крестьянскими хозяйствами. В связи с истощением традиционных природных ресурсов, в частности вследствие вырубки лесов, предпринимаются попытки перейти от использования древесного угля к каменному при производстве железа (одним из крупных европейских центров экспорта угля в

XIII - XIV вв. был Ньюкасл в Англии).

Росту выплавки железа способствовало внедрение технологии получения чугуна в высоких доменных печах и изобретенного в XIV в. его передела в ковкое железо. Для дутья на железоделательных заводах использовался привод от водяных колес. Железо применялось в основном для изготовления оружия и орудий труда. Европейцы познакомились со свойствами пороха и начали производить огнестрельное оружие. В 20-е годы XIV в. появляются лесопилки, что содействует росту судостроения. Расширяется применение механических часов и происходит переход к делению суток на равномерные отрезки при счислении времени: 24 или 12.

К XIII—XIV вв. относится распространение очков, пуговиц для одежды, бумаги, в мореплавании применяются навигационные карты и компас. В этот период проявляются начатки торгового и промышленного предпринимательства, впоследствии выразившегося в развитии феномена, известного под названием «капитализм». Рост товарного производства и зарождение промышленности были связаны с деятельностью правителей (горное дело) и крупных феодалов, включая монастыри (сельскохозяйственные продукты и сырье), но прежде всего купцов и ремесленников. Раньше всего прототипы будущих мануфактур возникают в Италии, в частности во Флоренции, где в рамках средневековой цеховой организации создаются крупные сукнодельные предприятия, что дает стимул торговле и банковскому делу.

Основа хозяйства средневековой Европы была аграрной, большинство населения занималось земледелием, и общество имело соответствующую структуру; в представлениях того времени оно делилось на три сословия - военных, священников и землепашцев (о чем уже упоминалось выше - с. 424). При ближайшем рассмотрении средневековый социум оказывается гораздо более сложным и многомерным. Сознание средневекового человека тяготело к конкретности и к восприятию общего через многообразие его частных проявлений. Отсюда множество разных наименований похожих и, на первый взгляд, совершенно одинаковых вещей и функций. Наличие многочисленных градаций в положении отдельных категорий представителей знатного, или воюющего (или феодального, или землевладельческого) сословия, или крестьян, которые также в той или иной степени, даже находясь в поземельной или личной зависимости, обладали определенным правовым статусом, -все это отражало не просто многоступенчатость устройства общества, оно порождалось также особым образом мысли, духовной спецификой (можно было бы сказать ментальной, идеологической, виртуальной и прочей - но все эти эпитеты лишь частично отражают суть).

Устойчивость средневекового общества покоилась на сохранении и передаче социального статуса отдельных лиц из поколения в поколение, однако ему была присуща и определенная подвижность, как по горизонтали — связанная с перераспределением собственности, так и по вертикали - возможность изменения сословного положения. В частности, хотя к духовной карьере предназначались, в основном, дети знатных людей, путь к ней не был закрыт и для выходцев из крестьян, которые могли подняться и на самый верх церковной иерархии.

Все общество было пронизано узами личной зависимости/независимости, связанной с владением собственностью, главным образом землей. Владение землей предполагало наличие определенных властных полномочий, иначе говоря, определенной независимости, иммунитета от вмешательства вышестоящих правителей, в чем и заключается главный принцип феодализма. (Зависимые крестьяне тоже обладали определенными зафиксированными обычаем правами на размер надела и повинностей, переходившими по наследству.) В то же время каждая ячейка общества должна была находиться «под кем-то», как папа и император под Богом. В силу такого распределения власти и того факта, что член корпоративных сообществ располагал автономией и некоторым правом голоса, в средневековом обществе наряду с зависимостью существовала своего рода демократия.

Отношения регулировались так называемым обычным правом, т.е. правом, установившимся в результате давности обычая, положения которого, как правило, относились к конкретным казусам. Соответственно, правовое устройство западноевропейского средневекового общества отличалось большой пестротой. Кроме сеньоров, имевших право судоговорения и взимания повинностей на подвластных им территориях, существовали чиновники центральной власти - королей и императора, которому формально (а в XIII в. и фактически) подчинялась значительная часть европейских земель. Духовенство имело свой собственный суд и юрисдикцию. Одним из существенных социальных различий было разделение на свободных людей, как правило, обладающих собственностью, и зависимых, несущих те или иные повинности, хотя это разграничение во многих случаях провести сложно, поскольку прямой связи между имущественным и социальным статусом не существовало.

Правовой статус был связан также с принадлежностью к той или иной корпорации, которые охватывали практически всех представителей средневекового общества (существовали, например, корпорации нищих или воров). Если в X-XI вв. власть и верховное право распоряжения землями на западноевропейских территориях сконцентрировались преимущественно в руках более или менее крупных землевладельцев, сеньоров, владевших замками и собственными военными отрядами, то к началу XIII в. важную роль, особенно в Северной Италии и Южной Франции, стали играть новые центры самостоятельной власти - города, которые, будучи центрами торговли и ремесла, накопили немало сил и богатств и освободились от своих прежних патронов, чаще всего имперских наместников и епископов, и вступили с ними в борьбу за обладание окружающими областями.

XIII—XIV вв. явились временем расцвета городских коммун, в состав которых входили как ремесленные и торговые корпорации (цехи и гильдии), так и отдельные горожане, часто представители средней и мелкой знати, рыцари (milites). Богатых аристократов города также притягивали, а тех, кто питал враждебность к горожанам, нередко переселяли в город насильственно. Именно в контексте борьбы городов за независимость следует понимать акты освобождения крестьян на подвластных им территориях, ослаблявшие мощь враждебной знати и одновременно облегчавшие снабжение городов сельскохозяйственными продуктами. Города стали главными источниками социальной и хозяйственной динамики; богатейшая верхушка горожан образовывала патрициат, прибиравший к рукам власть: уже на протяжении XIII-

XIV вв. развернулась борьба между социальными и политическими группами внутри коммун: сначала внутри знати, затем между знатью и «народом», наконец, между прослойками самого народа.

Рынок, обмен, товарное производство пока играли в жизни европейских народов подчиненную роль. В основном земля питала своими плодами тех, кто на ней работал, и тех, кто ею владел. Возможность покупки земли в принципе существовала, но поскольку для владения ею требовались определенные права, главными способами перераспределения оставались так называемые «внеэкономические»: завоевание, пожалование и дарение.

В то же время предметом купли-продажи, залога и прочих операций могли быть целые и относительно автономные политические образования - парадоксальное следствие тесной привязки публичной власти к личным, семейным и сословным прерогативам. Система хозяйства тяготела к устойчивости и закреплению отношений, родовые имения должны были сохраняться, поэтому для приобретения новых владений обделенными членами знатных семей оставалось участие в войнах (в частности, против «неверных»).

Имущество угасавших семей переходило в руки центральной власти, которая вообще позиционировала себя верховной распорядительницей земель и главным источником феномена условного держания - пожалования владений на условиях предоставления службы. Много земли накапливалось в руках церкви, прежде всего монастырей, получавших дарения и наследовавших земли благочестивых верующих - настолько много, что в XIV в. этот процесс стал вызывать протесты как внутри самой церковной организации, так и со стороны властей, и это выразилось в критике стяжания и движениях за церковные реформы. Примерно те же рамки ограничивали возможности роста крестьянских хозяйств, по отношению к которым распорядителями выступали землевладельцы. Существовала возможность освоения новых земель в ходе колонизации или, например, Реконкисты в Испании, но к середине XIV в. возможности такого экстенсивного развития оказались, в основном, исчерпаны.

ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В XIII-XIV вв.

Количественные оценки населения Европы в рассматриваемый период разнятся, но сходятся в том, что с начала XIII до середины XIV в. оно выросло примерно в 1,5 раза. Однако эпидемия чумы вернула этот показатель к исходной величине. Подавляющая часть населения (до 90%) проживала в сельской местности, но существовали и города, где насчитывалось несколько десятков тысяч жителей. Численность горожан Флоренции, Милана и Венеции приближалась к 100 тыс. Население Парижа в начале XIII в. составляло, по разным оценкам, от 25 до 80 тыс. чел., а в начале XIV в. выросло до 200 тыс. Большую часть населенной территории Европы покрывали деревни, насчитывавшие до нескольких сотен человек (в некоторых странах -небольшие хутора), и замки, строившиеся из дерева, а в рассматриваемый период как и городские стены, все чаще из камня. В богатых городах возводились огромные соборы, в которых не только проходили религиозные службы и совершались обряды, но и устраивались собрания горожан и магистратов, церкви служили центрами культурной жизни. Монастыри также представляли собой важные ячейки не только хозяйственной и духовной, но и политической структуры.

XIII-XIV вв. - это время процветания средневековой западноевропейской цивилизации, которое подготовило при этом и существенные перемены, приведшие в конечном счете к завершению миропорядка, получившего на

звание Средних веков. В эту эпоху общественное и государственное устройство достигло определенной целостности и осмысленности, выразившейся во взглядах философов (Фомы Аквинского, Марсилия Падуанского). В мире и в обществе всякому бытию отводилось свое место, иерархически выстроенная картина мира не была лишена драматизма, но проникнута величественной и всеобъемлющей гармонией, отразившейся в готическом стиле искусства. Было достигнуто определенное равновесие светского и духовного начал, хотя во многом иллюзорное и уже тогда подверженное сильным потрясениям. Войны, ереси и народные движения заставляли официальную церковь прислушиваться к обновленческим тенденциям. Крестовые походы и торговля способствовали знакомству европейцев с иными обычаями и представлениями о мире, а также (через арабов) с некоторыми идеями античной философии.

Императоры и другие властители, как и крупные городские коммуны, затрачивали огромные средства на создание и украшение храмов, дворцов и общественных зданий, на содержание и оплату труда художников, архитекторов, поэтов, врачей и юристов. Вокруг княжеских и прочих курий группировались представители интеллектуальных профессий: секретари, литераторы, правоведы и медики, деятельность которых имела преимущественно светскую направленность, хотя образование и грамотность еще очень долго отождествлялись с духовным званием и были доступны почти исключительно на духовной стезе. Появились первые университеты, выпускавшие помимо богословов ученых медиков и юристов. Открытие памятников римской юриспруденции привело к выработке концепции jus commune (общего права). Она основывалась на представлении о наличии идеальных законодательных и юридических норм, сформулированных в римскую эпоху. Общее право дополнялось каноническим, утверждаемым церковными соборами и постановлениями пап. На местах действовало частное, или в более буквальном переводе, «собственное право» (jus proprium), имевшее источником обычай или решения светских властей.

Особый феномен развился в сфере сословной этики, где вырабатываются такие понятия, как куртуазность, рыцарственность и объединяющее их благородство. Общие для всех христиан церковные заповеди не вступали с ними в противоречие, но получали своеобразное перетолкование. Куртуазность, имевшая множество синонимов («вежливость», «любезность», «образованность» - в том числе civilitas, urbanitas), была прямо связана с развитием городской культуры, однако оказалась атрибутом рыцарской этики. Рыцарство изначально вытекало из принадлежности к военному сословию, но стало синонимом особого кодекса поведения, благородства в широком смысле. Современные хроники пестрят оценками поступков королей и других персонажей с точки зрения рыцарских идеалов. Расцвет любовной лирики, выросшей на почве рыцарского культа Прекрасной дамы, поэзии трубадуров и миннезингеров, «нового сладостного стиля», способствовал развитию утонченных вкусов и созданию таких грандиозных произведений, как «Божественная комедия» Данте, написанная на народном языке.

Совокупность культурных перемен, которая обретает определенные очертания в Италии в первой половине XIV в., получила название Возрождения, и хотя оно не знаменовало полного разрыва с предшествовавшей эпохой, это течение формировалось в противостоянии со средневековым дуалистическим взглядом на мир, и его первым внешним признаком стал возврат к наследию Античности. На своем «средневековом» этапе (по XV в. включительно) связанное с Возрождением обмирщение культуры не вызывало у церкви особых нареканий и широко использовалось самим папством.

В формировании понятия Европа (точнее Западная Европа) определяющую роль играли, очевидно, не только и не столько географические и чисто хозяйственные, сколько культурно-исторические предпосылки, основанные на преемственности самых разных структур, воспроизводившихся, часто под другими именами, на политическом, экономическом, духовном уровнях и имевших опору не только в коллективном сознании, но и в осознанных усилиях исторических деятелей и мыслителей (не только великих), творивших в данном культурном пространстве. Одной из структурообразующих европейских идей была идея «империи», причем не империи вообще (такое понятие стало самостоятельным только в Новое время), а конкретного государственного образования, империи Римской, к началу Средних веков соединившей в себе все представления о земном величии и на всем протяжении этого периода как бы постоянно возрождавшейся на христианской основе. Восточная империя являлась прямым продолжением античной, поэтому, видимо, ее мало заботило соответствие античным образцам, тем более что она подвергалась постоянным угрозам с Востока и с Запада. На Западе же империя проявилась как относительно искусственное и в меру призрачное образование, продукт определенной интеллектуальной энергии, поэтому имперскую идею в Средние века следует признать своего рода «знаменем» европейского единства.

По сути же дела Западная Европа на протяжении средневекового тысячелетия никогда - даже во времена Карла Великого - не была единой и оставалась раздробленной на множество слабо связанных между собой уделов и княжеств, причем наряду с универсалистскими идеями империи и церкви существовала и все громче заявляла о себе другая объединительная тенденция, связанная с образованием территориальных, а затем национальных монархий и нашедшая поддержку прежде всего у населения растущих городов. Королям неоднократно приходилось иметь дело с мятежными городами, но зачастую горожане, связанные с товарным производством и рынком, испытывали заинтересованность в том, чтобы страны жили по общим правилам. Можно сказать, что здесь кроется один из истоков более поздней европейской нивелирующей демократии.

ВЕРА И ЦЕРКОВЬ.

АПОГЕЙ ПАПСКОГО МОГУЩЕСТВА

Идеологическую базу средневекового «европеизма» составляла католическая вера. Собственно говоря, исторически и «европеизм» в некотором смысле формировал средневековое основание католицизма, потому что навряд ли какой-либо из догматов, даже знаменитый filioque (тезис об исхож-дении Св. Духа и от Бога Отца, и от Сына) или обрядность, составляли сами по себе неодолимое препятствие для объединения церквей (что подтверждается и историей уний, попытки организовать которые приходятся и на XIII-

XIV вв., например, на II Лионском соборе 1274 г.).

17. Всемирная история, том 2

513

Примат папы в этом отношении важнее, так как напрямую связан и с идеей Рима, и с конкретными пространственными координатами, и с вписанностью в определенную историко-культурную совокупность структур. Однако вытекающие отсюда притязания папства на роль главного столпа западноевропейского мира вступали в противоречие с самими условиями, в которых формировался этот институт. Духовная сущность папской власти, выборность пап и их противостояние церковным соборам, их неизбежная зависимость и столкновения со светскими государями порождали такие явления, как схизмы, наличие антипап, а в XIV в. и перевод папской резиденции в Авиньон, уподобленного Петраркой «Вавилонскому пленению». Внешний триумф папства над империей в середине XIII в. образовал опасную для него пустоту, потому что церковь не обладала и не могла обладать самостоятельной силой для управления Европой.

К тому же тот историко-культурный ареал, который мы называем сегодня «Западной Европой», существовал в постоянном контакте и взаимодействии с представителями других цивилизаций, противостоявших ему, но и приносивших с собой много полезного и даже необходимого. Контакты с исламским миром в эпоху Крестовых походов необыкновенно расширили кругозор европейцев, хотя в XIV в. начинается новая волна исламского (османского) наступления, усилившая взаимную неприязнь. Взаимоотношения с Византией оставались конкурентными, что вылилось в разгром Константинополя в 1204 г. и образование Латинской империи, хотя западные государи охотно вступали в родство с византийскими правящими домами и поддерживали проекты церковной унии.

Особый элемент западноевропейского общества составляли евреи, которые играли в нем роль своего рода клапана, необходимого для гашения социальных конфликтов. Им было запрещено заниматься земледелием, и вынужденное ростовщичество превращало их в предмет всеобщей ненависти. В рассматриваемый период изоляция евреев усиливалась, они жили отдельными общинами со своими порядками и самоуправлением (ит. «гетто»), им предписывалось носить особые знаки, и вообще евреи, как сообщество без определенного и законного места в обществе стали рассматриваться в качестве своего рода «регалии», имущества короны. Такое состояние обеспечивало им некоторую защиту со стороны властей, но последние во время прокатившихся по Европе в эпоху Крестовых походов антииудейских погромов охотно отводили еврейским общинам роль громоотводов и заодно пополняли при этом свою казну (хотя бы за счет неуплаты долгов евреям-заимодавцам).

Крестовые походы, как принято считать, служили также отдушиной для выплеска потенциальных антисоциальных настроений. Тем не менее средневековое общество было достаточно конфликтным. Размытость власти приводила к войнам между отдельными сеньорами, в городах шла постоянная борьба между социальными группами и партиями (гвельфы и гибеллины), низы общества составляли питательную почву для зарождения протестных, часто довольно радикальных движений, заявлявших о себе в виде ересей. В конце XIII в. эти движения иногда перерастали в вооруженные выступления (расправы с инквизиторами, секта Дольчино), предвещавшими будущие крестьянские войны.

К началу XIII в. позиции Римско-католической церкви в целом укрепились: папы диктовали свою волю императорам и королям, Рим стал высшим авторитетом не только в делах веры, но и в политике, будучи знаменем борьбы с неверными. Вместе с тем церковь сталкивалась с внешними и внутренними трудностями, которые в совокупности свидетельствовали о кризисе прежних порядков и о необходимости продолжения реформ, начатых ранее папой Григорием VII. Формально утвердившись в качестве главного идеологического и нравственного авторитета почти на всей территории Западной Европы, церковь постоянно имела дело с пережитками язычества и суевериями, широко распространенными не только в простом народе, но и среди других сословий, в том числе самого духовенства. То, на что раньше закрывали глаза, теперь казалось недопустимым.

Священники в массе своей были необразованными, корыстолюбивыми пастырями, поддерживавшими местных властителей и зависевшими от них, имели сожительниц и даже жен, несмотря на окончательно утвердившееся правило безбрачия. На рубеже веков громко заявляют о себе ереси дуалистического и спиритуалистического толка, особенно вальденсы и альбигойцы в Северной Италии и Южной Франции. Еретики выступали за возврат к евангельской бедности и часто отрицали необходимость какой бы то ни было церковной организации вообще, не говоря уже о подчинении Риму.

В политическом отношении европейские короли были вынуждены считаться с папами, выступавшими в роли миротворцев, и формально признавали себя во многих случаях их вассалами (английские, арагонские, португальские и сицилийские короли). Однако они стремились расширить собственный контроль над подданными, включая духовенство, и в благоприятных обстоятельствах не упускали случая вступать в конфликты с Римом, обычно имевшие материальную подоплеку. Что касается внешних противников, то в начале XIII в. крестоносное движение находилось еще на подъеме, но приобретения на Востоке оказались под угрозой со стороны египетских султанов, и к концу рассматриваемого периода европейцы лишились подавляющей части завоеванных территорий.

Стоящие перед церковью задачи успешно решал один из самых могущественных и выдающихся пап в ее истории Иннокентий III, правивший с 1198 по 1216 г. Он опирался на теорию о том, что в качестве преемника апостола Петра римский понтифик обладает высшей властью на земле, как главное светило (солнце), власть же земных правителей зависит от нее, как отраженный свет луны. При Иннокентии III был организован IV Крестовый поход, приведший к разгрому православной Византийской империи (см. с. 478-479).

Крестовые походы были выражением средневекового единства Западной Европы, которое позволило собрать значительные силы, вдохновляемые идеей отвоевания Гроба Господня, и в то же время выражением ее конституциональной слабости, разнобоя в источниках власти, воспроизводившегося и на завоеванных территориях. Во вновь созданных государствах в Сирии и Палестине и между ними шла борьба за политическое верховенство. Для самой Европы походы имели позитивное значение: они дали толчок развитию торговли, мореплавания, усвоению новых растений, знакомству с новыми видами пищи и товаров, обычаями и формами искусства; однако население новых стран осталось чуждым крестоносцам; силы Византийской державы были подорваны и тем самым подготовлено новое наступление мусульманского мира на Европу, продолжавшееся несколько столетий. Как бы то ни было, с завершением титанической борьбы за главенство над западнохристианским миром ее духовных и светских вождей, когда с середины XIII в. вопрос о возможности такого главенства вообще постепенно уходит из повестки дня, крестоносное движение теряет прочную почву под ногами.

ИМПЕРАТОР ФРИДРИХИ

И СУДЬБА ЮГА ИТАЛИИ

Последний и, возможно, самый мощный всплеск упомянутой борьбы приходится на правление императора Фридриха II Гогенштауфена, получившего прозвание Великого (род. 1194, император в 1215-1250). Это имя явилось символом целой эпохи в истории западноевропейского общества, поскольку деятельность его носителя выразила некоторые характернейшие ее тенденции и одновременно ярко обозначила назревающие перемены. Фридрих пришел к власти при поддержке церкви. Еще в младенчестве он лишился родителей, и хотя право на престол принадлежало ему как сыну императора Генриха VI, германским королем (титул, дававший право претендовать и на императорское звание) стал его дядя Филипп Швабский.

Противники Штауфенов (таково более точное родовое имя) Вельфы выдвинули своего кандидата - Оттона IV Брауншвейгского, который пережил Филиппа и стал императором. Оттон, как и все его предшественники, выдвинул притязания на Италию, тогда папа Иннокентий III, рассчитывавший на покорность Фридриха как своего вассала (Сицилийское королевство формально подчинялось папе; брак родителей Фридриха был заключен при содействии церкви) поддержал избрание последнего королем. Папа требовал немедленно начать новый (VI) Крестовый поход, но Фридриху было важнее утвердить свою пошатнувшуюся власть в Южной Италии. По разным причинам выступление в Святую землю постоянно откладывалось, и если сменивший Иннокентия Гонорий III относился к этому довольно терпимо, следующий папа, Григорий IX, отлучил Фридриха от церкви. Несмотря на это, император осенью 1228 г. все же отправился в поход и сумел получить Иерусалим (на который он претендовал как зять последнего короля Иерусалимского) в обмен на союз с египетским султаном, в том числе и против христианских противников последнего.

Одной из основных проблем царствования Фридриха была изначальная двойственность его положения, которая отчасти напоминала двойственность положения духовного главы католического мира: будучи избираемыми властителями совокупности западноевропейских стран, они были вынуждены, с одной стороны, укреплять собственное могущество как могущество руководимых ими институтов, церкви и империи, а с другой - считаться с политической раздробленностью и распределенностью власти, центробежными тенденциями, и играть по общим правилам, т.е. преследовать свои личные и семейные интересы. К этому прибавлялся клубок противоречий, вызванных

к западу от Гринвича 0 к востоку от Гринвича

Крупные феодальные владения

pefдатской династииМРИфранцузского королевского дома (старшей линии Валуа) герцогов АнжуйскихрщF .1герцогов Орлеанских[ 1графов Арманьяков1 1герцогов БургундскихВДЖЛюксенбурговВитгельсбаховтмГабсбургов1 1польского королевского домамАрагонского домаГ 1Церковные и орденские земли

«*»**

Масштаб 1:12 ООО ООО в 1 см 120 км 0 0 120 240 км

/Сгиь**р

о Поря*»**»*

«п !>»**» /•" ^ 3

?да /****

libxp*»

грчсфург

Ульи?

r*-“Vr и

>>£**«*

г е р ц.; м И Я ft i М#л*« ’

№да

1ЯЫ?

Щ-^м»

КО р. БОСНИЯ

У г**ф

t&t**

' nPvsHtt*; .:■,, 3246-ОД!

Важнейшие феодальные государства под властью

дома Валуа

s»ei«4»»?s

Анжуйского дома

о.Норсикв

t* f puje с «300 «387» t

, Государства, обьедкненные Кревской унией (с 1386 г.) «^Государства, объединенные иЛКальмарской унией (с 1397 г.)

Даты правления представителей Анжуйского дома вне Франции Даты правления в Св. римской империи представителей Габсбургов Витте льсбахов Люксембургов (и за пределами империи)

Все границы даны на 1399 г. Цифрами на карте обозначены

1-республика Сан-Марино

2-республика Генуя

3-республика Венеция

4-владения турок османов

I#*-**

Hrarsow

1310

О-СарЗиния

J1aa«P«u #

/Свцвяия

Европа в XIV в.

историко-географической связью и противостоянием Германии и Италии как главных центров общеевропейского суверенитета Средневековья.

В качестве Римского императора и короля Италии Фридрих проводил жесткую централизаторскую политику, особенно последовательно осуществлявшуюся в Сицилийском королевстве. Он воевал с мятежной знатью

и конфисковывал ее земли, облагал все сословия, в том числе и духовенство, одинаковыми налогами, отменял феодальные привилегии, создал мощный бюрократический аппарат, военный флот, открыл в Неаполе университет, который сегодня носит его имя. Правоведы Фридриха создали первый единый для Сицилийского королевства свод законов, получивший название «Мельфийские конституции» (1231 г.). В нем провозглашались общие для всех подданных принципы судопроизводства, управления и налогообложения. Разгромив издавна живших на Сицилии арабов, император переселил их на материк в город Лючеру, и в дальнейшем они составили ядро его войска, нечто вроде гвардии.

При дворе Фридриха (его столицей являлся Палермо) вообще чувствовалось влияние Востока. Помимо того что он четырежды вступал в брак и имел любовниц, император располагал целым гаремом наложниц. Он покровительствовал наукам и искусствам, сам написал трактат о соколиной охоте, и, по отзывам современников, был чуть ли не атеистом, во всяком случае скептиком и рационалистом, проводившим опыты по измерению души и искавшим разумное объяснение всему необычному. Правда, многие слухи распространяли о Фридрихе его противники, в том числе нищенствующие монахи, которые в соответствии с эсхатологическими пророчествами называли его «последним императором» и даже Антихристом.

В Германии Фридрих вынужденно придерживался противоположной политики, наделяя все новыми привилегиями князей, от которых зависело избрание короля, и духовенство, в расчете на его поддержку в духовном и церковном противостоянии папским интердиктам. Городскую свободу император преследовал повсюду, отменяя коммунальные вольности, возвращая феодалам отнятые у них городскими республиками земли и насаждая в них свои порядки. Это привело к конфликту с североитальянскими коммунами, которые воссоздали Ломбардскую лигу. После Крестового похода папа внешне примирился с Фридрихом, тем более что тот неукоснительно поддерживал все его мероприятия по жестокой борьбе с еретиками.

Но в ходе разгоревшейся войны с Ломбардской лигой папа встал на сторону городов и в 1239 г. снова отлучил императора, наложив на его владения интердикт. В 1237 г. имперская армия одержала важную победу над ломбардским ополчением при Кортенуове, однако в дальнейшем император был вынужден осаждать то один, то другой из постоянно восстававших против него городов. В 1245 г. на I Лионском соборе Фридрих был объявлен лишенным власти, и в Германии князья избрали сначала одного, затем (после смерти первого) другого альтернативного короля. Император вступил с ними в борьбу, опираясь на помощь своих сыновей, носивших титул королей отдельных частей его обширных владений. Один из них, король Сардинии Энцо, попал в плен к болонцам и просидел у них в заточении более 20 лет; другой, Генрих, восстал против отца и потерпел поражение. Последние годы правления Фридриха отмечены неудачами в борьбе против нового папы Иннокентия IV и итальянских городов, в ходе которой он скончался. (Существует легенда, что астрологи предсказали ему смерть в городе с «цветочным» названием -итал. «фьоре» - поэтому он никогда не посещал Флоренцию. Умер же он от болезни в городке Кастель Фьорентино в 1250 г.)

Момент смерти Фридриха II оказался переломным во взаимоотношениях папства и германских императоров. Попытки последних укрепиться в Италии и даже (в лице Фридриха) создать здесь для себя главную базу вели к ослаблению их влияния в Германии и к обострению конкуренции с папством. Сыновьям Фридриха, его наследнику в Германии Конраду IV (1250-1254) и наместнику в Сицилийском королевстве Манфреду (род. 1231-1266), на протяжении некоторого времени удавалось успешно противостоять папам и даже не допускать их в Рим, поднимая своенравный римский народ и знать. Сторонникам империи, гибеллинам, не без помощи немцев удалось прийти к власти во Флоренции и других городах Италии.

Папы в своем стремлении расправиться с ненавистными Штауфенами стали предлагать корону вассального для них Неаполитанско-Сицилийско-го королевства предположительно дружественным для них кандидатам, и в конце концов им удалось склонить к походу в Италию брата французского короля Людовика Святого Карла Анжуйского. Войско последнего одержало победу над Манфредом при г. Беневенто (26 февраля 1266 г.), причем сам король погиб, а его владения сдались французам почти без боя. Через три года Карл разгромил последнего претендента из династии Штауфенов на итальянский престол, внука Фридриха Конрадина, который был предан казни в Неаполе в октябре 1268 г.

Для папства наступил момент наивысшего торжества, поскольку оно расправилось с опаснейшим противником, но в дальнейшем его собственная независимость ослабла, и оно подпало под влияние французских королей. Карл Анжуйский, как и германские императоры, тоже не собирался ставить интересы Рима выше своих собственных, намереваясь создать крупную державу в Италии и присоединить к ней Святую землю.

Определенную роль в падении Штауфенов в Италии сыграло предательство части местной знати, желавшей самостоятельности. Воцарение анжуйцев, которые обращались с местным населением, как с покоренным народом, и увеличили всевозможные поборы, никак не отвечало этим чаяниям, и в мае 1282 г. в Палермо вспыхнуло антифранцузское восстание, известное под названием «Сицилийской вечерни»; в конечном счете оно привело к отделению острова и распаду королевства на две части.

В ходе «Сицилийской вечерни» восставшие пригласили к себе короля Арагона Педро III (1239-1285), который приходился зятем покойному Манфреду. Это событие положило начало притязаниям испанцев на итальянский Юг, где они, временами в союзе с немцами (в составе империи) и в постоянной борьбе с французами, властвовали до XVIII в. Неаполитанское королевство разделилось на так называемое Сицилийское - на материке, его столицей Карл Анжуйский сделал Неаполь, и на островную Сицилию, носившую название Тринакрии, со старой столицей в Палермо. Сыновьям и внукам Педро удалось отстоять свою власть не только вопреки посягательствам анжуйцев, но и в противостоянии с местной знатью, представленной в парламенте. Сицилийский парламент обладал относительной самостоятельностью и утверждал новоизбранных королей.

В 1285 г. Карла I сменил на престоле его сын Карл II Хромой (1285-1309). Он вступил в брак с сестрой венгерского короля Марией, что дало возможность его потомкам претендовать на венгерский престол. Сыновья Карла II управляли также крестоносными владениями на Балканах - княжеством Ахайей и герцогством Дураццо. Но основным направлением внешней политики оставалась борьба за Сицилию, титул королей которой представители Анжуйской династии носили по-прежнему и в качестве таковых считались вассалами папы.

Притязания пап на суверенитет над Сицилией препятствовали попыткам мирного урегулирования конфликта между анжуйцами и представителями Арагонской династии, приглашенными туда островитянами. По условиям заключенного в 1302 г. мира в Кальтабеллотте брат арагонского короля Фридрих (Федерико) II женился на дочери Карла II Элеоноре и оставался пожизненным правителем Сицилии; затем остров должен был вернуться под власть Карла или его наследников. Однако, если преемники Федерико формально и признавали верховенство анжуйцев, в частности при Иоанне (Джо-ванне) I Неаполитанской (1343-1382), их власть оставалась преимущественно номинальной. Самым выдающимся представителем Анжуйской династии считался третий сын Карла II Роберт (1309-1343), который возглавил папскую партию в Италии и успешно боролся на ее территории с германскими императорами; он выступал покровителем искусств, а Франческо Петрарка даже посвятил ему свою латинскую поэму «Африка».

ПИРЕНЕЙСКИЕ СТРАНЫ

Как и Юг Италии, Пиренейский п-ов представлял собой зону соприкосновения двух культурных миров - исламского и западнохристианского, причем контакты в данном регионе сопровождались непрерывной войной и постепенным перекраиванием политической карты полуострова в пользу христиан. Это явление получило название Реконкисты.

К началу XIII в. здесь существовали четыре независимых королевства: Наварра, Арагон, Португалия и Кастилия и Леон. В 1212 г. объединенные силы этих государств во главе с кастильским королем Альфонсом VIII одержали победу при Лас-Навас-де-Толоса над войском занимавшего южную часть полуострова халифата Альмохадов. Это был реванш за поражение от арабов при Аларкосе в 1195 г. и переломный момент в ходе христианского продвижения. Другой кастильский король Фердинанд (Фернандо) III Святой (1230-1252) отвоевал почти всю остающуюся территорию будущей Испании за исключением области Гранада. Сражаясь с раздробленными силами мусульман, он занял Кордову (1236 г.), Севилью (1248 г.), установил протекторат над Мурсией и Гранадой. При Фердинанде обрело законодательное закрепление единство Кастилии, Леона и Галисии и проведены судебные реформы.

На завоеванных землях, которые раздавались крупному и мелкому дворянству, селились крестьяне-колонисты, получавшие льготы согласно специальным грамотам - фуэрос. В военных действиях принимали участие духовно-рыцарские ордена, организованные по образцу крестоносных -

Калатрава, Сантьяго и Алькантара, а также городские ополчения. Города заключали между собой союзы - эрмандады («братства») для защиты своих привилегий, и их представители вошли в состав сословных консультативных собраний, которые получили название кортесов.

При преемнике Фердинанда Альфонсе X Мудром (1252-1284), поэте и покровителе наук, были составлены «Свод законов в семи разделах» (или «Семь партид») и исторические хроники на кастильском языке.

Во второй половине XIII в. ведущее положение на Пиренеях наряду с Кастилией начинает играть королевство Арагон, благодаря династическому браку объединенное с прибрежным графством Каталонией. Географическое положение способствовало экспансии Арагона в важной в торговом отношении области Западного Средиземноморья (завоевание Балеарских о-вов и Валенсии в 30-е годы XIII в.). Завершение совместной борьбы христианских государств полуострова с исламскими укрепляло почву для конфликта их внутренних интересов, тем более что правящие династии зачастую были связаны родственными узами. Приглашение представителей Арагонского дома на сицилийский престол положило начало влиянию испанцев и в центральной части Средиземноморья, прежде всего в Италии. Непрерывные войны с «неверными», как, впрочем, и наличие в испанских королевствах большого числа подданных других конфессий, наложили отпечаток на психологию здешних христиан, у которых защита чистоты католической веры стала особенно почетным делом.

ГЕРМАНСКИЕ ЗЕМЛИ

В Германии после смерти Конрада IV наступил двадцатилетний период, характеризующийся шаткостью центральной власти и получивший название Междуцарствия. Главная роль перешла в руки князей, которые обрели в своих владениях практическую независимость, особенно избиравшие короля, в первую очередь семь курфюрстов: архиепископы Майнцский, Кёльнский и Трирский, король Чешский, герцог Саксонский, маркграф Бранденбургский и пфальцграф Рейнский. Князья приглашали на немецкий трон чужеземных государей (Вильгельма Голландского, Ричарда Корнуэльского, Альфонса X Кастильского), которые, правда, не оказали реального влияния на ход событий. В 1273 г. был избран граф Рудольф I Габсбург, которому удалось разгромить своего соперника, чешского короля Пржемысла II Оттокара и присоединить подчинявшиеся последнему к этому времени Австрию, Штирию, Каринтию и Крайну. В дальнейшем эти владения стали родовыми землями Г абсбургов.

После шестилетнего правления Адольфа Нассауского (1292-1298), при котором началась новая смута, был избран сын Рудольфа Альбрехт 1 Габс-бург, продолживший политику централизации. В 1308 г. он был убит, и на немецкий трон вступил первый представитель династии Люксембургов, который сумел сделать своего сына королем Чехии, подчинить мятежные итальянские города и, преодолевая сопротивление гвельфов, короноваться в Риме под именем Генриха VII. Смерть от лихорадки в 1313 г. помешала ему продолжить объединение имперских земель, которое вызвало надежды и одобрение поэта Данте Алигьери.

Борьбу с папами в Италии, которую облегчало начавшееся «Авиньонское пленение», на протяжении более 30 лет вел и новоизбранный король из другого немецкого дома, Виттельсбахов, Людовик (Людвиг) IV. В Германии он успешно справлялся со своим конкурентом из рода Габсбургов Фридрихом III Красивым. В борьбе с папой Людовик Баварский опирался на помощь францисканских мыслителей, преподавателей Парижского университета Марсилия Падуанского и Жана Жандена. Они развивали теорию первенства государства, совершенной формы сообщества, основанного на народном суверенитете и сословном представительстве, над церковью как социальным институтом. В отношении церкви они выдвинули принцип кон-циляризма, т.е. примата собора высшего духовенства над папой. К сторонникам конциляризма принадлежал также Уильям Оккам, ранний предшественник протестантской Реформы, утверждавший, что спасение зависит только от воли Божьей. В Авиньоне он был признан еретиком и бежал ко двору императора.

Последние годы жизни Людовика были осложнены борьбой с новым претендентом на престол, Карлом IV Люксембургом, избранным в 1346 г. по настоянию папы Климента VI, воспитанником которого он являлся. Став полноправным монархом (Людовик в 1347 г. скончался), Карл вел себя примерно так же, как и его предшественники, т.е. собирал свой собственный домен, пытался укрепить свою власть в Италии и враждовал с папством, а также со все новыми претендентами на престол, сменявшими друг друга в первые годы его правления. Действуя подкупом и заключая династические союзы, Карл утвердился на германском троне и в 1355 г. венчался в Риме императорской короной. К своим родовым владениям он присоединил территории на Востоке: Бранденбург, Силезию и Лужицкие земли.

Особое внимание он уделял Чехии, где находилась его столица - Прага. Он украсил город многими постройками (в их числе знаменитый Карлов мост), основал архиепископство и Пражский университет (1348 г.). Важнейшим событием царствования Карла IV было издание в 1356 г. Золотой буллы, утвержденной на рейхстагах. Еще в 1338 г. курфюрсты постановили, что для избрания германского короля и императора Священной Римской империи достаточно решения их коллегии. Теперь это решение было закреплено императорским указом. «Золотая булла», устанавливавшая церемониальные обязанности участников выборов, де-факто констатировала, что избрание короля является привилегией семерых курфюрстов и для него достаточно простого большинства голосов, одобрения папы для этого уже не требовалось. Курфюрсты официально наделялись значительными правами и привилегиями: на чеканку собственной монеты, регалию (собственность на недра), на сбор пошлин и другими. «Золотая булла» упорядочила избрание верховной власти в Германии и была в тот момент выгодна для императора, но вместе с тем она на столетия закрепила всевластие князей.

В этот период закладываются основы будущей Швейцарской конфедерации, отдельные земли которой (нем. Orte, впоследствии фр. «кантоны») добились непосредственного подчинения императору, а на часть других претендовали Габсбурги. Еще в 1291 г. военный союз против последних заключили три «лесных кантона», находившиеся на пути в Италию: Ури, Швиц и Ун-тервальден. В 1315 г. они возобновили союз и разбили габсбургское войско в битве при Моргартене, после чего объединение было закреплено договором на вечные времена и родилось новое название будущей страны, связанное с именем кантона Швиц. Император Людовик Баварский, враждовавший с Габсбургами, подтвердил вольность лесных кантонов, которые формально остались в подчинении империи. Дальнейшее развитие конфедерации связано с войнами, в которых отдельные швейцарские земли то заключали союзы между собой в борьбе против австрийцев, то поддерживали последних. Решающее значение для дела «сельских» кантонов имело присоединение к ним городов Люцерна (1332 г.), важного центра текстильной промышленности, а также Цюриха и Берна (1352-1355).

ПОЛИТИЧЕСКАЯ РОЛЬ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ГОРОДОВ ИТАЛИИ И ГЕРМАНИИ

XIII-XIV вв. - время подъема городов, которые были, как уже сказано выше, наиболее динамичным элементом средневекового общества, фундаментальным источником изменений во всех сферах его жизни. В развитии западноевропейских городов важную роль играли, с одной стороны, традиции, восходившие к римским временам, с другой - процессы расширения обмена и торговли, особенно морской. Для организации морской торговли требовались крупные капиталы, поэтому в ней участвовали, как правило, товарищества купцов, а в итальянских морских республиках, где она служила главным источником доходов и делом по существу государственным, торговлей и снаряжением судов занимались в первую очередь представители высшего слоя горожан, в том числе и самые знатные - владение торговым капиталом заместило здесь феодальное владение землей.

К началу XIII в. на первое место выходят северные морские республики Италии: Венеция, Генуя и Пиза, которая вышла победительницей из конкурентной борьбы с южным портом Амальфи. Все три морские республики враждовали между собой. К конкуренции на морских путях, в основном, связанных с левантинской торговлей, прибавлялась политическая борьба между папством и империей (гвельфами и гибеллинами) и внутренние социальные смуты. Особенно сильно они проявлялись в Генуе, где верх брали то гибеллины, то гвельфы. Генуэзцы разгромили в морской битве при Мелории (1284 г.) Пизу, традиционно стоявшую на стороне гибеллинов, отняли у нее о-ва Сардинию и Корсику. В дальнейшем главное противостояние разворачивается между Генуей и Венецией.

Венецианцы использовали свои связи с Византийской империей для расширения владений на Адриатике. Разгром Константинополя в 1204 г. и образование Латинской империи способствовали укреплению их позиций. Венецианцы (при участии генуэзцев и пизанцев) играли главную роль не только в торговле, но и в обеспечении связей между крестоносными и восточными государствами и Европой; основанные в Причерноморье колонии (в большинстве генуэзские) приносили большие доходы, в частности, благодаря работорговле.

Государственный строй Венеции оказался наиболее жизнеспособным из всех морских республик, он позволил ей сохранять независимость до конца XVIII в. В ходе длительной эволюции власть в городе закрепилась за патрициатом, представлявшим собой замкнутое сословие, защищающее свои привилегии как от посягательств «снизу», так и от опасности установления режима личной власти с помощью сложной системы распределения полномочий, контроля и слежки. Законодательная власть в городе принадлежала Большому совету, членство в котором в XIII в. стало наследственным для всех знатных граждан с 25 лет, поэтому он становился все более многочисленным. Фактически делами заправлял Сенат, ряд исполнительных и представительских функций был доверен дожу, который являлся формальным главой республики Св. Марка и от ее имени «обручался с морем», бросая в воду перстень.

В Венеции городской патрициат представлял собой более сплоченное сословие по сравнению с другими итальянскими коммунами, в том числе Генуей и Пизой; здесь не существовало столь острых противоречий между земельной аристократией и пополанской торговой верхушкой. В то же время подобные противоречия не помешали и даже отчасти способствовали в XI-XIII вв. обретению независимости и росту итальянских и не только итальянских городов, хотя в XIV в. начинается процесс образования синьорий, т.е. установления в бывших коммунах режимов личной власти, более жизнеспособных в условиях средневековой Западной Европы, в ситуации перманентных войн между территориально-национальными государствами.

Синьорами в результате насильственного, а иногда и мирного захвата власти становились представители влиятельных семей, пользовавшиеся раздорами, постоянно сопутствовавшими внутренней жизни городских республик. В частности, в крупнейшем городе Северной Италии Милане, ослабленном, помимо прочего, борьбой с императорами в эпоху второй Ломбардской лиги в первой половине XIII в., к концу столетия начинает доминировать род Висконти, утвердившийся в борьбе против другой знатной семьи, Делла Торре. В начале XIV в. Висконти становятся синьорами Милана и затем подчиняют себе ряд других независимых коммун, закладывая основы собственного территориального государства. Сходные процессы шли и в Тоскане, где примерно тогда же заявляет о своих претензиях Лукка под водительством своего «тирана» (так называли иногда итальянских единоличных правителей) Каструччо Кастракани.

Однако к середине XIV в. свой примат в Тоскане удается утвердить Флоренции, одержавшей верх над Луккой, Сиеной и Пизой и вместе с тем на долгое время сохранившей свое демократическое устройство. Во Флоренции шли те же процессы, что и в других городах. После подчинения окрестных феодалов и образования подчинявшейся коммуне округи (контадо) здесь разгорелась внутренняя борьба между знатными семействами, осложнившаяся образованием партий гвельфов и гибеллинов - после ряда драматических перипетий власть осталась за первыми. Параллельно на протяжении XIII в. усилилась другая социальная сила - пополо (народ), имевший собственную цеховую организацию и накопивший значительные средства благодаря развитию промышленности (в первую очередь производству сукон), торговли и банковского дела.

В 1293 г. были приняты Установления правосудия (или справедливости), значительно урезавшие права знати - грандов и фактически утвердившие на два столетия приоритет пополанов («народа»), в первую очередь торговых и промышленных слоев, т.е. бюргерства, буржуазии, как называют эти группы историки разных школ (все эти термины не совсем точны, так как социальный состав пополо был очень пестрым, в него входили и низшие категории горожан, в дальнейшем тоже заявлявшие о своих правах, и крупнейшие купцы и банкиры, постепенно сформировавшие новую городскую аристократию).

Судьба других итальянских городов не миновала и Рим, в котором враждовали дворянские семьи Колонна и Орсини. Несмотря на присутствие пап (впрочем, их власть была не столь прочна и нередко они покидали город), здесь жила память о былом римском величии и свободе, волновавшая народ. Один из всплесков «антифеодального» (т.е. направленного против всевластия знати) движения связан с деятельностью Кола ди Риенцо (1343-1354), который объявил себя «трибуном свободы», но в попытках упрочить личную власть стал пешкой в политической игре и был убит.

Своим влиянием итальянские города во многом были обязаны финансовой деятельности, в которой они занимали передовые позиции. В Средние века она сводилась в основном к ростовщичеству - кредитованию под огромные проценты, в связи с высоким риском неплатежей, тем более что им вынужденно занимались евреи - христианам давать деньги в рост формально запрещала церковь. В XIII-XIV вв. происходит переход к более сложным операциям: переводу денег по векселям, страхованию, прежде всего морских перевозок, обслуживанию сделок на ярмарках.

Итальянские банкиры сосредоточили в своих руках огромные капиталы, пользователями которых были главные фигуры на европейской политической сцене: папа, император, другие государи. Процентные ставки и риск оставались и в этом случае высокими: так, отказ английского короля Эдуарда III платить долг в размере около миллиона золотых флоринов привел в начале 40-х годов XIV в. к банкротству крупнейших флорентийских компаний Барди и Перуцци и многих связанных с ними более мелких. (Кстати, флорин был первой в Европе высокопробной золотой монетой, которая со времен раннего Средневековья стала чеканиться во Флоренции в 1252 г., а затем, в подражание ей, и другими городами.)

Влияние итальянских банкиров было связано с тем, что агенты и отделения итальянских торговых домов находились во всех сколько-нибудь значительных городах Европы. Местные правители оказывали им всемерное содействие, например граф Фландрский разрешил итальянцам свободно торговать в Брюгге, крупнейшем центре сукноделия на Севере Европы. Города Северной Европы, в основном германские и нидерландские, составляли в эпоху развитого Средневековья определенную конкуренцию итальянским, хотя и не могли соперничать с ними в области морских перевозок и банковского дела. Раздробленность Германии способствовала росту городов. Как и в Италии, они освобождались здесь от своих сеньоров и получали от императора (иногда за выкуп) вольности и привилегии, обретая статус имперских городов или независимых вольных городов. Торговля была важнейшей статьей их доходов, а купцы отдельных городов объединялись между собой в союзы, которые назывались «ганзами».

В начале XIII в. стал складываться большой союз северных городов, получивший впоследствии (в XIV в.) имя Великой Ганзы. В этом процессе ведущую роль играли города Любек и Гамбург, контролировавшие торговлю рыбой и солью, позднее к ним присоединились Бремен, Кёльн, а также города на колонизированных немцами территориях, прежде всего в Балтийском регионе: Данциг (Гданьск), Рига, Дерпт, Ревель, Кёнигсберг; нидерландские (Брюгге) и шведские (Висбю на о. Готланд). Купцы Ганзейского союза торговали сельскохозяйственным сырьем, зерном, рыбой, продуктами, вывозившимися из Скандинавских стран и Новгорода, где у них имелось свое представительство, и играли посредническую роль в товарообмене с Югом, который поставлял драгоценные металлы, вино, пряности и ремесленные изделия. Ганзейский союз не имел общей организации, все вопросы решались на съездах в Любеке, но это не мешало ему проводить полицейские и даже военные операции силами, главным образом морскими, отдельных городов. К середине XIV в. Ганзейский союз насчитывал в своем составе 60-80 городов.

Именно процветающим городам обязано своим развитием в XIII-XIV вв. изобразительное искусство. В Германии, Франции и Англии наивысшего расцвета достигает готическая архитектура; в Италии романский стиль сменяется особым вариантом готики, насыщенной византийскими и восточными влияниями и склонной к пышности и декоративности, а в конце XIII в. намечаются тенденции, получившие название Проторенессанса. Провозвестниками искусства Возрождения выступили пизанские скульпторы Никколо, Андреа и Джованни Пизано, архитектор Арнольфо ди Камбьо, живописец Джотто, работавший во Флоренции и Падуе. Великий флорентийский поэт Данте Алигьери, написавший свою философско-теологическую «Комедию» на народном языке, считается переходной фигурой, а другой выходец из Флоренции, Франческо Петрарка (его отец, как и Данте, был изгнан из города за принадлежность к партии «белых гвельфов»), открывает эпоху ренессансной литературы.

НОВЫЕ ЕРЕСИ И НОВЫЕ ДУХОВНЫЕ ОРДЕНА

Города Южной Европы превратились в основные рассадники ересей, распространившиеся во второй половине XII в. Существование ересей объясняется, в первую очередь, расхождением официальной доктрины, опирающейся на церковную организацию и поддержку властей, и народных представлений о мире, подпитываемых языческими пережитками и иногда творчеством неортодоксальных мыслителей. Возникновение ересей в Средние века было неизбежно в силу представлений о тайной природе знания и о существовании потаенного знания, имеющего сверхъестественную силу; в еретических движениях присутствовал элемент недовольства устройством общества, в то же время и церковь испытывала своего рода нужду в явных противниках, чтобы расширять свое влияние.

Ереси зарождались в самом лоне Католической церкви, и до поры до времени нельзя было предсказать, будут ли признаны тот или иной деятель или течение правоверным или еретическим. В большинстве еретических учений получали развитие идеи, заложенные в христианской доктрине в целом; они обычно гиперболизировали присущий миру дуализм, вплоть до утверждения, что материальный мир создан дьяволом; соответственно, получали осуждения все его проявления, начиная от употребления в пищу мяса и кончая институтами брака и власти. Сектанты чаще всего отрицали собственность и стремились проводить в жизнь принципы евангельской бедности; они отвергали необходимость посредничества церкви и священников в общении с богом; большое распространение получили идеи о грядущем конце света и приходе накануне его Антихриста, особенно досконально разработанные в учении монаха второй половины XII в. Иоахима Флорского. В начале XIII в. в Северной Италии и Южной Франции ереси катаров и валь-денсов стали столь популярны, что составили серьезную конкуренцию официальной церкви.

Латеранский собор

Задачу борьбы с ересями в качестве одной из главных поставил IV Латеранский собор, созванный в 1215 г. в Риме. Кроме более полутора тысяч духовных лиц на нем присутствовали и миряне, представители светских государей. Собор утвердил 70 канонов, предложенных папой Иннокентием III, в частности осудил учение Иоахима Флорского (но не его самого), катаров и вальденсов, потребовав от епископов вести непримиримую борьбу с ересями. Кроме того, были приняты ограничительные меры против евреев и мусульман, которые должны были отныне носить отличительные знаки.

В части догматов собор принял учение о пресуществлении, т.е. превращении вина и хлеба в кровь и тело Христа во время богослужения, подтвердил католический Символ веры и первенство папы над другими иерархами.

Всем верующим было вменено в обязанность исповедоваться и причащаться не менее раза в год; установлены ограничения на браки между родственниками, введено правило испрашивать согласия женщины при выдаче ее замуж. Светским властям запрещалось раздавать церковные должности и облагать налогом духовных лиц.

Что касается последних, то было подтверждено правило целибата, т.е. безбрачия, и воспрещено содержать наложниц, посещать представления скоморохов (жонглеров), пьянствовать, ездить на охоту, играть в азартные игры, носить не подобающие сану одежды и заниматься врачеванием. Собор одобрил готовившийся новый Крестовый поход и даровал отпущение грехов его участникам и жертвователям средств на него.

Решения Латеранского собора в части укрепления веры, церковной власти и дисциплины имели долговременные последствия, по крайней мере для истории XIII - первой половины XIV в.

Латеранский собор запретил создание новых монашеских орденов и новых орденских уставов, пытаясь упорядочить и придать управляемость мощному движению снизу, питаемому народной и вообще массовой религиозностью. Одновременно церковь поддержала создание нищенствующих орденов, по-своему отвечавшее запросам времени.

Устав первого нищенствующего ордена - францисканцев, был одобрен Иннокентием III еще в 1210 г. Его основатель, св. Франциск Ассизский (ок. 1181-1226), неграмотный купеческий сын, был одним из многочисленных мирян, движимых желанием соблюдать евангельские заповеди и уподобиться Христу еще в земной жизни. Францисканцы называли себя «меньшими братьями», или миноритами (fratres minores), они проповедовали на улицах и призывали народ к покаянию, иными словами, исходили из того же идеала, которым вдохновлялись неортодоксальные движения. Они приносили обет бедности и жили за счет подаяний. Перед францисканцами была поставлена задача помогать страждущим и проповедовать слово Божье. На деятельность ордена наложила отпечаток личность св. Франциска, которому бытовой аскетизм не мешал прославлять сотворенный мир во всех его материальных проявлениях (в записях сохранились полулегендарные «Цветочки святого Франциска» и его «Гимн брату Солнцу»). Некоторые историки считают его предтечей Возрождения.

Движение францисканцев привело в их лагерь многих мирян, которые получили возможность, не принося монашеские обеты, разделять их идеалы и участвовать в их деятельности, помогать бедным и больным, проповедовать бедность и покаяние. Для них в 1221 г. Франциском был учрежден новый орден, впоследствии названный Третьим, откуда имя «терциарии» (второй орден, женский, сестры которого жили в монастырях, был основан сподвижницей Франциска св. Кларой). Среди терциариев встречались многие знаменитые личности, в том числе Данте и французский король Людовик Святой. Впоследствии третий орден разделился на монахов-пенитенциалов («кающихся») и мирян.

Францисканцы стали опорой церкви наряду со вторым основанным в начале XIII в. нищенствующим орденом - доминиканцами. Оба ордена выполняли важнейшие из стоявших перед церковной организацией задач и оставили заметный след в духовной, культурной и политической истории Европы. Их представители ревностно следили друг за другом и конкурировали во многих областях. Францисканцы участвовали в деятельности инквизиции, из их среды вышли выдающиеся проповедники, например св. Антоний Паду-анский, они основали свои миссии на окраинах Европы и в нехристианских странах (еще св. Франциск отправлялся проповедовать среди мусульман), знаменитые путешественники-францисканцы середины XIII в. Джованни Плано Карпини и Гийом де Рубрук оставили свои описания истории и быта монголов. Во второй половине XIII в. францисканцы стали соперничать с доминиканцами на поприще образования, руководя кафедрами богословия в крупнейших университетах: Париже, Болонье и Оксфорде. Они дали миру таких знаменитых средневековых ученых, как св. Бонавентура, Иоанн Дунс Скот, Роджер Бэкон и Уильям Оккам.

При первых преемниках Франциска подверглась упорядочению организация ордена; его возглавлял генерал, провинциями руководили министры-провинциалы, отдельными общинами, имевшими свои обители - братья-ку-стоды; высшим органом являлся генеральный капитул, съезд провинциалов и представителей общин. В это время в связи с расширением мирских забот францисканцев в ордене наметилось два течения, различавшихся своим отношением к уставу.

В 1221 г. св. Франциск принял второй устав (Regola non bollata не подтвержденный буллой), а в 1223 г. буллой папы Гонория III был утвержден окончательный устав (Regola bollata). Течение так называемых «конвентуа-лов» придерживалось именно последнего, менее строгого варианта устава, отдавая предпочтение жизни в монастыре и компромиссному использованию материальных средств, получаемых общинами и братьями. Их противники, «ревнители», требовали строгого и буквального исполнения первоначальных заветов св. Франциска жизни в полной бедности за счет милостыни.

Это течение было осуждено в 1260 г. на генеральном капитуле в Нарбон-не, возглавленном св. Бонавентурой. В принятой капитулом Нарбоннской конституции одобрялось создание больших монастырских общин, подчиняющихся не местным епископам, а непосредственно ордену; подчеркивалось значение науки и обучения и, соответственно, приветствовалось участие францисканцев в преподавании в школах и университетах. В деятельности нищенствующих орденов находили свое выражение в конечном счете та же тяга к идеалу и те же завышенные требования к социальной организации, что проявлялись и в ересях. Церковь одобряла деятельность орденов именно потому, что это давало возможность сглаживать противоречия, но в наиболее радикальных всплесках движения она усматривала скрытую угрозу для себя как института власти. Поэтому папы XIII-XIV вв. давали орденам привилегии, смягчающие аскетические строгости уставов и облегчающие их мирскую деятельность. После Нарбоннского капитула в среде францисканцев оформилось течение «спиритуалов», не признававших большинство таких привилегий. Деятельность спиритуалов не получила поддержки Рима, который даже отлучал их от церкви. Папа Иоанн XXII признал утверждение о том, что у Христа и его учеников не было имущества, ересью. На стороне спиритуалов стояли известные выходцы из Парижского университета Уильям Оккам и Марсилий Падуанский. Разносторонняя активность францисканцев в миру и ослабление дисциплины привели в первой половине XIV в. к кризису, ответом на который стало движение так называемых «обсервантов» (соблюдающих устав). Обсерванты создали собственные монастыри и провинции и стали самостоятельной ветвью ордена.

Почти одновременно с францисканским развивался другой нищенствующий орден братьев-проповедников, получивший название доминиканского по имени своего основателя. Кастильский каноник Доминик Гусман принимал участие в проповеднической кампании против альбигойцев в Тулузском диоцезе и пришел к выводу, что еретиков можно победить их же оружием - проповедью, опирающейся на глубокие знания, призывом к покаянию и примером жизни в соответствии с евангельскими заповедями. Поскольку IV Латеранский собор запретил создавать новые ордена, при учреждении в декабре 1216 г. организации проповедников, для которой было сделано исключение, взяли за основу устав августинцев, монахов, живущих среди мирян, но впоследствии, как и у францисканцев, он подвергся значительным изменениям, в первую очередь касавшихся обета бедности.

Принципы устройства нищенствующих орденов сочетали в себе элементы выборности на всех уровнях и строгого подчинения нижестоящих органов вышестоящим. Они стали одним из ярких проявлений своеобразной средневековой демократии, которая, вопреки распространенному взгляду, составляла неотъемлемую черту тогдашнего общества. Поскольку все оно делилось на автономные единицы, тенденция к централизации и единоначалию существовала наряду с дробностью и сменяемостью власти, что заметно не только в жизни городских республик, но и в церковной организации. Тем более что официальной идеологией последней были принципы нестяжательства, всеобщего равенства (перед Богом), любви и помощи ближнему.

Латеранский собор постановил, что при каждом епископстве должен находиться специальный проповедник, магистр, который мог бы обучать священников и монахов богословию. Доминиканский орден стал кузницей кадров для этой цели, поскольку в начале XIII в. они почти полностью отсутствовали. Доминиканцы изначально признавали ученость необходимым условием приближения к Богу. Их деятельность способствовала становлению системы образования в Европе. В остальном их история во многом сходна с историей францисканцев: у них также образовались женский орден и Третий орден для мирян; они много путешествовали и занимались миссионерской деятельностью; выполняли светские - дипломатические и миротворческие функции, по поручению не только церкви, но и светских государей, духовниками которых, как и францисканцы, часто становились.

По мере расширения деятельности ордена основывались крупные монастыри и накапливались богатства, которые были необходимым условием для занятий наукой; с историей ордена связано много памятников архитектуры и изобразительного искусства. В среде доминиканцев также наметились течения «конвентуалов» и «спиритуалов», а со второй половины XIV в. стали образовываться конгрегации обсервантов, более строго соблюдающих первоначальные заповеди ордена.

УНИВЕРСИТЕТСКИЕ КОРПОРАЦИИ И УНИВЕРСИТЕТСКИЕ КОНФЛИКТЫ

Образовательные инициативы церкви имели одним из своих последствий интенсивное развитие университетов. В XIII в. всякая ученость связывалась почти исключительно с принадлежностью к духовному сословию, во всяком случае вершиной науки считалось постижение божественных истин.

Школы, в которых преподавали и обучались представители всех стран, или, как тогда говорили, «наций», назывались Studia generalia. Структура первых университетов складывалась во многом стихийно, вокруг обосновавшихся в том или ином городе преподавателей и стекающихся к ним студентов. Однако местные власти, император и папа проявляли заинтересованность в создании университетов и наделяли их всевозможными привилегиями. Университеты Болоньи, Парижа, Монпелье и Оксфорда завоевали в начале XIII в. автономию, добившись неподсудности местным властям как светским, так и церковным, имели собственные уставы, свой суд, свои доходы от церковных бенефициев, своих должностных лиц. Студенты образовывали землячества и «нации», которые избирали ректоров и прокураторов, а магистры - деканов. К середине XIV в. в Европе действовало около двух десятков университетов.

Для поступления в университет юноша должен был знать латынь, универсальный язык западноевропейской культуры в Средние века, облегчавший складывание единой системы образования. На подготовительном факультете изучались «семь свободных искусств» и философия, затем можно было приступать к медицине, правоведению и царице всех наук теологии. Преподаватели читали лекции, в основном комментируя и истолковывая тексты; одной из основных форм обучения и экзаменов, и вообще научной жизни являлись диспуты. Сначала студенты получали степень бакалавра, затем, после прохождения длительной практики - лиценциата, имевшего права преподавания, и, наконец, звание магистра, или учителя, который мог читать лекции в любом университете. Синонимично ему еще более почетное звание доктора.

Преподаватели и студенты считались принадлежащими к духовному сословию, иногда они вступали в конфликты не только между собой как представители разных школ, но и с горожанами, и с приходскими священниками, для которых были конкурентами. Подобный конфликт, вызванный засильем доминиканцев и францисканцев в преподавании, возник в середине XIII в. в Парижском университете. Один из его профессоров, Вильгельм Сент-Амурский (Гийом де Сент-Амур, 1202-1272) написал направленную против нищенствующих орденов книгу «Об опасностях нынешних времен», где доказывал, что жизнь за счет подаяния не является евангельским образцом. Папа Александр IV принял сторону орденов, и труд Вильгельма был предан сожжению, а самому ему некоторое время пришлось провести в изгнании. На стороне францисканцев и доминиканцев выступили также светочи тогдашней науки, будущие святые и признанные учителя церкви, Бонавентура из Баньореджо (ок. 1217/21 - 1274) и Фома Аквинский (1225-1274).

На XIII-XIV вв. приходится расцвет схоластики - «школьной науки», опиравшейся на Писание и авторитеты и основной упор делавшей на комментирование и изощренное толкование текстов. Одним из главных авторитетов схоластики к XIV в. становится Аристотель, в раннее Средневековье известный лишь своими трудами по логике, но в XII—XIII вв. переведенный на латынь с арабского. Первоначально «новые» книги Аристотеля не получили признания церкви. Развернувшаяся к XIII в. дискуссия об авторитете Аристотеля и Платона была связана со спорами так называемых номиналистов и реалистов об универсалиях: общих идеях, определяющих сущность вещей. Первые (Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам) считали универсалии чистыми идеями, в действительности не существующими; вторые (св. Ансельм Кентерберийский, св. Бонавентура) утверждали, что они имеют реальное и единственно подлинное существование, как платоновские идеи. Аквинат и его учитель Альберт Великий (1193 или 1206-1280) развивали промежуточные концепции о том, что общие идеи существуют в человеческом разуме и в разуме Бога.

Фома Аквинский построил в своих «Суммах» универсальную философию, на основе некоторых положений Аристотеля обосновывая бытие Бога разумными доводами. Он доказывал, что Бог является первопричиной и пер-водвигателем всех вещей, а также высшим благом и целью всего сущего. Другой многолетний спор о примате воли или интеллекта, восходящий к XIII в., разделил философов по школьному принципу: «томисты», отдававшие в целом первенство разуму, большей частью принадлежали к доминиканцам; у францисканцев авторитетом пользовался опиравшийся на Августина Дунс Скот, который утверждал, что воля самостоятельна и определяет собой поведение независимо от разума. Приверженцы этого учения назывались «скот-тистами». В сущности, это была средневековая форма постановки одной из основных проблем философии - о соотношении «практического» и «теоретического» разума; объекта и субъекта, описания и действия, рационального и этического начал. Учение Аквината о душе как личной субстанциальной форме человека было направлено против разделяемого аверроистами -сторонниками учения арабского мыслителя Ибн Рушда (Аверроэса) -утверждения о безликости разумной души ив 1314 г. стало официальной доктриной католицизма. Несмотря на то что в 1277 г. епископ Парижский осудил ряд тезисов Фомы, в 1323 г. при папе Иоанне XXII Фома Аквинский был канонизирован, а его учение, томизм, до сих пор лежит в основе философской теории католицизма.

ИНКВИЗИЦИЯ И АЛЬБИГОЙСТВО

С IV Латеранским собором связывают иногда и становление инквизиции как учреждения, хотя собор только подчеркнул необходимость расследования случаев извращения еретиками «правильной веры» (inquisitio haereticae pravitatis) и поручил заниматься этим епископам и состоящим при них церковным судам. Однако опыт ближайшего времени показал, что необходим более универсальный и независимый орган, предназначенный для этой цели, и около 1233 г. папа Григорий IX создает его в лице инквизиторов, подчиняющихся только Святому престолу. Инквизиторы должны были быть людьми учеными, поэтому их рекрутировали первоначально из доминиканцев, а в середине XIII в. инквизиционные провинции (в основном они находились в Северной Италии и Южной Франции) были поделены между ними и францисканцами. К работе судов в качестве консультантов привлекались квалифицированные юристы. С 1252 г. к обвиняемым было разрешено применять пытки.

Расследования проводились втайне, на основании свидетельских показаний, причем имена свидетелей обвиняемому не сообщались. Задача суда состояла в том, чтобы заставить последнего раскаяться в своих заблуждениях. Тех, кто явился в суд сам, сознавая собственную вину, приговаривали к церковной епитимье, раскаявшихся во время процесса - к заключению, а упорствующих - к сожжению на костре. Сжечь могли и покойного, если его вина вскрылась посмертно. Для казни осужденного передавали в руки светских властей. Часть конфискованного имущества переходила к инквизиторам, часть - к светским властям. Деятельность инквизиторов, особенно массовые расследования, вызывала протест в обществе и приводила к беспорядкам, например, в 1242 г. был убит инквизитор Петр Веронский; кроме того, 1езависимость этого института не очень устраивала как церковные, так и светские власти. В начале XIV в. папы стали ограничивать полномочия инквизиторов и подчинять их местным епископам; местные власти, особенно во Франции, успешно использовали их в собственных целях.

На юге Франции - в Лангедоке, Провансе и графстве Тулузском - к началу XIII в. деятельность еретиков-альбигойцев (названных по их центру г. Альби) приняла угрожающие для церкви масштабы. Альбигойцы создали ее упрощенное подобие в виде собственной организации, епископов и, по некоторым сведениям, соборов. Вступавшие в секту, которая называлась Церковью Любви, принимали духовное крещение в виде наложения рук. Истоки верований альбигойцев возводят к самым разным старинным дуалистическим течениям: манихеям, богомилам, катарам и другим. Критика разложившегося духовенства и призыв к подражанию евангельским образцам снискали поддержку как у знати, так и у простого народа; альбигойцев поддерживал, в частности, тулузский граф Раймонд VI, за потворство еретикам отлученный от церкви. В начале XIII в. борьба вступила в насильственную стадию; после убийства папского легата Петра Кастельно, вина за которое была возложена на графа Раймонда, папа Иннокентий III в 1209 г. организовал крестовый поход в Южную Францию, возглавленный легатами Святого престола и бароном Симоном де Монфором, V графом Лестером.

Со стороны альбигойцев предводителями войска выступали граф Тулузский и позднее его сюзерен и муж его сестры король Педро II Арагонский, победитель «мавров». Он погиб в битве с крестоносцами при Мюрё 12 сентября 1213 г., а владения графа Раймонда были переданы Монфору. Последний также был убит при осаде Тулузы в 1218 г. Войны и осады в ходе покорения альбигойцев продолжались несколько десятилетий и отличались исключительной жестокостью; например, после взятия города Безье, принадлежавшего племяннику графа Тулузского Рожеру, были перебиты тысячи его жителей, включая женщин и детей, причем, по слухам, папский легат Арнольд велел крестоносцам избивать всех подряд, утверждая, что «Господь узнает своих». Основное участие в завоевании южных провинций принял французский король Людовик VIII (1223-1226), взявший город Авиньон. В 1229 г. был заключен договор в Мо, по которому наследник Раймонда VI его сын Раймонд VII уступал Людовику IX город Нарбонну и другие земли. В результате религиозных войн были отвергнуты притязания арагонских королей на Южную Францию и усилилось влияние в ней северофранцузских королей. Однако ересь не удалось искоренить, и жестокую борьбу с ней, тянувшуюся еще более полутора столетий, продолжили инквизиторы.

ФРАНЦИЯ КАПЕТИНГОВ

Во Франции, стране классического феодализма, происходил в это время столь же классический (с точки зрения образования исторических схем) переход к формированию единого, централизованного национального государства. Он характеризуется изменениями структуры управления и судебной и налоговой системы, борьбой королевской власти за расширение своего влияния внутри страны и присоединением новых территорий. Политика ограничения феодальных вольностей, проводившаяся Филиппом Августом (1180-1223), продолжилась при его внуке Людовике IX (он вступил на трон в двенадцатилетнем возрасте и сначала регентшей была его мать Бланка Кастильская). Упорядочение судебной организации выразилось в учреждении верховного суда, функции которого выполнял Парижский парламент, и издании свода законов. Были запрещены частные войны и отменены судебные поединки, ограничены полномочия сеньориальных судов, решения которых стало возможным обжаловать перед королем; важнейшие уголовные дела («королевские дела») изымались из их юрисдикции. Власть короля окончательно стала передаваться по наследству, сам он рассматривался как высший представитель интересов всей страны и ее подданных, на местах его распоряжения проводили в жизнь назначаемые им чиновники.

Императорской власти Франция не повиновалась со времен раздела государства Карла Великого, хотя ее короли иногда претендовали на титул римских императоров (всегда безуспешно), а германские властители вмешивались в ее дела и выступали по сути дела конкурентами французских на европейской сцене. Правда, в XIII-XIV вв. европейская экспансия Франции сдерживалась внутренними проблемами и конфликтами с Англией.

В 1269 г. Людовик принял Прагматическую санкцию, утвердившую автономию французской церкви, а в конфликтах с римским престолом, назревших после завоевания Карлом Анжуйским от имени церкви Сицилии, поддерживал своего брата. Вместе с тем он организовал Крестовый поход в Египет, во время которого попал в плен и был освобожден за выкуп, и Крестовый поход в Тунис (1270 г.), - в ходе последнего Людовик умер от эпидемии. Впрочем, помимо благочестивых целей, эти походы имели своей задачей расширение владений Анжуйского дома - в глазах участников одно могло и не противоречить другому.

Борьба пап с императорами династии Штауфенов усилила связь понтификов с французской правящей династией, а к концу XIII в. конфликт финансовых и политических интересов привел к перерастанию этой связи в зависимость. Конфликт обострился в правление последнего выдающегося короля из рода Капетингов Филиппа IV Красивого (1285-1314). Филипп проводил активную внешнюю политику и постоянно нуждался в средствах, поэтому повышал налоги, прибегал к займам и даже к порче монеты. Камнем преткновения в отношениях между папой Бонифацием VIII (1294-1303) и королем стал как раз вопрос о доходах церкви, которые последний обложил налогом.

Папа своей буллой запретил мирянам взимать налоги с духовенства без своего особого разрешения, но во Франции эта мера не возымела действия, так как Филипп запретил вывозить из страны золото и серебро, и папа пошел на попятный. Тем не менее противостояние переросло в принципиальный спор о верховенстве властей, причем король, как и германские императоры, опирался на помошь законников-легистов, среди которых выделялись Гийом де Ногаре и Пьер Дюбуа; они настаивали на приоритете национальных (т.е. королевских) интересов над церковными.

Филипп затеял судебный процесс над епископом Памье, представителем южнофранцузского духовенства, державшего сторону Рима. В ответ на это папа, который настаивал на подведомственности духовных лиц только церковной юрисдикции, потребовал самого короля на свой суд, а в своей булле «Ausculta fili» 1301 г. провозгласил примат духовной власти над светской и призвал короля к покаянию. Филипп после этого впервые в истории страны собрал Генеральные штаты, в которых были представлены три сословия: дворянство, духовенство и горожане. Ассамблея полностью поддержала монарха, а французские духовные лица не поехали на собор, созванный Бонифацием в Риме. В 1302 г. Бонифаций издал буллу «Unam sanctam», в которой со ссылкой на Евангелие излагалась теория «двух мечей» и снова был подтвержден тезис о первенстве духовной власти над светской; в 1303 г. папа призвал подданных французской короны к неповиновению.

В конце концов в Италию был послан Гийом де Ногаре, который совершил неслыханное до того деяние: опираясь на многочисленных противников Бонифация из числа римской знати, он арестовал папу в городке Ананьи, где тот укрывался, причем по легенде последнему была нанесена пощечина дворянином Шаррой Колонна. Местные жители освободили папу, но событие имело огромный резонанс, а переживший позор Бонифаций VIII вскоре скончался. Властный и погрязший в коррупции папа не пользовался симпатией в самой Италии настолько, что Данте Алигьери поместил его в своей «Комедии» в Аду.

Следующий папа Бенедикт XI снял с французского короля церковное отлучение, а на выборах 1305 г. победил кардинал Бордоский, короновавшийся под именем Климента V (1305-1314). С этого времени начинается тесное сотрудничество папства с французскими королями, которое критики курии (Петрарка) сравнивали с Вавилонским пленом Библии. В 1309 г. Климент перенес свою резиденцию в Авиньон в Провансе, и следующие шесть пап, все французы, сохраняли там свое местопребывание (отсюда, как уже говорилось, произошел термин «Авиньонское пленение» пап). В этот момент Авиньон принадлежал неаполитанскому королю Роберту Анжуйскому (формально - вассалу церкви), а в 1348 г. папа Климент VI выкупил его у королевы Иоанны, воспользовавшись ее политическими трудностями (ее обвиняли в убийстве мужа). Пребывание пап в Авиньоне было вызвано политическими смутами в Италии и составляло выгоду прежде всего для французского престола, которому легче было оказывать влияние на глав западного христианства.

Политика самого папства принципиально не изменилась: продолжались конфликты с императорами Генрихом VII, Людвигом IV Баварскими и Карлом IV, которые все меньше с ним считались; период политического могущества Святого престола закончился. Но фискально-бюрократическая система усложнялась, сопровождаясь продажей должностей и торговлей индульгенциями. Вместе с тем проводились некоторые реформы, при папе Иоанне XXII (1316-1334) была усовершенствована финансовая система, возглавляемая казначейством (Camera Tesauraria) и ведомством по сбору налогов (Camera Apostolica), обычно отдававшимся на откуп итальянским банкирам, а также бюрократическая и судебная структуры. Система управления в папском государстве относилась к наиболее передовым и стала образцом для подражания в зарождавшихся европейских странах.

Процесс над тамплиерами

Орден тамплиеров (Иерусалимского храма) к началу XIV в. стал не столько военной, сколько финансовой организацией; он имел официальное разрешение папы на проведение денежных операций и другие льготы, и благодаря разветвленной организации и наличию филиалов во многих странах обеспечивал надежные переводы средств. Главной резиденцией Ордена стал Париж, причем в построенном рыцарями замке Тампль хранилась королевская казна. Филипп Красивый сильно задолжал Ордену, и это, наряду с постоянной нехваткой средств, явилось одной из главных причин организации судебного процесса, затеянного французским королем с вынужденного согласия папы.

В 1307 г. во Франции были одновременно арестованы сотни рыцарей. Позднее прошли аресты и в других странах, но нигде преследования членов Ордена не носили такой жестокости, а в некоторых местах они были оправданы. Тамплиеров обвиняли в отречении от Христа и других кощунственных обрядах, ереси и содомии. Следствие вели королевские чиновники совместно с инквизиторами, широко применялись пытки. Рыцари признавали свои преступления, но отказывались признать себя еретиками; несколько десятков из них попали на костер, в том числе в 1314 г. верхушка тамплиеров во главе с гроссмейстером Жаком де Молэ. В 1311 г. под давлением короля Вьеннский собор осудил Орден, а в 1312 папской буллой он был объявлен распущенным. Часть имущества тамплиеров во Франции досталась королю, довольно крупные суммы церковным организациям и частным лицам; официально его наследником стал Орден иоаннитов.

С середины XIV в. авиньонские папы стремятся вернуться в Италию, однако с их переездом обратно в Рим (1377 г.) консолидации не происходит, начинается церковный раскол.

Филипп IV еще при жизни своего отца, Филиппа III, женился на королеве Наваррской Жанне, что позволило присоединить к королевскому домену принадлежавшую ей область Шампань, место проведения общеевропейских ярмарок, и объединить Францию с Наваррой на основе личной унии, продолжавшейся и в царствование троих его сыновей, по очереди занимавших французский престол до 1328 г. В юго-восточной части страны Филиппу удалось подчинить себе важнейший речной порт, центр торговли и текстильной промышленности Лион на Роне и графство Франш-Конте.

На северо-востоке объектом французских притязаний была Фландрия с ее богатыми городами Брюгге, Гентом, Лиллем и другими центрами торговли и сукноделия. Фламандские ремесленники работали на поставляемой из Англии и Шотландии шерсти и в конфликте французского короля с английским стояли на стороне последнего. Как и в других средневековых городах, во Фландрии цеховые объединения вели политическую борьбу с богатейшими семьями - патрициатом, которому принадлежала реальная власть. Соперником патрициата являлся также номинальный правитель Фландрии граф Ги Дампьер; французский же король, будучи сюзереном, выступил в роли союзника городской олигархии. В 1297-1300 гг. французы заняли почти все фламандские города, а граф Фландрский попал к ним в плен. Однако жесткая налоговая политика королевских наместников, в частности Жака Шатийона, вызвала городские восстания, самое известное из которых, «Брюггская заутреня», вспыхнуло 18 мая 1302 г.

«Брюггская заутреня» и «Битва шпор»

Еще до начала восстания часть горожан Брюгге, недовольная политикой французского наместника, бежала из города. Ночью 18 мая они вернулись, вырезав французских часовых. В качестве сигнала к началу восстания и одновременно «пароля» были выбраны слова «Щит и друг» («Schield en Vriend»), которые французы не могли правильно произнести по-фламандски. В ходе восстания горожане Брюгге перебили несколько тысяч французов и часть городского патрициата (по сообщению флорентийского хрониста Дж. Виллани, трупами убитых французов были усеяны «все улицы и площади Брюгге», и их не смогли вывезти за город даже за три дня). Благодаря этой победе ремесленным цехам города удалось добиться включения своих представителей в состав городского совета. Возглавившие антифранцузские действия ремесленники Петер Конинк (Peter de Coninck) и Ян Брейдель создали ополчение, выступившее навстречу рыцарской армии. Восстание за несколько дней распространилось на всю Фландрию.

В решающем сражении при Куртрэ 11 июля 1302 г. благодаря продуманной оборонительной тактике фламандская пехота одержала победу над французским войском, причем в битве погиб цвет французского рыцарства во главе с командовавшим войском родственником короля графом Робером Артуа. Это сражение вошло в историю под названием «битва золотых шпор», так как победители выставили захваченные в качестве трофеев золотые шпоры в своих церквах. Событие имело большой резонанс в силу своей уникальности, так как это была одна из первых побед пехоты, состоявшей к тому же в значительной части из ополченцев, над профессиональным конным воинством.

Однако уже через два года французской армии, возглавленной самим королем, удалось взять реванш, и по условиям заключенного в 1305 г. мира фламандцы признали верховную власть Франции, обязались выплатить ей контрибуцию и в залог передали несколько южных городов: Лилль, Дуэ и другие, которые Филипп IV впоследствии так и не вернул.

Со смертью Филиппа Красивого начинается длительный период ослабления активности французских королей. В 1314 г. на престол вступает Людовик X Сварливый, правивший всего 18 месяцев. В этот период вздохнувшая более свободно страна страдала от повсеместных мятежей и вызванных непогодой неурожаев. Испытывая нехватку финансов с момента коронации, король разрешил евреям, изгнанным при Филиппе Красивом, возвращаться во Францию при условии выплаты определенных сумм. Он предложил также сервам освобождаться за выкуп. Людовик был старшим сыном Филиппа и с 1305 г., после смерти своей матери, носил титул короля Наваррского. Его первая жена, Маргарита Наваррская, была обвинена в измене и, по слухам, задушена в тюрьме; их дочь Жанна впоследствии дала начало новой династии наваррских королей. От второй жены, Клеменции Венгерской из рода неаполитанских Валуа, у Людовика родился уже после его смерти сын, проживший всего несколько дней (Иоанн I Посмертный).

В связи с этим впервые за несколько столетий возникла ситуация, когда у короля не имелось прямого наследника мужского пола. Был созван королевский совет, запрещавший передавать власть по женской линии, и королем стал регент Франции и брат Людовика граф Пуатье Филипп V (1316-1322). Генеральные штаты подтвердили это решение. Уже позже умелые французские юристы подберут этому прецеденту юридическое обоснование в виде

ссылки на «Салический закон» франков, якобы запрещавший наследование земельных наделов женщинами. Новый король попытался приступить к некоторым реформам в унификаторском духе, что в целом не было доведено до конца. В частности, он намеревался ввести единую денежную единицу, а также монополию на чеканку монеты, выкупив при этом у крупнейших сеньоров уже отчеканенные ими денежные запасы. Филиппу пришлось считаться с дарованными ранее привилегиями для местных властей и корпораций; продолжалось восстание фламандских городов, с которыми в 1320 г. удалось заключить мир, обручив малолетнюю принцессу с фландрским графом; вспыхивали крестьянские волнения. В том же 1320 г. под предлогом готовящегося крестового похода произошла вспышка движения «пастушков», повторение стихийного выступления 70-летней давности. Пастушки из Северной Франции намеревались отправиться в Святую землю, но по дороге занялись грабежами и еврейскими погромами и в конце концов были рассеяны королевскими войсками.

Филипп V также не оставил наследников мужского пола, и королем после него стал младший сын Филиппа Красивого Карл IV (1322-1328). Он столкнулся с теми же проблемами расстройства финансовой системы, волнениями во Фландрии и избытком местных привилегий, что и его предшественники. Карл был трижды женат, но к моменту его смерти в живых у него оставалось только две дочери от третьего брака, так что согласно задействованному ранее «Салическому закону» корона должна была перейти к ближайшему родственнику по мужской линии. Таковым являлся граф Филипп Валуа, племянник Филиппа IV Красивого и двоюродный брат Карла, который был регентом при беременной вдове последнего, а когда она родила дочь, вступил на престол под именем Филиппа VI (1328-1350). Это событие ознаменовало смену династии: в 1328 г. пресеклась династия Капетингов и начался отсчет почти 300-летнего правления Валуа. Свои притязания на французскую корону заявил также внук Филиппа Красивого, английский король Эдуард III, и это стало одной из причин начавшейся вскоре Столетней войны.

АНГЛО-ФРАНЦУЗСКИЕ КОНФЛИКТЫ

Наиболее серьезные угрозы для целостности французского королевства в XIII-XIV вв. исходили из Англии. Истоки конфликта крылись в событиях второй половины XII в., когда английским королям удалось овладеть более чем половиной территории географической Франции. Генриху II (1154-1189) принадлежали по наследству Нормандия и ряд графств; благодаря браку с Алиенорой Аквитанской ему досталось герцогство Аквитания, а его сын женился на наследнице Бретани. Филипп II Август сумел воспользоваться распрями Генриха II с сыновьями и остановить расширение английских владений на континенте; борьбу с Ричардом Львиное Сердце (1189-1199) облегчили плен и затем гибель последнего. Успешнее всего Филипп Август сражался с другим сыном Генриха II, Иоанном (1199-1216), прозванным Безземельным. При выделении наследства отец не оставил ему владений в Англии, затем он утратил большинство земель во Франции.

Воспользовавшись конфликтом Иоанна с его племянником Артуром, герцогом Бретонским, Филипп в 1202 г. призвал короля на суд в Париж как своего вассала (по владениям во Франции) и вследствие неявки объявил эти территории конфискованными. В ходе начавшихся военных действий за несколько лет французы вернули себе почти все земли на материке, кроме Аквитании и Гаскони. Победа была окончательно закреплена в войне 1214 г., хотя на стороне Иоанна выступили германский император Оттон IV и графы Фландрский и Булонский. В битве при Бувине 27 июля 1214 г. войска Филиппа Августа одержали верх, и по Шинонскому миру в том же году все завоевания французов были признаны Иоанном.

Сын Филиппа Людовик в 1216 г. вторгся в Англию, заявив о своих претензиях на престол (он был женат на внучке английского короля). Его сторонникам удалось отнять у нового короля Генриха III (1216-1272) ряд территорий, в том числе Лондон. В 1217 г. они были разбиты, но, став французским королем, Людовик VIII продолжил войну и в 1224 г. занял Пуату. Генрих III безуспешно пытался вернуть себе эти земли, выходцы из которых были на первых ролях при английском дворе. При поддержке графа Тулузского он вторгся в Пуату, но потерпел поражение при Сенте в 1242 г. Война продолжалась до 1259 г., когда был заключен Парижский договор. Французской территорией были признаны отвоеванные в начале века земли: герцогство Нормандия, графства Мен, Анжу и Пуату, за англичанами осталась Гиень (или Аквитания, англичане называли эти территории Гасконью), причем Генрих III принес за нее вассальную клятву Людовику IX и согласился с его сюзеренитетом над другими феодальными владениями во Франции.

Филипп IV не мог не воспользоваться войнами англичан и шотландцев и в 1295 г. объявил войну Эдуарду I (1272-1307). Предлогом для этого послужил отказ последнего явиться на суд в качестве вассала французского короля для разбора жалоб на действия подданных английской короны. Филипп на некоторое время занял Гиень, но в данном случае прямому столкновению англичан и французов мешали военные действия первых в Шотландии и вторых во Фландрии. Сначала было заключено перемирие, затем в 1303 г. - мир. Эдуард получил обратно Гиень и женился (вторым браком) на сестре французского короля Маргарите.

В 1325 г. снова вспыхнула война между сыном Филиппа Карлом IV и сыном Эдуарда I Эдуардом II, с 1308 г. женатым на сестре Карла Изабелле. Изабелла оказалась во главе партии, намеревавшейся свергнуть ее мужа с престола. Под предлогом переговоров о мире Изабелла вместе с малолетним сыном, будущим Эдуардом III (1327-1377) приехала в Париж, а в 1326 г. коалиция противников английского короля высадилась на острове. Эдуард II был низложен и вскоре убит в тюрьме. Франции за содействие Изабелле досталась область Аженуа по обоим берегам Гаронны. Но в 1330 г. восемнадцатилетний Эдуард III отправил мать в ссылку и начал править самостоятельно. В 1337 г. он заявил о своих притязаниях на французский престол в качестве внука Филиппа IV по прямой, хотя и женской линии - с этого момента начинается отсчет Столетней войны.

Столетняя война не воспринималась - по крайней мере сначала - как конфликт двух наций; она виделась продолжением династических споров по поводу суверенитета и повод к ней основывался на феодальном праве, как в

Дьявол и женщина. Витраж. Сен-Шапель. Середина XIII в. Музей Клюни,

Франция

свое время предлог для нормандского завоевания Англии. Вместе с тем, война стала важным фактором в процессе формирования новых историко-политических организмов, национальных монархий Англии и Франции, которые превратились в крупнейшие субъекты европейской и мировой политической жизни Нового времени. Существенную роль в обострении конфликта сыграли также притязания французских королей на Фландрию, связанную с Англией торгово-промышленными интересами (поставками шерсти), и английских - на Шотландию.

Первая стадия Столетней войны прошла под знаком превосходства англичан. В 1340 г. Эдуард III объявил себя французским королем и намеревался короноваться на материке, где и проходили военные действия. Они разворачивались, в основном, на северо-востоке и юго-западе Франции. В июне 1340 г. собранный Эдуардом флот одержал победу при Слейсе (Эклюзе) над французскими силами, пытавшимися блокировать пути коммуникации между Англией и Фландрией (Брюгге); французская флотилия состояла преимущественно из генуэзских и испанских кораблей. Таким образом англичане обеспечили свое господство в проливе Ла-Манш и обезопасили себя от высадки французов на острове.

В 1346 г. Эдуард высадился в Нормандии с десятитысячной армией, значительную часть которой составляли лучники. Английская пехота 26 августа разгромила французское рыцарское ополчение при Креси. Примерно через

540

год англичане захватили порт Кале, остававшийся в их руках после этого на протяжении 200 лет. Война перемежалась длительными перемириями, одно из них выпадает на период эпидемии чумы, сильно опустошившей Европу. В 1350 г. Филипп VI умер, его сменил сын Иоанн II Добрый (1350-1364), которому пришлось пережить самые тяжелые поражения, в том числе в битве при Пуатье 19 сентября 1356 г., когда примерно повторилась ситуация Креси. Французский король оказался в плену, где впоследствии и умер (он приехал во Францию для сбора выкупа, но затем вернулся в Англию, чтобы заменить оставшегося в заложниках и бежавшего оттуда младшего сына Людовика Анжуйского).

Остававшийся у власти дофин Карл (будущий Карл V, 1364-1380), пытаясь собрать новые средства, вступил в конфликт со своими подданными; созванные в 1357 г. Генеральные штаты попытались ограничить его власть, в Париже вспыхнуло восстание во главе с купцом Этьеном Марселем. Одновременно на близлежащих территориях начались широкомасштабные выступления крестьян против сеньоров, известные под названием Жакерии. Организованные силы восставших были разбиты королем Наваррским Карлом Злым, который выступал в качестве соперника дофина и заключил союз с англичанами и Э. Марселем. Дофин пошел на некоторые уступки, и ему удалось вернуться (после гибели Марселя) в Париж.

В 1359 г. Эдуард III попытался безуспешно взять Реймс, чтобы по традиции французских королей короноваться в его соборе, и подошел к Парижу. Обе стороны проявили готовность заключить мирный договор, который и был подписан в Бретиньи и утвержден в Кале в конце 1360 г. Он оказался крайне тяжелым для Франции, утратившей около трети своих территорий и принужденной выплачивать контрибуцию в 3 млн экю; англичане в ответ отказались от притязаний на французскую корону и на Нормандию.

БРИТАНИЯ В XIII-XIV вв.

Внутреннее развитие Англии в XIII-XIV вв. говорит о тех же тенденциях, которые действовали на остальной территории Западной Европы, и ближе всего напоминает перемены, происходившие во Франции, сопредельной и исторически очень тесно связанной с ней в этот период стране. Становление централизованной королевской власти с ее судебной и административной системой протекало в конфликтах с сословиями, прежде всего баронами, и внешними силами, папством и империей, в той или иной мере оказывавшими свое влияние и в эпоху развитого Средневековья. В англо-французском противостоянии папы поддерживали французов, а императоры чаще выступали союзниками английских королей.

Прения с церковью, начавшиеся еще при Генрихе II, который пытался урезать ее права в свою пользу, продолжились при его сыне Иоанне Безземельном в связи с выборами архиепископа Кентерберийского в 1205 г. Иоанн не признал кандидата, избранного папой, и тот наложил на Англию интердикт, а затем отлучил короля от церкви. Поскольку Иоанн испортил к этому времени отношения почти со всеми подданными, с которыми он обращался довольно бесцеремонно, король оказался в тупике и в 1213 г. был вынуж-

дальнейшим формированием и правовым оформлением политической структуры страны, основанной на компромиссном уравновешивании интересов центральной власти и граждан (в первую очередь знати).

Внешние неудачи привели к принятию Генрихом в 1258 г.

«Оксфордских провизий», навязанных баронами, собравшимися на так называемый «бешеный парламент».

Согласно «Оксфордским провизиям», король должен был удалить от двора своих гас-конских фаворитов и согласовывать свои действия с постоянным советом и периодически созываемым парламентом, состоявшими из небольшого числа баронов. Поскольку с согласия папы Климента IV и французского короля Людовика IX, выступавшего в роли третейского судьи, Генрих отказался соблюдать «Оксфордские провизии», бароны во главе с зятем короля (мужем сестры) Симоном де Монфором, VI графом Лестером, начали против него военные действия. Король потерпел поражение в битве при Льюисе в 1264 г. и вместе с сыном Эдуардом попал в плен. Монфор вступил в Лондон, был объявлен протектором и для укрепления своих позиций созвал в январе 1265 г. расширенный парламент, в работе которого кроме баронов-лордов впервые приняли участие представители «общин» - рыцарей и городов. Бежавший из плена Эдуард разбил войско оппозиции в сражении при Ившеме 4 августа 1265 г., в котором Монфор погиб. После этого бразды правления постепенно переходят в руки принца Эдуарда.

Великая хартия музей. Лондон

вольностей. XIII в. Британский

В последние годы царствования Генриха III Эдуард находился в VIII Крестовом походе и короновался под именем Эдуарда I лишь по возвращении в Англию в 1274 г. В его правление были приняты важные законодательные распоряжения: расширены полномочия королевских чиновников, учреждены мировые суды, ограничено церковное землевладение. В 1295 г. был принят закон об участии в заседаниях парламента представителей рыцарства - по

543

ден принять условия Иннокентия III: признать его кандидата Лэнгтона архиепископом, а себя - вассалом папы (такое положение сохранялось до конца XIV в.). Баронам король вынужден был дать обещание соблюдать старые законы, восходящие еще к Эдуарду Исповеднику.

«Великая хартия вольностей»

15 июня 1215 г. английский король Иоанн Безземельный подписал на лугу Раннимед близ Лондона (между Виндзором и Стейнсом) документ, который вошел в историю под названием «Великая хартия вольностей» (Magna Carta Libertatum). Так был положен конец продолжительному противостоянию между королем и баронами; на стороне последних выступали также представители церкви, рыцарей и горожан. Впоследствии грамота пять раз переиздавалась (с изменениями) еще до 1300 г. при преемниках Иоанна королях Генрихе III и Эдуарде I (1216, 1217, 1225, 1297). Королевская канцелярия каждый раз рассылала копии во все графства королевства. Основные изменения были внесены уже в 1217 г. и окончательно закреплены в версии 1225 г. Оригинал, подписанный Иоанном, не сохранился, но существуют четыре копии грамоты 1215 г., одна - 1216 г. и по четыре - 1217, 1225 и 1297 гг. Известны также подтверждения XIV в., но затем грамота была забыта. В правление Елизаветы I значительный интерес к грамоте проявили правоведы и антиквары, но большее значение она приобрела во время бурных событий середины XVII в., когда парламент пытался использовать ее для обоснования своего права контролировать действия короля.

Документ написан на латинском языке и скреплен печатью. Исследователи выделяют в нем преамбулу и 63 статьи. Грамота закрепляет определенные права всего свободного населения страны: свобода от незаконного ареста (никто не может быть подвергнут аресту и лишению имущества иначе как по приговору равных по статусу - «пэров») и ограничение размеров взимаемых штрафов. Но прежде всего она отражает интересы баронов: закреплены размеры «рельефа», урегулирована опека над несовершеннолетними, положение вдов. Были также подтверждены права церкви на свободный выбор своих должностных лиц. Три статьи затрагивают непосредственно интересы горожан: привилегии города Лондона, единство мер и весов, свобода въезда и выезда из Англии в мирное время. Но самое главное, именно эта грамота стала важным этапом на пути к появлению английского парламента, так как в ней было заложено правило, что любое вспомоществование королю (кроме трех случаев - возведение в рыцари старшего сына, выдача замуж старшей дочери, выкуп из плена) может быть пожаловано только с согласия общины всего королевства. Против Хартии выступил Иннокентий III, который посчитал ее самовольное принятие нарушением его прав как верховного сюзерена Англии. Продолжившаяся борьба, в ходе которой противники короля поддержали вторгшегося на остров сына Филиппа Августа Людовика, затихла со смертью в 1216 г. Иоанна Безземельного и Иннокентия Ш.

Длительное правление Генриха III, вступившего на трон в девятилетием возрасте, началось с подтверждения им и его советниками Великой хартии. Самостоятельная политика Генриха, освободившегося от опекунов в 1227 г., состояла в попытках вернуть утраченные при отце французские земли и в войнах с баронами, противостоя которым он стремился опереться на поддержку пап. Как и в предыдущее царствование, эти события сопровождались

двое от каждого графства, и городов - по двое от города. Король рассчитывал на поддержку с их стороны в противовес знати, но в вопросах о налогах, которые Эдуард постоянно завышал, нуждаясь в средствах для ведения войн, сословия иногда объединялись. Так, в 1297 г. под давлением парламента король был вынужден подтвердить положения Великой хартии вольностей, ограничивавшие произвол в налогообложении. Примерно в это же время разгорелся конфликт вокруг владений английской короны во Франции, однако король не мог вести там активные военные действия в связи с неспокойной ситуацией на самих Британских островах. В последние десятилетия XIII в. он вел войну с валлийцами по главе с принцем Ллевелином, погибшим в 1282 г.

В 1284 г. Уэльс, до этого формально признававший сюзеренитет английского короля, вошел в состав его владений и был поделен на графства, а с 1301 г. наследник английского престола стал носить титул принца Уэльского. С 1290 г. началось вмешательство Эдуарда в шотландские споры о престолонаследии в связи со смертью последней представительницы династии Данкельдов Маргариты. Намереваясь установить свое полное господство в Шотландии, английский король поддерживал то одного, то другого из претендентов. Жестокие меры, применявшиеся англичанами к непокорным шотландцам, вызвали восстание, возглавленное рыцарем Уильямом Уоллесом («Храброе Сердце»), который делал набеги со своими отрядами на территорию самой Англии. В 1305 г. Уоллес был разбит и подвергся мучительной казни в Лондоне (его образ воплощен во многих шотландских легендах).

В 1306 г. Роберт Брюс (1306-1329) провозгласил себя шотландским королем. Англичанам, опираясь на помощь противников Брюса внутри страны, удалось изгнать его с территории страны, но в последующие годы Роберт I отвоевал Шотландию и даже вел военные действия в Англии и Ирландии, формально принадлежавшей англичанам. Решающее сражение с армией Эдуарда II при Баннокберне в 1314 г. обеспечило шотландцам независимость, заявленную в 1320 г. обращением шотландского духовенства и баронов к папе римскому. Предпринятый англичанами в 1327 г. новый поход окончился неудачей, и заключенный в 1328 г. Нортгемптонский договор подтвердил суверенитет Шотландии и права Брюсов на ее корону (они правили до 1371 г., при этом борьба с англичанами и с другими претендентами на престол почти постоянно продолжалась).

Царствование Эдуарда II, отмеченное военными неудачами, прошло в войнах с баронами и закончилось восстанием и отречением короля. В правление Эдуарда III значение парламента еще более возросло: он стал созываться чаще, контролировал финансовую политику и назначение министров. В 1341 г. парламент разделился на две палаты: верхняя палата, состоящая из наследственных пэров и глав церкви, выполняла функции верховного суда, выборная палата общин получила законодательные функции. В этот период закладываются основы национального самосознания, английский язык начинает вытеснять в официальных документах использовавшийся до этого французский. Палата общин возмущается огромными поборами, взимавшимися в Англии в пользу авиньонских пап, она принимает решения, направленные против покровительствуемых папами итальянцев и французов;

с 1333 г. прекращается выплата ленного взноса папе. (На патриотической волне Эдуард III отказывается возвращать итальянцам долги, что приводит к краху флорентийских банков.)

СКАНДИНАВИЯ И СТРАНЫ БАЛТИЙСКОГО РЕГИОНА

К началу XIII в. почти вся территория Европы была христианизирована и вошла в состав католического или православного миров; события XIII-XIV вв. на ее окраинах тесно связаны с общеевропейскими (борьба пап и императоров, крестовые походы и колонизация) и во многом напоминают то, что происходило в западных странах: рост и борьбу городов за независимость, сословные трения, конфликты между набирающей силу королевской властью и крупными феодалами. В этот период взаимодействие западной и северо-восточной частей Европы во многом определялось переселением немецких колонистов на новые земли, особенно в города. Западные историки впоследствии часто представляли это движение, в частности, как привитие на слабо цивилизованной почве более высокой формы религии - христианства и более передовой организации социума и власти. Перенесение культурных стереотипов, безусловно, сопровождало процесс западной экспансии, но скорее как побочный продукт действий его основных предполагаемых проводников. Папство, императоры, короли и тем более местная знать, патрициат и местное духовенство руководствовались в первую очередь собственными интересами и вступали в трения друг с другом.

Короли скандинавских государств, будучи выборными правителями, вели борьбу с верхушкой знати и епископами, и в случае успеха могли проводить активную внешнюю политику. В Норвегии при короле Хоконе IV (1217-1263) был принят закон о престолонаследии (1257) и завершено подчинение Исландии и Гренландии (1262 г.). Его сын Магнус VI (1263-1280), «Исправитель законов», закрепил наследственную власть, обнародовав новое уложение, основанное на старинных правовых институтах. В Швеции соперничество местных конунгов завершилось в середине XIII в. приходом к власти рода Фолькунгов в лице короля Вальдемара (1250-1275) и его отца и фактического правителя ярла Биргера. При них и их преемниках произошло присоединение Финляндии и совершались походы в Карелию. В результате семейных распрей трон в 1319 г. перешел к трехлетнему Магнусу Эрикссону (изгнан в 1363 г.), который тогда же унаследовал власть в Норвегии, и между двумя странами установилась личная уния. Магнусу удалось на некоторое время отвоевать южные провинции Швеции у датчан, которые контролировали торговлю в Балтийском море, владея обоими берегами пролива Зунд (Эресунн).

Дания в конце XII в. считалась леном германского императора, но в начале XIII в., при короле Вальдемаре II (1202-1241) сумела присоединить с согласия Фридриха II ряд немецких городов на восточном берегу Эльбы, с трудом вернувших себе позднее независимость. В дальнейшем датским королям приходилось всерьез считаться с политическим влиянием Любека, Гамбурга и других немецких ганзейских городов, сосредоточивших в своих

18. Всемирная история, том 2 руках морскую торговлю. Преемникам Вальдемара пришлось также столкнуться с высшим духовенством, стремившимся освободиться от выплат в казну, и с знатью, желавшей сделать наследственными свои ленные владения и отстоять привилегии.

545

При вступлении на престол датские короли должны были принимать так называемые капитуляции, подтверждавшие действие старых законов и права свободных людей собираться на сейм, апеллировать в высшие судебные инстанции, а фактически усиливавшие позиции знати. Сословие свободных крестьян, составлявшее в Дании, как и в других Скандинавских странах, большинство, в XIII-XIV вв. резко сократилось. В ходе смут короли гибли (Эрик V), изгонялись из страны (Христофор II), были вынуждены закладывать земли могущественным немецким феодалам и голштинским графам. После смерти Христофора II в 1332 г. Дания оказалась расчлененной и фактически обезглавленной, и снова объединить ее удалось только его сыну Вальдемару IV Аттердагу (1340-1375).

Духовенство в окраинных странах Европы стало очень влиятельной силой, которая в ходе местной борьбы за власть зачастую защищала не столько интересы римского престола, сколько свои собственные. Это положение с оговорками применимо даже к такому немецко-европейскому «проекту», как перевод в Пруссию Тевтонского ордена. Основанный в конце XII в. духовнорыцарский орден был приглашен сначала венгерским королем в Трансильва-нию, а в 1225 г. одним из польских князей Конрадом Мазовецким в Пруссию для войны с местными языческими племенами. Рыцари стали строить на покоренных землях замки и основывать города, в том числе Торн (Торунь), Кёнигсберг (Крулевец) и Мариенбург (Мальборк), который с 1309 г. стал главной резиденцией гроссмейстера. В 1308 г. был захвачен Данциг (Гданьск).

В 1237 г. с Тевтонским орденом слился основанный рижским епископом Орден Меченосцев, с этого времени называвшийся Ливонским. Таким образом, юго-восточные прибалтийские земли стали объектом экспансии, в которой кроме орденов участвовали местные епископы, назначавшиеся с их согласия и делившие с ними завоеванные территории, а также дворянство и государи Центральной Европы, прежде всего немецкие. Общее покровительство католической христианизации края оказывал папа. Иногда рыцари заключали союзы с литовскими, польскими и русскими князьями, но чаще между ними вспыхивали столкновения. Рыцарские государства с их своеобразной структурой (деление на кастовые группы, коллективно-иерархическое управление) просуществовали до XVI в. Их опорой служили города, населенные немецкими переселенцами и управляемые согласно «немецкому праву». Города имели собственный суд, сами собирали налоги, выплаты центральным властям подвергались регламентации.

Подобный же статус получали польские города, так как польские князья и короли поощряли их развитие и содействовали переселению немцев; в деревне также внедрялось немецкое право, согласно которому колонисты наделялись наследственными правами на землю и льготами. В XIII-XIV вв. в Польше, как и в большинстве европейских стран, шел процесс объединения отдельных княжеств в общее государство. Значительного успеха добился великопольский князь Пршемыслав II, провозглашенный королем (1294-1295). Его преемникам, Владиславу Локетку (1320-1333) и Казимиру III (1333 -1370), пришлось вести борьбу с маркграфством Бранденбургским, Тевтонским орденом, литовскими князьями и чешскими королями, а также внутри страны - с немецким патрициатом в городах.

ДУХОВНЫЙ МИР ЕВРОПЕЙЦЕВ:

СТАРОЕ И НОВОЕ

В XIII-XIV вв. Европа испытала два сильнейших «стихийных» бедствия: нашествие татаро-монголов в середине XIII и эпидемию «Черной смерти» в середине XIV в. Оба события воспринимались современниками в контексте приближающегося конца света, когда бог посылает наказания, чтобы люди покаялись и приготовились к переходу в иной мир. Во второй половине XIII и в середине XIV в. наблюдаются всплески движения флагеллантов («бичующихся»), Оно зарождалось в Северной Италии и затем распространялось на близлежащие части континентальной Европы. Процессии флагеллантов переходили из одного населенного пункта в другой, устраивая богослужения в церквах и сопровождая дважды в день молебны самобичеванием. Это движение представляло собой одну из форм разрешения социального напряжения, которые варьировали от полустихийных религиозных инициатив (учреждение общины францисканцев) до ересей и отрицания институтов средневекового общества.

Крайние формы милленаризма приводили к таким попыткам приблизить царство Божье, как движение апостоликов в Северной Италии, закончившееся вооруженной борьбой и казнью главы последнего, фра Дольчино (1307 г.). Эпидемия чумы вызвала также волну еврейских погромов, прежде всего в Германии, поскольку евреев обвинили в отравлении колодцев. Духовные и светские власти пытались противостоять стихийным выступлениям; в частности, папа Климент VI причислил в 1349 г. движение флагеллантов к ересям. Вообще для средневекового сознания характерно было делать акцент на искупительном, оздоровляющем эффекте бедствий; их целью - а средневековые люди во всех событиях подразумевали высшую целесообразность -являлось исправление земного мира. Сам этот мир понимался средневековыми европейцами как иерархически устроенный; на географических картах в центре ойкумены изображался священный град Иерусалим, а ее окраины населялись полумифическими народами, земное пространство обретало трансцендентные очертания.

Вместе с тем, именно в XIII-XIV вв. начинают вырабатываться иные эт-ногеографические представления, связанные с военной, торговой и идеологической экспансией европейцев. Крестовые походы, путешествия миссионеров и купцов, таких как добравшийся до Китая Марко Поло, начавшиеся в это время плавания за Геркулесовы Столбы привели не только к новым знаниям, связям и приобретениям, но и к изменению самосознания. Универсальные структуры прошлого - Церковь и Империя - начинают заменяться новыми объединениями по территориально-национальному принципу, королевствами. Однако снова разделившуюся на нации Европу связывает отныне зарождающееся и крепнущее в эпоху Возрождения понимание иной общности - цивилизационно-культурной. Ростки «европеизма» еще не начали пробиваться, а осознание европейского, даже западноевропейского превосходства сначала на конфессиональной основе, а позднее на основе идеи прогресса обретает почву. Европа получает особый статус как средоточие передового опыта человечества, «цивилизации»; образа жизни, диктуемого развитием науки и технологии, и эти особые права становятся одной из причин мировых конфликтов вплоть до нашего времени.

В эпоху развитого Средневековья, его «предзакатного расцвета», Европа была местом, где отдельный человек начинал осознавать свою ценность не только благодаря включенности в родовой и корпоративный коллектив и не только как носитель бессмертного духовного начала, но и как данная личность, занимающая свое собственное место в истории и обладающая правом выбора. Конечно, в более отчетливом и осознанном виде это проявляется позднее, вместе с идеями Возрождения, Реформации и Просвещения. Однако современному читателю истории-европейцу эта эпоха представляется, с одной стороны, яркой и насыщенной драматическими событиями, характерами, идеями и образами, а с другой - довольно близкой, родственной и относительно понятной.

РУСЬ

В XIII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIV ВЕКА

РУСЬ ДО И ПОСЛЕ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ

К началу XIII столетия на Руси существовало двенадцать фактически самостоятельных крупных политических образований, именовавшихся «землями». В большинстве из них - Волынской и Галицкой, Муромской и Пинской, Полоцкой и Рязанской, Смоленской, Суздальской и Черниговской землях - правили определенные ветви древнерусского княжеского рода Рюриковичей. Земли включали в себя «волости» - территориальные единицы со стольными городами; княжеские столы (престолы) в волостях внутри каждой из земель распределялись между представителями правящей в земле ветви. Исключение составляли три земли - Киевская, Новгородская и Переяславская. Киев сохранял номинальный статус столицы всей Руси, и за княжение в нем шла конкурентная борьба между князьями разных земель. При этом в пределах Киевской земли существовали так называемые «части» -владения, выделяемые киевским князем сильнейшим князьям, представлявшим другие княжеские ветви. На Переяславское княжество в начале XIII в. также претендовали князья разных ветвей, но в отличие от Киевского, оно к этому времени утратило былое значение. Что касается Новгородской земли, то здесь местное боярство в XII столетии присвоило себе право приглашать князей по своему усмотрению, в результате чего ни одному из княжеских родов в Новгороде закрепиться не удалось. В начале XIII в., после пресечения местной ветви в Галицкой земле, объектом борьбы князей разных ветвей рода Рюриковичей стал также Галич. Сильнейшими землями на Руси в начале XIII в. были Черниговская, Смоленская, Суздальская (столицей ее стал с середины XII в. Владимир-на-Клязьме, но земля именовалась по прежней столице - Суздалю) и Волынская. Именно их князья - соответственно Ольговичи (Чернигов), Ростиславичи (Смоленск), а также потомки Юрия Долгорукого (Суздальская земля) и Изяслава Мстиславича (Волынь) - вели в первой трети XIII в. борьбу за «общерусские» столы - киевский, новгородский и галицкий.

Для социального строя раннесредневековой Руси было свойственно господствующее положение в обществе корпорации военно-служилой знати во главе с князем - «дружины». Члены дружины получали доход от системы государственных податей, возлагавшихся на «людей» - рядовое лично свободное население: в первую очередь, даней (поземельных податей) и судебных штрафов (вир и продаж). Существовали у дружинников, в первую очередь у верхнего слоя дружины, бояр, и собственные земельные владения, но они играли второстепенную роль в сравнении с системой так называемого «государственного феодализма». Со второй половины XII в. начался процесс смены дружины княжеским «двором». Это понятие имело два значения. С одной стороны, так назывались все княжеские служилые люди, включая бояр, с другой - только те, кто постоянно находился при князе. Эта категория, наследовавшая «молодшей дружине» предшествовавшего периода, называлась дворянами (т.е. членами княжеского двора) или слугами.

Первое столкновение русских князей с силами Монгольской империи, покорившей в первой четверти XIII в. Южную Сибирь, Северный Китай, Тибет, Среднюю Азию и Иран, произошло в 1223 г., когда крупный монгольский отряд из войск Чингисхана, действовавших в Средней Азии, обогнул с юга Каспийское море, разгромил государства Закавказья и северокавказских аланов, вышел в степи Приазовья и нанес поражение половцам. Половцы обратились за помощью к русским князьям, и те откликнулись на этот призыв. Был организован крупный поход в степь войск многих князей во главе с главными князьями Южной Руси киевским Мстиславом Романовичем, черниговским Мстиславом Святославичем и галицким Мстиславом Мстиславичем. Но когда дело дошло до битвы, организованность сменилась разобщенностью, результатом чего стал разгром русских войск и союзных им половцев 31 мая 1223 г. на р. Калке. Киевский и черниговский князья погибли. Монгольские войска, преследуя отступавших, достигли пределов Южной Руси и разорили один город, но затем повернули в степи и ушли на восток, за Волгу; масштабное вторжение на Русь в их планы тогда не входило.

В последующие годы монголы завершили завоевание Средней Азии и Западного Ирана, поставили под свой контроль степи к востоку от Волги. В 1235 г. на курултае (съезде) потомков Чингисхана было принято решение о походе на Запад, на завоевание Европы. Во главе соединенного войска был поставлен Бату (в русских источниках Батый), внук Чингисхана (сын его также уже умершего к тому времени старшего сына Джучи).

Первой жертвой завоевателей стало мусульманское государство Среднего Поволжья Волжская Булгария - она подверглась разгрому в 1236 г. В конце 1237 г. войско Батыя подошло к границам Руси. Первый удар монголов пришелся на северо-восточные русские земли. Сначала пало Рязанское княжество, в начале 1238 г. Батый вторгся в Суздальскую землю, где встретил наиболее упорное за все время завоевания Руси сопротивление. Под Коломной (еще в рязанских пределах) монголы в ожесточенном сражении взяли верх над войском во главе со Всеволодом, сыном владимирского князя Юрия Всеволодовича. Отчаянно сопротивлялись оказавшаяся затем на пути завоевателей Москва и столица княжества - Владимир. К началу марта 1238 г. монголы разорили большую часть территории Суздальской земли, взяв 14 городов. Юрий Всеволодович, пытавшийся собрать войска для отпора монголам, погиб в бою с одним из вражеских отрядов на реке Сить. Войска Батыя вторглись в пределы Новгородской земли, захватили после двухнедельной осады Торжок, форпост на ее юго-восточных границах, но на сам Новгород не пошли, а повернули обратно в степь, разорив по пути часть территорий Смоленщины и Черниговщины (в последней прославился семинедельной обороной г. Козельск).

Осенью 1239 г. отряды монголов захватили главные города Левобережья Днепра, столицы земель - Переяславль и Чернигов, а также опустошили восточные пределы Суздальской земли, не затронутые во время рейда Батыя. А осенью 1240 г. Батый начал свой главный поход - через Южную Русь в Центральную Европу. Первым пал после двухмесячной обороны Киев, затем

Невская

битва

Ледовое

побоище

битва на р. Сить

Ростов О

РИГА

Менск

■ Ч

Границы государств к середине XIII в Походы русских князей Походы монголо-татар Походы шведов и крестоносцев

Русь в XII - первой половине XIII в. Татаро-монгольское нашествие

подверглась разгрому Волынско-Галицкая Русь. После этого в 1241 - начале 1242 г. монгольские орды огнем и мечом прошли по Польше, Венгрии иХор-ватии. Но силы их были истощены, и после получения известия о смерти в Монголии великого хана Угедея, сына Чингисхана, Батый повернул назад.

В отличие от 1223 г., когда князья Южной Руси сумели организовать соединенный поход против монголов, в 1237-1240 гг. со стороны русских правителей не возникло даже попытки скоординировать свои действия, причиной чему послужила затяжная междоусобная война за Киев и Галич, развернувшаяся в 30-е годы. Она продолжалась и тогда, когда Батый разорял Северо-Восточную Русь, более того - даже после падения Переяславля и Чернигова. В результате сильнейшие южнорусские князья того времени Ми-

551

хайл Всеволодович Черниговский (княживший накануне нашествия в Киеве) и Даниил Романович, владевший Волынью и Галичем, бежали из своих земель, не попытавшись организовать сопротивление захватчикам.

По завершении своего похода Батый обосновался на Нижней Волге. Здесь расположился центр нового государства, простершегося в степях Евразии от Нижнего Дуная до Иртыша. Оно получило название улус Джучи (по имени отца Батыя), или Орда. (Традиционное в исторической литературе название «Золотая Орда» появляется в источниках только в XVI в., когда улуса Джучи уже не существовало; в русских источниках XII-XV вв. это образование именовалось «Ордой» без какого-либо определения.) Столицей новой державы стал основанный Батыем город Сарай в низовьях Волги. Поначалу Орда входила составной частью в Монгольскую империю со столицей в Каракоруме во внутренней Монголии, но с 60-х годов XIII в. стала полностью независимым государством.

По праву завоевания монгольские ханы стали требовать от русских князей приезда в Орду с изъявлением признания зависимости. Правители русских земель подчинились этим требованиям - в середине 40-х годов они (в том числе самые влиятельные - Ярослав Всеволодович, ставший после гибели брата Юрия в 1238 г. великим князем Владимирским, Даниил Романович и Михаил Всеволодович Черниговский) приехали к Батыю и признали его власть. В отличие от большинства покоренных монголами стран Русь не вошла непосредственно во владения Чингизидов, местные правители сохранили свои владения. Зависимость выражалась, во-первых, в утверждении ханами князей на их престолах путем выдачи грамот (ярлыков) на княжение, во-вторых, в выплате дани (выхода), в-третьих, в обязанности оказывать монголам военную помощь.

Сами завоеватели называли себя монголами, но в Европе, в том числе на Руси, за многоэтничным населением Орды закрепилось название татары, восходившее к наименованию одного из монголоязычных племен, которое было перенесено (вначале китайцами) на остальные монгольские племена.

На монгольских правителей (сначала- на великого хана, потом на хана Орды) распространился титул цесаръ/царъ, которым обозначали в древнерусском языке правителя высшего (императорского) ранга. Ранее на Руси так называли только императоров Византии и Священной Римской империи. Таким образом, правитель Орды, носил, по представлениям того времени, титул более высокий, чем кто-либо из русских князей. Его верховная власть над Русью приобрела в силу этого некое подобие легитимности.

РУССКИЕ ЗЕМЛИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕXIII-НАЧАЛЕXIVв.

Судьбы русских земель после нашествия претерпели существенное изменение. Киевская земля после нашествия утратила свое былое значение. Власть над Киевом была передана в 1243 г. монголами владимирскому великому князю Ярославу Всеволодовичу, а после его смерти - его сыну, новгородскому князю Александру Невскому (1249 г.). Но Александр не отправился княжить в Киев, а предпочел объединить под своей властью Новгородское

и Владимирское княжения (в 1252 г.). Таким образом, князь, признанный Ордой «старейшим» на всей Руси, избрал в качестве своей столицы не Киев, а Владимир. До начала 90-х годов XIII в. киевскими князьями считались преемники Александра Невского на владимирском столе. В 80-е годы Киев вошел в сферу влияния Ногая, правителя западной части Орды (от Дуная до Днепра), ставшего практически независимым от ханов, правивших в столице Орды Сарае на Волге. В 90-е годы XIII в., с начала борьбы Ногая с сарайским ханом Тохтой в Киеве по воле соперничавших ордынских предводителей начали княжить незначительные южнорусские князья. Таким образом, Киев перестал входить во владения князя, признаваемого главным на Руси.

В конце XIII в. Киев утратил и роль резиденции митрополита всея Руси: в 1299 г. митрополит Максим ушел во Владимир. Тем самым Киев лишился последнего атрибута номинальной общерусской столицы. В 20-е годы XIV в. Киевская земля попала в зависимость от Великого княжества Литовского, а в начале 60-х годов окончательно вошла в его состав.

В Черниговской земле во второй половине XIII в. усиливается политическая раздробленность, формируется большое количество княжеств под управлением разных ветвей местной династии Ольговичей. В середине XIII в. сильнейшим в земле становится Брянское княжество, чьи князья одновременно являлись и князьями черниговскими. Но в середине 90-х годов того же века Брянское княжество перешло (видимо, по воле хана Орды Тохты) в состав владений смоленских князей. В результате возможная объединяющая роль Брянска на Юго-Востоке Руси осталась нереализованной. Титул черниговского князя, главного князя земли, к XIV в. превращается в значительной мере в номинальный. Еще в XIII в. начались набеги на Черниговскую землю Литвы (где в середине этого столетия сформировалось сильное государство), а в 60-70-е годы XIV в. большая часть Черниговской земли оказалась подчинена великим князем Литовским Ольгердом. Лишь северо-восточные, верхнеокские (так называемые «верховские») ее княжества сохранили самостоятельность.

В Юго-Западной Руси к 40-м годам XVIII в. победу в борьбе за Галич одерживают волынские князья. В результате объединения Волынской и Галицкой земель под властью Даниила Романовича и его брата Василька здесь сформировалось сильное государство - Галицкая Русь, сумевшее избежать значительного территориального дробления. Признав в 1245 г. власть Батыя, впоследствии Даниил вышел из повиновения и в 50-е годы успешно противостоял ордынскому натиску. Рассчитывая на помощь католической Европы против Орды, в 1253 г. он принял от римского папы королевскую корону. Но в конце 50-х годов галицкому князю все-таки пришлось под давлением превосходящих воинских сил признать зависимость от ордынского хана (преемника Батыя Берке).

Потомки Даниила Романовича по мужской линии княжили в Галицко-Волынской земле до 1323 г., а по женской - до 1340 г. В первой половине XIV в. усилилось давление на Юго-Западную Русь со стороны соседних государств - Литвы, Польши и Венгрии. В 1352 г. после продолжительной борьбы Галицкая земля отошла к Польскому королевству, а Волынь - к Великому княжеству Литовскому.

В Смоленской земле удельные княжества не закрепились за определенными княжескими линиями, как это произошло в Черниговщине. Тем не менее политическое значение Смоленского княжества в середине XIII-XIV в. уменьшалось. Уже во второй половине XIII в. смоленские князья признавали политическое верховенство великих князей Владимирских, а в 30-е годы XIV в. стали вассалами великих князей Литовских. В середине и второй половине XIV столетия литовские и владимирские великие князья (из московского дома) вели борьбу за влияние на Смоленск. Смоленские князья вынуждены были лавировать между этими силами. В конце концов в 1395 г. великий князь Литовский Витовт захватил Смоленск. В 1401 г. власть местных князей была здесь восстановлена, но ненадолго - уже через три года, в 1404 г., Витовт вновь занял Смоленск и окончательно включил Смоленскую землю в состав Литовского государства.

Территория Переяславского княжества после Батыева нашествия перешла под непосредственное управление Орды, а в 60-е годы XIV в., как и Черниговская земля, была присоединена к Великому княжеству Литовскому.

Полоцкая земля уже накануне Батыева нашествия была значительно ослаблена в результате натиска Литвы и немецких крестоносцев, обосновавшихся с начала XIII в. в Прибалтике. Окончательно она вошла в состав Великого княжества Литовского в конце XIII - начале XIV в. Тогда же попала под литовскую власть слабая Пинская земля.

В Новгородской земле во второй половине XIII-XIV в. окончательно складывается строй «боярской республики». При этом, если в домонгольскую эпоху местное боярство приглашало к себе князей из разных земель, то к середине XIII столетия сложилась иная система: Новгород признавал своим сюзереном великого князя Владимирского, т.е. верховного правителя Северо-Восточной Руси. Политическая система Новгородской земли не предполагала каких-либо общерусских объединительных тенденций, стремления к первенству среди русских земель. Признание вассалитета по отношению к великим князьям Владимирским давало возможность избегать непосредственных контактов с Ордой (они перелагались на князей-сюзеренов) и в то же время привлекать военные силы Северо-Восточной Руси к обороне западных рубежей Новгородской земли от Ливонского ордена, Швеции и Литвы. Управление городом и Новгородской землей в целом осуществлялось выбиравшимися из числа бояр местными магистратами - посадником и тысяцким, значительную роль играл и глава новгородской церкви архиепископ. Наиболее важные вопросы решались на вече - собрании полноправных горожан.

Натиск на западные рубежи Новгородской земли особенно усилился на рубеже 30-40-х годов XIII в., одновременно с монгольским нашествием на Русь. Тогда последовали попытки сначала шведов, а затем рыцарей Ливонского ордена захватить часть новгородских территорий (соответственно течение реки Невы и Псков с окрестностями). Эти поползновения встретили решительный отпор, которым руководил князь Александр Ярославич, сын тогдашнего владимирского великого князя Ярослава Всеволодовича. В 1240 г. молодой князь нанес поражение шведам на Неве (отсюда позднейшее прозвище Александра - Невский), а в 1242 г. крестоносцам на Чудском озере.

«Златые врата» Рождественского собора в Суздале. Начало XIII в.

К XIV в. фактическую независимость от Новгорода приобрела Псковская земля, где сложилась сходная с новгородской республиканская форма правления. При этом псковичи в течение XIV в. признавали сюзеренами то владимирских, то литовских великих князей.

Рязанская земля сумела сохранить относительную самостоятельность, хотя с конца XIV столетия ее князья стали признавать политическое старейшинство князей московских. Соседняя с Рязанской небольшая Муромская

555

земля самостоятельной роли не играла, а в конце XIV в. перешла под непосредственную власть Москвы. Для Суздальской земли в период после Батыева нашествия характерно относительно «менее неблагоприятное» развитие, чем для других русских земель. Именно здесь в XIV в. начинается процесс объединения русских земель в новое единое государство, центром которого стала Москва. Этому способствовал ряд факторов.

СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ РУСЬ

В отличие от черниговских, смоленских и волынских князей князья Северо-Восточной Руси почти не участвовали в разорительной междоусобной войне, полыхавшей в Южной Руси накануне Батыева нашествия, в 30-е годы

XIII в. К середине столетия князьям суздальской ветви удалось установить контроль над новгородским княжением. Новгород оказывался более выгодным из «общерусских» (не закрепленных в домонгольскую эпоху за какой-либо княжеской ветвью) столов, нежели Галич, лежавший на пограничье со Степью, занятой теперь татарами, или потерявший всякое свое значение Киев. В отличие от Волыни, непосредственно граничавшей с Литвой, и Смоленской и Черниговской земель, к рубежам которой литовские владения вышли после подчинения в конце XIII в. Полоцкого княжества, Северо-Вос-точная Русь до второй половины XIV в. (когда уже укрепилось Московское княжество) непосредственно литовского натиска не испытывала, а вплоть до начала XV в. между ними сохранялся своеобразный «буфер» в виде Смоленского княжества. Поддержанию у владимирских князей «общерусских» притязаний способствовало то, что именно они были признаны Ордой «старейшими» (главными) на всей Руси. Сначала символом этого «старейшинства» являлось обладание великими князьями Владимирскими Киевом, но к концу

XIII в. эта связь с прежней столицей всей Руси теряется. Право именоваться «князьями всея Руси» переходит непосредственно к великим князьям Владимирским. Наконец, важным фактором стало перенесение в конце XIII в. в Северо-Восточную Русь места постоянного пребывания митрополита. Будучи само по себе следствием усиления Суздальской земли, это обстоятельство еще более увеличивало ее престиж и оправдывало претензии на пребывание носителя высшей светской власти всех русских земель именно в этой части Древнерусского государства.

Как и в Черниговской земле, в Северо-Восточной Руси после Батыева нашествия произошло выделение княжеств, управляемых определенными ветвями местного княжеского рода (потомков Всеволода Юрьевича Большое Гнездо). Помимо них существовало «столичное» княжество - великое Владимирское. Последнее стало играть роль, сходную с Киевским княжеством во второй половине XII - первой трети XIII в. Но в отличие от последнего для Владимирского княжества не характерно было «совместное» владение им князьями разных ветвей; здесь не возникло «частей», которыми правил не великий князь; территория великого княжества полностью находилась под властью того, кто занимал владимирский стол. Это давало возможность князьям одного из усилившихся княжеств через владение великим княже-

ством Владимирским занять главенствующее положение на Северо-Востоке Руси (что и произошло в XIV в.).

К 1263 г. в данном регионе существовало 13 княжеств - великое Владимирское, Галицко-Дмитровское (позже разделилось на Галицкое, со столицей в Галиче Мерском за Волгой, и Дмитровское), Городецкое, Костромское, Московское, Переяславское (Переяславля-Залесского), Ростовское, Стародубское, Суздальское, Тверское, Углицкое, Юрьевское и Ярославское. После правления во Владимире Александра Невского (1252-1263) сложилась практика, при которой ярлык на владимирское великое княжение получал в Орде один из правителей этих княжеств, правда, не всех, а только тех, где правили потомки Ярослава Всеволодовича - первого великого князя Владимирского, чьи права были признаны Ордой (это значило, что великими князьями не могли стать галицко-дмитровские, ростовские, ста-родубские, юрьевские и ярославские князья). Владимирское великое княжество было самым крупным. Соответственно князь, получавший ярлык на Владимир, не просто становился сюзереном остальных, но и реально получал в свое распоряжение много больший потенциал, чем любой другой из князей Северо-Восточной Руси. В результате борьба за великое княжение стала на столетие с лишним определяющим фактором ее политического развития.

В 1263-1271 гг. владимирским великим князем был следующий за Александром по старшинству из потомков Ярослава Всеволодовича - Ярослав Ярославич, князь Тверской, затем (1272 - 1276) младший из Ярославичей -Василий Костромской. В 1277 г. на великокняжеский стол взошел старший в поколении внуков Ярослава Всеволодовича - переяславский князь Дмитрий Александрович. Но с начала 80-х годов XIII в. его права начал активно оспаривать следующий по старшинству сын Александра Невского - Андрей, князь Городецкий. Он попытался опереться в этой борьбе на сарайских ханов, а Дмитрий прибег к помощи Ногая, ставшего в тот период фактически самостоятельным правителем западной части Орды (к западу от Днепра). В результате в 80-90-е годы князья Северо-Восточной Руси разделились на две коалиции. В сфере влияния Ногая находились, помимо Дмитрия Александровича, князя Переяславского и великого князя Владимирского, его младший брат московский князь Даниил, двоюродный брат Александровичей тверской князь Михаил Ярославич, а также суздальский, юрьевский и дмитровский князья. На сарайских ханов ориентировались, помимо Андрея Александровича, ярославские, ростовские и стародубские князья. Борьба между князьями неоднократно принимала вооруженные формы с участием татарских сил. В 1281, 1282, 1285 гг. и зимой 1293-1294 гг. в русские пределы вторгались войска из Волжской Орды, призванные Андреем, зимой 1283— 1284, в 1289 и начале 1294 г. - отряды от Ногая, действовавшие в поддержку Дмитрия и его союзников. Андрею удалось утвердиться на великокняжеском престоле только в 1294 г., после смерти Дмитрия. Вторым по старшинству среди претендентов на великое княжение теперь стал Даниил Московский. В 1296 г. он и его союзники Михаил Тверской и Иван Переяславский (сын Дмитрия Александровича) выступили против Андрея, но вмешательство ордынских войск вынудило их пойти на соглашение и признать себя вассалами хана Тохты. В последующие годы Тохта вступил с Ногаем в войну, закончившуюся поражением и гибелью последнего. После этого в 1300 г. коалиция бывших союзников Ногая в Северо-Восточной Руси распалась: Михаил Тверской перешел в стан союзников Андрея Александровича.

СОПЕРНИЧЕСТВО МОСКВЫ И ТВЕРИ

Приблизительно с начала XIV в. начинается возвышение Москвы. Первое упоминание о ней в источниках относится к 1147 г., когда Юрий Долгорукий устроил пир в городке Москов для своего союзника в борьбе за Киев Святослава Ольговича. В домонгольский период Москва была небольшим городом на юго-западных рубежах Суздальской земли, там, где ее границы приближались к пределам сразу трех земель - Рязанской, Черниговской и Смоленской. Княжеский стол в Москве появился только в 60-е годы

XIII в., после того как Александр Невский завещал город своему младшему сыну Даниилу, родившемуся за два года до смерти отца (в 1261 г.). Новое княжество занимало среднее течение р. Москвы и верховья Клязьмы. Значительная часть его границ приходилась на рубежи с соседними землями: так, верховья Москвы-реки входили во владения смоленских князей, а нижнее течение принадлежало князьям рязанским. Как самостоятельный политик Даниил Александрович заявил о себе в 80-е годы XIII в. Он примкнул к коалиции князей, возглавляемой его старшим братом Дмитрием и противостоявшей группировке во главе со средним Александровичем - Андреем. По смерти Дмитрия (1294 г.) Даниил становится главой этой коалиции, ориентировавшейся на хана Ногая. Но после поражения последнего от хана То-хты группировка распалась: ее покинул главный союзник Даниила тверской князь Михаил Ярославич. В 1302 г. умер другой союзник Иван Дмитриевич Переяславский. Тем не менее Даниил Александрович в первые годы XIV в., в столь неблагоприятных условиях, сумел серьезно укрепить свое княжество. Вмешавшись в усобицу рязанских князей, в 1300 г. он сумел получить низовья р. Москвы с г. Коломной. Примерно в то же время в состав его владений вошел Можайск (с верховьями р. Москвы). Наконец, в конце 1302 г. Даниил занял Переяславль-Залесский, завещанный ему умершим бездетным племянником Иваном Дмитриевичем. На рубеже XII1-XIV вв. на службу к Даниилу приехало немало служилых людей из Южной Руси, из княжеств, чьи правители ранее были союзниками Ногая и теперь лишились своих столов. Это значительно укрепило военную силу московского князя. Но в 1303 г. Даниил Александрович умер, так и не достигнув великокняжеского престола.

Смерть Даниила Александровича означала, что московские князья выбывают, согласно существовавшим нормам наследования, из числа претендентов на великое княжение. Старший сын Даниила Юрий, ставший московским князем, по родовому счету уступал своему двоюродному дяде Михаилу Тверскому, а также сыну Андрея Александровича Михаилу, старшему двоюродному брату; ему требовалось пережить их, чтобы получить права на великокняжеский стол. Но кроме родового был еще «отчинный» принцип наследования - требовалось, чтобы отец князя побывал на искомом столе. А поскольку Даниил великокняжеского достоинства так и не достиг, московские князья должны были навсегда лишиться надежд на великое княжение, а

Москва остаться не более чем столицей периферийного княжества в составе Суздальской земли.

Однако вопрос о великом княжении решался ханским ярлыком. Обычно ханы не нарушали бытовавшие на Руси традиции престолонаследия. Но в принципе правитель Орды мог принять какое угодно решение по поводу любого княжеского стола. И когда в 1304 г. умер великий князь Андрей Александрович и его наследником должен был стать «старейший» из потомков Ярослава Всеволодича Михаил Ярославич Тверской, претензии на великое княжение предъявил и Юрий Данилович Московский.

Спор князей в 1305 г. хан Тохта разрешил в пользу Михаила. Однако Юрий в последующие годы оспаривал часть великокняжеских прерогатив: княжения в Переяславле и в Новгороде Великом. Около 1310 г. он занял стол в Нижнем Новгороде, освободившийся после смерти его двоюродного брата Михаила Андреевича. Великий князь Михаил Ярославич дважды ходил на непокорную Москву походами - в 1305 и 1308 гг.

После смерти хана Тохты (1312 г.) Михаил отбыл к его преемнику Узбеку для подтверждения своих великокняжеских полномочий. В его отсутствие Юрий вокняжился в Новгороде Великом. После этого, в 1315 г. последовал вызов его в Орду к хану. Здесь Юрий был задержан, а Михаил отпущен на Русь в сопровождении сильного татарского отряда. В начале 1316 г. он разгромил под Торжком новгородцев, возглавляемых братом Юрия Московского Афанасием.

Пока Михаил находился на Руси, Юрий сумел завоевать расположение Узбека, женился на сестре хана Кончаке ив 1317 г. получил ярлык на великое княжение. Роли переменились: теперь уже московский князь шел на Русь с ордынским послом. Михаил признал переход великого княжения к Юрию (т.е. не проявил непокорства, сопоставимого с тем, которое оказал Юрий в 1305-1310 гг.). Но когда тот начал разорять собственно Тверское княжество, тверской князь оказал сопротивление и разгромил войска Юрия Даниловича. Причем жена Юрия, сестра хана Узбека, попала в плен, где вскоре умерла, после чего пошел слух об ее отравлении. В 1318 г. Юрий и Михаил отправились в Орду. Здесь тверскому князю были предъявлены обвинения в неуплате дани, сопротивлении ханскому послу и умерщвлении ханской сестры. 22 ноября 1318 г. Михаил Ярославич был предан казни.

Но Юрий Данилович не смог надолго удержать за собой великое княжение. В 1322 г. он не передал собранную в Орду дань, чем воспользовался новый тверской князь, сын Михаила Дмитрий. Он приехал к Узбеку с жалобой на Юрия и получил ярлык на великое княжение. Юрий, тем не менее, продолжал считать великим князем себя и удерживал за собой новгородский стол. В 1324 г. ему пришлось отправиться на разбирательство в Орду. Находившийся там же Дмитрий Михайлович не стал ждать ханского решения и убил Юрия. За это самовольство он через некоторое время был казнен, но великое княжение Узбек оставил за тверским княжеским домом, передав ярлык на него брату Дмитрия Александру.

В политике тверских и московских князей по отношению к Орде в первой четверти XIV в. не просматривалось принципиальных различий. И те и другие признавали верховную власть хана над Русью. Но Юрий Московский проявил способность пойти наперекор конкретной ханской воле (если она ущемляла его интересы и усиливала его соперника); Михаил Тверской же не сделал этого ни разу, и его гибель явилась результатом трагического стечения обстоятельств.

Исторические обстоятельства вскоре вновь сложились в пользу Москвы.

Тверское восстание 1327 г.

В начале XIII в. разгорелось соперничество за лидерство между быстро наращивающей мощь Москвой и Тверью, обе стороны добивались ярлыка на великое княжение. В 1326 г. великим князем Владимирским стал Александр Михайлович Тверской. Летом 1327 г. в город прибыли татары во главе с Шевкалом (Чол-ханом, Щелканом), который был близким родственником ордынского хана Узбека. Как сообщает летопись, татары захватили власть в городе в свои руки и собирались обратить ее жителей в «бесерменскую веру». Сам Александр призывал тверичей терпеть, но 15 августа 1327 г. вспыхнуло восстание. Началось оно внезапно. В день Успения Богородицы дьякон Дюдько повел рано утром молодую и здоровую кобылицу на водопой. Татары попытались ее отнять, и началась драка, которая затем переросла в резню. В ответ вспыхнуло восстание, в результате которого были перерезаны все татары вместе с Чол-ханом. Тверской князь (роль которого в восстании оценивается летописями неоднозначно, но исследователи склоняются к мысли, что он не был инициатором) бежал в Псков, а его братья - в Ладогу. Ответные меры татар последовали незамедлительно. Была снаряжена карательная экспедиция (Федорчукова рать), к которой присоединились также московский князь Иван Данилович Калита и суздальский князь Александр Васильевич. Тверь подверглась разграблению, а вместе с ней Торжок и Кашин. Могущество Тверского княжества оказалось подорвано. Оно было отдано брату Александра Константину Михайловичу, а Великое княжество Владимирское поделили между московским и суздальским князьями. В народе память о восстании сохранилась в виде «Песни о Щелкане».

Иван Калита получил после подавления Тверского восстания великое княжение, правда, напополам с суздальским князем Александром Васильевичем. Но после смерти последнего (1331 г.) Иван Данилович остался единственным великим князем Владимирским.

Ивану Даниловичу Калите первому из московских князей удалось сохранить за собой великое княжение до конца жизни (1340 г.). При этом он сумел серьезно расширить пределы великокняжеских владений. Иван получил в Орде ярлыки на половину Ростовского княжества, на Дмитровское княжество, а также купил у князей Галича, Углича и Белоозера верховные суверенные права на их владения (местные князья перешли в статус «служебных князей» великого князя). Ивану Калите удалось добиться фактического переноса в Москву резиденции митрополита всея Руси - главы русской церкви: еще митрополит Петр (1308-1326 гг.), бывший союзником московских князей в их борьбе с тверскими князьями, подолгу жил в Москве и здесь был похоронен; его преемник Феогност уже пребывал в Москве почти постоянно.

После смерти Ивана Калиты великим князем стал его старший сын Семен. Однако, не желая чрезмерно усиливать Москву, Узбек выделил из великого княжества Владимирского Нижегородское княжество, переданное им князю суздальскому. Тем не менее Семен Иванович (1340-1353 гг.) сумел как великий князь сделать важные приобретения: получить ставшее выморочным Юрьевское княжество, а к территории собственно Московского княжества присоединить рязанские владения на правом берегу Оки - по рекам Протве и Луже.

ХОЗЯЙСТВЕННО-АДМИНИСТРАТИВНОЕ УСТРОЙСТВО И КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ

В период после Батыева нашествия система взимания прибавочного продукта через государственные институты продолжала сохранять приоритетное значение; в первое столетие иноземной власти частная земельная собственность в русских землях обнаруживает очень незначительный рост. Консервирование системы государственной эксплуатации в качестве ведущей было связано, в первую очередь, с тем, что на страну пала дополнительная нагрузка - выплата дани в Орду; выполнять эту функцию правящим слоям было проще через государственные механизмы взимания податей, что и замедляло долгое время после завоевания рост частной крупной земельной собственности.

Система получения господствующим слоем доходов в первой половине

XIV в. лучше всего изучена на материалах Московского княжества, благодаря тому что до нас дошли духовные (завещательные) и договорные грамоты московских князей - Ивана Калиты и его сыновей Семена и Ивана. Центральную часть княжества составлял городской уезд. Он делился на пути и станы. В станах жило население, относившееся к так называемой «служилой организации», т.е. люди, выполнявшие те или иные виды профессиональной деятельности для обеспечения нужд князей и знати. «Пути» же отдавались боярам в «кормление» - управление, при котором часть взимаемых с порученной ему территории государственных податей кормленщик оставлял себе. Остальную часть княжества составляли волости. Термин «волость» в

XIV в. приобрел иное значение, чем прежде. Если в домонгольский период так называлась территориальная единица во главе с городом, находившаяся под властью определенного князя, то теперь «волостью» стали называть мелкую территориальную единицу, охватывающую несколько сельских поселений и города на своей территории не имевшую. В этом значении понятие «волость» заменило понятие погост, употреблявшееся для таких мелких административных единиц в домонгольский период. Волости, как и пути, передавались в кормление боярам.

Частные земельные владения - княжеские, боярские, монастырские-именовались, как и прежде, селами. В первой половине XIV в. возникает новое явление - передача князьями некоторых своих сел в «кормление», при этом не боярам, а низшему слою служилой знати (слугам вольным).

К началу XIII столетия во всех крупных русских землях сложились самобытные культурные центры. Нашествие Батыя нанесло тяжелый удар не только по экономике, но и по культуре, поскольку главный урон несли города. В огне пожаров погибло множество книг; пришли в забвение некоторые ремесленные техники; на несколько десятилетий прекратилось строительство каменных храмов. Но в целом в ордынскую эпоху духовная культура продолжала развиваться в рамках тенденций, свойственных предшествующей эпохе.

В XIII в. продолжало вестись летописание в Южной Руси, Новгороде и в Суздальской земле. Южнорусское летописание дошло в составе Ипатьевской летописи: материал за XIII столетие (Ипатьевский свод доведен до 1292 г.), находящийся в ее составе, был сведен в Галицко-Волынском княжестве. В Новгороде летописание велось при архиепископской кафедре; оно дошло до нас в составе Новгородской первой летописи, старший извод которой был доведен до 1280 г., а младший содержит продолжение вплоть до середины XV в. В Северо-Восточной Руси в начале XIII в. был создан летописный свод, ставший основой Лаврентьевской и Радзивилловской летописей и Летописца Переяславля Суздальского. В составе Лаврентьевской летописи содержится продолжение летописания Суздальской земли за XIII - начало

XIV в. Последующее летописание Северо-Восточной Руси донесли до нас Троицкая и Симеоновская летописи и Рогожский летописец. Если в домонгольский период летописными центрами здесь были Владимир и Ростов, то во второй половине XIII в. летописная работа ведется в Переяславле-Залес-ском, а в XIV в. появляются тверское и московское летописание. На Северо-Западе Руси также появляется новый центр летописания - Псков.

Ряд ярких произведений был создан в жанре Житий святых. Это Житие Авраамия Смоленского (вторая четверть XIII в.), князя Михаила Всеволодовича Черниговского, убитого в 1246 г. в Орде (третья четверть XIII в.), Александра Невского (60-е годы XIII в.), Михаила Ярославича Тверского, убитого в Орде в 1318 г. (20-е годы XIV в.), митрополита Петра (конец 30-х годов).

К выдающимся произведениям русской средневековой литературы относятся также «Слова» (поучения) владимирского епископа Серапиона (середина XIII в.) и «Слово о погибели Русской земли», произведение поэтического характера (близкое по жанру «Слову о полку Игореве»), созданное в период монгольского нашествия на Русь.

ВОЗВЫШЕНИЕ ЛИТВЫ

С середины XIII в. серьезную роль в Восточной Европе начинает играть Литва. Ранее литовские племена (аукшайтов и жемайтов, а также ятвягов, земгалов, куршей и собственно литвы, давшим общее название народности) жили догосударственным строем, а в эпоху Киевской Руси платили дань русским князьям. К середине XIII в. князю Миндовгу удалось объединить их в государство и дать отпор немецким крестоносцам, пытавшимся захватить литовские территории (как они это сделали в начале XIII в. с землями Восточной Прибалтики, населенными предками эстонцев и латышей). Очень скоро Литва начала экспансию на русские земли, ослабленные после Батыева завоевания. К началу XIV столетия в состав Литовского государства (его глава в XIV в. стал именоваться великим князем, отсюда название государства - Великое княжество Литовское) вошли Полоцкая и Пинская земли. Особенно Литва усилилась в правление Гедимина (1315-1341) и его сына Ольгерда (1345-1377). При Ольгерде были присоединены к Литве Волынская, Киевская и Переяславская земли, большая часть Черниговской, часть Смоленской. В начале XV в. Витовт (1392-1430) завладел Смоленском. Великое княжество Литовское, таким образом, включило в себя значительную часть Руси - все ее южные и западные земли, кроме Галицкой (отошедшей к Польше). При этом вхождение русских земель в состав Великого княжества Литовского не избавляло их от ордынской зависимости: по соглашениям литовских князей с правителями Орды дань с этих территорий продолжала выплачиваться.

Литовская государственность строилась по русскому образцу. Языком делопроизводства был русский (будущий старобелорусский) действовали русские правовые нормы («Правда Русская»), среди литовской знати распространялось православие (хотя большинство членов правящей династии, Гедиминовичей, оставались язычниками). Полному «обрусению» Великого княжества Литовского помешала личная уния Литвы и Польши 1385 г., после которой Гедиминовичи стали править в Польском королевстве, а литовцы (в том числе знать и часть членов правящего дома) были крещены в католичество. Тем не менее русский язык оставался государственным в Великом княжестве Литовском до XVII столетия.

ЗАКАТ ВИЗАНТИИ (XIII-XV ВЕКА)

РАЗГРОМ КОНСТАНТИНОПОЛЯ КРЕСТОНОСЦАМИ И ЛАТИНСКАЯ РОМАНИЯ

Несмотря на ряд предпринятых византийскими василевсами мер, преследовавших обновление бюрократической системы и упрочение центральной власти, Византийское государство не миновало глубокого кризиса, в итоге вылившегося в распад державы ромеев (1204 г.). Кроме внутренних причин (династическая борьба, сильная оппозиция, произвол чиновников, коррупция, слабость армии, массовые выступления) в разложении империи определяющее значение имели внешние обстоятельства: помимо постоянных нападений турок-сельджуков, норманнов и печенегов, которые истощали финансовые и военные ресурсы страны и возбуждали сепаратистски настроенную региональную знать, значительную угрозу целостности Византии представляли феодалы Западной Европы.

Призванные в империю в качестве союзников, способных защитить суверенную власть василевса, крестоносцы в ответ на нарушение греческой стороной обязательств выплатить военную контрибуцию обрушили всю свою мощь на Константинополь и его окрестности. Падение древней столицы ознаменовало крах великого государства, разделенного, по словам Никифора Григоры, на «части и осколки».

Масштабному разорению государства предшествовала серия военных операций латинских держав, итогом которых стало завоевание Кефалинии, Закинфа, Итаки силами норманнов (Вильгельмом II, 1185 г.), и Кипра, вначале отторгнутого от империи англичанами (Ричардом Львиное Сердце, 1191 г.), а затем перешедшего под контроль иерусалимского короля Гвидо (Ги) де Лузиньяна. Уже в 1192 г. при протекции Римской церкви и европейских монархов возникло независимое от византийского василевса Кипрское королевство, просуществовавшее вплоть до 1489 г.

После ожесточенных боев, 13 апреля 1204 г., под ударами крестоносцев пал Константинополь, а вместе с ним и некогда великая Византийская империя. По итогам IV Крестового похода сфера влияния западноевропейских феодалов распространилась на значительные территории- Пелопоннес, Македонию, часть Фессалии, Фракию, восточную область Средней Греции, Крит, о-ва Эгейского и Ионического морей, а также некоторые регионы Малой Азии.

Падение державы ромеев отнюдь не означало полного и безоговорочного подчинения всех земель западноевропейцам. Новая власть стремилась, за редчайшим исключением (сеньор Апры Феодор Врана), не допускать представителей византийской знати к управлению страной, но старой греческой аристократии (особенно в Малой Азии и Эпире) удалось сосредоточить в своих руках значительные ресурсы и возглавить силы оппозиции. Опираясь на поддержку местного православного населения, отвергавшего супрематию папы и повсеместное насаждение католичества, они смогли сплотить вокруг себя земли, впоследствии вошедшие в состав Никейской и Трапезундской империй, а также Эпирского царства (деспотата).

На осколках некогда великой державы европейской аристократией и итальянскими торговыми компаниями было создано несколько государств: Латинской империи (1204-1261), включавшей часть о-вов Эгейского моря, Константинополя и Фракии, находившейся под властью Балдуина Фландрского (1204-1205); Фессалоникийского королевства (1204-1224), состоявшего из Фессалии и Македонии (в том числе Фессалоники) и возглавляемого Бонифацием Монферратским; Афинского (Афино-Фиванского) герцогства (1205-1456), обнимавшего часть Пелопоннеса и Аттический п-ов, и руководимого бургундским рыцарем Оттоном де ля Рош (1205-1225); Ахейского (Морейского) княжества (1205-1432).

По пакту «Partitio Romaniae» часть Константинополя, о-ва Крит и Корфу, ряд городов, крепостей и портов (Южный Пелопоннес) были переданы Венеции. Благодаря выгодному приобретению стратегически важных земель республика св. Марка стала колониальной империей, практически безраздельно владычествовавшей в Восточном Средиземноморье и обеспечившей себе безопасные торговые пути в Причерноморье. Некоторые области, ранее принадлежавшие греческой знати, в ходе раздела Византийской империи попали в сферу влияния богатейших венецианских патрицианских семей, создававших при поддержке дожа мелкие государственные образования. Так, например, появилось герцогство Наксосское Марко Санудо, включавшее ряд о-вов Кикладского архипелага - Наксос, Парос, Санторин, Антипарос, Ана-фи, Милос и др.

Оккупированные территории (владения Латинской империи, Венецианской и Генуэзской республик, Фессалоникийского королевства, Афинского герцогства и Ахейского княжества) составили особый конгломерат сеньорий - «Латинскую Романию», находившийся под руководством «верховного сюзерена» Балдуина I и его преемников. Однако государства, формально признавшие главенствующую роль латинского императора, на деле развивались вполне обособленно, а их лидеры проводили самостоятельную внутреннюю и внешнюю политику. Постоянно враждуя друг с другом, они ослабляли позиции Романии.

На оставшихся землях державы ромеев господствовала местная греческая знать. На первых порах разобщенность вождей областей, архонтов, играла на руку захватчикам, ибо не позволяла объединить военные силы и слаженно ударить по врагу.

ГРЕЧЕСКИЕ ГОСУДАРСТВА-ПРЕЕМНИКИ ВИЗАНТИИ

В 1204 г. возникло три самостоятельных греческих государства: Эпир-ское царство (1204-1337), Трапезундская (1204-1461) и Никейская (1204-1261) империи.

Утверждению централизованной власти в этих государствах мешали постоянные конфликты региональной знати, боровшейся за политическое

Месемврий

^Созополь 4 Агафополь

Скопье

Филиппополь

^'Адрианополь

Константинополь Ираклия Понтийо

о Мелник

щшщш

Диррах!

Струмишц)!

° Битола

Ираклия Фракийская

йСОС

Авлон

Кая л и по.

о, Лемнос

о \ Ларисса

о. Леебос*

Аморий

Ск«ро:0

о. Кефалиния

о. Самос

о. Вакинф

Ш МЩШЯ

Атталия

(xjimtot

с»

юнзмвасия

о. Китира

Византийская империя в XIII-XV вв. (Источник: Православная энциклопедия. Т. 8. С. 157)

Территория Османского султаната ок. 1355 г.

Владения западноевропейцев (Латинская Романия) ок. 1355 г.

Границы государств ок. 1355 г.

Территория Византийской империи в нач. XV в.

Сиирна

Измир

1393

Греческие названия городов Турецкие названия городов Годы захвата городов турками

Границы Византийской империи в кон. XIII в. Турецкие султанаты Анатолии в нач. XIV в. Границы Византийской империи ок. 1340 г. Территория Византийской империи ок. 1355 г.

господство и стремившейся любым путем закрепить собственный авторитет в подчиненных им землях. Западные окраины империи находились во власти представителей крупнейших аристократических родов: Комнинов (Южная Македония), Ангелов и Дук (Эпир), Петралифов (Фессалия) и ряда других.

Малая Азия не составляла исключения. Тем не менее по ряду обстоятельств, среди которых необходимо прежде всего назвать богатые плодородные поля Вифинии, развитую торговлю и ремесленное производство, она несколько отличалась от других регионов.

Бежавший из Константинополя Феодор Ласкарь (Ласкарис) - зять Алексея III Ангела, один из влиятельных вельмож (имел титул деспота), умелый политик и воин - нашел убежище в Никее. Убедив местную знать в необходимости объединения сил против крестоносцев, он снискал уважение и поддержку населения. Феодор Ласкарь воспользовался стратегическим преимуществом северо-западных областей Малоазийского п-ова (в том числе наличием системы мощных оборонительных укреплений) и в течение нескольких лет, не располагая первоначально достаточными финансовыми ресурсами, собрал армию, не только давшую отпор западноевропейским рыцарям, но и остановившую их продвижение в глубь региона.

Сокрушительное поражение крестоносцев в битве при Адрианополе (1205 г.) от войск болгарского царя Калояна позволило Феодору сплотить вокруг себя значительную часть православного населения Малой Азии. Ни-кейская империя (1204/1205) фактически провозглашалась правопреемницей Византийской державы, а ее глава - законным «наследником» последнего василевса. Тем не менее на протяжении нескольких лет Феодор I Ласкарь, являясь с момента основания империи ее единоличным правителем, только в 1208 г., после избрания новым патриархом Михаила IV Авториана и разрешения ряда формальных требований, был коронован императором - «владыкой всех ромеев». Торжественная церемония утверждала легитимный характер власти никейского императора - власти, одобренной церковью (в лице ее предстоятеля и опальных константинопольских иерархов) и освященной, как писали современники, животворной благодатью Всевышнего.

Активно используя земельные ресурсы империи, конфискованные у нелояльных аристократов, и владения, ранее принадлежавшие крупным монастырям и церквам (например, Св. Софии), Феодор I (1208-1222) практиковал их раздачу во временное пользование за несение военной службы (прония). Таким образом, он дал подданным именно то, в чем они так нуждались -свободные плодородные угодия.

За счет привлечения пограничных сил местного населения (акритов), отрядов иноземцев и зажиточных воинов (стратиотов) ему удалось существенно укрепить обороноспособность страны. Успешное ведение военных и дипломатических кампаний, в частности победа над силами Трапезундской империи (1205 и 1214 гг.) и сельджуков (1211 г.), вступление в брак с Марией (1212 г.), сестрой влиятельного лидера крестоносцев Генриха I, а также заключение выгодных торговых договоров с итальянскими предпринимателями (1219 г.) закрепили высокий статус Никейской империи на международной арене.

Стабильность внутри страны обеспечивала стройная система бюрократического аппарата управления, в которой полномочия чиновников были

Деисус. Середина XIII в. Мозаика собора Св. Софии, Константинополь

разделены между различными должностными лицами. В потестарной иерархии особую роль играл стратопедарх, замещавший императора в период его отсутствия, а в куриальной - татий двора, отвечавший за обучение детей государя. Наряду с существованием традиционных функций по ведению гражданского делопроизводства (.логофет) возникли новые: так появилась должность коноставла, командовавшего состоявшими на службе у императора наемниками. Разветвленная структура государственного аппарата предполагала тесное взаимодействие столичных чиновников и их представителей в провинциях.

Политику первого никейского государя, «зачинателя возрождения ромей-ской империи» (по отзыву Георгия Акрополита), продолжил его зять, Иоанн III Дука Ватац (1222-1254). Василевс, подавив мятеж братьев Феодора I

568

Ласкаря Алексея и Исаака, пытавшихся с помощью западноевропейских рыцарей получить бразды правления, способствовал дальнейшему ослаблению влияния крестоносцев. Стремясь вытеснить католиков с Балкан, Иоанн III заключил альянс с их противниками - болгарами. В роли союзников Никей-ской империи часто выступали и сельджуки. Император вступил в переговоры с Фридрихом II Гогенштауфеном, желая в его лице получить союзника в борьбе с папством, а в 1238 г. послал ему на помощь в Италию отборные войска.

Меры, направленные на обновление внутриполитического курса, привели не только к бурному росту экономики и благосостояния подданных (в том числе благодаря введению повсеместной практики награждения знатных лиц служилыми вотчинами), но и к расцвету культуры и образованности.

Ряд успешно проведенных василевсом военных операций предопределил будущее падение Латинской империи: благодаря коалииции с болгарами (1233-1246) ему удалось практически полностью вытеснить силы западноевропейского рыцарства из Малой Азии. Кроме того, Иоанн III подчинил обширные территории Македонии и Фракии, что позволило ему еще больше распространить влияние Никейской империи и создать прочный фундамент будущих военно-политических преобразований в регионе.

После кончины Иоанна III воцарился Феодор II Ласкарь (1254—1258), продолживший прежний курс, ориентированный на ослабление оппозиционно настроенной знати. Затем трон перешел к его малолетнему сыну Иоанну (1258-1261), фактически уступившему власть Михаилу Палеологу, бывшему сперва опекуном, а затем соправителем василевса; впоследствии он стал императором и единолично правил до 1282 г.

Другое государство «греческого блока», расположенное на Балканах Эпирское царство (деспотат), с первых дней возникновения и вплоть до своего распада не представляло целостного политического образования. Его основателем был Михаил Ангел Дука Комнин - успешный военачальник, который приходился незаконнорожденным сыном севастократора Иоанна Ангела Комнина и состоял в родственных связях с династией Ангелов, а также знатными домами Малиасинов и Сенахиримов. Широко используя личные связи, ресурсы собственных владений в Эпире и поддержку членов аристократических семейств Никополя, он сумел сплотить вокруг себя значительные силы и стать главой новообразованно государства (1204 г.). В итоге успешной военной кампании Михаилу I Ангелу (1204-1215) удалось захватить Западную Фессалию и тем самым существенно расширить границы царства. Активный внешнеполитический курс продолжил его брат Феодор Ангел. В течение 20-х годов XIII в. он предпринял ряд мер (прежде всего присоединение Фессалии и Фессалоники), способствовавших тому, что Эпирское государство выступило в роли ведущей политической силы региона.

Обретя в 1225 г. императорский венец, Феодор I Ангел открыто заявил Никейской державе о своем желании стать единственным законным лидером «греческого сопротивления» и, как следствие, собирателем государства ромеев. Тем не менее амбициям Феодора I не суждено было воплотиться. Уже в 1230 г. в битве при Клокотнице объединенное эпирское войско понесло сокрушительное поражение от болгарского царя Ивана II Асеня, что в итоге

привело к расколу государства на два суверенных образования - Фессалоникийское королевство и Эпирское царство, и к окончательной потере прежнего военного могущества.

Причины распада крылись прежде всего в политическом (разобщенность представителей элиты, бывших практически независимыми от центральной власти правителями) и социально-экономическом характере развития государства. Низкий, по сравнению с Никейской империей, уровень товарного производства, а также недостаточная организация бюрократического аппарата привели к доминированию центробежных тенденций. Неравномерность развития регионов, развитость южных областей и отсталость северных накладывали отпечаток на динамику общественных отношений. В Эпирском царстве, в том числе из-за многообразия населявших его народов (греков и славян, влахов и албанцев) постоянно возникали конфликты на этнической почве, подрывавшие хрупкую стабильность в стране.

После падения Эпирскош царства и образования одноименного государства со столицей в Арте власть перешла к Михаилу II (1231-1268), который захватил часть балканских территорий Никейской империи и предпринял последнюю попытку в союзе с крестоносцами обрести былое могущество. После поражения 1259 г. государство уже не играло заметной роли в борьбе за византийское наследие, а в 1337 г. перестало существовать.

Возникшая в 1204 г. на черноморском побережье Малой Азии Трапе-зундская империя также входила в число греческих держав, оказывавших активное сопротивление Латинской Романии. Уникальное географическое положение, а также многолетняя практика независимого от Константинополя властвования (на территории фемы Халдии существовало образование, длительное время находившееся под управлением рода Гавров) способствовали тому, что сразу после падения Византии на землях Понта при поддержке Грузинского царства возникло новое государство. В лице легендарной грузинской царицы Тамар (1184—1213) Трапезунд получил могущественного союзника, фактически приведшего к власти внука последнего законного византийского василевса Андроника! Комнина - Алексея (1204—1222). Дабы подчеркнуть свою связь с древними традициями наследования титула и акцентировать идею преемственности императорской власти Алексей и его брат Давид стали именовать себя «Великими Комнинами».

Административная структура государства состояла из трех территориальных округов (банд) - Трапезунда, Гимора и Мацуки, возглавлявшихся военачальниками (дуками), под управлением которых находились кефалы. В политической иерархии империи видное место занимали высшие должностные лица - «великий доместик» (военное ведомство), «великий логари-аст» (финансовое) и др. В зависимости от рода профессиональных занятий была принята практика титулования, характерная для различных потестар-ных институтов.

Выгодное географическое положение, а также высокий уровень агрикультуры, развития торговли и ремесла явились определяющими факторами экономического благоденствия Трапезундской империи. Кроме того, введение эффективных способов налогообложения (коммеркий) позволило Великим Комнинам существенно увеличить доходы казны. Значительный международный статус государство приобрело за счет активной торговли как с

Башня Галата. Константинополь. Середина XIV в.

Востоком, так и с Западом. Наряду с материальным благополучием не менее важны достижения в области культуры. Расцвет науки и духовности был связан не только с покровительством василевсов и подъемом национального самосознания, но и с широким участием различных этнических общностей (грузин, армян и других народностей), вносивших каждая свои уникальные черты в интеллектуальный облик Трапезундской державы.

В попытках расширить собственные границы за счет соседей и тем самым реализовать планы по восстановлению Византийской империи Давид Комнин, имевший под своей властью Пафлагонию и Ираклию Понтийс-кую, в 1205 г. вступил в военный конфликт с Никейской империей. Его брат Алексей, возможно, опасавшийся обострения отношений с сельджуками, не включился в кампанию. В результате столкновения с армией Феодора I Лас-

571

каря Давид потерпел поражение, а последовавшие затем события подтолкнули его к заключению союза с крестоносцами. После нескольких военных операций, в которых с попеременным успехом одерживала победу то одна, то другая сторона, в 1214 г. наступила решающая схватка. Ее итогом было поражение войск Трапезундской империи от коалиционных сил сельджуков и никейцев, повлекшее потерю стратегически важных крепостей Пафлаго-нии и Ираклии Понтийской, а в 1461 г. и ее захват османами.

ГРЕЧЕСКИЕ ГОРОДА И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ ВЛИЯНИЕ

Погубивший Византию политический кризис, вызванный слабостью центральной власти, не способной на должном уровне обеспечить торговые привилегии греческого купечества и предоставлявшей экстраординарные преференции иностранным компаниям, сказался на дальнейшем развитии византийских городов. Венецианские и генуэзские предприниматели, ввозившие дешевую и качественную продукцию, вытесняли с внутреннего рынка местных ремесленников, вынуждая их переориентировать производство. Отчасти этот фактор играл положительную роль (например, на Кипре и в Херсонесе), так как стимулировал прежде недостаточно динамично развивавшиеся сферы коммерческой деятельности.

В Трапезунде наряду с увеличением экономического присутствия итальянских компаний прочные позиции по-прежнему сохранило местное ремесленное производство, сумевшее приспособиться к жесткой конкуренции и пойти на кооперирование с иностранными предпринимателями. Такая «симбиотическая форма» на локальном уровне была выгодна обеим сторонам: западноевропейской - за счет привлечения дополнительных финансовых ресурсов и расширения внутреннего рынка сбыта, а греческой - за счет внедрения новых форм коммерческого кредита, а также налаживания партнерских связей с ведущими торговыми представительствами Италии.

Однако в целом негативные последствия засилия иностранных компаний оказывались более важными. После 1204 г. государства «греческого блока» (прежде всего Никейская империя, имевшая недостаточно развитое текстильное производство) испытывали значительные неудобства от западноевропейского присутствия.

Период XIII-XV вв. отмечен деградацией крупных урбанистических центров, вызванной, с одной стороны, демографическим упадком, сказавшимся на производственных возможностях ремесленных и торговых корпораций, а с другой - распадом системы внутриэкономических связей города с «сельским миром». Включение западноевропейской финансовой элиты во внутреннюю жизнь территорий, некогда составлявших Византийскую империю, способствовало замиранию экономической активности в столице и крупных городах и, напротив, частичному оживлению коммерческой деятельности в провинциальных центрах. Впрочем, и в данном случае необходимо иметь в виду, что факторы экономического роста или, напротив, стагнации производства и затухания финансовой активности зависели от специфики конкретных регионов. В тяжелых условиях оккупации части греческих областей

местные купцы и ремесленники избрали для себя единственно верный путь выживания: заручившись поддержкой аристократии, они сделали акцент на ведении прежде всего внешней торговли. Таким образом им удалось не только упрочить связи с иностранными компаньонами, но и, обретя достаточную финансовую мощь, существенно расширить внутренний рынок сбыта собственной продукции.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ДЕРЖАВЫ РОМЕЕВ

Среди государств «греческого блока» Никейская империя представляла собой самое влиятельное и динамично развивающееся политическое образование. Сочетание тонкой дипломатической игры и успешной военной политики дало правителям Никеи все шансы обрести власть в Константинополе и восстановить единство державы ромеев. Каждый василевс, начиная с Феодора I Ласкаря, ставил перед собой амбициозные задачи по изгнанию западноевропейских рыцарей из древнего города, но только Михаилу VIII Палеологу удалось это сделать. Однако прежде ему пришлось вступить в сложнейшее противостояние как с оппозицией внутри страны (сторонниками царевича Иоанна, сына Феодора II Ласкаря), так и с внешними соперниками в лице лидеров Эпирского царства и Ахейского княжества. Кроме того, Михаил VIII был вынужден маневрировать между силами, способными уничтожить Ни-кейскую империю: турками, болгарами и монголами.

Не имея ресурсов вести военные действия одновременно по нескольким направлениям, Палеолог предпочел заключить мирные соглашения с недавними противниками. Сумев заручиться поддержкой константинопольских греков, он на время отвел угрозу вмешательства императора Балдуина. Михаил VIII искал помощи у римского папы, с представителями которого обсуждал перспективу унии между церквями. Впрочем, этот шаг императора вызвал недовольство никейцев и обострил негативное к нему отношение в среде православного духовенства. Благодаря посланному в Тырново Георгию Акрополиту Палеолог развеял собственные опасения относительно грядущего столкновения с Болгарским царством; греческой делегации удалось убедить Константина I Тиха в добром намерении Никейской империи и необходимости сохранения прочных политических и экономических связей между двумя государствами.

Однако дипломатические миссии, направленные в Эпирское царство и Ахейское (Морейское) княжество, провалились, и перед Никеей встала острая необходимость готовиться к масштабной войне. Возглавивший кампанию брат императора Иоанн Палеолог, сыграв на противоречиях союзников, внес раскол в военную коалицию Михаила II, Гильома II Виллардуэна, сицилийского короля Манфреда и правителя Фессалии Иоанна. В итоге в 1259 г. в битве у Пелагонии принимали участие лишь сицилийские и ахейские отряды сил антиникейской коалиции. Иоанн Палеолог одержал сокрушительную победу: пленил цвет греческой и латинской военной аристократии (включая самого Гильома II Виллардуэна) и продвинулся в глубь вражеской территории. Начав осаду столицы Эпирского царства Арты, он вынудил Михаила II к бегству. Впрочем, вскоре тот вернул утраченное.

Силы Латинской империи таяли на глазах, антиникейская коалиция фактически распалась, лишь только венецианский флот отделял Палеолога от столицы древней Византии - Константинополя. Обезопасив границы Никейской державы от монгольской угрозы, Михаил VIII в 1261 г. заключил соглашение с генуэзцами. Ему пришлось заплатить высокую цену (предоставив налоговые и торговые льготы, право приоритетного пользования портами и т.д.) за союз с итальянской республикой, союз, который по сути ничего кроме разорения не принес никейской стороне.

Успешное наступление войск Эпирского (Михаил II) и Сицилийского (Манфред) государств подтолкнуло Михаила VIII к решающим действиям. В течение 1261 г. были мобилизованы значительные военные силы, и уже 15 августа при умелом руководстве полководца Алексея Стратигопу-ла и поддержке населения древней столицы Палеолог вступил в Константинополь.

С приходом Палеолога восстановленная Византийская империя, включавшая в себя лишь малую часть ранее принадлежавших ей территорий (отдельные области Македонии, Фракии, северо-западные земли Малой Азии, о-ва Эгейского моря), оказалась в осажденном положении: границам державы угрожали войска Эпирского царства и Сицилийского королевства. Болгары и сербы завладели севером Фракии и Македонии, а турки - прибрежной зоной Атталии и Пафлагонии. Теснимая врагами на суше, Византийская империя не имела свободы и на Средиземном море, где властвовали Венеция и Генуя. Борьба итальянских республик за передел рынка, а также доминирование в ведении торговых сношений с Востоком сказались на экономическом положении державы ромеев. Не только провинциальные города, но и столица находились в упадке. По свидетельствам современников Константинополь - разграбленный и разоренный крестоносцами - пребывал в жалком состоянии.

Михаил VIII, повторно коронованный, на сей раз патриархом Арсением в храме Св. Софии, активно взялся за восстановление былого величия древней столицы. Вскоре город преобразился. Василевс одаривал землями и титулами своих верных сподвижников: один его брат, Иоанн, стал «деспотом», а другой - «кесарем». Значительные расходы на строительство, содержание войск (преимущественно наемников), бюрократического аппарата и императорского двора опустошили казну. Расширение иммунитетных прав аристократии способствовало ослаблению центральной власти. Земли, полученные знатью в качестве пронии, с течением времени становясь объектом наследования, выходили из сферы юридического влияния императора. Налоги, ранее уплачивавшиеся париками и другим населявшим господский двор служилым людом, в пользу государства, теперь отходили магнату. Все эти факторы, а также снижение притока средств за счет ведения международной торговли, способствовали принятию Михаилом VIII ряда непопулярных и неэффективных мер, прежде всего широкой практики конфискации имущества опальных динатов и порчи монеты.

Ввиду усиления налогового гнета, существенного повышения ренты и ужесточения форм зависимости увеличилась социальная напряженность, вылившаяся в 60-е годы XIII в. в череду восстаний акритов. С углублением дифференциации деревенского населения, ремесленное производство, находившееся в руках зажиточных граждан, переводится из города в сельские центры. Данное обстоятельство усиливает упадок малых византийских городов и ведет к их последующему включению в орбиту экономических и политических интересов знатных семейств. Так, многие урбанистические центры трансформировались в «родовые города» (Дидимотики). Дополнительным фактором упадка части городов выступала недобросовестная конкуренция со стороны итальянских морских республик, наводнивших внутренний рынок Византии дешевыми товарами, практически не облагавшимися налогами. Местные ремесленники оказывались зачастую вынуждены свернуть производство.

Решение внутренних проблем неизменно сопровождалось необходимостью поиска выхода из внешнеполитических тупиков. Тактика балансирования давала лишь кратковременные плоды: предоставив Венеции значительные налоговые преференции, ромейской державе удалось расколоть антивизантийскую коалицию, но это же осложнило положение горожан. Перспектива войны с союзом западноевропейских государств, предполагавшим восстановление Латинской империи, подтолкнула Михаила к переговорам с папством на предмет заключения унии. Лионское соглашение 1274 г., казалось, гарантировало греческой стороне мирное урегулирование противоречий с Западом. Однако известие об унии с Римско-католической церковью породило недовольство как духовенства, так и простого народа. Ситуация усугублялась тем, что Византия оказалась вовлечена в «торговую войну», разгоревшуюся между Венецией и Генуей за господство на Черном и Средиземном морях.

Распад тюркского Иконийского султаната также сказался на расстановке сил на геополитической карте региона. Таким образом, в конце XIII в. держава ромеев была ослаблена не только внутренне (за счет понижения уровня жизни и благосостояния населения, рассеивания земельных ресурсов и истощения финансовых), но и внешне - ее границы постоянно осаждали болгарские и сербские войска. Кроме того, значительные области Малой Азии находились под властью османских султанов. В течение 1303-1305 гг. состоявшие на службе у василевса каталонские наемники безуспешно пытались вытеснить турок. В результате сами каталонцы, воспользовавшись политической нестабильностью, разорили Южную Македонию, Фессалию и Фракию и установили контроль над Афинским герцогством.

Правительство Андроника II (1282-1328) не справилось с комплексом проблем, обостривших социальный раскол внутри страны и возбудивших оппозицию. Когда к власти пришел Андроник III (Младший), то вместе с ним утвердилась аристократическая партия, возглавляемая Иоанном Кан-такузином. Появление на сцене представителя одного из крупнейших аристократических родов Фракии определило ход развития империи на многие годы: в период малолетства императора Иоанна V Палеолога Иоанн Кан-такузин исполнял функции регента, а фактически был главой государства. С 1341 г. власть находилась в его руках, и это вызывало несогласие матери Иоанна V Анны Савойской. Поддерживаемая константинопольской знатью, она организовала против Кантакузина заговор, обрушив репрессии на его соратников. Фактически в лице Анны Савойской (а также ее сподвижника Алексея Апокавка) и Иоанна VI Кантакузина (1341-1354) столкнулись столичная и провинциальная аристократии, пытавшиеся разделить сферы влияния и сосредоточить в своих руках все рычаги управления государством. Очень метко данную ситуацию характеризовал Никифор Григора: «... весь род ромеев раскололся на две части в каждом городе и каждой деревне». Очевидно, что от противоборства группировок знати страдал простой люд. В итоге последовательно разразилась череда восстаний, направленных на низложение местных властей.

ОТ ВОССТАНИЯ ЗИЛОТОВ К ПАДЕНИЮ КОНСТАНТИНОПОЛЯ

Движение зилотов (ревнителей), состоявшее из ремесленников, торговцев, чиновников и военных (главным образом моряков), сперва поддерживало тесные связи с Апокавком и выступало против кантакузинцев. Однако после заговора 1345 г., в котором приняли участие сочувствовавшие зилотам константинопольские аристократы и представители средних слоев, стремившиеся договориться с Иоанном, ситуация резко изменилась. Теперь восставшие обратили свой взор на бывших соратников, истребляя одного за другим. Постепенно зилоты теряли инициативу, а внутренние противоречия не позволяли им сплотить ряды.

Ценой больших потерь василевсу удалось подавить сопротивление зилотов и захватить Константинополь. Опустошенная Византия столкнулась с рядом вызванных этим движением проблем: возрастанием сепаратизма в рядах региональной аристократии, финансовым истощением и экономическим упадком. Гражданские войны еще больше ослабили государство перед внешним врагом - Венецией и Генуей. В 1348-1352 гг. алчные итальянские республики вновь включились в борьбу за главенство над принадлежащими империи морскими путями. Попытки Кантакузина разрешить ситуацию в пользу Византии не принесли результатов.

Отречение в 1354 г. Иоанна VI от власти ничего не изменило во внутреннем развитии ромейского государства. Неэффективная работа центрального аппарата управления, экономический упадок, низкий уровень товарного производства, доминирование крупной земельной собственности, ведущее к снижению налоговых поступлений, - все эти факторы объясняли неспособность Византийской империи выдержать внешнее давление. Османский натиск сметал один греческий город за другим. Вначале был захвачен стратегически важный форпост на Галлиполийском п-ове (крепость Цимпе, 1352 г.), затем силами султана Мурада I взят Адрианополь (1362 г.), куда вскоре перенесли столицу Османского государства.

В амбициозные планы турок-османов входило завоевание Балканского п-ова. Ни сербы, ни болгары, ни византийцы оказались не в силах сдержать их наступление. Иоанну V ничего не оставалось, как пойти на переговоры с турецким султаном и признать унизительные условия перемирия: вассальную зависимость от Османской державы и огромную контрибуцию. Тем не менее в период с 1394 по 1402 гг. Баязид I предпринял серию военных операций, в ходе которых ему удалось не только опрокинуть прибывшие на помощь империи отряды крестоносцев, но и осадить Константинополь. Ни силы венгерского короля, ни византийские или французские воины не сумели остановить завоевателя. Это сделал Тимур, в 1402 г. одержавший над османами сокрушительную победу в битве при Анкаре. Пожалуй, именно данное обстоятельство, а также последовавшее за ним ослабление турецкого государства, позволили Византии продлить свое существование.

Новая волна османских завоеваний, развернувшаяся в 20-30-е годы XV в., подтолкнула империю к Западу. В надежде найти в лице Католической церкви и верных ей европейских монархов поддержку в борьбе с турками Иоанн VIII решился заключить унию.

Ферраро-Флорентийская уния

В период с 1438 по 1445/47 г. в Ферраре, Флоренции и Риме проходил собор, на котором обсуждалась перспектива заключения унии между Католической и Православной церквями, преследовавшей идею повсеместного распространения папской супрематии на землях державы ромеев. В соборе приняли участие кроме византийского императора Иоанна VIII Палеолога и высших иерархов византийской церкви также представители Русского государства — киевский митрополит Исидор и суздальский епископ Авраамий. Греческие клирики, готовые пойти на уступки в области догматики, тем не менее весьма настороженно отнеслись к предложению католиков внести исправление в Никейский Символ веры, касающееся трактовки богословской проблемы исхождения Св. Духа «и от Сына» (filioque). Под давлением василевса, части аристократии и влиятельного митрополита Виссариона Никейского византийское духовенство приняло ряд положений собора, среди прочего признав в папе наместника Христа и главу Церкви. Оказав существенное воздействие на развитие церковно-политических отношений и культурных связей между Западной Европой и Византией, Ферра-ро-Флорентийский собор, тем не менее, не оправдал возложенных на него ожиданий и не обеспечил военного альянса, способного оградить империю от нашествия врагов.

Крестовый поход, снаряженный западноевропейской знатью, не остановил продвижение турок в глубь территории Византийской империи. Отсутствие в народе единства по поводу заключенного с Католической церковью соглашения усугубляло внутренний кризис. Противостояние двух идеологически полярных группировок - латино- и грекофилов - сказалось на социальной и политической обстановке в стране. В итоге империя оказалась совершенно не готова к масштабной борьбе с османами.

29 мая 1453 г. после двухмесячной ожесточенной осады и героического сопротивления жителей (из которых воинов набралось не более 7 тыс. чел. против 150-тысячной армии турок) Мехмед II взял Константинополь. (Последний византийский император Константин XII Палеолог погиб на улице города в гуще сражения.) Падение столицы ознаменовало окончательный крах Византийской империи. Последовавшие затем завоевания в 1460-1461 гг. Морей и Трапезунда были логическим завершением внешнеполитического курса Османской державы.

19. Всемирная история, том 2

577

ВИЗАНТИЙСКАЯ КУЛЬТУРА ПОЗДНЕГО ВРЕМЕНИ

Раздел державы ромеев крестоносцами (1204 г.), образование на ее руинах конгломерата латинских государств и греческих империй не остановили бурного развития византийской культуры. Осведомленность греческой интеллектуальной элиты в западноевропейских философских, богословских и политических теориях породила две противоположные друг другу тенденции: с одной стороны, восхищения латинской словесностью, а с другой -уничижительного к ней отношения. Благодаря францисканцам и доминиканцам византийцы познакомились с классическими произведениями римской и средневековой западноевропейской литературы. В переводе на греческий вышли подготовленные Максимом Планудом (1260-1305) издания трудов Цицерона («Сон Сципиона», сопровожденный комментариями Макробия), Овидия («Метаморфозы», «Героиды»), Цезаря («Записки о галльской войне»), Боэция («Утешение философией») и Августина («О Троице»), Позднее византийские книжники познакомили читателей с трактатами Ансельма Кентерберийского, Фомы Аквинского («Сумма теологии» и «Сумма против язычников» в переводе Дмитрия Кидониса) и Рикольдо де Монте Кроче.

Появление сводов латинской философской и богословской мысли способствовало более глубокому чем прежде пониманию интеллектуальных ориентиров западной цивилизации. Вместе с тем включение схоластических идей (например, концепции симфонии веры и разума) и методов в ученую жизнь Византийской империи вызвало бурное недовольство со стороны авторов, отстаивавших принципы национальной самобытности и идентичности. Так, в диалоге «Флорентий» Никифора Григоры (между 1290 и 1295-1359/1360) описывается столкновение двух типов мышления: греческого (Ксенофан) и латинского (Никагор). Причем из хода полемики действующих лиц читателю, по замыслу автора, становится видна скудость рассуждений приверженца западной традиции (в данном случае Никифор недвусмысленно намекал на Варлаама Калабрийского).

Столкновение греко- (Иоанн Кантакузин, Нил Кавасила и др.) и лати-нофилов (Димитрий Кидонис, Мануил Калека, Андрей Хрисоверг, Иоанн Кипариссиот) усилилось в период противостояния Григория Паламы и Варлаама Калабрийского, а также обсуждения перспективы заключения унии с Римом. Тем не менее критичное отношение к латинской ученой культуре не означало, что греческие интеллектуалы не применяли отдельные научные принципы на практике: так, в византийской образовательной системе заметно прослеживается влияние классификации квадривиума Кассиодора.

Естественнонаучная литература XIII-XIV вв. представлена фундаментальными работами в области математики и астрономии. Указанные дисциплины совмещали греческие и индийские (через арабское посредничество) исследовательские методы. Важное значение имели учебник по математике, написанный Георгием Пахимером («Квадривиум»), а также изыскания Максима Плануда и Мануила Мосхопула. Изучение движения звезд и их места во Вселенной составляло исключительный интерес византийской интеллектуальной элиты. Трактат «Первоосновы астрономической науки» Феодора Ме-тохита (1270-1332) во многом определил направление исследований в этой области. Опираясь на труды Евклида, Аристотеля и Птолемея, он критиковал многие, ранее казавшиеся незыблемыми, положения Стагирита о природе физических явлений. Влияние арабо-мусульманской традиции прослеживается в творчестве Григория Хиониада.

Синтез различных космологических концепций с детальным изложением основных положений греческих и восточных (преимущественно персидских) мыслителей предложен Феодором Мелитениотом в трактате «Астрономическое трехкнижие». Греческие ученые стремились как можно полнее отразить свои наблюдения за строением человека, организацией окружающего мира, поведением животных и птиц в специальных сочинениях по медицине, ботанике (словарь Димитрия Пепагомена) и зоологии. В поздневизантийский период новое слово в постижении человеческого организма высказали Иоанн Актуарий и Николай Мирепс, соединившие идеи как классических авторов (Гиппократ, Гален), так и современных им западноевропейских (в частности итальянских).

Переосмысление античного наследия и знакомство с трудами латинских мыслителей способствовало утверждению нового понимания природы и предназначения человека, его места во вселенной. Византийские гуманисты делали акцент на высоком достоинстве высшего из существ, его особом призвании, состоящем в постижении предметов видимого мира и стремлении к божественной истине. Познавательные способности ставились в основу новой антропологической модели: Феодор Метохит прямо писал о том, что самое главное для людей, жаждущих знания, - «совершенствование интеллекта», и нет для них большего счастья, чем радость от умственной работы. В произведениях мыслителей эпохи «Палеологовскош Возрождения» отчетливо проступает оригинальное видение жизненных идеалов человека - набора установок, понимаемых как гармоничное сочетание созерцательного и деятельного начал, внутреннего благородства и уравновешенности. Неоплатоническая трактовка задач политического развития общества и выработки нового комплекса этических норм нашла отражение в изысканиях Георгия Гемиста Плифона (1355-1452).

Если византийские гуманисты (Виссарион Никейский) придавали особое значение развитию разума человека, расширению его познавательных возможностей, то греческие богословы, прежде всего Григорий Палама (1296-1359) и его соратники, обращали специальное внимание на необходимость внутреннего делания, морального совершенствования и искоренение пороков. Святитель дал богословское обоснование практики «умной молитвы» (исихия - тишина, молчание) как особой формы «медитативного» погружения человека в глубины души, преодоления рассеянности ума и познания собственного «Я» в свете божественной благодати. Совмещение молитвы и физических упражнений (контроль дыхания и сердцебиения) позволяло человеку преодолеть духовное смятение и обрести покой. Многие положения исихазма, изложенные в том числе в программных трудах Григория Пала-мы, вызвали несогласие «латинской группы» византийских интеллектуалов, прежде всего Варлаама Калабрийского и его сторонников, так называемых «варлаамитов».

Новые веяния в области культуры нашли отражение в развитии различных жанров византийской литературы позднейшего периода. Прочные позиции по-прежнему занимали многочисленные труды мемуарного характера, а также историографические сочинения («История» Никиты Хониата, «История ромеев» Никифора Григоры, «История» Иоанна VI Кантакузина). Широкое воздействие западноевропейской интеллектуальной традиции сказалось на греческой поэзии: стихотворные романы «Бельтандр и Хризанца», «Им-берий и Маргарона» выполнены в стилистике рыцарской культуры. Наряду с высокой, ученой и изысканной словесностью значительно окрепла народная, пародийно-сатирическая в своей основе, литература. В фольклорных произведениях изобличались пороки знати и социальное неравенство («Рассказ о четвероногих»).

Динамичные художественные образы наделялись реалистическими чертами и глубокими психологическими свойствами. Поиск новых идеалов в архитектуре породил тип храмового строительства, основанный на идее материально-духовной симфонии, внешней и внутренней асимметрии, легкости, возносящей человека в молитвенном порыве к Богу (Кахрие Джами).

ТЮРКСКИЕ ПЛЕМЕНА И ЭТНОПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ МАЛОЙ АЗИИ

ТЮРКИ В МАЛОЙ АЗИИ И ОБРАЗОВАНИЕ РУМСКОГО СУЛТАНАТА

Тюркские племена в Малой Азии и на Балканах впервые появились еще в период так называемого Великого переселения народов (в первые века нашей эры). Однако вплоть до VII в. проникавшие в эти районы массы тюркских кочевников, связанных с такими объединениями, как гунны и авары, сувары и булгары, хазары и многие другие, быстро поглощались местными этносами и не оставили сколько-нибудь заметного следа в этнической истории региона. В VIII-X вв. начинается более значительный приток тюрок из Средней Азии и Хорасана. Аббасидские халифы привлекают их в западные области халифата в качестве военной силы для защиты границ своих владений. Так на востоке Малой Азии, на границах с Византией, появляются поселения тюркских племен.

Такие тюркские племена, как печенеги, узы, куманы (кипчаки, половцы), продвигаясь по Северному Причерноморью, проникали в XI-XII вв. с северо-запада во владения Византии, где местные власти также стремились поселить их в пограничных провинциях и использовать как наемников в войске. Расселяясь среди других обитателей Малой Азии, эти поселенцы в какой-то мере подготовили будущую тюркизацию Анатолии. В XI в. к границам Малой Азии подступила новая, более мощная, чем все предыдущие, миграционная волна тюркских, так называемых огузских, племен из Средней Азии.

В X в. из огузо-туркменского племени кьшык возвысился род Сельджука. В X-XI вв., став мусульманами, Сельджукиды повели борьбу против языческих огузских вождей. Продвинувшись на юг, в пределы государства Газ-невидов, сельджуки сумели сокрушить власть этого государства в Хорасане (1040 г.) и создать новую державу, получившую в истории название «Великих Сельджукидов». Во второй половине XI в. это государство подчинило себе огромные территории - от Средней Азии до Средиземного моря.

Становление державы Сельджукидов еще более активизировало миграционное движение огузо-туркменских племен на запад. Сельджукские султаны, устанавливая свою власть над тем или иным районом или государством, не предоставляли их земли своим кочевым соплеменникам, а отправляли последних все дальше на запад, т.е. проводили в отношении их сознательную миграционную политику, благодаря которой уберегали от разграбления подчинившиеся им земледельческие районы и города и вместе с тем постоянно поддерживали воинский дух и завоевательные устремления огузских родоплеменных объединений. Идеологически этот миграционный поток воодушевлялся исламом и почетностью борьбы с неверными и еретиками. Огу-зы выступали тогда как восстановители суннитской ортодоксии в охваченных шиизмом ближневосточных странах, а потом и как передовой отряд ислама

в борьбе с христианством. Такая политика «Великих Сельджукидов» и массовость миграции огузо-туркменских племен привели к тому, что, покрыв огромные расстояния, компактные массы тюркского населения сосредоточились там, где миграционная волна натолкнулась на некую преграду для своего дальнейшего продвижения. Потому-то тюркскими стали районы, географически наиболее удаленные от исходной базы миграции, т.е. от Средней Азии. Это - Азербайджан и Малая Азия.

Первые сельджукские вторжения в Закавказье и Малую Азию были совершены еще в первой половине XI в. Предводителями тюркских орд выступали тогда двоюродные братья первого сельджукского султана Тогрул-бека (1038-1063) Ибрахим Йинал и Куталмыш. При султане «Великих Сельджукидов» Алп-Арслане (1063-1072) походами на Византию, которой принадлежала Малая Азия, руководили сам султан и его наследник Мелик-шах (походы 1064 и 1067-1068 гг.).

С этого времени нападавшие уже не ограничиваются лишь добычей, как в первых набегах, а пытаются захватить территории, делая их опорными базами для дальнейших завоеваний. Против сельджуков выступил император Византии Роман IV Диоген, попавший в 1071 г. в плен. Он вынужден был подписать мирный договор, по которому обязался выплачивать ежегодную дань и уступил Сельджукидам несколько крепостей: Эдессу (Урфу), Антиохию (Антакью) и ряд других. Со своей стороны Алп-Арслан обещал не нападать на восточные границы империи.

Однако после возвращения Романа IV Диогена из сельджукского плена византийские придворные круги добились его низложения, а преемники не признали для себя обязательными условия договора с Сельджукидами. Византийский историк Скилица пишет по этому поводу: «Так как заключенное с Диогеном соглашение осталось неисполненным, то тюрки.., поднявшись из Персии во всеоружии и не встречая никакого сопротивления, напали на ромейские фемы и опустошили их, не ограничиваясь лишь временным наездом, как это было прежде, и быстрым отступлением, но завладевая страной с целью обладания ею на правах постоянного господства». При этом, как свидетельствует анонимный грузинский автор XII в., после Манцикерта сами греки покидали свои земли и города, «коими владели на Востоке... Их захватили турки и поселились в них».

Византийские правители не усматривали в устремлявшихся в пределы их государства тюркских мигрантах особой опасности. Византийский мир на протяжении веков жил в условиях постоянных варварских вторжений, он привык использовать варваров как для нужд обороны страны, создавая из них новое сословие крестьян-воинов (акритов), так и для имперской экспансии, натравливая одни народы на другие. Постепенно византийцы включали все новые и новые этнические массы в состав своего населения, подчиняли их своей культуре и, если не ассимилировали, то приучали жить по имперским нормам поведения. Так и с новыми восточными противниками византийцы надеялись со временем поладить, а потому не считали утерянными окончательно пространства, занятые тюрками и пока исключенные из сферы их влияния. Более того, они пытались использовать отдельные тюркские орды в своих внутренних усобицах. Так, Никифор III Вотаниат (1078-1081) в борьбе со своими противниками привлек силы Сулеймана ибн Куталмыша,

выходца из боковой линии сельджукидской династии, а за помощь разрешил ему расположиться со своими соплеменниками на азиатском берегу черноморских проливов и в г. Никея (Изник).

К концу XI в. огузо-туркменские племена утвердились почти во всех частях Анатолии. Отдельные тюркские военачальники и беи племен выступали здесь зачастую самостоятельно, слабо координируя свои действия, не всегда подчиняясь центральным властям и порой враждуя между собой. Среди них наиболее успешными были: Артук, Кунак, Барсук, Чаха (или Чекан), эмиры из рода Данишмендидов и наследники Куталмыша. Известно, что Сулейман ибн Куталмыш, опираясь на свои владения в районе Никеи, в 1081 г. начал выказывать претензии на первенство в роде Сельджука. В битве с братом

583

Мелик-шаха Тутушем, эмиром Сирии, Сулейман был разбит и погиб в бою (1086 г.). Однако малоазиатские владения остались за его наследниками.

После смерти Мелик-шаха (1092 г.) империя «Великих Сельджукидов» фактически распалась. В западных ее областях сюзеренитет «великого султана» сохранялся лишь номинально и выражался в праве на «хутбу» (т.е. упоминании имени султана в пятничной молитве) и чеканке монет с его именем. Владетели отдельных областей распавшейся державы «Великих Сельджукидов» начинают объявлять себя султанами. В XII в. титул «султан» присваивают себе и малоазиатские наследники Куталмыша. Их султанат стал называться Румским, поскольку располагался на бывших землях державы ромеев - Византии.

Сельджукиды начали свое утверждение в Малой Азии с мероприятия, которое российский исследователь В.А. Гордлевский назвал «социальной реформой» Сулеймана ибн Куталмыша: «Крестьян и рабов, работавших в латифундиях в Малой Азии, он объявил свободными, и они массами стали переходить в ислам». Различными пожалованиями и льготами Сельджукиды привлекали на свою сторону и отдельных представителей господствующего класса. Очевидно, такая политика помогала этой династии в борьбе с Византией и способствовала ее успехам в подчинении других тюркских владетелей.

Византия во второй половине XI в. переживала период анархии и междоусобиц, сопровождавшийся территориальными потерями. Находясь в критическом положении, император Алексей I Комнин в 1090-1094 гг. неоднократно обращался за помощью к папе римскому и западноевропейскому рыцарству, что послужило поводом к началу I Крестового похода. Румские Сельджукиды были разбиты крестоносцами (1097 г.), потеряли свою столицу Никею и были отброшены на восток, за Эскишехир. Крестоносцы, однако, не задержались в Малой Азии, а ушли в Сирию и Палестину. Государство Сельджукидов Рума сумело оправиться от удара. Его новой столицей стал г. Конья (Иконий) (с 1116 г.), по которой все государство получило с этого времени название не только Румского, но и Конийского (или Иконий-ского) султаната. Отношение к нему среди местного населения явно меняется, слишком запомнились грабежи и насилия крестоносцев. Сельджукиды выступают посредниками между тюркской кочевой вольницей и оседлым, главным образом греческим и армянским, населением, внося некий порядок в их взаимоотношения. Разгром Византии в IV Крестовом походе (1204 г.) позволил Сельджукидам еще более укрепить свои позиции.

От других сельджукских владетелей в Азии Сельджукиды Рума оказались отрезанными сохранявшими еще тогда самостоятельность тюркскими эмиратами Восточной Анатолии, а потому вынуждены были отстраниться от активной борьбы за власть и дополнительные территории в империи «Великих Сельджукидов». Борьбу с крестоносцами, обосновавшимися в Сирии, вели также эмираты Артукидов, Данишмендидов и др. Получив, таким образом, относительную внешнеполитическую передышку, Румский султанат сумел укрепить свою власть внутри страны, а затем, в 80-е годы XII в., сокрушил своего главного тюркского соперника в Анатолии - государство Данишмендидов.

К XIII в. объединение почти всей Анатолии в единый Румский султанат начинает давать свои положительные плоды. В Анатолии оживляется торговля, важнейшие торговые пути перемещаются сюда из Сирии, превратившейся в результате крестовых походов в арену ожесточенных войн. На торговых путях выросли караван-сараи. Транзитная торговля сделала государство Сельджукидов Рума одной из богатейших держав Ближнего Востока. Города Анатолии, по свидетельству современников, процветали. Конья, насчитывавшая до 100 тыс. жителей, представляла собой большой город, хорошо застроенный, изобилующий водой и ручьями, садами и фруктами, с прекрасными базарами, множеством мечетей, медресе, бань и ремесленных мастерских. Прекрасная зимняя резиденция султанов была создана на средиземноморском побережье в Алайе (Аланье). В страну продолжался приток тюрко-мусульманского населения с Востока, в том числе многих ученых, поэтов и философов исламского мира.

Существуя в ближайшем соседстве с Византией, а после ее разгрома в 1204 г. с ее наследниками - Никейской и Трапезундской империями, а также с государствами крестоносцев, Грузинским царством и Киликийской Арменией - Сельджукиды Рума сумели не только устоять, но и порой заставлять соседей платить себе дань. Их владения достигли всех омывающих Малую Азию морей (в 1207 г. они завоевали Анталью, в 1214- Синоп). В 1221— 1222 гг. они совершили успешный поход в Крым, где были разбиты греко-половецко-русские войска и захвачена Сугдея (Сурож русских купцов, совр. Судак).

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА РУМСКОГО СУЛТАНАТА

В сельджукский период среди тюркских племен, обосновавшихся в Малой Азии, интенсивно шел процесс разложения родоплеменного строя. Наряду с территориями для кочевания племени (так называемыми уджа-ми), которые по традиции правители предоставляли племенам в пограничных районах государства, сельджукская кочевая знать получала в собственное распоряжение икта, т.е. земли, с которых могла собирать подати в свою личную пользу. Так эта знать приобщалась к эксплуатации местного земледельческого населения. Государство считалось собственником всей земли, а потому сохраняло определенную степень контроля за теми социальными отношениями, которые развивались в икта и уджах. Налоговая практика, существовавшая в государстве, была унаследована от Византии. Часть бывших кочевников начинает заниматься земледелием и переходить на оседлость, но процесс этот шел крайне медленно. Определенные земельные и иные доходные пожалования делались правителями различным мусульманским религи-озно-благотворительным учреждениям, т.е. создавались вакфы, однако количество их пока также было незначительным.

Для основной массы тюркских племен главным занятием и в Анатолии оставалось кочевое скотоводство, а потому селились они прежде всего там, где находились удобные пастбища. Именно к таким районам относилось обширное плоскогорье Центральной Анатолии. Расселившиеся здесь многочисленные тюркские пришельцы очень скоро оказались в большинстве по отношению к местному населению, так как степные пространства Анатолии были до этого времени мало населены.

Иначе обстояло дело в других районах страны. Дружинники беев и эмиров, участвовавшие в завоевании Анатолии, оседали в городах и крепостях. Некоторая часть прибывших кочевников, как уже отмечалось, перешла на оседлость. Однако в городах и среди крестьянства тюрки-мусульмане продолжали составлять меньшинство населения, поэтому важнейшей статьей доходов Румского султаната продолжал служить налог джизья (подушная подать с немусульман).

Кочевые племена оставались основным господствующим слоем населения страны. Большинство этих племен представляли собой не древние кровнородственные союзы, а были составлены из частей различных родоплеменных групп. Сельджукиды Рума практиковали в отношении их политику дальнейшего дробления и разъединения, предоставляя им для поселения территории в разных районах страны. Так, в районе Анкары до сих пор встречаются населенные пункты, названия которых связаны с наименованием 17 из 24 огузских племен, а подразделения племени кайя были расселены, судя по топонимическим данным, на громадном пространстве - от Чанаккале до Карса и от Урфа до Манисы. Уже в XI в. в применении к тюркским племенам, ушедшим далеко на Запад, почти перестает применяться общий термин «огузы», хотя отдельные отзвуки его и сохранились до сих пор в топонимике и ономастике региона. С X в. для племен, признававших власть рода Сельджука, стали использовать термин «сельджуки». Он бытовал наряду с этнонимом «туркмены», которым в XII-XIII вв. в Малой Азии называли все тюркские племена, приходившие с Востока. Здесь, особенно в Западной Анатолии, они смешивались с огузо-кипчакскими, пришедшими с Запада, через Балканы и Причерноморье. Образовывалась новая общность тюркских народов, которая ранее впитала в себя часть более древнего ираноязычного населения Средней Азии и начала ассимилировать дотюркские народы Малой Азии. Постепенно тюрки менялись и антропологически, в их внешнем облике почти исчезли черты монголоидности, характерные для древних тюрок.

В Анатолии среди тех тюрок, которые переходили на оседлость, появился и тот этноним, который стал самоназванием малоазиатского тюркского населения - турок (turk). Однако он долгое время не мог получить широкого распространения, означал лишь простолюдина (что-то вроде русского «кре-стьянина-лапотника»), поскольку среди большинства населения на первый план выступало не этническое, а религиозное самосознание и государственное подданство - мусульмане и сельджуки. Самоназвание «туркмены» сохранилось до наших дней у ряда кочевых и полукочевых племен Восточной Анатолии. Однако эти туркменские племена нельзя отождествлять с туркменами Средней Азии, основное ядро которых сложилось из тюркизированных потомков древнего населения степей и оазисов Закаспия, а этнические компоненты огузо-туркменского происхождения послужили одним из крупных, но не единственным этническим слагаемым. В Восточной же Анатолии огузы были представлены в более чистом виде.

Массовая миграция огузо-туркменских племен в Малую Азию явилась исходным моментом для формирования в будущем турецкой народности, но в XI-XIII вв. процесс складывания турецкой этнической обшности только начинался. Пока еще конфессиональные, племенные и языковые различия сильно затрудняли ход наметившихся этнических процессов. Не существовало и достаточно прочной социально-экономической и политической общности. Сам Румский султанат не был еще турецким государством. Однако этнические изменения, происшедшие в Малой Азии, приобретали уже необратимый характер.

Они еще более усилились в XIII в., когда сюда устремилась новая миграционная волна тюрок. Под ударами монголов пало государство Хорезм-шахов, включившее в себя многие территории бывшей империи «Великих Сельджукидов». Оттуда в Малую Азию началось массовое переселение. Причем оно состояло уже не только из подвижных скотоводов и воинов, как было ранее. В движение на Запад вовлекались и другие социальные слои многих среднеазиатских, закавказских и иранских областей, подвергшихся монгольскому разграблению. С насиженных мест снимались даже ранее оседлые земледельцы и горожане. Они рассчитывали в Малой Азии, этой самой западной окраине мусульманского мира, укрыться от монголов. В результате плотность тюрко-мусульманского населения там в предмонгольский период значительно увеличилась. Новые мигранты располагались главным образом в Центральной и Западной Анатолии. При размещении среди местного населения они сохраняли на первых порах племенные формы социальной организации. Беи племен стремились официально получить землю от сельджукского правителя. Взаимоотношения же внутри племени могли быть довольно далекими от традиционно племенных, так как новые пришельцы являли собой в социальном, культурном, этническом и даже религиозном плане довольно разнородную массу, причем более склонную к оседлой жизни, чем продолжению кочевничества. Тем не менее в Анатолии в это время явно усилились настроения племенной вольницы, желавшей как-то защитить себя от государственного произвола. В стране нарастала социальная нестабильность, в условиях которой она встретила новую грозную опасность -нашествие монголов.

МАЛАЯ АЗИЯ ПОСЛЕ МОНГОЛЬСКОГО ВТОРЖЕНИЯ

Разбив войско Сельджукидов в битве у Кёсе-дага (1242 г.), монголы произвели в Малой Азии огромные опустошения, разрушив многие города, истребив либо угнав в плен десятки тысяч жителей, особенно ремесленников. Владения сельджукских султанов были разделены на две части. Восточные территории Румского султаната отошли под непосредственное управление монгольского государства - вначале Золотой Орды, а затем государства Ху-лагуидов, или Ильханов (образовалось в 1256 г. на территориях Ирана, Афганистана, Закавказья, Ирака и восточной части Малой Азии). На западе Анатолии Сельджукиды, став вассалами монголов, сохраняли свою власть до 1307 г.

Опустошительное монгольское нашествие не смогло уничтожить связей тюркских племен с освоенной ими в XI-XIII вв. территорией. Вместе с тем в постмонгольский период усилилась этническая, религиозная и социальная разобщенность местного населения. Монгольское владычество подорвало авторитет сельджукских султанов. Крупные беи фактически становились независимыми от сельджукских властей. Происходила перегруппировка жителей. В восточных и центральных районах наблюдалась явная убыль населения. Многие были перебиты, другие бежали на запад, в горы, к побережью. Наиболее зажиточные переселялись в Сирию и Египет. Монголы расселяли на востоке Малой Азии новые кочевые племена, пришедшие вместе с ними. Среди них возобладали родоплеменные и кочевые традиции.

На западе социальные отношения развивались иначе. На первых порах там также активизировались объединения, в основе которых первоначально лежал не столько территориальный, сколько племенной принцип сплочения вокруг отдельных правящих родов, получивших для своего племени земли в качестве «икта» или «уджей» от Сельджукидов, ильханов либо отвоевывавших их у соседей - неверных. Страна распалась на множество отдельных бейликов (эмиратов, княжеств), фактически независимых ни от монголов, ни от их вассалов - сельджукских султанов. В этот период изменяется психологический настрой тюркского населения Анатолии. В сельджукский период длительное сосуществование с византийскими землями позволяло надеяться на складывание здесь некого тюркско-греческого общества, в котором важную роль играла бы не только тюркская, но и греческая знать. Одним из последних проявлений этой тенденции можно считать назначение Михаила Палеолога в 1258 г. бейлербеем (управителем) Кастамону. Через год после этого он, как известно, стал византийским императором Михаилом VIII Палеологом (1259-1282 гг.). Следовательно, тогда самые знатные Люди византийского общества могли служить и Сельджукидам, и Византии. В сельджукском обществе также проявлялся как политический, так и культурный синкретизм.

Выдающийся философ-суфий, основатель ордена дервишей мевлеви Дже-ляледдин Руми (1207-1273), получивший в народе прозвище «Мевляна» (Наш учитель), проповедуя равенство всех людей перед богом, пытался внести синкретизм даже в религию, примирить ислам и христианство. Когда Джеляледдин умер, на его похоронах присутствовали приверженцы всех религиозных течений и сект Малой Азии. И хотя он оставался мусульманином и своими проповедями скорее привлекал христиан к исламу, чем наоборот, его призывы к мирному сожительству христиан и мусульман, утверждения, что между ними нет большого различия, были показателем настроя сельджукского общества на мирное сосуществование с греческим населением.

К концу XIII в. настроения изменились. Этому способствовала международная ситуация, сложившаяся на Ближнем Востоке. Установились дружеские отношения Византии и государства Ильханов, причем эта дружба сохранялась и тогда, когда монголы были язычниками, и после принятия ими ислама. Именно в правление принявшего ислам Газан-хана (1295-1304) был заключен союз с Византией против мятежных тюркских бейликов, в которых в условиях борьбы за свою независимость от монголов начинают расти тюркское самосознание и настроения исламо-христианского противостояния. Тогда же ослабевает иранское влияние. Персидский язык, бывший при Сельджукидах официальным языком управления и культуры, заменяется турецким.

Из бейликов наибольшую самостоятельность на первых порах проявлял бейлик Караманов, сложившийся в горных районах Западной Киликии. Находясь в пограничной зоне между двумя крупнейшими в XIII в. государствами Ближнего Востока - монгольской державой Ильханов и мамлюкским Сирийско-египетским султанатом, этот бейлик активно играл на межгосударственных противоречиях. В начале XIV в. после неоднократных неудачных попыток он захватил наконец бывшую столицу Сельджукидов Конью, чем явно заявил о своих претензиях стать их наследником в Малой Азии. Именно с правителем этого бейлика Мехмед-беем (1261-1277) связано введение турецкого языка в качестве государственного в делопроизводство и финансовую отчетность.

Главным соперником этого могущественного бейлика был бейлик Гер-миянов (столица - г. Кютахья), который сумел к концу XIII в. овладеть землями вплоть до Анкары, т.е. захватить часть территорий, принадлежавших непосредственно ильханам. Он распространял свое влияние на север и юго-запад Анатолии, где местные бейские династии оказались в зависимости от Гермиянов, либо даже вели свою родословную от отдельных их военачальников (беи Сурухана, Айдына и ряд других). Будучи окруженными этими новыми образованиями, бейлик Гермиянов оказался «внутренним» государством, отделенным от территорий, населенных «неверными», против которых можно было бы вести «священную» завоевательную войну.

Бейлики Гермиян и Караман, занятые соперничеством между собой и за сельджукское наследство, сохраняли относительно медленные темпы внутреннего социального развития. Западные же, на первых порах зависимые от них, мелкие бейлики, вели «священную войну» за захват владений византийцев и итальянских государств в бассейне Эгейского моря, привлекая этим поток мигрантов из внутренних районов Анатолии, надеявшихся обрести здесь новые земли для своего поселения. Население этих бейликов оказалось по сравнению с внутренними районами более неоднородным, смешанным в этническом, социальном и религиозном отношении. Здесь распространяются учения различных исламских сект, во многом сохранивших традиции, сложившиеся у кочевников еще в Центральной Азии. Эпические сказания о бо-гатырях-альпах переплетались с исламскими представлениями о «борцах за веру» - гази. Пассионарный настрой населения толкал эти бейлики к активной завоевательной политике.

В начале XIV в. бейлики Караси, Сурухан, Ментеше и Айдын, заняв всю Западную Анатолию и морское побережье, были тюркским форпостом в борьбе с Византией. Имея свой флот, они занимались пиратством и работорговлей, чем наносили значительный ущерб приморским районам и европейской средиземноморской торговле. В 1343-1344 гг. против них был предпринят крестовый поход, завершившийся взятием европейскими рыцарями крупнейшего порта на Эгейском побережье Малой Азии Измира (Смирны), принадлежавшего ранее бейлику Айдын. Это сильно подорвало военный потенциал бейликов. К тому же к середине XIV в. прибрежные бейлики тесно приобщились к европейской торговле. Они стали выступать посредниками в торговле с Европой для других анатолийских бейликов, а через караванные торговые пути продвигали европейские товары в ближневосточные страны и мамлюкский Египет. Торговые связи с Европой побуждали к установлению относительно мирных христиано-мусульманских отношений.

Идея «священной» войны с неверными оказалась наиболее действенной на северо-западе Анатолии, где сложился бейлик Османов.

ДЕЛИЙСКИЙ СУЛТАНАТ В XIII - СЕРЕДИНЕ XIV ВЕКА

СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА

На протяжении нескольких столетий (с XIII до начала XVI в.) созданное военачальниками Мухаммада Гури государство оставалось самой значительной политической силой в Северной Индии, власть которого, в зависимости от успехов правителей, часто простиралась и гораздо дальше. После смерти владения Мухаммада Гури были поделены между его соратниками, которые юридически считались рабами (гулямами). Султаном Дели в 1206 г. провозгласил себя Кубт ад-Дин Айбак, но не успел до своей смерти в 1210 г. объединить все земли султаната. Его зять Шаме ад-Дин Илтутмыш (1211-1236) смог уничтожить других претендентов на престол и превратить султанат в могущественную державу, владения которой простирались от Бенгалии до Синда.

С начала XIII в. султанат находился под постоянной угрозой монгольских набегов. Первоначально этот фактор сыграл позитивную роль, так как распадавшееся государство сплотилось перед лицом внешней угрозы. Сам Илтутмыш сумел оказать сопротивление полчищам Чингисхана в 1221 г., а то, что северо-западные соседи султаната оказались разбиты монголами, способствовало присоединению правителями Дели Пенджаба и Синда. Но завоевательные походы монголов не прекращались, они нападали в 1241, 1279 и 1299, в 1303 г. два месяца осаждали Дели, а также в 1304-1308 гг.. И несмотря на то что правителям султаната каждый раз удавалось отразить нападения врагов, на это уходили значительные силы.

Созданная Илтутмышем империя оставалась очень аморфной и неустойчивой; в ней отсутствовало регулярное административное деление и четкие границы регионов, куда назначались наместники. Правитель рассматривался тюркской мусульманской знатью, попавшей в Индию вместе с Гуридами («40 семейств»), как первый среди равных. Объединению тюрок-суннитов противостояла в борьбе за политическое влияние группа переселившихся позднее ираноязычных персов, таджиков и афганцев, часто шиитов по религии.

Илтутмыш, считавший своих сыновей неспособными эффективно управлять державой, склонялся к тому, чтобы ему наследовала его дочь Раззия, которую воспитывали как юношу. Тем не менее после смерти Илтутмыша «40 семейств» смогли посадить на трон одного из его сыновей, вместо которого фактически правила мать. Второй сын Илтутмыша организовал восстание в Ауде, остальные провинции также охватили волнения. В этой ситуации восставшие «горожане Дели» предали казни султана и его мать, провозгласив новым султаном Раззию. Это стало единственным случаем официального правления женщины в качестве султана в Индии. Хотя Раззии и удалось в течение некоторого времени (3,5 года) удерживать власть и подавить ряд восстаний, вскоре последовала череда государственных переворотов, во вре-

шшштхттъ

Расширение владений султаната

врШшявя -> •*

Центр

владении

султаната

592

Делийский султанат в XIII - первой половине XIV в.

мя которой тюркская знать меняла одних наследников Илтутмыша на других. Нестабильность политической власти в Дели привела к отпадению от султаната Пенджаба, Бихара и Бенгалии и к восстаниям многих индусских князей.

В течение наступившего после этого долгого правления младшего сына Илтутмыша Насир ад-Дина Махмуда (1246-1266) значительное влияние при дворе получил бывший раб Илтутмыша Улуг-хан, одержавший несколько побед над монголами. Он женил султана на своей дочери и фактически управлял государством еще при жизни своего зятя. После его смерти Улуг-хан объявил себя султаном, поменяв имя на Гийяс ад-Дина Балбана (1266-1287). Новоявленный владыка постарался уменьшить роль «40 семейств» в политике, постепенно натравливая знатные семьи друг против друга и уничтожая их. Также он противопоставил тюркской культуре иранскую, введя, например, персидский церемониал при дворе. Укреплению власти правителя способствовала и идея о божественном происхождении царской власти, которую стремился внедрить Балбан.

При нем появились и первые элементы административной системы - располагавшиеся на определенном расстоянии друг от друга опорные пункты с военными отрядами. Впрочем, попытка султана навести порядок в существовавшей системе условного землевладения (икта - наделов, получаемых за военную службу) оказалась безуспешной. Некоторая часть наделов перешла к наследникам иктадаров, которые уже не несли службу, но конфисковать эти земли Балбану не удалось из-за сопротивления вельмож его указу.

Балбану наследовал его внук - 17-летний Муиз ад-Дин Кайкубад (1287-1290), который продолжал борьбу со знатью тюркского происхождения. После того как он был отравлен, развернулась борьба за власть между тюрками и персами, в которой победил приближенный ко двору Кайкубадом перс Фируз-шах Хилджи (1290-1296, стал султаном под именем Джалал ад-Дина), основавший новую династию.

Джалал ад-Дин Хилджи совершил единственный и неудачный завоевательный поход в Раджпутану, но его племянник и зять Али Гуршасп, получив от султана разрешение продолжить завоевание Декана, в 1293 г. напал на государство Парамаров в Малве. Поход оказался успешным, и в 1294 г. войска Али выступили против государства Ядавов (находившегося на территории совр. Махараштры). Пригласив дядю приехать к нему на встречу и получить захваченные в столице государства Ядавов Девагири богатства, Али коварно убил его, провозгласил себя султаном под именем Ала ад-Дина (1296-1316) и вскоре захватил Дели. Став султаном, Ала ад-Дин продолжил завоевательные походы. В 1297 г. был завоеван Гуджарат, в 1299-1301 гг. после нескольких кампаний и годовой осады взята столица государства Ча-уханов Рантхамбхор; в 1303 г. к султанату присоединили Мевар, которому вскоре пришлось вернуть автономию, в 1305 г. добавили Малву.

История сопротивления мусульманским завоевателям Мевара, небольшого раджпутского княжества кулы (клана) Гухилот (Сисодии), на протяжении нескольких веков стала достоянием индийской истории и литературы. Не случайно именно к этой куле старался впоследствии возвести свой род создатель знаменитой индусской империи маратхов, боровшийся против власти моголов,Чат-рапати Шиваджи (1674-1680). Первой страницей в истории борьбы Мевара за

|j независимость стала осада его столицы Читторгарха войсками Ала ад-Дина Хильджи в 1303 г.

Согласно раджпутской легенде, делийский султан мечтал заполучить в жены супругу раны (правителя) Мевара Ратан Сингха рани Падмини, славившуюся своей красотой. Хитростью захватив в плен ее мужа, султан потребовал отдать в обмен на него рани. Прибывшая в лагерь Ала ад-Дина Падмини смогла привезти с собой воинов под видом служанок и отбить Ратан Сингха. Это привело к осаде Читторгарха, продолжавшейся семь месяцев. Когда раджпуты поняли, что крепость нельзя отстоять, они совершили джаухар — обряд самосожжения, во время которого погибли все женщины и дети, в то время как все мужчины вышли на бой с противником и пали в бою. Тем не менее раджпуты Мевара не прекратили сопротивление и через 10 лет смогли вернуть свою столицу.

История с джаухаром повторилась через несколько столетий при осаде Читторгарха войсками могольского императора Акбара в 1568 г. Несмотря на многочисленные поражения от мусульманских завоевателей, Сисодия оказались одним из двух раджпутских кланов, сумевшим сохранить свою власть над родовыми владениями в Раджастхане.

Таким образом, большая часть раджпутских княжеств оказалась, по крайней мере формально, подчинена султанату. Это позволило перейти к походам на юг, которые возглавил Малик Кафур - эфиопский раб-евнух, ставший вторым лицом в государстве. В 1306 г. вновь была захвачена столица Ядавов Девагири, в 1308 г. - столица государства Какатьев на Восточном Декане Варангал. В 1310-1311 гг. войска Малика Кафура дошли до расположенных на крайнем юге субконтинента государств Хойсалов и Пандьев. Впервые со времен Ашоки (273-232 г. до н.э.) весь Индостан на несколько лет оказался объединен под властью одного правителя.

Стремясь предотвратить заговоры и восстания знати, Ала ад-Дин значительно урезал принадлежавшие ей земельные владения и обложил налогом те земли, которые раньше были от него освобождены. Кроме того, султан создал систему шпионажа, с помощью которой контролировал придворных и наместников. Браки между членами знатных семей могли заключаться только с разрешения Ала ад-Дина. Для проведения завоевательной политики и организации обороны границ от монгольских набегов требовалась огромная армия. В связи с этим султан провел налоговую реформу (по, возможно, слегка преувеличенным данным хронистов, натуральный налог достигал половины урожая) и ввел регулирование цен на продовольствие (пшеницу, ячмень, рис и сахар, топленое и растительное масло, соль и скот).

. Командно-административная экономическая система начала XIV в.

Ала ад-Дин Хилджи довел до «совершенства» восточную систему регулирования экономики. Сначала он запретил пить вино и приказал вылить на улицу все его запасы. Улицы Дели, по словам хрониста, превратились в грязные канавы. Правда, позднее султану пришлось разрешить своей знати пить, но только дома и в одиночку. Затем были фиксированы максимальные цены на базаре. По базарам рыскали соглядатаи, совершавшие «контрольные закупки», и если цены оказывались выше декретированных, торговцы подвергались крупным штрафам. Если эти меры не давали результатов и цены продолжали расти, султан приказывал выбросить на рынок запасы зерна из государственных складов и сбить цены «экономическим методом».

Соглядатаи следили также за тем, чтобы торговцы не обвешивали покупателей. Если фиксировался недовес, то из тела торговца нужно было вырезать кусок мяса соответствующего размера. Эта «идеальная модель» восточно-деспотического государства, проявлявшего неусыпную заботу о подданных, все же не смогла просуществовать долго и была оставлена после смерти султана.

В последние годы жизни Ала ад-Дина начался быстрый распад созданной им державы. Малик Кафур, фактически правивший в это время страной, был убит вскоре после смерти своего хозяина, а власть захватил третий сын Ала ад-Дина Мубарак (1316-1320). При нем были отменены наиболее непопулярные меры Ала ад-Дина, например, регулирование цен и слежка за придворными, возвращены владельцам некоторые конфискованные земли.

Тем не менее султана вскоре зарезали по приказу фактически правившего вместо него Насир ад-Дина Хусроу, а тот, в свою очередь, был свергнут и убит одним из самых известных военачальников Ала ад-Дина, прославившимся в войнах с монголами, Гази Маликом. Последний стал султаном под именем Гийяс ад-Дина Туглака (1321-1325) и основал третью династию мусульманских правителей Дели - династию Туглаков, правившую до конца XIV в.

Гийяс ад-Дин установил достаточно низкие налоги, поощрял развитие сельского хозяйства, провел строительство нескольких оросительных каналов. В ходе ряда завоевательных походов к султанату была окончательно присоединена территория государства Какатьев, а также Бенгалия, в которой с 1287 по 1324 г. существовало самостоятельное мусульманское княжество. На обратном пути в Дели с богатой добычей после похода в Бенгалию Гийяс ад-Дин пал от рук своего любимого сына, ставшего султаном под именем Мухаммада Туглака (1325-1351).

Новый султан отличался неуравновешенным характером и жестокостью, но при этом обладал незаурядными способностями. По словам знаменитого историка того периода Зия ад-Дина Барани (1285-1357), какое-то время жившего при дворе Мухаммада Туглака, он «был одним из чудес творения». Султан увлекался логикой, философией, астрономией, математикой и естествознанием, хорошо писал стихи, охотился и проявил себя талантливым полководцем. При этом его решения часто были неожиданными и нелогичными. Например, в 1326 г. он попытался перенести столицу из Дели в Де-вагири (переименованный в Доулатабад), находившийся примерно в центре его владений. Все жители Дели должны были переселиться туда, но, скорее всего, на такой шаг пошли только приближенные султана. Расположенный далеко от северо-западной границы, которую необходимо было постоянно контролировать, в окружении враждебного индусского населения, Доулатабад пробыл столицей лишь несколько лет, после чего двор Мухаммада Туглака вернулся в Дели.

Попытка султана решить проблему нехватки средств в казне с помощью выпуска медных монет и их приравнивания к серебряным и золотым привела к появлению огромного количества фальшивых денег, парализации торговли и полному истощению государственной казны в результате вынужденного выкупа у населения государством медных монет за серебряные и золотые.

Налоги в центральных районах султаната значительно выросли, так как Мухаммад Туглак планировал провести кампании в Гималаях и для покорения Хорасана и Ирака. Крестьяне были доведены до полного разорения и нищеты, количество обрабатываемой земли резко сократилось. Султан несколько раз заставлял вельмож вносить крупные суммы в казну для оплаты походов. Но такая политика вызывала постоянное недовольство населения и восстания наместников.

Империя Мухаммада Туглака, доходившая во время своего расцвета до Тамилнада, начала распадаться. На территории Тамилнада, отделившегося в 1335 г., образовался Мадурайский султанат, в 1336 г. на юге появилось индусское государство Виджаянагар, в 1339 г. возник мусульманский султанат в Кашмире. В 40-х годах XIV в. был основан шиитский султанат Бахмани-дов (Мухаммад Туглак принадлежал к суннитам) со столицей в Доулатабаде, владения которого охватывали плоскогорье Декан. В середине XIV в. отделился Синд. Делийский султанат вновь ужался до границ, существовавших до завоеваний Ала ад-Дина Хилджи. В последующий период он часто оказывался более слабым и играл меньшую политическую роль, чем созданные на его развалинах и боровшиеся друг с другом новые государства - султанат Бахманидов и Виджаянагар.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА

И КУЛЬТУРНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ

С усилением власти и расширением владений Делийского султаната усиливалось и влияние ислама и мусульманской культуры на индусскую. Число мусульман в стране росло. В первую очередь, новую религию принимали ремесленники (приспосабливаясь к новым заказчикам из числа военной мусульманской знати) и прочие горожане, составившие со временем почти треть от всех мусульман Индии. Часть высших слоев общества, стремившаяся сохранить свои привилегии и владения после мусульманского завоевания также приняла ислам. Еще одной категорией населения, перешедшей в мусульманство, были выходцы из низших и неприкасаемых каст, желавшие улучшить свое социальное положение. Наибольшее распространение ислам получил на северо-западе Индостана в Пенджабе и Синде, куда он начал проникать задолго до мусульманского завоевания, и на северо-востоке Индии (в Бенгалии).

Тем не менее в большинстве завоеванных делийскими султанами районов страны немногочисленная мусульманская верхушка управляла индуистским большинством. В связи с этим особый интерес представляет религиозная политика султаната. Первые султаны были настроены по отношению к «язычникам» довольно нетерпимо: разрушали индуистские храмы и строили на их месте мечети, казнили брахманов. Но уже Илтутмыш перешел к новым, менее социально опасным способам воздействия: ввел для индусов поземельный налог «харадж» (из которого мусульмане первоначально платили половину ставки) и подушный налог (джизью), рассматривавшийся и в качестве платы за освобождение индусов от воинской повинности, которую несли все мусульмане.

Минарет Кутб-Минар, кирпич. Дели, Индия. XIII в. (фото)

При Ала ад-Дине индусов начали назначать наместниками, индусских раджей принимали при дворе в Дели. Завоеватели, разрушив крупные радж-путские государства, смирились с сохранением вассальных княжеств в Рад-жпутане и многочисленных мелких владений раджпутских князей практически во всех областях государства. Новая волна преследований индусов правителями султаната началась лишь в более поздний период - в середине XIV в.

Необходимость поддерживать власть делийских султанов в провинциях привела к значительному росту новых городов и развитию уже существовавших, использовавшихся в качестве опорных пунктов правящего слоя и мест размещения гарнизонов. Они же становились центрами ремесла и торговли, в том числе и международной (основным предметом импорта стали лошади,

597

необходимые для мусульманской кавалерии, в то время как Индия поставляла на рынки Ближнего Востока большое количество рабов, которых захватывали во время военных конфликтов, а также высококачественные железо и сталь). В архитектурном облике городов появляются новые, связанные с исламским влиянием элементы - арки и купола, в строительстве начинает широко применяться кирпич. В течение долгого времени наиболее развитой оставалась текстильная промышленность. В стране производились и продавались на базарах сотни видов ткани: от довольно грубых до тончайших муслинов и парчи.

Благодаря влиянию персидской культуры и языка на Декане и в Северной Индии с XIV в. начинается формирование нового языка - урду, ставшего затем наиболее распространенным среди индийских мусульман, на котором начинает развиваться собственная литературная традиция. Литература на санскрите продолжает оставаться элитарной. Известны поэтические произведения ряда индусских правителей, например раны Мевара Хаммира (1314— 1364) и Пратапарудры II Какатьи (1295-1323).

В то же время зарождается литературная традиция на хинди. Знаменитый персоязычный поэт Амир Хусроу (1253-1325), живший при дворах нескольких делийских султанов, оставил сочинения не только на персидском, но и на хинди, первым оценив его художественные возможности.

После мусульманского завоевания в Индии появляется новый жанр исторического сочинения - тарих (хроники), авторы которых не только описывают происходившие события, но и стараются дать им оценку, передать идеологию того или иного султана, при дворе которого работали хронисты. Среди них стоит отметить Джузджани (р. 1193 г.), описавшего правление Насир ад-Дина Махмуда, Зию ад-Дина Барани, фактически продолжившего труд Джузджани, описав времена Балбана и начало царствования Фируз-шаха, удалившего историка от двора. Произведение Шаме Сираджа Афифа, жившего во второй половине XIV в., также в основном посвящено правлению Фируз-шаха. Исами, создавший свой труд ок. 1350 г., описывает период от Газневидов до момента написания хроники.

КОРЕЯ В XIII-XIV ВЕКАХ

В первой половине XIII в. (до 1258 г.) в государстве Корё сохранялась власть клана Чхве. После его свержения в стране шла борьба между другими военными лидерами вплоть до 1270 г., когда была восстановлена реальная власть вана. Столетие власти военных в Корё имело некоторое сходство с процессами, происходившими в то же время в Японии, где с конца XII в. началась эпоха сёгунатов. Этот период истории Корё был одним из самых нестабильных. Наряду с борьбой за власть различных военных группировок, в провинциях часто вспыхивали крестьянские восстания, вызванные обезземеливанием и ростом налогового гнета. Один из командующих войсками (пёнмаса) даже заставлял женщин сдавать волосы в качестве налога.

Рост социальной нестабильности ослабил Корё, что особенно проявилось во время борьбы с монголами. Сначала отношения с усилившимся в начале XIII в. государством Чингисхана носили мирный характер. В 1219 г. монголы даже помогли корёсцам справиться с вторженем киданей, захвативших «шесть крепостей к востоку от реки (Амноккан)». Считая себя благодетелями Корё, монголы потребовали выплаты большой дани. Корёсцы отказались. В 1225 г. на обратном пути из Корё монгольские послы были убиты.

Под этим предлогом в 1231 г. монгольское войско во главе с Саритаем вторглось в Корё, но, столкнувшись с упорным сопротивлением, в следующем году отступило. В 1232 г. правительство заключило с монголами мир, но, опасаясь новых вторжений, спешно перенесло столицу на г. Канхвадо. Монголы продолжали нападения на Корё, которые длились до 1259 г. (всего насчитывалось шесть вторжений).

Попытка завоевать Корё не принесла монголам полного успеха, хотя ими была захвачена часть территории на севере в районе Ёнхына (Хамхына), на которой образовали Наместничество двух крепостей, где были устроены лошадиные пастбища. Именно туда были выведены монгольские поселения. Мирный договор, заключенный в 1259 г.., после свержения клана Чхве, обуславливал вывод монгольских войск из страны пребыванием наследного принца Корё в качестве заложника при дворе империи Юань. Между правителем Корё и Юань был заключен династический союз: наследник вана женился на дочери Хубилая. Более того, новый ван, Вонджон, опирался на монголов в борьбе с оппозицией. Пользуясь этим, монголы пытались вмешиваться во внутреннюю политику Корё и заставляли ее посылать вспомогательные силы для участия в монгольских походах против Японии. Сотрудничество ванского двора с завоевателями вызвало восстание той части войска, которая наиболее активно сопротивлялась монголам. Было создано собственное правительство и образовано государство, во главе которого встал родственник вана.

В период зависимости от монголов (1259-1356) в Корё были предприняты попытки воспрепятствовать росту крупного частновладельческого сектора хозяйства. Стремясь увеличить государственные доходы, правительство возобновило борьбу с захватами земель «властными домами» и насильственным превращением свободных крестьян (янъинов) в лично зависимых (ноби).

За счет восстановления численности тягловых свободных крестьян предполагалось сократить общий объем крестьянских повинностей. Однако могущественные кланы, в число которых вошло немало ставленников монголов, успешно боролись против такой политики, которую ослабляли постоянная угроза вмешательства извне и выплата дани завоевателям. В итоге деятельность правительства потерпела неудачу: представители «властных домов», старой и новой промонгольской знати участвовали в заседаниях Государственного совета и обладали реальной политической властью.

В период монгольского вмешательства в состав корёской знати наряду со старыми аристократами и людьми, связанными с монголами (родственниками династии Юань и переводчиками), вошли также неродовитые фавориты ванов и даже некоторые разбогатевшие купцы. Этому способствовала распространившаяся практика продажи должностей. «Властные дома» (квонмунседжок) активно захватывали земли и превращали свободных крестьян в ноби. Сокращение налогооблагаемой базы вело к росту налогов на оставшихся тягловых, в число которых стали включать не только крестьян, но и чиновников. С 30-40-х годов XIV в. был введен специальный должностной налог на провинциальных чиновников.

Налоги и разорение чиновников

Многие мелкие чиновники оказались не в состоянии выплатить непрерывно растущие налоги. Из-за этого в 1272 г. группа чиновников подалась в бегство, в 1274 г. некий «чиновник-банкрот» подстригся в монахи. В 1334 г. помимо подати текущего года собирали недоимки за прошлый. Многие чиновники бросали службу и бежали в горы и на острова, некоторые даже кончали жизнь самоубийством. В хронике «Корёса» (XV в.) рассказывается история одного чиновника, который продал все свое имущество, но так и не смог заплатить налоги. Выплатив их, наконец, ценой многих лишений, он, не вынеся позора и нищеты, вместе со своей дочерью покончил жизнь самоубийством.

В середине XIV в. были предприняты попытки реформ. Ван Конмин (1351-1374), хотя и был женат на монгольской принцессе, проводил политику, нацеленную на освобождение Корё от влияния династии Юань или ее китайских противников. В 1356 г. он казнил группу сторонников промонгольской политики и вернул под власть Корё отторгнутую монголами территорию на севере, а в 1359 г. разгромил вторгшуюся на полуостров китайскую крестьянскую армию «красных повязок», восставшую против династии Юань. В 1369-1370 гг. ван Конмин продолжил ту же политику, но в более агрессивной форме: войска Корё совершили несколько походов на китайскую территорию с целью возвращения северных когурёских земель. Однако с упрочением власти династии Мин в Китае Корё вынуждено было признать традиционную зависимость от могущественного соседа.

В 1363 г. «властные дома» попытались свергнуть вана Конмина. Заговор не удался. В качестве ответной меры ван назначил главным министром простого монаха Синдона (его мать принадлежала к сословию ноби), который изгнал многих представителей знати и приступил к традиционным для Кореи мероприятиям: возвращению земли государству и освобождению ноби.

В своей политике ван Конмин опирался на авторитет неоконфуцианских ученых. Однако позиции аристократии были очень сильны. В1371 г. представители знати добились отстранения и казни Синдона, после чего вернули себе конфискованные земли и отнятых ноби. В 1374 г. был убит сам ван Конмин.

Большую часть правления У-вана (1374-1368), о котором рассказывали, что он сын Синдона, усыновленный ваном Конмином, власть фактически сосредоточилась в руках влиятельных кланов (самым могущественным из которых был клан Ли Инима), которые во внешней политике в качестве противодействия правящим в Китае Минам ориентировались на монгольскую династию Северная Юань.

Усиление экономических и социальных позиций «властных домов» вызвало обострение общественных отношений в стране и, в конечном итоге, стало угрозой для государственной власти. Это было использовано группировкой средних и мелких чиновников, выразителями которых выступали видные конфуцианские деятели и известный полководец Ли Сонге, прославившийся победами над японскими пиратами и китайскими «красноголовыми». Они организовали в 1388 г. массовую подачу петиций У-вану, который вынужден был отстранить правившие кланы от власти. Во главе правительства встали лидеры чиновничества Чхве Ён и Ли Сонге.

Стремясь избавиться от популярного соперника, Чхве Ён предложил Ли Сонге отвоевать у Минов п-ов Ляодун, входивший ранее в состав Когурё. Ли Сонге дошел до р. Амноккан, но вместо вторжения на китайскую территорию приказал войскам возвращаться в столицу. Там он арестовал Чхве Ёна, сверг У-вана и посадил на трон его малолетнего наследника.

Для усиления своих позиций Ли Сонге возвел на трон нового правителя, Конъян-вана (1389-1392), при котором занял пост первого министра. Предприняв изменение аграрной системы в пользу укрепления государственного права собственности на землю, Ли Сонге в 1390 г. отдал приказ сжечь старые документы на владение полями. Это символизировало конец прежней земельной системы. В 1391 г. был издан Закон о кваджон (ранговых наделах), обеспечивавший контроль государства за использованием земельного фонда страны.

Налог, который платила значительная часть крестьян, обладавших частными землями (саджон), должен был отныне «переадресовываться» чиновникам в соответствии с их рангами во время службы и в период отставки до конца жизни. (Всего существовало девять рангов, каждый из которых делился на высший и низший, в итоге получалось 18 степеней). Кроме того, чиновники в соответствии со своим рангом получали жалованье зерном и тканями. Мелкие крестьянские частные владения защищались от поглощения «властными домами», по которым в основном и ударил закон о кваджон: незаконно захваченные ими земли возвращались государству.

Практика перераспределения земельного фонда в пользу государства и в ущерб «властных домов» получила поддержку как чиновников, так и крестьян. Поскольку массовая поддержка действий правительства обеспечила Ли Сонге широкую популярность, то в 1392 г. он убедил вана отречься от престола в свою пользу и, получив одобрение Государственного совета, осуществил официальную смену власти, провозгласив создание новой династии -Ли, правившей страной более 500 лет.

В течение XIV в. в Корее сложился новый социальный слой -провинциальное служилое сословие (садэбу). Важную роль в нем играли военные сановники, а также мелкие и средние землевладельцы. Их идеологией выступало неоконфуцианство. Именно эта группа стала главной опорой новой династии.

Являясь сторонником дружественных отношений с минским Китаем, Ли Сонге, ставший ваном Тхэджо (1392-1398), обратился к императору Тай-цзу (Чжу Юаньчжану) с просьбой утвердить новое название корейского государства. Тот предложил на выбор два варианта: Чосон («Утренняя свежесть») и Хванён («Мир и спокойствие»). Ли Сонге выбрал Чосон, дабы подчеркнуть преемственность с древним государством того же названия, в VIII/VII - II вв. до н.э. располагавшемся на Корейском п-ове. В 1394 г. столица была перенесена из Кэсона (Кэгёна) в Ханян (Сеул), до этого успевший в разное время побывать столицей трех государств: Пэкче, Когурё и Силла.

Зеркало с изображением морского судна. Корея. XII—XIII вв. © Государственный музей искусства народов Востока, Москва

Несмотря на политический кризис в Корё в XIII-XIV вв. произошли изменения во многих областях культуры. Главным техническим достижением стало изобретение первого в мире подвижного металлического шрифта, самые ранние сообщения о котором относятся к 1234-1241 гг. Сначала был изготовлен деревянный наборный шрифт, затем - металлический. Отливкой шрифтов занималось специальное управление, ведавшее также чеканкой медных денег. Первые книги, изготовленные подобным образом, не сохранились. Но напечатанная в 1377 г. работа буддийского монаха Кёнхана «Чикчи симчхе ёджоль» («Главное в прямом высказывании идей») считается самой древней книгой, напечатанной металлическим подвижным шрифтом. В 1382 г. была создана государственная типография по изготовлению шрифтов и печатанию книг. Частые войны и эпидемии требовали развития медицины. В 1236 г. в Корее была издана древнейшая книга по фармакологии «Способы изыскания местных лекарственных растений».

Борьба с японскими пиратами, резко усилившаяся с конца XIV в., стимулировала развитие корейского кораблестроения. Военные корабли Корё могли добраться до Японии за день, а до Китая - за три дня. На кораблях устанавливались пороховые пушки (изготовление пороха было налажено во второй половине XIV в.). Тем не менее широкого распространения огнестрельное оружение в XIV-XV вв. в Корее не получило.

602

В 1364 г. из Китая были ввезены семена хлопка, для обработки которого была создана хлопкоочистительная машина и прялка. Хлопчатобумажные ткани вскоре стали широко использовать для изготовления не только относительно дешевой и удобной одежды, но и парусов на флоте. Их применяли также в качестве натурального средства обмена.

К периоду Корё относятся первые сохранившиеся памятники деревянной архитектуры: павильоны в монастырях (например, Мурянсуджон («Павильон долголетия» в монастыре Пусокса - XII в.). Среди каменных памятников архитектуры выделяется построенная не из обычного гранита, а из мрамора 10-ярусная пагода буддийского монастыря Кёнчхонса в Кэпхуне, в которой прослеживается явное влияние монгольского ламаизма.

С появлением нового чиновничества (садэбу) в живописи становятся популярными темы, связанные с его досугом, изображающие четыре символа благородного мужа: сливу, гибискус, лотос и бамбук. Одна из самых известных картин этого периода «Рыбалка на небесной горе» приписывается вану Конмину. Типичным для буддийских картин этого периода был жанр изображения «бодхисатвы Авадокитешвары среди ив». Картины этого жанра нередко похищались японскими пиратами и до сих пор хранятся в Японии.

ЯПОНИЯ В XIII-XV ВЕКАХ

СЁГУНАТ МИНАМОТО

С победой рода Минамото над Тайра в 1185 г. началась новая эпоха в истории Японии, характерной особенностью которой стало существование правительств военной аристократии, обладавших значительной властью в стране и опиравшихся на сословие самураев, сформировавшееся в X-XII вв. В начале первого из сёгунатов - Минамото (или Камакура, по месту расположения ставки сёгуна в центре восточного района Канто) -шло постепенное формирование структуры власти, параллельной императорской.

Уже в предыдущий период закрепилась система соправительства отрекшихся императоров с царствующими (инсэй), при которой роль в управлении представителей крупных аристократических родов значительно уменьшилась, но не исчезла окончательно. Появление сёгуната отражало значительное усиление роли военного сословия в обществе.

Существовавшие уже несколько столетий структуры государства рицурё не заменялись в результате усиления рода Минамото новыми структурами, создаваемыми бакуфу - ставкой военного правительства, а дублировались ими. При этом власть Минамото распространялась на те части страны, в которых проживало значительное количество вассалов Минамото Ёритомо, а именно на недавно отвоеванные у северной ветви рода Фудзивара земли на севере Хонсю, а также захваченные у Тайра земли и владения перешедших на сторону Минамото вассалов Тайра на юго-западе, где позиции Минамото были традиционно сильны и где располагалась ставка сёгуна (политико-административный центр сёгуната). Но в целом на протяжении всего периода властные полномочия военных и императорского двора продолжали сосуществовать.

Первые сёгуны из рода Минамото осознавали недостаток сил для управления всем государством (и в первую очередь для контроля над действиями созданных ими новых управляющих областей сёэн - дзито, постоянно превышавших свои полномочия) и предпочли оставить часть полномочий представителям администрации императорского двора.

Минамото Ёритомо получил в 1192 г. от императора титул сэйи тайсё-гун (великий полководец и покоритель варваров), что означало официальное признание его власти. Хотя для Ёритомо этот титул не имел первостепенной важности, ив 1195 г. он отказался от него с тем, чтобы получить назначение командующего внутренней императорской гвардией, для потомков он стал первым сегуном. Немногим раньше были легитимизированы действия Минамото против северных Фудзивара, разгромленных в 1189 г. Но реальную власть сёгуны Минамото сохраняли лишь около 30 лет, после чего в ставке-бакуфу была перенята характерная для императорского двора система соправления. Сёгун (обычно назначавшийся на эту должность в детском возрасте и отстраняемый от своих обязанностей к 25-30 годам) исполнял в основном церемониальные обязанности по поддержанию

связей с императорским дворцом, принятию вассальных присяг и т.д., в то время как власть в правительстве-бакуфу принадлежала регентам -сиккэнам.

Сиккэнами становились представители тесно связанного с Минамото рода Ходзё, сохранявшего свою власть до 1333 г. Первый сиккэн - Ходзё То-

•• ••

кимаса - стал регентом в 1203 г. при сыне Минамото Еритомо Ерииэ. Новый сёгун вскоре был отстранен от власти сиккэном, а затем убит. После убийства в 1219 г. третьего сёгуна из рода Минамото - Санэтомо (младше-го сына Еритомо), наладившего тесные дружественные отношения с им-

_ ••

ператорским двором, прямая линия сёгунов из рода Минамото Еритомо прервалась.

Вскоре после этого в 1219-1221 гг. была предпринята попытка вернуть фактическую власть в руки императорского дома, в которой приняли участие три отрекшихся императора во главе с Готоба, попытавшимся найти сторонников среди «военных домов», недовольных переходом власти к Ходзё, а также пользовавшихся поддержкой буддийских монастырей. Тем не менее войска Ходзё достаточно быстро смогли взять под контроль столицу - Хэйан-кё, которую постепенно стали называть просто Кёто (Киото - «столичный город», это новое название закрепилось в XV в.). Отрекшиеся императоры были отправлены в ссылку на разные отдаленные острова.

Победа Ходзё была одержана благодаря тому, что им удалось создать относительно прочную систему вассальных связей с гокэнин - самураями, находившимися на службе у сёгуна, который, в свою очередь, обеспечивал им и их владениям защиту от крупных феодалов. В дальнейшем Ходзё сначала дважды назначали сёгунами представителей рода Фудзивара (четвертый сёгун был назначен в 1226 г.), а затем - членов императорского дома. Таким

605

образом, поддерживалась связь между двумя параллельно существующими структурами власти.

В 70-е годы XIII в. правительство-бакуфу столкнулось с необходимостью организации сопротивления первому крупному иностранному вторжению на территорию Японии. Монголы, захватившие к этому времени север Китая и создавшие там империю Юань, а также подчинившие ближайшего соседа Японии - Корё, попытались использовать корейские силы для нападения на архипелаг.

В 1274 г. сооруженный по приказу Хубилая огромный флот (по сообщениям источников до 900 судов) напал на о-ва Цусима и Ики и после их захвата направился к о. Кюсю. Несмотря на распоряжения бакуфу, направленные - военным наместникам провинций (сюго) с целью организации обороны юго-запада, японские силы были сравнительно небольшими и от полного разгрома монголами их спас тайфун, уничтоживший большую часть флота завоевателей и получивший название ками кадзэ («божественный ветер»).

После этого бакуфу предприняло меры по строительству на побережье фортификационных сооружений и приказало своим вассалам-самураям (го-кэнин), имевшим владения на юго-западе, отправиться туда на их защиту. Второе нападение монголов, подготовка к которому началась в 1279 г., должно было вестись силами двух флотов: восточного из Корё и южного со стороны юго-востока Китая, которые, по сообщениям источников, состояли из 4400 боевых кораблей.

Но монгольский флот в 1281 г., вновь захватив Цусиму и Ики, не смог вовремя соединиться, столкнулся с упорным сопротивлением небольших японских кораблей, а также невозможностью закрепиться на побережье залива Хаката на Кюсю из-за возведенных там прибрежных укреплений. Высадке объединившихся флотов также вновь помешал шторм, уничтоживший основную часть монгольских судов (остальные корабли ушли в Корё, бросив ту часть армии, которая смогла высадиться на берег и сражалась на суше против японских войск).

Организация обороны против монгольских нашествий способствовало как усилению позиций «сюго» и могущественных родов юго-восточных провинций, так и тому, что участвовавшие в военных действиях против захватчиков экипажи специально построенных с этой целью японских боевых судов впоследствии занялись пиратством около берегов Китая и стран Юго-Восточной Азии, часто совмещаемым с ведением торговли (до этого судоходство осуществлялось в основном в пределах Внутреннего Японского моря).

На протяжении конца XIII - начала XIV в. бакуфу стремилось использовать для укрепления своей власти соперничество между двумя ветвями императорского дома: Дайкакудзи и Дзимёин, представители которых с 1317 г. по распоряжению ставки военного правительства - бакуфу должны были сменять друг друга на престоле, оставаясь на нем не дольше 10 лет (традиция смены на троне представителей разных ветвей существовала и до этого с середины XIII в.).

Император Годайго и установление двоецарствия

Энергичный и целеустремленный император Годайго (1318-1331. 1333 1339) начал борьбу против контроля бакуфу за возвращение политической власти непосредственно императору (отмену системы инсэй, а, следовательно, и раннего отречения императоров). Отрекшийся император Гоуда в 1321 г. передал свои права Годайго, что усилило его позиции в борьбе против бакуфу. Одной из мер Годайго, направленных на укрепление экономических позиций императорского дома, было предпринятое впервые в 1322 г. введение налога с изготовителей сакэ в столице.

Идеалом Годайго было правление императора Дайго (конец IX начало X в.), укреплявшего систему рицурё, который в конфуцианских традициях окружил себя просвещенными и талантливыми высшими чиновниками, а также сумевшего править без соправителей-регентов из рода Фудзивара. Следуя его примеру Годайго собрал при дворе образованных людей и начал готовить заговоры против власти бакуфу.

Правительство Камакура было на тот момент ослаблено внутренней борьбой за власть (с 1326 г. пост «сиккэн» не был занят), а также неспособностью бакуфу контролировать ситуацию в стране, которую наводнили отряды разбойников и бродяг, а также не желавших подчиняться местным властям в сёэн вооруженных отрядов мелких и средних землевладельцев (акуто).

Основными сторонниками Годайго стали самурайские семьи, недовольные правлением Ходзё, в том числе «акуто», а также буддийские школы, прежде всего Тэндай, во главе которой стоял сын Годайго Моринага. Два первых заговора против бакуфу оказались неудачными, в 1331 г. Годайго был вынужден бежать из столицы, но его схватили и отправили в ссылку. Тем не менее верный своим политическим идеалам император, несмотря на давление бакуфу, отказался отречься. Правительство, в свою очередь, возвело на трон императора Когона, происходившего из другой ветви императорского дома.

Во время ссылки Годайго принц Моринага активно собирал на свою сторону недовольных представителей «военных домов» по всей Японии. Благодаря их поддержке Годайго смог в 1333 г. вернуться из ссылки, а после перехода на его сторону Асикага Такаудзи, командовавшего войсками, посланными бакуфу против сторонников императора, сумел захватить столицу и контроль над большей частью страны. Император Когон отрекся, и власть полностью оказалась в руках Годайго.

Годайго попытался провести ряд реформ, в том числе восстановить действовавшие в эпоху Хэйан институты управления и, ликвидировав систему сёэн, вернуться к существовавшей до нее надельной системе. Тем не менее политика Годайго по отношению к поддержавшим его в борьбе против Ходзё самураям и военачальникам не отличалась достаточной продуманностью, так как большинство из них не получило желаемых наград и титулов. Асикага Такаудзи, сыгравший ведущую роль в свержении Ходзё, не был назначен сэйш тайсёгуном (титул был дарован императорским принцам, в том числе Моринага), хотя в отличие от многих других получил пост сюго в нескольких провинциях, а восточную провинцию Мусаси - в реальное управление, и многочисленные земельные владения.

Воспользовавшись попыткой Ходзё организовать восстание и вернуть себе власть в 1335 г., род Асикага смог устранить рассматриваемого в качестве основного соперника принца Моринага, а также перебраться в Камакура, которую вновь принялись отстраивать. Такаудзи присвоил себе титул сегуна и начал раздавать вассалам конфискуемые владения противников, после чего Годайго объявил его вне закона. Асикага начали борьбу за столицу, пообещав своим основным сторонникам в качестве награды целые провинции. В 1336 г. Такаудзи смог закрепиться в столице и сделал императором брата отрекшегося Когона - Комё, а Годайго с многочисленными придворными отступил на юг в Ёсино.

С этого момента начался полувековой период сосуществования и проходившей с переменным успехом борьбы северного и южного дворов. В 1338 г. Такаудзи получил от императора Комё желанный титул сэйи тайсёгуна. Таким образом, появился сёгунат Асикага (известный также по названию района Киото, где располагалась резиденция Асикага, как сёгунат Муромати). В отличие от сёгуната Минамото, для второго бакуфу не была характерна система сиккэн и власть принадлежала сегунам, опиравшимся на военных, в первую очередь - вассалов-самураев. Аристократия предыдущего периода была в значительной степени уничтожена в ходе войн XIV в. и перестала представлять собой значимую политическую силу.

Сосуществуя с южным двором, сёгунат Асикага в течение длительного времени контролировал лишь отдельные части страны. В 50-е годы XIV в. противостояние севера и юга обострилось, чему способствовал раскол и борьба за власть в лагере Асикага; столица в этот период многократно переходила из рук в руки, а кланы самураев - с одной стороны на другую. И до этого несколько поблекшая (в том числе из-за пожаров) столица, в которой свыше 100 лет не могли произвести ремонт императорского дворца, в 50-е годы того же века была почти полностью разрушена.

СЁГУНАТ АСИКАГА

Тем не менее в начале 70-х годов XIV в. правительство бакуфу смогло подчинить своей власти последние из поддерживавших южный двор земель, а в 1392 г. произошло воссоединение императорского дома. Вместе с тем, власти сёгунов Асикага было в значительной степени номинальным, так как в ходе войн они раздавали своим сторонникам крупные владения, и большая часть провинций оказалась под фактическим контролем все более усиливавшихся самурайских кланов, становившихся сюго (Ямано, управлявшие шестой частью страны, Симадзу, Сёни, Отомо, Оути, Хосокава и др.).

В конце XIV - начале XV в. третий сёгун Асикага Ёсимицу (сёгун с 1368 по 1394 гг., сохранивший политическую власть и после отречения до самой смерти в 1408 г.) провел эффективные действия, направленные на ослабление власти могущественных провинциальных родов. Пользуясь их соперничеством, сёгун смог поставить под контроль бакуфу практически всю страну. Во время правления Ёсимицу были восстановлены активные дипломатические и торговые отношения с Китаем. Сёгун даже получил от императора Чжу Ди (Юнлэ) титул вана, принятие которого означало признание вассальной зависимости от Китая, в чем Есимицу, в отличие от большинства других правителей Японии, не видел ничего предосудительного.

Торговля с Китаем приносила сегунам и сюго значительные доходы. Из Китая продолжали ввозить предметы роскоши, а также керамику (некоторые районы Китая специализировались на производстве товаров для экспорта в Японию), а из Японии в Китай везли золото, серебро и мечи. Основную роль во внешней торговле играли расположенный вблизи столичного региона Сакаи (совр. Осака) и Хаката (часть совр. г. Фукуока) на юго-западе.

Установленная Ёсимицу относительно прочная власть сегунов Асикага сохранялась до начала 40-х годов XV в. Сын Ёсимицу Ёсинори смог приостановить распад страны, начавшийся при правлении его старшего брата Ёсимото, и вновь добился реального подчинения Кюсю и области Канто на востоке. Авторитарные методы управления Ёсинори и вмешательство во внутренние дела кланов привели к заговору его приближенных, в результате которого в 1441 г. Ёсинори был убит. Власть Асикага была ослаблена, страна оказалась разделенной на владения более десятка могущественных родов.

Центробежные тенденции стали особенно очевидными во время «Войны годов Онин» (1467-1477), в ходе которой два самых могущественных клана Хосакава и Ямано боролись за влияние на правительство сёгуна и другие влиятельные роды. Военные действия начались как уличные бои в Киото (отстроенном во времена Ёсимицу), который после десяти лет ожесточенной борьбы вновь превратился в развалины. Война охватила большую часть Японии, в нее оказались втянуты практически все «военные дома».

Победителей в конфликте не оказалось... Власть Асикага была подорвана окончательно, но ни одному из кланов не удалось установить прочный контроль над сёгунатом. Многие из кланов потеряли контроль даже над собственными владениями, власть над которыми оспаривали их вассалы. Именно с событий «Войны годов Онин» начался период, известный как сэнгоку дзидай («эпоха воющих провинций» - 1467-1573), в течение которого сохранялась номинальная власть Асикага, но фактически центрального правительства не существовало. Власть на местах принадлежала выдвинувшимся в ходе междоусобной войны - главам могущественных кланов (даймё), превратившимся в территориальных князей. Наиболее могущественными среди них были Такэда, Оути, Миёси, Имагава, Симадзу, Уэсуги, Ходзё, Датэ.

Сохранявшая свое значение на протяжении XIII в. система сёэн (частных земельных владений) в XIV в. претерпела значительные изменения. Пользуясь слабым контролем со стороны центральной власти, вотчинные администраторы (дзито), назначаемые в качестве управляющих сёэн, а также военные губернаторы провинций сюго сконцентрировали в своих руках значительное количество захваченных у прежних владельцев земель. Таким образом, постепенно происходил распад системы сёэн, в ходе которого осуществилось перераспределение земельного фонда и усилились экономические позиции новой аристократии, сформировавшейся главным образом из представителей военного сословия. Если в предшествующий период земельные владения кланов распределялись по нескольким провинциям, в XIV-XV вв. происходит процесс формирования территориальных княжеств даймё, сосредоточивших в своих руках значительные массивы расположенных рядом друг с другом земель.

20. Всемирная история, том 2

609

В XV в. формируется новая сельская община, представлявшая собой хорошо организованный коллектив, способный эффективно отстаивать свои интересы в условиях постоянных войн. Период характеризовался многочисленными крестьянскими восстаниями, превратившимися в новую форму социального протеста. Наиболее ярким из них стало восстание в 1485 г. в районе Кинай, вызванное междоусобицей внутри одного из военных домов, в ходе которого крестьянское ополчение, а также некоторые местные самураи, заставили обе воюющие стороны покинуть пределы провинции Ямасиро и создали собственную «республику».

Первоначально японские ремесленники проживали на территории земельных владений и обеспечивали необходимые поставки разнообразных изделий, получая взамен участки земли или доходы с них. В XII в. появились первые торгово-ремесленные корпорации дза, обладавшие монополией на производство одного вида продукции. Также существовали поставщики различных продуктов, которые одними из первых начали торговать на появляющихся повсюду рынках. Занимавшиеся перевозками и торговлей наряду с военным делом вассалы Ходзё - миутибито - играли значительную роль в структуре бакуфу конца XIII - начала XIV в.

Несмотря на политическую нестабильность периода Асикага, в это время начался экономический подъем страны, связанный как с внедрением новых сельскохозяйственных технологий, благодаря которым удавалось получать до трех урожаев в год, так и с расцветом ремесла, торговли и распространением монетного обращения. Это привело, в том числе, к усилению в середине XV в. роли богатых торговцев в структуре управления городов-портов Сакаи и Хаката. Ослабление политической власти способствовало также расцвету контрабандной торговли и пиратства.

В XIII-XV вв. в Японии появляются многочисленные новые буддийские учения, среди которых стоит выделить направления амидаизма: основанную в 1175 г. Хонэном школу «Чистой земли» и созданную его учеником Синран «Истинную школу Чистой земли»; школу Нитирэн (уделявшую особое внимание «Сутре Лотоса»), а также распространение с конца XII в. нескольких направлений дзэн-буддизма. В XIV-XV вв. самой сильной буддийской школой стала «Риндзай дзэн», монастыри которой получали поддержку со стороны сёгуната Асикага, став также важными образовательными центрами.

Широкое распространение получил жанр гунки - самурайского романа. Среди произведений этого жанра выделяется «Повесть о доме Тайра» (период Камакура) и «Повесть о Великом мире» (период Муромати). Восприятие перемен, происходивших в начале правления Минамото, отражено в «Ходзё-ки» («Записках из кельи», 1212 г.), написанных ставшим отшельником буддийским монахом Камо Тёмэй.

В живописи периода Камакура большое распространение получают сюжеты, связанные с войной, а также бытовые зарисовки. В период Муромати развивается парковое искусство, например Золотой павильон, построенный для сёгуна Ёсимицу в Киото, был размещен в гармонии с ландшафтным садом и небольшим озером. Начиная с правления Асикага, появляются каменные замки представителей могущественных родов, ставшие особенно распространенными в эпоху сэнгоку дзидай.

МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ, ЕЕ УЛУСЫ И НАСЛЕДИЕ

ЭТНОГЕНЕЗ И ОБЪЕДИНЕНИЕ МОНГОЛЬСКИХ ПЛЕМЕН. ВОЗВЫШЕНИЕ ЧИНГИСХАНА

Дальними предками монголов были отуз-татары (кит. шивэй). Они обитали на территории Восточной Монголии и Забайкалья. Среди названий ттти-вэйских племен упоминаются такие этнонимы, как татанъ (дадань), мэнъу (мэнгу). После крушения Уйгурского каганата в середине IX в. монгольские номады постепенно заселили большую часть монгольских степей. На рубеже I—II тысячелетий в китайских летописях они выступают под обобщенным этнонимом цзубу. Существует легенда о прародине, согласно которой когда-то предки монголов бежали в недоступную местность Эргуне-кун («Крутой хребет», возможно производное от Аргунь). Постепенно они там размножились и приобрели славу мастеров кузнечного дела. Собрав много дров и принеся жертвы, они расплавили гору и смогли выйти в степи.

На рубеже XII-XIII вв. в монгольских степях обитали самые различные народы. В восточной части территории современной Монголии в долинах Онона и Керулена кочевали племена, которые условно можно назвать монголами. В их числе были дарлекины, нируны, тайджиуты, кунгираты и другие группы. К востоку от них в Забайкалье и Внутренней Монголии обитали татары. В Центральной Монголии в предгорьях Хангая и в долинах Орхона и Толы проживали кереиты. Их вождество во главе с ханом Тоорилом (Ван-ханом) было одним из наиболее могущественных объединений кочевников в указанный период. В Северной Монголии по берегам Селенги жили мерки-ты. Западную часть Монголии занимали найманы, которых многие исследователи относят не к монголоязычным, а к тюркоязычным кочевникам.

Быт и культура средневековых кочевников монгольских степей мало чем отличались от образа жизни номадов более раннего времени. Особенно большое значение имела облавная охота, которая являлась хорошим способом выработки военных навыков: номады разделялись на две группы и охватывали в кольцо многокилометровую территорию; постепенно сжимая кольцо, они загоняли в круг множество диких животных. В обязанности мужчин входило наблюдение за домашними животными, изготовление стрел, луков и прочей утвари. Остальное время они занимались охотой, стрельбой из лука, ходили в военные походы. На женские плечи выпадала вся остальная ноша - работа по дому, воспитание детей. Когда мужчины отсутствовали, они выполняли и их работу. Однако роль женщины в монгольском обществе не сводилась к положению домашней рабыни. Женщины могли иметь большее значение в публичной жизни. Особенно высока была роль вдовы после смерти мужа. Достаточно напомнить, какое влияние на сыновей имела Оэлун, жена Есу-гай-баатура и мать Чингисхана, а также впоследствии другие ханши.

У монголов существовали различные формы семьи. Для небогатых скотоводов, по всей видимости, это была малая нуклеарная семья, состоящая из родителей и малолетних детей. Старшие сыновья при женитьбе получали свою долю скота и имущества. Младший сын (отчигин) оставался с родителями, чтобы заботиться о них в старости. Ему же впоследствии доставался родительский гэр (юрта), имущество и домашний скот. Для более богатых монголов была характерна так называемая расширенная полигиническая семья. Те, кто мог заплатить калым, имели по нескольку жен. Во время набегов и военных походов можно было также взять себе наложниц, которые выполняли и работу по хозяйству. Кочевники монгольских степей придерживались шаманизма, верили в культ Неба (Тэнгри). Кроме «Вечного синего Неба» они почитали богиню Земли (Этуген), духов огня, гадали по бараньим лопаткам. Только кереиты и найманы были знакомы с несторианством.

Обычно скотоводы кочевали аилом - группой из 5-10 семей. При необходимости номады могли образовывать более крупные объединения (курень), но с природно-хозяйственной точки зрения это было нецелесообразно: резко возрастала нагрузка животных на пастбища. Многие этнографы фиксируют, что для этих уровней характерны минимальные конфликты между членами группы. Как только возникает напряжение внутри коллектива, недовольные сразу откочевывают. Айлы группировались в общества более высокого таксономического уровня - линиджи (урук), экзогамный род (обок), племя, вождество (иргэн, улус). Для народов того времени характерно совпадение этнической и потестарной терминологии. Одни и те же термины могли обозначать как ту или иную этнополитическую группу, так и составляющие ее сегменты.

Монгольское общество было знакомо с неравенством и иерархией. Во главе племен и вождеств стояли ханы, которые имели дружины нукеров. Социальное господство в монгольском обществе конструировалось в соответствии с терминологией родового общества как противопоставление между старшим и младшим родственниками («отец-сын», «старший брат-младший брат»), генеалогическим, в том числе и фиктивным, неравенством между отдельными линиджами и сегментами («белая» и «черная» кость); более низкие по статусу родственники обозначались в терминах рабства (богол).

Племена кочевников постоянно нападали друг на друга с целью угона скота, захвата в плен женщин и детей. Анонимный монгольский летописец красочно охарактеризовал тяжелые времена монгольского Средневековья: «Звездное небо поворачивалось - была всенародная распря. В постель свою не ложились - все друг друга грабили (забирали добычу). Вся поверхность земли содрогалась - всесветная брань шла».

Именно в таких условиях родился будущий основатель монгольской империи Чингисхан. Его отцом был один из потомков монгольского правителя Хабул-хана по младшей линии Есугай-баатур. Матерью являлась Оэлун из племени олхонутов. Она была отдана в жены одному из меркитов, однако Есугай силой умыкнул ее и сделал своей супругой. При рождении ребенка нарекли именем Темучжин в честь одного из поверженных его отцом врагов.

В девятилетием возрасте отец повез Темучжина свататься к унгиратам, где ему в качестве невесты была выбрана Борте, дочь местного вождя Дай-сечена. На обратном пути Есугай встретил татар, которые напоили его отравленным питьем. После смерти отца Темучжин был вынужден вернуться домой к матери. К этому времени большинство сподвижников Есугая решили бросить его семью и откочевать, поделив его стада. Это был типичный вариант распада вождества у кочевников-скотоводов. Измена соплеменников нанесла юному Темучжину глубокую психологическую травму. Впоследствии он всегда с подозрением относился к родственникам, даже к самым близким, и стремился опираться на верных друзей и преданных воинов-нукеров. На долю матери Темучжина и ее семьи выпала нелегкая судьба - выжить без скота в суровых условиях монгольского климата. Оэлун пришлось заниматься собирательством, а детям - ловить рыбу, неслыханное дело для кочевников, потомки которых и до сих пор с опаской смотрят даже на рыбные деликатесы.

Именно в этот период развился конфликт между Темучжином и Бекте-ром, его сводным братом от другой жены Есугая. Возможно, оба подростка чувствовали, что кто-то из них должен был со временем возглавить семью. Конфликт закончился драмой, Бектер был застрелен из лука. Это преступление не осталось без внимания со стороны дальних сородичей. Темучжин был захвачен тайджиутами и в качестве наказания закован в колодки. Проявив чудеса смекалки и храбрости, юноша смог убежать из плена и вернуться в семью.

Через некоторое время он совершил еще один храбрый поступок - погнался за конокрадами и отбил табун своих лошадей. В этом ему помог юноша из соседнего кочевья - Боорчу. Фактически он стал первым нукером Темучжина и в будущем одним из его ближайших сподвижников.

Поощренный этой победой, Темучжин отправился к Дай-сечену за невестой. В качестве приданого Борте получила роскошную соболиную доху. Эта доха была отвезена Темучжином в ставку кереитов и поднесена в качестве дара вождю конфедерации кереитов Тоорилу (Ван-хану). Взамен сметливый юноша попросил покровительства. Растроганный Ван-хан вспомнил о былой дружбе с Есугаем и пообещал молодому человеку поддержку.

Однако Темучжину недолго пришлось наслаждаться объятиями юной супруги. На его лагерь внезапно напали меркиты, которые долгие годы вынашивали план мести Есугаю или его родственникам. Темучжин был вынужден бросить молодую жену и скрываться в чащобе священной горы Бурхан-Халдун. Его спасла дружба с сильным покровителем. Темучжин обратился за помощью к Ван-хану и другому влиятельному монгольскому вождю, Чжаму-хе, своему ровеснику и побратиму (монг. анда). Еще в детстве мальчики обменялись подарками и пообещали друг другу хранить верность всю жизнь. Меркиты не ожидали набега и были разгромлены. Коалиции досталась богатая добыча, но Темучжину была нужна только его возлюбленная. Это один из самых трогательных эпизодов его биографии. Однако так случилось, что к моменту освобождения из плена Борте ожидала первенца. Несмотря на щекотливость ситуации Темучжин признал Джучи (букв, «гость») своим сыном.

Некоторое время после победы над меркитами Темучжин кочевал вместе с другом детства Чжамухой. Как в детстве, они спали, укрываясь одним одеялом. Однако постепенно между ними началась конкуренция за первенство, и Темучжин откочевал от «анды» (впоследствии они стали врагами). Еще через некоторое время сподвижники Темучжина решили провозгласить его ханом. Именно тогда он получил новое имя-титул Чингисхан. Вокруг него стали собираться верные нукеры. Первый небольшой «аппарат» состоял всего из 26 дружинников, а возглавляла его тройка ближайших сподвижников Чингисхана: Боорчу, Чжельме и Субутай-баатур.

К сожалению, история ранних монголов от середины 80-х годов XII в. до 1204 г. не имеет точной хронологии. Разные источники по-разному описывают ход событий. Можно реконструировать только наиболее важные события, однако их даты и даже последовательность до сих пор являются предметом дискуссий для ученых. Известно, что вскоре после размолвки во время набега за скотом был убит младший брат Чжамухи. Это стало причиной вооруженного конфликта между побратимами. Чингисхан был разбит, но сумел даже из поражения извлечь пользу. Чжамуха в качестве устрашения приказал сварить живьем в котлах 70 вождей из монгольского рода чоносов. Это оттолкнуло от него многие племена, которые откочевали от него к «анде». К этому времени Чингисхан прослыл справедливым и весьма щедрым вождем, который раздавал своим сподвижникам большую часть добычи. Кроме того, его опора на верных нукеров, а не на родственников, давала возможность выходцам из других племен достичь высокого социального положения.

Дальнейшая история степи - это калейдоскоп набегов и войн между различными вождествами и племенами номадов. Несколько раз Чингисхан находился на грани полного разгрома. Однако он смог выстоять - пали его соперники. Сначала погиб Ван-хан, потом была разгромлена коалиция найманов и Чжамухи, тот бежал, но вскоре был предан своими нукерами. Чингисхан жестоко расправился с изменниками и предал «анду» почетной казни - ему сломали позвоночник без пролития крови.

ДЕРЖАВА ЧИНГИСХАНА И НАЧАЛО МОНГОЛЬСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ

В 1206 г. на берегу Онона Чингисхан был провозглашен правителем Монгольской державы (Ёке Монгол Улс). Он попытался разрушить традиционную племенную систему и создать принципиально новую структуру, основанную на фундаменте личной преданности. В результате была введена десятичная система (деление воинских подразделений на десятки, сотни и тысячи). Всего первоначально было создано 95 «тысяч». Они являлись как военными, так и административными подразделениями имперской конфедерации. Старую родовую структуру сохранили племена давних сподвижников Чингисхана, а также те вождества, которые добровольно вошли в состав имперской конфедерации. Остальные были перетасованы и включены в новые «тысячи». Правым крылом в 38 тыс. воинов командовал Боорчу. Левое крыло находилось под руководством Мухали, вместе с центром оно составляло 62 тыс. чел.

Чингисхан также создал дружину (кешик) в 10 тыс. воинов, которой была поручена охрана ханских покоев, имущества и ставки, руководство дворовой челядью, обеспечение ханского стола продовольствием, участие в ханских облавных охотах и т.д. Дружина являлась своеобразной кузницей кадров для будущей имперской администрации.

Родственники оказались обделенными. Матери на пару с младшим родным братом Чингисхан выделил 10 тыс. юрт, брату Хасару - 4 тыс., сыновьям: Джучи - 9 тыс., Чагатаю - 8 тыс., Угедею и Толую - по 5 тыс. При этом к ним были приставлены специальные наместники, которые должны были докладывать Чингисхану о каждом их шаге. Причина этого коренится в уже упомянутых событиях далекого детства, когда он столкнулся с изменой родственников, бросивших его семью после смерти отца. Помня об этом, Чингисхан неизменно старался опираться не на родственников, а на своих верных нукеров.

Судебные дела были поручены Шиги-Хутуху. Чингисхан также провозгласил новые правила поведения, которые обычно называют Ясой. Среди современных исследователей нет единства относительно того, что представляла собой Яса. Ее подлинник не известен, имеются только различные пересказы и упоминания восточных авторов Джувейни, Рашид ад-Дина, Макризи, Ибн Баттуты. По всей видимости, Яса не являлась писаным сводом законов. Она представляла собой компиляцию различных установлений, правил и табу, установленных Чингисханом с некоторыми дополнениями в правление Угедея. Данный текст был недоступен для общего пользования. Согласно Джувейни, «эти свитки называются Великой Книгой Ясы и лежат в казне старших принцев. Когда хан садится на трон, или будет собирать великое войско, или соберутся принцы и [станут советоваться] о делах государства и управления, то приносят те свитки и в соответствии с ними осуществляют все решения; и к построению войска или разрушению стран и городов, как там предписано». С течением времени значение Ясы упало по причине разделения Монгольской империи на несколько самостоятельных частей, в которых определяющую роль имели местные юридические традиции.

Постепенно термин «монголы» распространился на все племена и вож-дества, вошедшие в степную державу. Налицо случай создания этнических общностей, когда один из этнонимов становится названием одного народа и постепенно разрозненные племена начинают осознавать себя единой этнической общностью. Этот исторический факт был подмечен еще в XIV в. составителями знаменитого «Сборника летописей» Рашид ад-Дина: «[Разные] тюркские племена, подобно джалаирам, татарам, ойратам, онгутам, ке-раитам, найманам, тангутам и прочим, из которых каждое имело определенное имя и специальное прозвище, - все они из-за самовосхваления называют себя [тоже] монголами, несмотря на то, что в древности они не признавали этого имени. Их теперешние потомки, таким образом, воображают, что они уже издревле относятся к имени монголов и именуются [этим именем], - а это не так, ибо в древности монголы были [лишь] одним племенем из всей совокупности тюркских степных племен».

В 1210 г. чжурчжэньские посланники потребовали от Чингисхана уплаты дани. Теоретически монголы оставались вассалами империи Цзинь. Однако реальное соотношение сил между Севером и Югом сильно изменилось, и этот эпизод был использован в качестве повода к войне. На следующий год монголы вторглись в границы Цзинь сразу двумя армиями. С этого времени началась эпоха великих монгольских завоеваний. Чжурчжэни располагали 1 млн 200 тыс. бойцов. Чингисхан имел 139 «тысяч». Следовательно, соотношение сил было примерно 1:10. Однако чжурчжэньская армия была рассредоточена по отдельным гарнизонам, а монголы могли использовать эффект концентрации сил на главном направлении удара. Они перешли за

Стену и взяли Западную столицу. Первые же победы привели к увеличению численности монгольского войска за счет перебежчиков.

Обычная тактика монголов сводилась к следующему. Монгольское войско выстраивалось в несколько линий. Первые линии составляли тяжеловооруженные всадники, сзади находились конные лучники. В начале битвы легкая кавалерия с флангов или через интервалы между передовыми подразделениями выезжала вперед и начинала засыпать противника стрелами. Сплошной поток из сыплющихся с неба стрел был хорошим психологическим приемом (особенно если часть стрел снабжалась специальными свистунками) и мог принести вред плохо вооруженной пехоте. Однако эффективность такой стрельбы была достаточно невысока для вооруженного защитной броней противника.

Коронной тактической уловкой монголов было знаменитое ложное отступление, когда они высылали вперед несколько подразделений, которые должны были имитировать столкновение с врагом, а потом сделать вид, что отступают. После того как враг бросался в преследование в надежде поживиться легкой добычей, монголы растягивали его коммуникации. После этого в дело вступали лучники, которые засыпали противника тучей стрел. Монголы предпочитали тактику дистанционного боя до получения решающего преимущества над противником. Возможно, это обусловливалось тем, что основную часть войска составляли легковооруженные лучники. Завершала сражение снова тяжелая кавалерия, которая сначала выдвигалась на легких рысях, а потом сминала уставшего и расстроившего ряды противника.

Каждый монгольский воин должен был иметь с собой полный комплект снаряжения, включая защитное и наступательное вооружение, веревки, транспортных животных и прочее. Если при осмотре войска обнаруживалась недостача, виновный сурово наказывался вплоть до смертной казни. Чингисхан ввел жесткую дисциплину и круговую поруку. Если с поля боя убегал один человек, карали весь десяток. Эта система была жестокой, но оказалась очень эффективной.

Монголы исповедовали тактику тотальной войны, масштабное запугивание противника с целью подавления его боевого духа и деморализации. Если города не сдавались им без единого выстрела, они не брали никого в плен, кроме искусных ремесленников. Для осадных работ использовалось местное население (хашар, букв, «толпа»), которое заставляли приводить в действие гигантские механизмы, собирать камни, заготавливать деревья, строить осадные сооружения.

В начале военных действий против чжурчжэней монголы испытывали недостаток опыта и специальных средств при осаде городов. В ходе первой кампании против тангутов они так неудачно пытались затопить водой столицу тангутского государства, что в результате вода прорвала построенную плотину и затопила монгольский лагерь. Однако монголы были хорошими учениками в военном деле. Они стали использовать на военной службе чжурчжэньских, китайских, а позже - мусульманских инженеров и ремесленников, что быстро привело к ощутимым результатам. Очень скоро они освоили самые передовые военные технологии - строительство осадных башен, в том числе с катапультами, а также различных метательных орудий, стреляющих стрелами, камнями и пороховыми зарядами, стали проводить

Мавзолей Арыстан-Баба. Отрар. XIV-XV вв. Казахстан (фото)

крупномасштабную подготовку перед штурмом, осуществлять возведение плотин для затопления вражеского города и рытье подкопов под вражеские стены и т.д.

Относительно причин превосходства монгольского войска над армиями других средневековых государств существуют разные мнения. Широко распространена точка зрения, что кочевники являются «природными воинами». Кочевники отличались выносливостью и неприхотливостью, зоркостью, прекрасно ориентировались на местности, с детства овладевали искусством управления лошадью и стрельбой из лука. Монгольский лук был самым мощным луком эпохи Средневековья. Долгие тренировки в период облавных охот обусловили высокую маневренность и координированность монгольских воинских подразделений, способность быстро перестраиваться и легко перемещаться по театру военных действий. В этом они наголову превосходили своих противников.

В то же время необходимо учитывать два важных обстоятельства. Что касается владения оружием ближнего боя, то обычные кочевники, как правило, уступали в этом профессиональным воинам оседло-земледельческих государств (военное сословие, дружинники, специально обученные воинские подразделения - мамлюки, янычары и др.)* Кроме того, умение ориентироваться на местности и передвигаться с большим количеством лошадей обеспечивало преимущество для кочевников только в степных зонах или в непосредственной близости от них (как на Руси). Иное дело, если бое-

617

вые действия велись в непривычных условиях. Здесь номады теряли фактор «своего поля», и им приходилось играть по правилам своего противника. Так происходило на море во время двух походов юаньской армады против Японии. Так случалось и на Ближнем Востоке, где монголы потерпели поражение от мамлюков.

Первые кампании принесли огромную добычу. Чжурчжэньский император заплатил большую контрибуцию в 10 тыс. лян серебра и 10 тыс. слитков золота. После этого Чингисхан обратил свой взор на запад на владения хорезмшаха. В сентябре 1219 г. 150 тыс. монгольских всадников подошли к Отрару. Крепость была взята через пять месяцев. С течением времени пали и другие города Средней Азии: Бухара (1219 г.), Самарканд (1220 г.) и Ургенч (1221 г.). В 1226-1227 гг. было повержено тангутское государство Си Ся.

МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ ПРИ НАСЛЕДНИКАХ ЧИНГИСХАНА

В 1227 г. по время осады столицы тангутского государства Чингисхан умер. По одной версии, незадолго перед этим он расшибся, упав с лошади. По другой, он скончался от скоротечной болезни. По третьей, на него наслал порчу правитель тангутов. Существует также легенда, что он, подобно вождю гуннов Аттиле, пал от руки юной пленной тангутской царевны. Место погребения Чингисхана также неизвестно. Согласно одним данным, он был погребен на Алтае. По другой версии, его похоронили на родине около священной горы Бурхан-Халдун. Буддистские монахи считают местом его погребения Ордос.

Похороны произвели в тайне. Согласно преданию, после траурной церемонии все участвовавшие в ней были убиты, а над могилой прогнали табун лошадей, чтобы никто и никогда не нашел место захоронения Завоевателя Вселенной. Погребение ни одного из великих ханов и их ближайших родственников не найдено археологами до наших дней.

Несмотря на стремление Чингисхана разрушить племенную систему, это оказалось не под силу даже ему. На первом же курултае после смерти Чингисхана наиболее важные решения принимали его братья и сыновья. Даже дружина (кешик), которая всегда и везде формируется на основе личной преданности воинов своему командиру, с течением времени в Монгольской империи превратилась в «семейное предприятие».

Выбор преемника был сделан Чингисханом еще при жизни. Он обсуждал со своими ближайшими соратниками и родственниками возможную кандидатуру будущего правителя. Фигура его первенца Джучи не представлялась достаточно легитимной в силу сомнительного происхождения. Второй сын Чагатай оказался слишком импульсивен и вызывал опасения. Четвертый сын Толуй являлся «отчигином» и должен был наследовать дом родителей. Наиболее приемлемой для всех оказалась кандидатура третьего сына - Угедея (1229-1241), который был спокойным и уравновешенным, отличался щедрым нравом и любил развлечения. Однако самое главное достоинство Угедея оказалось в его способности не мешать естественному ходу событий. Он пил вино, охотился и развлекался со своими многочисленными женами.

а в это время монгольские воины брали новые города, присоединяли очередные страны. При нем империя раскинулась от Волги до Амура.

Общая хронология наиболее важных военных походов монголов выглядит следующим образом. С отдельными перерывами продолжалось завоевание Северного Китая. В 1233 г. монгольские тумены дошли до Приморья и завоевали чжурчжэньское государство Восточное Ся, а в следующем году окончательно пала династия Цзинь - был взят последний оплот империи город Цайчжоу. Чжурчжэньский император повесился, приказав сжечь свое тело, чтобы оно не досталось врагам.

В 1231-1232 гг. был совершен поход на Корейский п-ов и повержена династия Корё. В 30-40-е годы XIII в. совершены несколько успешных походов на владения Ирана. С 1234 г. возобновилась война в Китае, на этот раз против династии Сун. Уже через три года сунцы согласились платить ежегодно 200 тыс. слитков серебра и 200 тыс. кусков шелка. Мунке возобновил в 1251 г. военные действия, однако только при Хубилае в 1279 г. весь Китай был завоеван.

В 1235 г. состоялся курултай, определивший судьбы многих народов Старого Света: вынесено решение продолжить завоевания в Европе и в Азии. В 1236 г. была завоевана Волжская Булгария. Зимой следующего года монгольское войско вторглось на земли Руси: Рязань, Владимир, Суздаль и Ростов Великий последовательно пали в ходе нашествия Батыевой рати (см. с. 550). Потери монголы понесли немалые и еще несколько лет собирали силы для нового натиска. В 1239 г. был захвачен Чернигов, а осенью 1240 г. осажден и взят штурмом Киев. В январе 1241 г. монголы вторглись в Польшу и Венгрию. Это нашествие повергло в ужас население европейских стран, и их спасла только смерть монгольского хагана Угедея.

Перманентная экспансия была обусловлена тем, что стабильность Монгольской империи напрямую зависела от умения ханов организовывать внешние источники дохода. Чингисхан еще в молодости проявил себя щедрым вождем. Дети и внуки превзошли своего великого родителя в щедрости. Джувейни пишет, что Угедей затмил всех предшествующих степных ханов. Все захваченное в военных походах он по-царски раздавал своим сподвижникам, даже не требуя, чтобы это предварительно вносилось в специальную опись. Ему приписываются слова, сказанные о стяжательстве: «Те, кто в этом усердствует, лишены доли разума, так как между землей и зарытым кладом нет разницы, - оба они одинаковы в [своей] бесполезности. Поскольку при наступлении смертного часа [сокровища] не приносят никакой пользы, и с того света возвратиться невозможно, то мы свои сокровища будем хранить в сердцах и все то, что в наличности и что приготовлено, или [то, что еще] поступит, отдадим подданным и нуждающимся, чтобы прославить свое доброе имя». Сын Угедея Гуюк (1246-1248) хотел, чтобы слава о его щедрости гремела еще громче. В конечном счете Гуюк быстро истощил ханскую сокровищницу, поддерживая тех, кто привел его к власти, и задабривая остальных. Он также потратил огромные суммы на закупку дорогих товаров у среднеазиатских компаний, оставив долгов на 500 тыс. серебряных слитков. В период правления Угедея начинает складываться бюрократический аппарат огромной империи.

Институт казны и государственной финансовой системы воспринимался как непонятный, чужеродный для правителей кочевой империи. Они не стремились накапливать богатства в своих кладовых, чтобы использовать их как дополнительный властный ресурс. Напротив, щедрость - это то качество, которое кочевники ожидали от своих степных вождей. Не случайно ханы стремились раздавать все свои богатства, чтобы привлечь на свою сторону племена номадов. Характерным примером, подтверждающим подобное отношение монгольских правителей к налогам и казне, является история, приведенная в сочинении Рашид ад-Дина. Там сообщается, что как-то Гуюк зашел в казнохранилише и увидел горы наваленных товаров. Хану доложили, что их перевозка с места на место во время перекочевок очень затруднительна, и он нашел воистину «соломоново» решение: приказал раздать все воинам и населению.

Чингизиды периодически сталкивались с тем, что ханская казна оказывалась пустой. Именно поэтому, когда после возвращения из похода в Среднюю Азию выяснилось, что на складах нет ни зерна, ни шелка, сторонники прово-енной партии предложили Угедею уничтожить все население Северного Китая, а земледельческие поля превратить в пастбища. Однако сторонники другой группировки, которую возглавлял Елюй Чуцай, придерживались мнения, что гораздо выгоднее обложить завоеванное население налогами. Елюй Чуцай произнес знаменитые слова: «Хотя [Вы] получили поднебесную, сидя на коне, но нельзя управлять [ею], сидя на коне». Увидев, какие это может дать результаты, Угедей назначил Елюя Чуцая председателем государственного секретариата (кит. чжун-шу и/эн). Фактически киданин стал главным советником в имперском правительстве. Здесь вырабатывались наиболее важные решения и готовились указы для распространения их на места, выдавались пайцзы, печати и другие атрибуты имперской власти. Однако вплоть до воцарения Хубилая этот орган не имел четкой организационной структуры.

На первых порах Елюю Чуцаю удалось наладить устойчивую налоговую систему. Помимо стандартных поземельных налогов были введены различные повинности и дополнительные поборы. Большим бременем стала обязанность снабжать пищей монгольских гонцов и должностных лиц, передвигающихся по просторам страны. В немалой степени успехи были обусловлены тем, что Чуцай стал активно формировать государственный аппарат из числа конфуцианских бюрократов. Он объяснял Угедею это тем, что они обладали большими знаниями и административным опытом. Для оптимизации налогообложения в 1233 и 1234 гг. на территории Северного Китая были проведены переписи.

Когда Елюй Чуцай предлагал ввести налоги, он думал не только о наполнении ханской казны, но и о восстановлении экономики страны. К концу жизни Угедея влияние конфуцианца упало. Зимой 1239/40 г. мусульманский купец Абд ар-Рахман предложил отдать ему налоги на откуп, пообещав удвоить поступления в казну. Несмотря на яростное противодействие Чуцая, Угедей и его окружение согласились. В 1236 г. под давлением кочевой аристократии Угедей роздал значительную часть завоеванной территории Северного Китая в уделы (фэнь ди). Елюй Чуцай также не смог воспрепятствовать этому. Ему удалось добиться лишь того, чтобы приставить для надзора к каждому из монгольских вождей специальных контролеров. ♦-

По приказу Угэдея в завоеванные страны были направлены должностные лица (баскаки) и сопровождавшие их писцы (битикчи). Слово «баскак» тюркского происхождения (тюрк, бас - «давить»). Это калька монгольского термина даргучи (монг. дару - «давить»). Дословно оба слова обозначают человека, который ставит печать от имени хана. Судя по всему, в функции даргучи входил достаточно широкий круг административных, военных и судебных полномочий. Для укрепления инфраструктуры империи в 1235 г. была создана ямская служба. От каждой тысячи должны быть выделены смотрители почтовых станций (ямов). Они обеспечивали гонцов и других должностных лиц свежими лошадьми, пищей и кровом.

Пришло время перенести ставку из Восточной Монголии в новое место. Было принято решение о строительство в долине Орхона столицы, которая получила название Каракорум (монг. Хархорин). Местоположение новой столицы было обусловлено в первую очередь геополитическими преимуществами. Отсюда было гораздо удобнее контролировать и Китай, и торговые пути через Ганьсу, и совершать походы на Джунгарию и Восточный Туркестан. Важное место в создании столицы сыграла необходимость концентрации в одном месте ремесленников из завоеванных стран. В течение первых десятилетий существования империи монголы провели масштабную мобилизацию человеческих ресурсов. После захвата Хорезма в Монголию было угнано 100 тыс. ремесленников. Следующая волна насильственной депортации мастеров была связана с походами на государство Цзинь, в результате чего в Каракорум привезли много искусных ремесленников и мастерового люда, которые занимались украшением внутренних покоев дворца и производством для него утвари и различных украшений.

В 1235 г. был возведен дворец Угедея, называвшийся Ваньангун - «Дворец мира на десять тысяч лет». Все представители элиты получили приказание построить в городе дворцы и дома. Перед этим дворцом находилось знаменитое винное дерево, сделанное мастером Вильгельмом из Парижа. Перед деревом стояли четыре серебряных льва, из пасти которых подавался кумыс. От ствола дерева отходили четыре трубы в форме позолоченных змей. Из этих труб лились вина. Ветки и листья были сделаны из серебра. На самом верху находился ангел с трубой.

Дворцовый комплекс был пристроен с юга к городским стенам. Сам город имел форму, близкую к прямоугольнику (в южной части - к равнобедренной трапеции). Длинные стороны (около 2,5 км) были ориентированы по линии се-веро-восток- юго-запад. С северной стороны длина вала равнялась 1,6 км, с южной стороны - около 1,3 км. Стены были невысоки и не предназначались для серьезной обороны. Город разделялся на несколько участков. В одной зоне располагались усадьбы аристократии и ханский дворец, в другой были расселены чжурчжэньские и китайские ремесленники, третья была занята мусульманскими купцами. В городе существовало не менее четырех рынков, церкви и кумирни различных конфессий.

Сам Чингисхан и его ближайшие потомки не отдавали предпочтения ни одной из мировых религий, с уважением относясь ко всем существующим. Во многих государствах религиозные служители (даосы, буддисты, православные) были освобождены от налогов. Возможно, отчасти это было продиктовано прагматическими задачами, чтобы обеспечить свое правление в завоеванных странах. Нельзя исключать и другое обстоятельство - таким способом Чингизиды стремились максимально застраховать себя от вреда со стороны любых потусторонних сил.

Несмотря на наличие столицы, монгольские ханы большую часть свободного времени проводили если не в военных походах, то в сезонных пере-кочевках. Угедей путешествовал на север от Каракорума, где в окрестностях Дойтын-балгаса развлекался соколиной охотой. С началом лета он переезжал к югу от столицы под защиту прохлады Хангайских гор. С наступлением зимних холодов Угедей перебирался на юг ближе к Гоби. Ранней весной он возвращался в Каракорум для решения государственных дел. Общая протяженность маршрута составляла около 450 км.

В общих чертах создается впечатление, что в период между 1229-1241 гг. складывается государственный аппарат Монгольской империи. Данные тенденции получили развитие при последующих ханах. При Гуюке канцелярия продолжала функционировать. В период его краткого царствования, а также после его смерти было выдано множество ярлыков и пайцз «без числа».

После этого власть перешла к потомкам младшего из сыновей Чингисхана Толуя. Ханом был избран сын Толуя Мунке (1251-1259). Большую поддержку ему оказал наиболее могущественный и старейший из потомков Чингиса Бату (рус. Батый). Мунке был вынужден потратить много сил на упорядочивание создавшейся административной чехарды и отменил многие из выданных ярлыков. Он назначил главой своей канцелярии Булгаа-ка (Булгай Ака), повелев ему «писать его указы и повеления и составлять копии». Булгааку подчинялись писцы, владевшие уйгурским, персидским, китайским, тибетским и тангутским письмом. К 1260 г. в составе чжу-ншу шэн насчитывалось уже около 100 переводчиков разных национальностей.

Мунке возобновил войну против династии Сун. Он полагал, что китайских бюрократов можно использовать на службе в завоеванных районах Китая, однако не видел никакой надобности в них в центральном аппарате степной империи. Видимо, и в реальности потребность монгольской ставки в китайских аппаратчиках была не очень велика. Фактически до воцарения Хубилая на завоеванных китайских и чжурчжэньских территориях не были созданы специальные бюрократические институты. В этот период не существовало в Монгольской империи столь строго иерархи-зированного дворцового церемониала, как это было принято в китайских царствах.

В 1252 г. при хане Мунке была проведена перепись всех завоеванных владений. На территории бывших китайских царств перепись дворов поручили Махмуду Ялавачу. В Среднюю Азию с аналогичными функциями вернулся Аргун. На Русь был послан Бицик-Берке (т.е. битикчи - писец Берке). Однако перепись была проведена позднее, зимой 1257/1258 г. Для удобства подсчета и круговой ответственности на покоренных землях вводилась десятичная система. С течением времени она приняла более привычный для Руси вид: десяток был заменен селом, сотня - городом, а тысяча -волостью.

ЭПОХА МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ

Улус второго сына Чингисхана Чагатая включал Восточный Туркестан и Мавераннахр. Столицей стал г. Алмалык в долине р. Или. Правление Чагатая пришлось на период новых завоеваний. После его смерти в 1242 г. на протяжении почти двух десятилетий отсутствовала политическая стабильность. Это обусловливалось стремлением Каракорума обеспечить здесь свой контроль. Только в период правления внука Угедея Хайду (1269-1301) улус обрел фактическую независимость.

Трудность управления улусом Чагатаидов состояла в том, что его западную часть составляло персидско-мусульманское население, тогда как на востоке проживали уйгуры, исповедовавшие буддизм и несторианство. Положение дел усложнялось наличием кочевого и оседло-земледельческого компонентов. По этой причине среди правящей элиты улуса всегда противоборствовали две тенденции. Одна группа придерживалась активной военной доктрины, поддержания традиций кочевого образа жизни за счет грабежа и уничтожения земледельческого населения. Другая группа полагала необходимым сохранение земледельцев и горожан, активизацию седентеризацион-ных процессов. В период правления Чагатая и его ближайших преемников доминировала первая тенденция. Однако с начала XIV в. ситуация меняется. Начинается восстановление городов, земледелия и оросительных систем.

В 40-е годы XIV в. ханство распалось на оседло-земледельческий Мавераннахр, где власть оказалась в руках тюрко-монгольских эмиров, и степной Могулистан, где продолжали править Чингизиды. Основное население Мо-гулистана составляли кочевники-скотоводы. В годы расцвета границы моголов простирались от Комула до Ташкента. Это было типичное полукочевое ханство, в котором правители претендовали на неограниченную власть, но баланс их власти был ограничен желаниями вождей кочевых племен. Несколько раз местные правители вторгались в Мавераннахр, однако им не удавалось там закрепиться. В начале XV в. джунгары вытеснили моголов из Западной Монголии. Спустя столетие моголы потеряли пастбища Семиречья и Киргизии. По этой причине они были вынуждены перейти к оседлости в Кашгарии, где сделали своей ставкой г. Комул. В конце XVII в. моголы стали вассалами джунгаров, а после гибели Джунгарского ханства вошли в состав Цинской империи.

Несколько иначе разворачивались процессы монгольского завоевания Ирана. Становление государства Хулагуидов связано с решением курултая 1251 г. выделить в качестве улуса хану Хулагу «западные земли иранской земли, Сирию, Миср (Египет), Рум (Малую Азию) и Армению». Большинство из этих земель ему предстояло еще завоевать. Некоторые из них (как Египет) так и остались непокоренными, но походы монгольского войска привели эти некогда цветущие страны в состояние запустения.

В 1258 г. был разрушен Багдад. Халифа обрекли на казнь. Он пытался вымолить себе жизнь, показав монголам все тайники, заполненные несметными сокровищами. Но это только привело Хулагу в ярость. Он потребовал от халифа, чтобы тот съел золото. На возражение, что золото несъедобно, хан в гневе воскликнул: «Почему ты тогда это копил, вместо того чтобы отдать своим воинам!»

корш&;

жт$щ*

тжжт

лт?€

ГШ?МЬ

Некое

WFH

JUtee-fOt

ШРГШЬГЧ (ХМАСЫ)

ffWSM*

т#де&

БАШ'ШЫ

f&r»w

№&tm

ЗОЛОТА!

ОРДА

тттт»

тШтт

половцы,

Кокставтмно»^

А*тш. _к Йтт

тшл

ерщттте

ШАЪХМ

R|>fc«i*Vy

«Т4» -

шш

А<гр%б* :

,М5<СК

* шттжш :: ,/ЩГ

то

«%й#М

flxsea

ПИШЙ

mimm

1 - королевство Норвегия

2 - королевство Дания

3 - Ливонский орден

4 - Литовское княжество

5 - Тевтонский орден

6 - королевство Богемия (Чехия)

7 - Волжская Болгария

8 - королевство Сербия

9 - Папская область

10 - Сицилийское королевство

11 - Эпирский деспотат (1204-1337)

12 - Фессалоникийское кор. (1204-1224)

13 - Ахейское княжество (1204-1432)

14 - Латинская княжество (1204-1261)

15 - Никейская империя (1204-1261)

16 - Трапезундская империя (1204-1461)

17 - Грузинское царство

18 - Киликийское царство

19 - Кипрское королевство

20 - Иерусалимское кор. (1192-1291)

АР&ВШ

ОМАН

Район объединения монгольских племен под властью Чингисхана

ШШттШ

Русские княжества

оСэдз

ЙШ£Н

Ад**

Граница монгольских завоевании к концу ХШ в.

Сельджукские государства

3*ыла

тяшшш тт&

Границы четырех монгольских улусов (государств)

Византийская империя (с 1261 г.)

Монгольские завоевания в XIII в.

624

625

[Шшч

к т\м а к и

11 . {*<> ^

' С ⁴ *

Ш&тш

1 v

тш_А Щыё?

АмЖИПАрНЯ

л, Г

* Ж«Ж * :: /ШГ

Ш&Й.,..Русские княжестваСельджукские государстваИИВизантийская империя (с 1261 г.)

Район объединения монгольских племен под властью Чингисхана

Граница монгольских завоеваний к концу ХШ в.

Границы четырех монгольских улусов (государств)

ШтШШ тш%

л,

1 - королевство Норвегия

2 - королевство Дания

3 - Ливонский орден

4 - Литовское княжество

5 - Тевтонский орден

6 - королевство Богемия (Чехия)

7 - Волжская Болгария

8 - королевство Сербия

9 - Папская область

10 - Сицилийское королевство

11 - Эпирский деспотат (1204-1337)

12 - Фессалоникийское кор. (1204-1224)

13 - Ахейское княжество (1204-1432)

14 - Латинская княжество (1204-1261)

15 - Никейская империя (1204-1261)

16 - Трапезундская империя (1204-1461)

17 - Грузинское царство

18 - Киликийское царство

19 - Кипрское королевство

20 - Иерусалимское кор. (1192-1291)

Монгольские завоевания в XIII в.

624

625

Войска Хулагу сумели остановить только мамлюки, от которых монголы потерпели поражение в знаменитой битве при Айн-Джалуте (3 сентября 1260 г.). Военные историки считают, что главная причина неудачи монголов заключается в высоком военном профессионализме мамлюков и преобладании у монголов легковооруженной конницы. Мамлюки были прекрасными стрелками, но предпочитали более точную стрельбу из неподвижного положения. Монголам удалось в сражении прорвать только их левое крыло, тогда как центр и правое крыло выстояли, а когда монгольская конница устала, мамлюки на свежих конях перешли в контрнаступление и смяли противника.

Правители нового монгольского государства стали называться илъхана-ми (тюрк, «хан страны»). Столицей нового государства был избран Тебриз. В период расцвета держава Ильханов занимала Иран, значительную часть Афганистана и Ирака. При этом только часть времени правители проводили в столице. Большую часть времени они кочевали со своей ставкой по степи. В Иране и Средней Азии имелись пустыни и пастбища, соседствовавшие с оазисами сельской и городской жизни. Это позволяло сохранять привычный для степняков кочевой образ жизни. Основное население составляли иранцы - жители земледельческих оазисов и городов.

Ильханы заимствовали административный аппарат от хорезмшахов. При ильхане существовал кабинет министров {диван), который возглавлял вазирь. В каждую из областей страны были посланы наместники. Для контроля их сопровождали баскаки. Чиновники («люди пера») постоянно конкурировали за власть с военной знатью («людьми меча»). Монголы сохранили основные типы землепользования, существовавшие до них, - государственные земли {дивани), церковные земли {вакф), владения правящей династии {хассе) и наделы, переданные в частное пользование {мульк). При этом они, с одной стороны, расширили фонд ханских и государственных земель за счет конфискаций, с другой - раздавали огромные владения степной аристократии и наделяли участками земли простых воинов {икта).

Ислам больше христианства и буддизма соответствовал воинственному образу жизни степняков. В результате монголы заняли нишу предшествовавшей им тюркско-арабской местной господствующей элиты и воспринимались исламской философией через призму циклической парадигмы возникновения и гибели номадической государственности (например, в концепции Ибн Халдуна).

Правда, на первых порах завоеватели не приняли религии завоеванных. Они терпимо относились ко всем религиям. Хулагу-хан, возможно, больше симпатизировал христианам, поскольку его любимая жена была несториан-кой. Но начиная с Газан-хана (1295-1304), царствующей династией был принят ислам. Газан-хан упорядочил системы мер и весов, предпринял ряд шагов по обузданию коррупции в госаппарате, сократил налоги, навел порядок в ямской службе и установил твердый курс серебряной монеты. Для возрождения ремесла были созданы государственные мастерские {кархане). Велись работы по восстановлению ирригационной системы, развивалось виноградарство и шелководство.

Хулагуиды покровительствовали наукам, в Мараге Насир ад-Дин Туси с помощью китайских специалистов построил крупнейшую для того времени обсерваторию. Историк Джувейни написал знаменитый трактат о завоевате-

ле Мира - Чингисхане. Под руководством вазиря Газан-хана Рашид ад-Дина был подготовлен труд об истории средневековых монголов «Джами ат-тава-рих» («Сборник летописей»).

Усиление «людей пера» не могло не вызвать серьезного недовольства «людей меча». Газан-хан был вынужден пойти на серьезные уступки кочевой знати. В 1303 г. был издан указ, который закреплял наследственное право на икта. Это значительно ослабило центральную власть. После смерти Газан-хана к власти пришли противники интеграционных процессов с местным земледельческим населением. Через некоторое время все его реформы были перечеркнуты. Более того, утрачены Предкавказье и среднеазиатские оазисы после войн с Джучидами и Чагатаидами. После смерти ильхана Абу-Саида в 1335 г. в стране фактически не имелось единого хана, и в 1353 г. государство распалось на несколько частей.

Фактическим правителем улуса Джучи (Золотой Орды) был его второй сын от главной жены Бату. Как уже говорилось, он был старейшим и наиболее авторитетным из всех внуков Чингисхана. Бату-хан активно способствовал развитию международной торговли, подобно каракорумским правителям, он переплачивал купцам за товары и тем самым привлекал их в Сарай. В 1256 г. Бату умер, власть наследовал его сын Сартак. Очень скоро он был отравлен родным дядей Берке, у которого после небольшого переворота в руках оказалась власть. Берке поддерживал купцов и развитие торговли. Были проложены тракты и установлены караван-сараи на расстоянии дневного перехода (примерно 25-30 км).

При Берке произошел окончательный разрыв с метрополией. Причина конфликта заключалась в том, что Хулагу и Берке не поделили Азербайджан. Война обескровила обе стороны, но никому не удалось получить решающего перевеса. При Берке началась исламизация. Он пригласил строителей и ремесленников, которые стали возводить мечети и минареты. Были созданы школы для детей, в которых изучали письменность и Коран. Однако степная аристократия на первых порах весьма прохладно отнеслась к увлечениям хана. Она продолжала соблюдать шаманистские культы и поклоняться Тенгри.

Золотая Орда занимала огромную территорию примерно в 6-8 месяцев пути с запада на восток. Западные границы страны в период расцвета доходили до Дуная и Паннонии. Северным рубежом улусов кочевников была естественная граница между Степью и лесостепной Русью. На юге с западной стороны Каспия границей являлся город Дербент, так называемые Железные ворота. Далее границы тянулись вдоль Аральского моря до о. Балхаш. Орда включала богатые города Отрар и Ургенч.

Население Золотой Орды составляли различные народы и этнические группы. Условно его можно разбить на две большие группы. К первой относятся кочевые народы - кипчаки, булгары, угры, огузы и монголы. Основное население степи составляли кипчаки. Монголы постепенно ассимилировались, стали терять свой язык. Однако элита разговаривала внутри своего круга на языке предков. Об этом, в частности, свидетельствуют археологические находки надписей на монгольском языке уйгурским алфавитом. Ко второй группе необходимо отнести население городов и оседлых поселений - русские, буртасы, ясы, черкесы, выходцы из стран Западной Европы. Кроме этого, в состав Орды вошло население Хорезма и других районов Средней Азии и Кавказа, включенных в состав кочевой империи. Условно всю страну можно разделить на несколько частей: Половецкие степи (Дешт-и-Кыпчак), Крым и Причерноморье, Хорезм, Сарай, вассальные государства и княжества.

В Золотой Орде возникло много городов, которые строили угнанные в плен жители земледельческих государств. Их социально-экономическое положение на первых порах было тяжелым, но с течением времени пленники адаптировались, улучшились их условия жизни и социальный статус.

Столицей Золотой Орды стал Сарай, построенный Бату (Селитренное городище в Астраханской обл.). Площадь городской застройки составляла около 10 кв. км. В городе проживало около 75 тыс. чел. Город имел четкую планировку, широкие улицы, базары, разбивался на кварталы. В городе существовала подземная канализационная система из деревянных труб. Внутри кварталов располагались отдельные усадьбы. Существовали особые кварталы ремесленников - металлургов и гончаров, ювелиров и косторезов. По всей видимости, ремесленники объединялись в корпорации по профессиональному признаку. Существовали также государственные мастерские, в которых использовался подневольный труд.

Археологические раскопки показывают, что простое население жило в наземных жилищах с «канами». Кан - это лежанка, под которой проходит дымоход от топки. Горячий воздух нагревает лежанку. Такая традиция, по всей видимости, была принесена ремесленниками государства Цзивь, угнанными далеко на запад. Поскольку в Причерноморье и Прикаспии климат более теплый, с течением времени кан трансформировался в «суфу» - глинобитное возвышение внутри жилища, с одной стороны обогреваемой дымоходом. Элита Золотой Орды проживала во дворцах. Один из них, раскопанный археологами, состоял из 36 комнат. Полы были выстланы красными кирпичами, стены покрыты росписями и мозаикой. Центральный зал имел площадь 200 кв. м. В одной из комнат находились ванна и туалет. К дворцу была пристроена баня. Помимо столицы в Золотой Орде существовали и другие крупные города: Гюлистан, Укек...

В период расцвета Золотой Орды примерно в течение 75 лет существовала огромная зона политической стабильности, что привело к беспрецедентному росту международной торговли и культурного обмена. На причерноморском побережье возникли торговые фактории генуэзских и венецианских купцов - Кафа в Крыму, Тана в устье Дона. Из Средней Азии везли имбирь, мускат, перец, масла, хлопок и квасцы, из Китая - шелк, парчу и различные ткани. Кочевники поставляли на рынки скот и рабов. Из Руси поступали мед, пушнина, икра и воск.

Как и другие кочевые империи, Золотая Орда имела «крыльевую» структуру. Она делилась на левую, восточную Кок-Орду (Синюю Орду) и правую, западную Ак-Орду (Белую Орду), причем левое крыло имело более высокий статус - его хан возглавлял Орду. Правым крылом командовал Бату. Крылья делились на подкрылья и на более низком уровне иерархии - на отдельные улусы («орды»), которые состояли из более мелких сегментов. Они возглавлялись нойонами (монг.) или беками (тюрк.). Количество «орд» доходило до нескольких десятков. Параллельно действовала десятичная военно-админи-стративная система - деление на тысячи, сотни и десятки воинов.

Административный аппарат включал должности беклярибека и везира. Беклярибек по сути являлся соправителем хана Ак-Орды (Белой Орды). Он командовал западной частью Белой Орды (Причерноморские степи). Везир управлял оседло-городскими обществами. Ему подчинялся специальный аппарат чиновников - диван. У наместников областей и городов имелись свои канцелярии, секретари и переписчики. Известны названия различных должностных лиц: битикчи (писцы), баскаки (сборщики дани) и др. Часть из этих терминов имеет монгольские и тюркские корни, другая часть связана с влиянием завоеванных оседло-городских народов. С принятием ислама помимо традиционного права тюрко-монгольских кочевников стал действовать шариат.

После хана Берке престол снова вернулся к потомкам Бату. Ханом стал правнук Джучи Менгу-Тимур (1266-1282), после смерти которого завершился первый династический цикл в истории Золотой Орды. Сказывался так называемый «закон Ибн Халдуна», согласно которому вследствие полигинии стабильная власть во многих средневековых государствах, в особенности в империях, созданных номадами, существует не более трех четырех поколений. Известно, что у Бату имелось 26 жен, не считая наложниц. Можно предположить, что у него должно было быть несколько десятков сыновей, не считая внуков и потомков его родных братьев. Данный цикл продлился 46 лет (1236-1282). После смерти Менгу-Тимура начались споры за наследство, которые привели к коллективному правлению нескольких Чингизидов на протяжении пяти лет.

В Китае монголы вписались в классическую схему смены династий вследствие нарушения предыдущим императором «мандата Неба». В результате Монгольский улус переродился в династию Юань. После прихода к власти Хубилая центр ханской политики был перенесен в Китай. Уже в 1264 г. столица переместилась в Ханбалык, а в 1271 г. хан официально провозгласил империю Юань. Как уже сказано, в 1279 г. весь Китай лег к ногам завоевателей. Правительство возглавляли два канцлера (левый - цзочэнсян и правый -ючэнсян), которым подчинялся государственный совет (чжуншушэн). Правый канцлер одновременно являлся главой правительства, которое состояло из шести бу (министерств, ведомств). Кроме этого, в центральный аппарат входил главный военный совет (шумиюанъ) и главный цензорат (юйшитай). Империя Юань подразделялась на 11 провинций (шэн), которые были поделены на административно-территориальные органы управления более низкого иерархического уровня: дороги (лу), области (фу) и т.д. Параллельно существовало 22 военных округа (дао).

Официально все население страны было разделено на четыре категории. Монголы имели наибольшую совокупность прав и привилегий. Вторую позицию занимали так называемые «цветноглазые» выходцы из Западной и Средней Азии (сэмужэнь). Они использовались монголами в управлении, поскольку не были связаны с местным китайским населением и не были включены в клановую иерархию завоевателей-монголов. Ниже располагались выходцы из Северного Китая - ханьцы, чжурчжэни, кидани, бохайцы (ханъжэнъ). Самое низшее место в иерархии отводилось населению империи Сун (нанъжэнъ).

Юаньские императоры и высшая элита активно усваивали конфуцианскую доктрину. Сэму исповедовали ислам и христианство, чуждые для подавляющей массы населения династии. Сэму полностью были зависимы от монголов и поэтому проводили политику монгольских ханов и их сподвижников. По некоторым подсчетам, численность монголов и сэму в официальных учреждениях составляла не менее 30%. Квоты поддерживались искусственно, и даже когда была реанимирована система экзаменов на должность, для монголов и сэму были введены облегченные испытания. При этом прослеживается четкая тенденция увеличения количества представителей монголов и сэму с повышением уровня бюрократической иерархии.

Захватив обширные территории Северного Китая, монголы уделяли большое внимание подготовке квалифицированных переводчиков для управления ими. На первых порах монголы использовали для записывания текстов на родном языке уйгурский алфавит. Собственно монгольская письменность была создана при Хубилай-хане тибетским ламой Суматидхважей (Пагба-лама) в 1269 г. Так называемое «квадратное письмо» не имело длительной истории и по возвращении монголов в степь после падения Юаньской династии номады опять вернулись к уйгурскому письму. Это письмо использовалось также в Золотой Орде, где монгольская элита выдавала ярлыки, написанные на монгольском языке буквами уйгурского алфавита.

После завоевания страны постепенно восстановилась экономика, отстраивались города, росло население страны. Высокими темпами развивалась торговля. Несмотря на немалые торговые пошлины, прибыли намного превосходили любые издержки. Даже страх перед разбойниками не мог остановить купцов, отправлявшихся в дальние страны.

С искренним восторгом описывает столицу Юаньской империи город Хан-балык венецианец Марко Поло, не привыкший к подобным масштабам роскоши: «Домов и народу в этом городе, и внутри, и вне, превеликое множество... в предместьях жителей более, нежели в городе, там пристают и живут и купцы, и все, кто приходит по делам; а приходит многое множество ради великого хана... везут сюда драгоценные камни, жемчуг и всякие другие дорогие вещи. Все хорошие и дорогие вещи из Катая и других областей привозят суда; и все это для государей, что живут здесь, для их жен, для князей, для великого множества военных людей и для тех, что приходят сюда, ко двору великого хана... много здесь товаров продается и покупается. Каждый день, знаете, приезжает сюда более тысячи телег с шелком; ткутся тут сукна с золотом и шелковые материи».

С течением времени монгольские гарнизоны, расквартированные в городах, теряли свои боевые качества. Это обусловливалось многими причинами, такими как ослабление общей идентичности номадного сообщества, аккультурация элиты кочевников к ценностям завоеванного общества, постоянные лишения, которые несли простые скотоводы, участвуя в непрерывных войнах и гарнизонной службе, неблагоприятный климат, характерный для рубежа XIII-XIV в. Все это приводило номадов к разорению, вынуждало продавать в рабство жен и детей. Поскольку ханская власть не была заинтересована в ухудшении положения простых скотоводов, являвшихся основой войска, предпринимались меры по его поддержанию. Государство выкупало проданных в рабство детей и жен кочевников, раздавало населению скот, ткани и деньги, обеспечивало хлебом. Многие воины обзаводились китайскими женами, перенимали китайские обычаи. Билингвизм стал обычной практикой в смешанных семьях, что дает основание говорить о частичных аккультурационных процессах в государстве Юань. Однако если кидани и чжурчжэни (особенно последние) твердо шли по пути китаизации, то монголы для местного населения остались большими «варварами», нежели их предшественники. Императорская семья заимствовала китайский церемониал, но этническое противостояние между завоевателями, другими народами и китайцами сохранилось. В общей сложности почти за сто лет политического господства они не растворились среди местного населения.

С конца XIII в. в стране возрастает недовольство гнетом завоевателей, в следующем столетии антимонгольские движения принимают характер организованного сопротивления. В 1351 г. начинается восстание секты «Белый лотос», несколько позднее переросшее в крестьянскую войну «красных повязок». Несмотря на жестокое подавление выступлений, движение охватило всю страну. В январе 1368 г. восставшие взяли штурмом столицу и провозгласили новую династию Мин. Юаньский император был вынужден бежать в степи Монголии. Однако Чингизидов насчитывалось так много, что им уже не хватало места для создания отдельных владений. Источники свидетельствуют, что экономическое положение некоторых потомков Великого завоевателя не отличалось от участи простых аратов. Все это вело к эскалации внутренних конфликтов и борьбе за власть. Интересно, что 1380 год ознаменовал фактическое окончание эпохи тотального господства монголов в Старом Свете. У большинства историков этот год ассоциируется с битвой князя Дмитрия с войском Мамая на берегу р. Непрядвы, но в том же году войска Мин прошли через Гоби и сожгли Каракорум. Степная держава была поражена в самое сердце.

ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ

Оценивая роль империи Чингисхана и его преемников в мировой истории, необходимо констатировать, что монгольские завоевания принесли смерть и уничтожение многим народам и цивилизациям. Можно считать вполне объективным свидетельство Джувейни о завоевании Чингисханом Средней Азии: «Волны несчастий вздымались от татарского войска, но он не успокоил еще свое сердце местью и не заставил течь реки крови, как было написано пером Рока на свитке Судьбы». Первоначальные завоевания производились с особенной жестокостью, которая должна была внушать страх и парализовывать возможное сопротивление. Однако необходимо иметь в виду, что современные археологические данные не подтверждают тотальный характер разрушений, как по времени, так и по масштабам. Как только монголы окончательно осознали, что налогообложение приносит больше доходов, чем грабеж (в период правления Мунке), они кардинальным образом поменяли всю внутреннюю политику.

После монгольских завоеваний принципиальным образом изменилась геополитическая расстановка сил в Старом Свете. В восточной части исламского мира центр сместился от Багдада к Тебризу, в Средней Азии - от Бала-сагуна к Алмалыку, в Восточной Европе - от Киева к Сараю и затем к Москве, в Китае - от Кайфына к Пекину. Монголы снова объединили весь Китай в единое государство и их административное деление сохраняется до сих пор. Более того, они заложили фундамент для создания китайской государственности в современных границах - включая Тибет, Синьцзян, Внутреннюю Монголию и Маньчжурию. Сегодня китайская историография настойчиво подчеркивает многоэтничный символ юаньского общества как важнейший вклад в национальное строительство КНР.

Монгольские завоевания способствовали началу масштабных миграционных процессов, новых культурных контактов, зарождению новых вкусов и моды, формированию идей космополитизма. Европейцы заключали браки с татарами Золотой Орды, давали своим детям имена, которые происходили от имен степняков: Алаоне (от Хулагу), Кассано (от Газана), Абага (от Абака) и др. Влияние монгольского мира прослеживается даже в одежде. К XIV в. в Европе вошло в моду так называемое «татарское платье». В 1331 г. перед рыцарским турниром через улицы Лондона проехала процессия английских всадников, 16 из которых были одеты в одежды и маски татарского покроя. 250 подвязок из татарской ткани (темно-синего цвета), с золотой вышивкой были сделаны для рыцарей английского Ордена подвязки. С Ближнего Востока лапша попала в Китай и Италию, где стала одним из основных национальных блюд. Европейцы познакомились с технологией перегонки спирта, не говоря уже о таких принципиальных для Запада открытиях, как компас, порох и книгопечатание. Элементы китайской живописи и декоративного искусства вошли в среднеазиатское искусство, так же как среднеазиатская парча попала на Дальний Восток.

Китайские техники и инженеры сопровождали монгольские армии, вторгавшиеся в страны ислама. Значительные группы населения с территории империи Цзинь были переселены в Мерв и Тебриз для занятия ремеслом и сельским хозяйством. По приказанию Хулагу были построены буддийские храмы на землях Хорасана, Армении и Азербайджана. Археологами исследованы остатки одного такого храма неподалеку от Мерва. Конструкция объединяет местные и дальневосточные строительные традиции. В городах существовали китайские кварталы. Подобные заимствования были многочисленны в монгольской империи. Это создавало возможности для расширения все новых и новых связей, формирования новых мод и вкусов. Однако не следует забывать, что монголы ставили себе иные цели. Они были одержимы идеей покорения мира и, следовательно, многие результаты их столкновений с другими культурами и цивилизациями оказались непреднамеренными. Но все же формировались обширные и постоянные сети культурных и технологических контактов между ремесленниками, инженерами, художниками и другими представителями интеллектуального труда разных народов и государств. Все это заложило основу для плодотворного технологического и культурного обмена, способствовало претворению в жизнь новых возможностей и уникальных открытий, которым через несколько столетий было суждено перевернуть весь мир.

Монголы также способствовали распространению и взаимопроникновению различных религий. Правда, при этом, в конечном счете, в выигрышном положении оказался ислам: Ильханы в Иране, Чагатаиды в Средней Азии, Джучиды в Дешт-и-Кыпчаке рано или поздно приняли веру в Аллаха.

Еще одним следствием масштабного культурного обмена стало визуальное расширение горизонтов Евразии и развитие картографии. В определенной степени это подтолкнуло европейцев к поискам новых морских путей в Индию и привело впоследствии к Великим географическим открытиям.

Монголы серьезно изменили лингвистическую ситуацию в регионе. Империя была многоэтничной державой, и монголы использовали различные языки для управления завоеванными территориями. Они создавали специальные школы для подготовки переводчиков, они стимулировали процесс создания многоязычных словарей, которые начинают появляться в XIII-XIV вв. в разных странах, связанных с торговлей по Великому шелковому пути от Китая до Европы. Мы уже не говорим о многочисленных языковых заимствованиях монгольских слов в различных языках и стимулированных монголами языковых взаимодействиях. Только в русский язык посредством контакта с кочевниками вошли такие слова, как «аргамак», «базар», «деньги», «казна», «таможня», «табун», «тьма», «ямщик»...

Подытоживая сказанное выше, представляется несомненным, что главное значение монгольской империи для мировой истории заключалось в том, что монголы замкнули цепь международной торговли в единый комплекс сухопутных и морских путей. Впервые все крупные региональные составляющие средневековой Мир-Системы (Европа, Ислам, Индия, Китай и Золотая Орда) оказались интегрированными в единое макроэкономическое и культурное пространство. Гонцы, воины, торговцы и дипломаты перемещались от одного конца этой сети к другому, связывали между собой Китай и Каракорум, Среднюю Азию и Ирак, торговые фактории Причерноморья и католическую Европу.

С эпидемиологической точки зрения это имело одно катастрофическое последствие. В 1252 г. монголы столкнулись с чумой, источник которой находился, возможно, в Гималаях. Через Бирму бацилла попала в Южный Китай, но первоначально источник заражения удалось изолировать. Однако спустя столетие в 1331 г. очаг инфекции активизировался, и болезнь стала стремительно распространяться.

ЧЕРНАЯ СМЕРТЬ

В XIV в. громадные территории Европы, Азии и Северной Африки были охвачены пандемией чумы, имевшей катастрофические последствия. Эта болезнь эпизодически проникала в Европу и ранее, но никогда не принимала столь опустошительных масштабов.

С ростом населения и увеличением его мобильности изменялась и эпидемиологическая ситуация: между различными регионами происходили не только военные столкновения, обмен не только товарами и культурами, но и болезнями. Основными распространителями эпидемии становились купцы и путешественники, странствующие монахи и паломники, шедшие к святыням в Рим и в Сантъяго-де-Компостелла. Среди бесчисленных последствий контактов Европы с Востоком нельзя не назвать и изменения эпидемиологической картины: Крестовые походы принесли проказу, а процветающие генуэзские купцы в XIV в. вместе с шелками и пряностями доставили в Европу чуму. Первая крупная пандемия чумы, известная под названием «чумы Юстиниана», охватила Европу в VI в. О ней известно немногое, но несомненно, что память о страшной болезни сохранилась, и когда мор пришел в XIV в., его сразу узнали.

Второй пандемии чумы предшествовали глобальные климатические катаклизмы - климат стал холоднее, неустойчивее. Хроники отмечают засухи, наводнения, землетрясения и голод в Китае, сопровождавшиеся массовой гибелью населения (в том числе и от инфекционных болезней). С началом XIV столетия засушливые годы становятся бедствием, а в 1308 г. повсеместно наблюдалось нашествие грызунов, сопровождающееся мором и голодом. Источники фиксируют также вспышки эпидемических заболеваний. Так, начиная с XI в. в Европе активизировалась проказа. Она достигла своего максимума примерно через 200 лет после начала Крестовых походов - в XIII в., т.е. перед началом «Черной смерти». Проказа внушала современникам леденящий ужас, и при первых признаках болезни принимались жесткие изоляционные меры. Эта тактика приносила плоды, и уже к XV в. болезнь практически покинула Европу.

Согласно археологическим данным, чума XIV в. зародилась в Центральной Азии. Первичные очаги пандемии возникли в Китае, где первые вспышки отмечены в 1333 г., а также в Центральной Азии, в районе оз. Балхаш. Из Китая чума перекинулась в Индию и Персию, распространяясь по важнейшим путям караванной торговли. Арабский писатель Ибн ал-Варди, автор послания «Весть о чуме», сам в 1350 г. ставший ее жертвой, сообщает: «... приключилась в землях Узбековых чума, [от которой] обезлюдели деревни и города; потом чума перешла в Крым, из которого стала исторгать ежедневно до 1 ООО трупов, или около того. Затем чума перешла в Рум (Византию), где погибло много народу, - сообщал мне купец из людей нашей земли, прибывший из того края, что кади Крымский рассказывал [следующее]: “Сосчитали мы умерших от чумы, и оказалось их 85 тысяч, не считая тех, которых мы не знаем”». Пандемия охватила земли Золотой Орды, Среднюю Азию, Кавказ, Причерноморский регион и Крым, достигла Черноморского побережья, где поразила татар, нападавших на итальянских купцов в Крыму.

Основная версия проникновения чумы в Европу связана с пассажем хрониста Габриэля де Мюсси. Он сообщает, что в 1347 г. татарское войско под предводительством золотоордынского хана Джанибека осадило генуэзскую колонию Кафу (совр. Феодосия) в Крыму. Чума вынудила татар снять осаду, но при этом они «изобрели бактериологическое оружие», перебрасывая через стены крепости трупы умерших от чумы, после чего заболели и осажденные. Генуэзцы покинули Крым, надеясь спастись бегством от страшной болезни. Результатом эвакуации стало распространение болезни на всем пути из Кафы в Геную. У де Мюсси сложилось впечатление, что где бы ни приставали итальянские корабли, везде быстро умирали все те, кто соприкоснулся с прибывшими на них. «Родные, друзья и соседи поспешили к нам, но мы принесли с собой убийственные стрелы, при каждом слове распространяли мы своим дыханием смертельный яд», - записал де Мюсси.

Итальянцы привезли смертоносную болезнь и в Перу - принадлежавшую им окраину Константинополя. Затем ее жертвой пал весь Царьград, а позже все малоазиатское побережье до Трапезунда. Византийский историк Никифор Григора сообщает, что «тяжкая и чумоподобная болезнь... опустошала как города, так и села, и наши, и все, которые последовательно простираются от Гада до Столбов Геркулесовых», и в считанные дни «в большинстве домов все живущие вымирали разом». В 1347 г. эпидемия охватила Константинополь, Грецию, Сицилию и Далмацию. Еще до окончания года вместе с шелком, мехами и рабами болезнь «доставили» в Александрию. Она быстро распространилась по всему Египту, Сирии и Марокко.

В октябре 1347 г. двенадцать генуэзских галер прибыли в Мессину. Их экипажи находились в плачевном состоянии, большая часть моряков скончалась. Именно в годы эпидемии в Европе родилась легенда о кораблях-призраках: когда чума появлялась на корабле, бывало, что после смерти большинства экипажа оставшиеся кончали жизнь самоубийством, чтобы избежать мучений. Корабли передвигались вдоль всей Сицилии от порта к порту, и хотя они были заполнены драгоценными товарами, нигде экипажам не позволяли сойти на берег. Когда Генуя отказалась принять собственные корабли, 1 ноября 1348 г. они причалили в Марселе. Епископ, поднявшийся на корабль, чтобы отпеть умерших, умер через несколько дней, и чума начала победоносное шествие по Европе. Из Марселя болезнь стремительно распространилась по всему Провансу, далее на запад до Атлантического побережья. Оттуда корабли доставили ее на берега Британии в порт Уэймут. Чума охватила весь остров (хотя север был затронут ей в меньшей степени), из Бристоля ее также завезли в Ирландию. В 1349 г. она дошла оттуда до Скандинавии: «корабль-призрак», груженный шерстью, с мертвым экипажем на борту, был обнаружен у берегов Норвегии. Местные жители в неведении сняли с корабля груз, а вместе с ним и «Черную смерть».

Болезнь распространялась по всему Западному миру на протяжении трех лет. Вначале поражались порты, затем города и сельские местности. Ареал распространения болезни вскоре принял громадные размеры. Источники в разных концах Европы отмечают начало страшного мора. Морской путь распространения болезни утратил исключительность: чума стремительно про-

двигалась по суше, в частности через север Италии в глубь материка. Сильно пострадали земли нынешних Нидерландов, Бельгии, Дании, Германии, Швейцарии и Австрии. Затем зараза посетила Венгрию, Швецию, Польшу и русские земли. В 1351 г. повальный мор отмечают русские летописи: Новгород, Смоленск, Киев. В 1352 г. пандемия началась в Псковских землях, где приняла такой масштаб, что люди не успевали погребать мертвых. В Пскове по просьбе горожан побывал епископ Василий Новгородский, но на обратном пути он сам скончался от чумы на р. Узе. Плачевно заканчивались попытки богатых горожан раздать свое имущество бедным: «аще бо кто у кого возметь, в той час неисцелно умираеть». Как свидетельствует летопись, в Глухове и Белоозере не осталось вообще ни одного жителя — «вси изомро-ша». В 1353 г. чума пришла в Москву. От нее скончался, в частности, великий князь Симеон Гордый и его сыновья.

Клиническая картина заболевания изображена различными авторами весьма подробно. Предвестниками заболевания выступает озноб, повышение температуры тела, головная боль и упадок сил. Современники отмечают, что зачумленные мучились от «непрерывной лихорадки», бредили, страдали от тоски и болей в области сердца, язык чернел, они чувствовали сильнейшую жажду, бессонницу, или же, напротив, впадали в глубокий сон; от них исходило сильнейшее зловоние; иногда больных сотрясал кашель, сопровождавшийся кровохарканием (легочная форма чумы), что было симптомом наступления скорой смерти.

В других случаях в первые дни болезни в подмышечных впадинах и в паху возникали карбункулы и бубоны (бубонная форма). При легочной форме чумы больной жил не более трех дней, и кончина наступала неизбежно: течение болезни в бубонной форме продолжалось примерно пять суток и чаше всего также заканчивалось трагически. Дж. Боккаччо разделяет их географически, указывая, что на Востоке превалировала легочная форма чумы («кровотечение из носа было явным знамением неминуемой смерти»), в Европе же «в начале болезни у мужчин и женщин показывались в пахах или подмышками какие-то опухоли, разраставшиеся до величины обыкновенного яблока или яйца, одни более, другие менее; народ называл их gavoccioli (чумными бубонами); в короткое время эта смертельная опухоль распространялась от указанных частей тела безразлично и на другие, а затем признак указанного недуга изменялся в черные и багровые пятна, появлявшиеся у многих на руках и бедрах и на всех частях тела, у иных большие и редкие, у других мелкие и частые. И как опухоль являлась вначале, да и позднее оставалась вернейшим признаком близкой смерти, таковым были пятна, у кого они выступали». Шолиак называл «Черную смерть» чумой с кровохарканьем. Кантакузин и де Мюсси выделяли еще третью форму болезни - молниеносную. Больные умирали в первый день и даже час болезни, причем на них не было никаких «чумных знаков» (сын византийского императора Иоанна Кантакузина, Андроник, умер в течение трех часов с начала болезни). У других, по наблюдению Кантакузина, болезнь продолжалась до третьего дня и сопровождалась явлениями двоякого рода. Иногда появлялась сильнейшая горячка, больные теряли способность говорить и впадали в глубокую спячку. Если они просыпались, то пробовали говорить, но вскоре умирали. В других случаях «болезнь поражала не голову, а легкие. С сильнейшими болями в груди они выхаркивали вещества, окрашенные кровью. Особо ужасающее впечатление произвела эпидемия в Багдаде, где смерть людей наступала через несколько часов после начала болезни.

Вспышка бубонной и легочной чумы, самая страшная из известных в истории эпидемий, распространилась в Европе в период с 1347 по 1351 гг. и затем каждые несколько лет уже с меньшей интенсивностью повторялась в разных частях Европы на протяжении трех столетий.

Опыт борьбы с инфекционными заболеваниями, накопленный человечеством за прошедшие века, оказался мало эффективным, когда пришла «Черная смерть». Главным рецептом для спасения от чумы стало, по выражению итальянского гуманиста Марсилио Фичино, cito, longe, tarde, т.е. бежать от зараженных мест как можно быстрее, дальше и возвращаться позже. Такое паническое бегство из зараженных районов способствовало дальнейшему распространению заболевания. Чума опустошала целые местности. Особенно благоприятной средой для расширения эпидемии оказались средневековые города, ибо в условиях городской скученности болезнь шествовала быстрее, а уровень гигиены был чрезвычайно низок. Колодцы были заражены возбудителями, санитарной организации не существовало, а крысы и другие животные бродили по грязным улицам, где текли фекальные воды.

Попытки лечения чумы оказались безуспешными. Если при заболевании бубоны появлялись до начала лихорадки, это считалось хорошим знаком: природа сильна и сопротивляется болезни. Благоприятный прогноз был также возможен, если бубоны прорывались самопроизвольно и гной выходил из них. Врачи пытались облегчать состояние больных, выпуская гной из чумных бубонов. Классическим средством средневековой медицины для облегчения симптомов лихорадки служили кровопускания, но еще Гален, переживший так называемую «чуму Антонинов» во II в. н.э., предостерегал от использования кровопусканий при чуме, и средневековые врачи следовали его совету. Люди жгли пахучие травы, чеснок, ароматические вещества и ладан - считалось, что их пары очишают воздух от чумного яда. Средневековые медики советовали соблюдать умеренность в пище и питье, избегать мест скопления людей, реже мыться — вода могла явиться источником заражения, натирать кожу уксусом и розовой водой. Практиковалось также окуривание смолами, вдыхание паров селитры. Все же пораженный был практически обречен: смертность при заболевании доходила до 90%. Если при борьбе с проказой жесткие меры сегрегации приносили свои плоды и эта болезнь постепенно покидала Европу, то для «Черной смерти» подобные меры оказались явно недостаточными, да и изолировать всех заболевших вскоре стало технически невозможно.

Причиной эпидемии современники (как христиане, так и мусульмане) считали в первую очередь гнев Всевышнего. Но большое значение придавалось также астрологическим факторам: в 1348 г. профессора Парижского университета решили, что чума возникла от «дурного воздуха», поскольку год был жарким и влажным, а Ги де Шолиак, французский хирург и врач папы Климента VI в Авиньоне, объяснял эпидемию особой констелляцией Сатурна, Юпитера и Марса. Отмечалась также связь чумы с иными природными катаклизмами: бури, пожары, голод и война («Четыре всадника Апокалипсиса»). Прослеживались механизмы заражения: в классическом описании чумы из «Декамерона» Дж. Боккаччо пишет: «...не только беседа или общение с больными переносило на здоровых недуг или причину общей смерти,

но, казалось, одно прикосновение к одежде или другой вещи, которой касался или пользовался больной, передавало болезнь дотронувшемуся».

В намеренном распространении чумы обвиняли некоторые категории населения. Подозрение падало, например, на прокаженных, чья болезнь, как считали современники, ввергала их в состояние злобы и безумия. Вину за распространение эпидемии общественное мнение зачастую возлагало на евреев, чьи гигиенические правила (бани и обливания) давали им некоторую защиту от заражения. Поэтому «Черная смерть» повлекла за собой вспышку антисемитизма: евреев обвиняли в злонамеренном отравлении колодцев с целью вызвать мор. На этом основании в октябре 1348 г. было принято решение о повсеместном изгнании евреев и уничтожении тех, кто остался. В 1348-1349 гг. избиению, сожжению и грабежу подверглись евреи во многих европейских городах, главным образом в Германии: в Аугсбурге, Вюрцбурге, Мюнхене, Нюрнберге и десятках других. В Базеле евреев заперли в деревянном доме и сожгли заживо, несколько тысяч человек было убито в Страсбурге и Майнце, во Франкфурте процессия флагеллантов повела горожан в еврейский квартал, где была устроена настоящая бойня. Одновременно сжигались долговые обязательства, еврейские дома, лавки и другое имущество. Хотя в булле Климента VI говорилось, что евреи так же, как и христиане, умирают от чумы, а следовательно, не являются ее виновниками, эта булла не положила конец преследованиям. «Черная смерть» и вызванные ею волны антисемитизма были причинами массового бегства евреев. Многие из них устремились в Польшу, получив разрешение селиться во владениях короля Казимира Великого.

Хронисты из разных регионов в ужасе отмечали, что в годы чумы стало некому хоронить погибших. Часто родные или соседи умерших просто выносили тела на улицы; их собирали на телеги и хоронили вместе. «Так как для большого количества тел, - пишет Дж. Боккаччо в “Декамероне”, - ... не хватало освященной для погребения земли, особливо если бы по старому обычаю каждому захотели отводить особое место, то на кладбищах при церквах, где все было переполнено, вырывали громадные ямы, куда сотнями клали приносимые трупы, нагромождая их рядами, как товар на корабле, и слегка засыпая землей, пока не доходили до краев могилы». Поскольку ежедневно погибало множество людей, приходилось нарушать обряд погребения: иногда заупокойные службы проводились над 50 покойниками одновременно. Бывало, что в одну могилу опускали по 10-20 трупов. Трупы хоронили в общих могилах вне городских стен, без соблюдения обрядов, поскольку никто не соглашался позаботиться о них из страха заразиться. Воспринимая кладбища как «священное место», люди Средневековья не осмеливались даже удалять их от городов или обеззараживать чумные могилы гашеной известью. В Авиньоне тела с благословения папы Климента VI погрузили на телеги и сбросили в Рону, чтобы вода унесла их, но поток вновь вынес их на берег, приведя в ужас горожан. В других городах трупы сжигали вопреки традиции средневековой христианской культуры. При этом если людей все же хоронили, то издохшие животные оставались разлагаться на месте гибели. В окрестностях Лондона одно из пастбищ было усеяно трупами 5 тыс. овец, смрад от которых пугал даже зверей и птиц.

Во многих городах жители если не спасались бегством, то пытались избегать мест большого скопления людей. В Венеции были закрыты все церкви. Дж. Боккаччо сообщает, что многие жители Флоренции запирались в домах и всячески избегали общения с окружающими. В Лондоне была отменена сессия Парламента и закрыты школы. Прямо противоположным образом поступали жители Брешии, где проходили нескончаемые религиозные процессии с молитвами об избавлении от пагубного мора. Эти коллективные моления также становились фактором распространения инфекции. Во Флоренции ордонансы городских властей повелевали уничтожать собак и кошек, что лишь усложнило ситуацию: именно собаки и кошки душили крыс, подлинных переносчиков инфекции.

И главной задачей стали меры, препятствующие дальнейшему распространению страшной болезни: именно чуме Европа обязана появлением карантинной службы и основ городского здравоохранения. Санитарно-профилактические меры были делом не столько врачей, сколько местных властей, и в разных городах применялись различные меры, имевшие целью изоляцию зачумленных.

Разведение огня практиковалось не только с целью оградить зачумленный район, но, в первую очередь, для «очищения воздуха» от миазмов, переносящих заразу. Так, например, в Авиньоне папа Климент VI специально приказал разжигать на улицах костры для очистки воздуха. Власти помещали заболевших в лепрозории, находящиеся за городской чертой. Появились так называемые «чумные врачи», которые должны были оказывать помощь заболевшим. В Венеции их изолировали на остров св. Лазаря (лацаретто) (с этого времени слово «лазарет» стало обозначать чумной госпиталь). Кроме того, больным там запрещалось входить в город. В Милане район города, где были зафиксированы случаи чумы, был обнесен стеной и замурован. Возможно, эти драконовские меры возымели успех, так как в Милане погибло всего 15% населения. Имущество умерших от чумы сжигалось, а их дома дезинфицировались серой и известью. Вход и выход из городов были ограничены.

Особые меры предосторожности принимались в портовых городах. В Венеции, Модене, Марселе, Пизе, Генуе экипажи кораблей, прибывавших с Востока, в течение 40 дней не сходили на берег, чтобы предотвратить возможное заражение (quarantenaria, «сорокадневие», отсюда слово «карантин»). В 1377 г. в Рагузе (Дубровнике) был установлен 30-дневный период изоляции на соседнем острове для всех судов, прибывавших из зараженных районов, впоследствии этот период также был увеличен до 40 дней.

Последствия чумы неизмеримы в плане демографическом, экономическом, социокультурном, религиозном и социально-психологическом. Особенно тяжела пандемия оказалась для Европы, поскольку население ее было более оседлым и менее мобильным, нежели в азиатских регионах. По различным подсчетам, чума унесла от трети до половины европейского населения, что привело регион в состояние подлинной демографической катастрофы. Дело хотя бы в том, что за несколько лет пандемии в Европе сильно сменился состав населения: вымирали семьями, родами, городами и селениями. В особенности пострадали города, ибо в условиях городской скученности болезнь распространялась быстрее. Некоторые города просто исчезли с лица земли: их население погибло или бежало. Такая судьба постигла, например, Катанью в Италии и Белоозеро на севере Руси. При этом в зачумленных городах в первую очередь вымирали те категории населения, которые находились в непосредственном контакте с больными: врачи, клирики и юристы (поскольку при первых признаках заболевания человек спешил составить завещание). Это означает, что огромный урон потерпела группа представителей интеллектуальных профессий, и без того немногочисленная.

Но аграрный мир также пришел в критическое состояние: земля оставалась невозделанной, нехватка рабочих рук в сельском хозяйстве привела к массовому падежу скота и эпизоотиям. Только в Англии исчезло более тысячи деревень. Из 2064 сел Трансильвании, упомянутых в 1251-1350 гг., около трети перестали существовать не только в результате смерти жителей, но и вследствие значительных миграций в разных направлениях, а в особенности на восток. Многие местности опустошались, поля зарастали, но осваивались для земледелия новые регионы благодаря пришлому населению, и таким образом чума перекраивала аграрную карту Европы.

К последствиям эпидемии относится резкий экономический спад. Страх заражения сократил международную торговлю. Резко выросли цены на продукты и предметы первой необходимости. Египетский историк Бадр ад-Дин Махмуд аль-Айни (1360-1451) писал: «Оказался недостаток во всех товарах, вследствие незначительности привоза их, так что бурдюк воды обходился в землях Египетских дороже 10 дирхемов...»

В попытках преодолеть экономический кризис власти шли порой на жесткие меры, что вызывало массовые народные волнения. Так, в Англии ордонанс Эдуарда III (1349 г.) предписывал всем взрослым людям обоего пола в возрасте от 12 до 60 лет, не имеющим собственной земли и других средств к жизни, наниматься на работу за ту же плату, которая назначалась до эпидемии чумы. За отказ от найма на таких условиях и за уход от нанимателя до истечения срока грозила тюрьма. Здоровым людям запрещалось попрошайничество: нищих, как и воров, ждало клеймение. Эти законы привели к восстанию под предводительством Уота Тайлера. Во Франции законы, направленные против роста заработной платы, вызвали Жакерию, одно из крупнейших крестьянских восстаний в истории страны.

Черная смерть показала, как изменяется поведение человека в критической ситуации. С 1348 г. в Европе наблюдаются эпизоды коллективной паники, массовые психозы, галлюцинации. «Почетный авторитет как божеских, так и человеческих законов почти упал и исчез», - с горечью отмечает Боккаччо. Авторитет церкви сильно снизился, поскольку и народ, и власть обвиняли ее в неспособности предотвратить эпидемию. Для «человека перед лицом смерти» девальвировались религиозные и нравственные нормы: «Не станем говорить о том, что один горожанин избегал другого, что сосед почти не заботился о соседе, родственники посещали друг друга редко, или никогда, или виделись издали: бедствие воспитало в сердцах мужчин и женщин такой ужас, что брат покидал брата, дядя - племянника, сестра - брата и нередко жена - мужа; более того и невероятнее: отцы и матери избегали навещать своих детей и ходить за ними, как будто то были не их дети». По многим линиям происходил разлом отношений человека с официальной церковью, и поэтому чума вызвала к жизни еретические течения. По городам

Франции и Германии двигались процессии братства флагеллантов, призывавших искупать свои грехи путем публичной исповеди и самобичевания. В годы пандемии движение флагеллантов получило очень широкое распространение, хотя особая булла папы Климента VI объявляла их учение еретическим.

Страшная пандемия не могла не найти свое отражение в изобразительном искусстве и литературе. Весьма распространенной в литературе и искусстве стала тема «Пляски смерти» - страшного хоровода, в который Смерть вовлекает мужчин и женщин, молодых и стариков, рыцарей и крестьян. Мироощущение человека приговоренного, человека за гранью отчаяния приводило к различным эксцессам: в художественной литературе прочно утвердилась тема «пира во время чумы».

Вместе с тем «Черная смерть» способствовала серьезным сдвигам в духовной жизни. Появляются новые формы почитания святых - защитников от чумы: св. Роха, самостоятельно исцелившегося от этой болезни, св. Себастьяна, пораженного стрелами, которые ассоциировались с поражением болезнью, св. Христофора, также принявшего мученическую смерть от стрел, Богородицы, укрывающей род людской своим покровом от болезни. Но главное состояло в том, что пандемия подтолкнула людей к размышлениям о том, что только они сами в первую очередь ответственны за спасение своей души.

21. Всемирная история, том 2

Раздел V

НАКАНУНЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ. МИР К 1453 ГОДУ

КИТАЙ В КОНЦЕ XIII-XV ВЕКЕ

ДИНАСТИЯ ЮАНЬ И ЕЕ УПАДОК

Во второй половине XIV в. в Китае к власти пришла династия Мин (1368— 1641), свергнувшая монгольское владычество. Завоеватели создали империю Юань («Изначальную»), ставшую первой иноземной династией, подчинившей себе весь Китай. В китайской исторической традиции отношение к наследию эпохи Юань (1271-1368) двоякое. Монгольское завоевание принесло больше разрушений и жертв, чем любое другое (в ходе установления господства династии Юань была уничтожена треть китайцев), сделав местное население неполноправным и униженным. С другой стороны, эта династия вернула Поднебесной земли, утерянные династией Сун, и даже присоединила новые территории (Тибет, Наньчжао). Более того, Китай оказался частью огромной империи, простиравшейся от Новгорода до Тайваня, причем старшинство державы Юань признавалось владельцами прочих улусов. Китайцы с гордостью отмечают, что многие достижения их культуры распространились по всему Старому Свету (так, некоторые историки полагают, что китайские принципы управления, тиражированные монголами, оказали влияние на политическую культуру Руси), ссылаются на лестную оценку императора Хубилая венецианцем Марко Поло.

Монгольские правители во многом нарушали китайскую традицию. Их жестокость казалась непредсказуемой и непоследовательной. Их правители, как и китайские императоры, претендовали на «мандат Неба», но выбирали их на курултае. Они, как и их китайские предшественники, полагали себя властителями Вселенной, но не довольствовались приемом символических даров, а стремились к реальному господству, снаряжая военные экспедиции в Японию, Аннам (Центральный Вьетнам), Тьямпу (Чампу), Бирму, на Яву.

Как было сказано выше, население империи Юань делилось на четыре категории, основанные на политико-географическом и этно-конфессиональ-ном принципах.

Земли щедро раздавались в уделы монгольской знати, крестьяне переводились на положение рабов и «крепостных». Богатыми пожалованиями монголы осыпали монастыри: буддийские (в особенности — ламаистские) и даосские. Покровительством пользовалось мусульманское духовенство.

В качестве этико-политической и философско-религиозной доктрины конфуцианство (неоконфуцианство) при Юанях не пользовалось таким влиянием, как при династиях Тан и Сун. Однако введение экзаменационной системы отбора чиновников и открытие «Академии сынов отечества» (1287 г.) влекло за собой «ползучее» восстановление конфуцианской доктрины, сросшейся с учением о государстве.

Эпоха Юань была слишком противоречивой, чтобы давать ей однозначные оценки. Одни области лежали полностью в руинах (территория государства тангутов навсегда превратилась в пустыню), но при этом на юге продолжался демографический рост (правда, подпитываемый эмиграцией с Севера). Косвенные данные (рост арендной платы и хлебных цен) позволяют предположить, что в провинциях Юго-Востока, несмотря на завоевание, уровень жизни населения начал превосходить предыдущую эпоху. Наблюдался определенный хозяйственный прогресс, так, помимо свидетельств Марко Поло о цветущих городах, сохранились описания системы орошения, когда сложные колеса с черпаками поднимали воду из каналов, распределяя ее на поля по бамбуковым трубам, кроме того, южане освоили культуру гаоляна.

Постепенно в империи Юань развивались процессы, характерные для многих «варварских» государств: китайская цивилизация постепенно размывала традиции кочевой культуры. Великая Яса Чингисхана считалась главным законом империи, но параллельно с ней действовали своды китайского права. В делопроизводстве Хубилай предпринял попытку заменить китайские иероглифы на «квадратный алфавит», разработанный для монгольского языка на основе тибетского письма. Но данное поползновение не увенчалось успехом, как и многие другие начинания.

Хубилай и его преемники хотели опереться на китайских чиновников, а не на ненадежную монгольскую знать, и стремились восстановить систему экзаменов. Правда, это получилось лишь с пятой попытки в 1313 г., причем монголы и другие некитайские подданные могли сдавать экзамены по облегченной программе. Каракорум оставался священной столицей империи, но властители предпочитали жить в новой ставке - Ханбалыке (совр. Пекин). Судьбы империи Юань все дальше расходились с траекторией развития других монгольских улусов (Джучи, Хулагу, Чагатая), где в первой трети XIV в. утверждается ислам.

В первые годы правления Хубилая был воссоздан государственный аппарат по китайской модели. Однако крепость государства зависела не от моши его государственного аппарата. Быстро росло крупное землевладение, подтачивающее финансовую состоятельность и военную силу Юаней. Число податных сокращалось, а рабы и арендаторы налогов не платили. И монгольские князья, и монастыри, и китайские землевладельцы действовали одинаково, укрывая от переписи «своих» крестьян. Попытки контролировать внешнюю торговлю, запретив частным судам выход в море, оставались безуспешны. Крепостные, приписанные к монгольским гарнизонам, разбегались. Командиры пьянствовали, пренебрегая подготовкой войск. Столицу сотрясали интриги, министры не задерживались у власти.

На Китай надвигался голод. Возможно, он был вызван аграрным перенаселением самых плодородных районов, но важнее, что во второй четверти XIV в. на страну обрушились бедствия — эпидемии, нашествия саранчи и ливневые дожди, несущие наводнения. В этом видят признаки изменения климата, проявившиеся и в Западной Европе. Последствия стихийных бедствий были столь разрушительны потому, что дамбы и плотины не чинились, склады не ремонтировались и хранящееся в них зерно гнило. Транспортные средства выходили из строя, в связи с чем запасы продовольствия пополнялись плохо, и зерно не могли доставить в голодающие провинции. В 1344 г. р. Хуанхэ разрушила давно не ремонтированные дамбы и изменила русло, затопив Шаньдунский полуостров и разрушив Великий канал - главную артерию снабжения столицы и северных районов. В глазах населения это было знаком утраты династией «мандата Неба». Вспыхивали мятежи, активизировались тайные общества, готовившие восстание, и все чаще китайцы вспоминали древнее изречение: «У варваров не бывает удачи, которая длилась бы сто лет».

Как это уже случалось в империях Тоба и Цзинь, в условиях кризиса придворные круги были склонны к «традиционалистской реакции», призывая вернуться к монгольским обычаям. Цзайсян императора Тогон-Тэмура (1333-1370) Хэнань Баян пытался запретить употребление китайского языка при дворе, закрыл придворную академию, задавшись целью изгнать китайцев с государственной службы, возобновил запреты китайцам иметь оружие и лошадей, охотиться, выходить из дома в ночное время. Для устрашения он предлагал вырезать всех китайцев, носящих определенную фамилию (например, Ли, Ван, или Чжан), но реализовать это начинание не успел, сам пав жертвой придворных интриг. Его преемник Тогто не только восстановил систему экзаменов и академию, но и руководил написанием истории трех последних империй (Ляо, Цзинь и Сун). Затеяв грандиозные работы по восстановлению дамб, прорванных наводнением 1344 г., Тогто произвел денежную реформу, выпустив большое количество не обеспеченных товарными ресурсами бумажных денег, давших ему в руки средства для содержания миллиона рабочих и двадцатитысячной охраны. Китайские советники предупреждали его о негативных последствиях реформы, монголы указывали на опасность концентрации такого количества китайцев. Но цзайсян настаивал - работы были необходимы для снабжения Севера.

Опасения подтвердились: тяжелым положением погибавших от голода и болезней рабочих воспользовалось тайное общество, объявившее о воплощении Будды Майтрейи и о скором приходе «Князя света» Мин Вана. Весной 1351 г. разразилось восстание, поднятое буддийской сектой «Белый лотос» в долине Хуанхэ, через несколько месяцев оно полыхало уже и в центральном Китае. Повстанцы, носившие красные повязки и именовавшиеся «Красными войсками», не только громили монгольские отряды и юань-ских чиновников, но и истребляли всех землевладельцев, оказывавших им сопротивление, грабили население городов и деревень, но, главное, воевали друг с другом - претендентов на роль «Князя света» оказалось слишком много. Землевладельцы пытались создать собственные отряды самообороны («Синие войска»). Монгольские военачальники шли на союз с некоторыми командирами как «Синих», так и «Красных войск», но при этом враждовали друг с другом.

В воцарившемся хаосе успешнее других оказался Чжу Юаньчжан. Происходя из бедной крестьянской семьи, он поступил в буддийский монастырь, где освоил начала грамоты, затем примкнул к одному из отрядов восставших, постепенно завоевывая все больший авторитет. Помимо воинских качеств он обладал административным талантом и острым политическим чутьем. В 1356 г. его отряд занял один из крупнейших городов на реке Янцзы -Цзицин. К этому моменту Тогто нанес повстанцам серьезные поражения в долине Хуанхэ, опираясь на помощь «синих». Он готовился перенести военные действия на юг, но в 1355 г. сам пал жертвой дворцовых интриг. Это дало Чжу Юаньчжану время для того, чтобы хорошо укрепиться на своей территории. Создавая основы управленческого аппарата, он сумел привлечь чиновников, гарантируя неприкосновенность имущества всем переходящим на его сторону, установив строгую дисциплину, пресекая грабежи и снабжая армию за счет налогов и собственных «подсобных хозяйств».

УСТАНОВЛЕНИЕ ДИНАСТИИ МИН

Некоторое время Чжу Юаньчажан заявлял, что подчиняется вождям «красных повязок», сражавшимся в долине Хуанхэ, но помощи им не оказывал. Наконец, сочтя, что повстанцы и силы Юань обескровили друг друга, а вожди ослаблены взаимной враждой, он начал устранять соперников ив 1368 г. провозгласил новую империю, переименовав Цзицин в Нанкин («Южная столица»). Для династии он выбрал название «Мин» («светлая»), показав, что царство Света уже наступило и те, кто претендуют на роль «Мин Вана» - самозванцы. Император проявлял беспощадность к тайным обществам, объявленным колдунами и смутьянами.

Взяв храмовое имя Тай-цзу, для своего правления он избрал девиз «Хунъу» («Разлив воинственности»). В отличие от прежних династий в дальнейшем императоры династии Мин, взяв определенный девиз своего правления, уже не меняли название «своей эры» до самой своей смерти. В выпущенном манифесте Тай-цзу заявлял, что пришел установить порядок и вернуть попранные древние обычаи. Он предложил монголам перейти под его власть: «Мои законы строги, и не бывает нарушителей их; те, которые перейдут на нашу сторону, вечно будут спокойно жить в Срединном цветке, а те, которые повернутся к нам спиной, сами себя изгонят в Монголию». Уже к концу 1368 г. армия Хунъу овладела северной столицей и разрушила ее, а то, что осталось от бывшей столицы, было переименовано в Вэйли («умиротворенный север»). Тогон-Тэмур бежал в Степь, но многие монголы перешли под власть новой империи. Позже войскам Мин удалось захватить и разорить номинальную столицу общемонгольской империи Каракорум. В 1383 г. пала провинция Юньнань, где долго сопротивлялся монгольский гарнизон, отрезанный от всякой помощи, в 1387 г. был покорен п-ов Ляодун, и населявшие его монголы-урянхайцы перешли на службу империи Мин.

Новому императору предстояло успокоить страну, обезопасить ее от угрозы из Степи, восстановить хозяйство и заселить опустевшие районы, но главным делом было создание прочного государства, основанного на справедливости и законе. Он выступал сторонником конфуцианского мировоззрения, согласно которому богатство, армия, крепости, боевые джонки и пушки важны, но не достаточны, ибо никогда в истории Поднебесной варва-

Блюдо XV в. Империя Мин (Китай) © Государственный музей искусства народов Востока, Москва

ры не вторгались в пределы империи тогда, когда в государстве почиталась добродетель. Вчитываясь в исторические хроники, император особо интересовался плохими правителями, стараясь понять, какие ошибки приводят к гибели империй. Он строил государство чрезвычайными мерами и жестокими методами, но, с его точки зрения, эта жестокость находилась в русле нормальной китайской историко-политической традиции начала династий-ного царствования. Империи надлежало вернуться к образцам Хань и Тан, но избежать изменений, которые привели их к гибели. Жители Поднебесной вынуждены были признать новую сильную власть, выкованную в горниле освободительной войны, оттого успехи Чжу Юаньчжана были велики, а государство - прочным.

Принципы устройства возрожденной империи. Многочисленные назидания, составлявшиеся императором Хунъу, дают представление о порядках, к которым он стремился. Опору империи составлял крестьянин - пахарь, воин и налогоплательщик. Рабство и прочие виды зависимости резко ограничивались. Крестьянское землевладение вновь становилось господствующим, а позиции средних и крупных землевладельцев несколько ослабели - сказались результаты крестьянской войны, конфискации, принудительное переселение на Север. В то же время в 1368 г. верховная власть признала права «сильных домов», т.е. крупных землевладельцев, на захваченные во время восстания

646

земли, хотя в дальнейшем препятствовала незаконным методам расширения китайских «латифундий». Кроме покупки, важным способом увеличения частного землевладения было освоение целинных и заброшенных земель, чему власти всячески способствовали.

В этом отношении государство проводило политику поощрения расширения частного землевладения. Семьи крестьян объединялись в связанные круговой порукой «пятидесятидворки» и «стодворки», старосты отвечали за сбор налогов и за поддержание порядка. Когда по сигналу общественного барабана крестьяне выходили в поле, староста должен был стоять у деревенских ворот со списком и отмечать лодырей, уклонявшихся от работы. Надлежало выделять мальчишек-поводырей для стариков и увечных, чтобы те ходили по деревне с колокольчиком в руках и призывали молодежь жить праведно, трудиться, почитать старших и чтить законы. Никто не имел права оставаться праздным в Поднебесной. С этой целью регулярно обследовались монастыри, и выявленные в результате экзаменов лже-монахи направлялись на работы. Отработочные повинности обязывались исправно нести все, но они не должны были слишком обременять хозяйства. Налоги, в основном натуральные, надо было платить регулярно всем, но размер этих налогов не превышал разумных рамок. Однако богатые области Юго-Востока, в особенности те, в которых во время войны поддержали не того претендента, подвергались тяжелому обложению, дабы богатства не скапливались в одном месте, но распределялись равномерно.

Хотя китайское общество XIV-XV вв. было жестко иерархичным и стратифицированным, власти в качестве идеала проповедовали равенство и стабильность. Никто не мог самовольно уходить из общины далее чем на 12 км. Заставы на дорогах не давали возможности передвигаться без документов. Эти меры были направлены против заговорщиков из тайных обществ, дезертиров, разбойников, нищих, но также и против купцов. При этом наиболее жестоким карам подвергались те, кто пытался самостоятельно вести внешнюю торговлю. Всякий, осмеливавшийся оснастить джонку более чем двумя мачтами, подлежал казни. Торговцам, как людям, заботящимся не о морали, а о выгоде, не доверяли, в отличие от крестьян они не именовались «добрым народом» (лян минь), им не разрешалось носить шелковую одежду.

Семьи самых богатых купцов переселяли в окрестности Нанкина, где они должны были ежемесячно предоставлять полную опись имущества, чтобы пресечь возможность получения несанкционированных доходов, ибо в официальной идеологии продолжала действовать установка «земледелие - ствол (основное), торговля и ремесло - ветви (побочное)», направленная против «чрезмерной» частной инициативы в «побочных» занятиях. В городах восстанавливалось казенное ремесло, основанное на отработках. Утверждался строгий контроль над рынками, число которых ограничивалось. Император отказывался от конвертируемости ассигнаций, лично определяя их курс.

За счет конфискаций фонд государственных земель был увеличен до 1/7 размера всех обрабатываемых площадей. Из него выделялись «должностные земли» чиновников (большую часть которых они получали не во владение, а в виде сбора получаемого с них налога; в 1392 г. все «должностные земли» чиновников и часть держаний титулованной знати были у них отняты

и заменены централизованно выплачиваемым жалованием) и земли для военных поселений.

Закон предписывал местным чиновникам стремиться к тому, чтобы величина надела соответствовала размеру крестьянской семьи. И все же, когда уже после смерти императора в 1399 г. придворный историк-конфуцианец Фан Сяожу предложил ввести систему «колодезных полей» (цзинтянъ) -идиллический образец землепользования, якобы существовавший в глубокой древности (расположенные по периметру квадрата восемь пользователей личных полей должны были совместно обрабатывать расположенное в центре квадрата общинное поле) - этот традиционалистский политический деятель пошел значительно дальше замыслов Чжу Юаньчжана. Первый минский император никогда не собирался объявлять все земли государственными и восстанавливать надельную земельную систему. Из нововведений сунских «реформаторов-традиционалистов» Чжу Юаньчжан в полной мере сохранил лишь круговую поруку общин (баоцзя).

Система созданных Чжу Юаньчжаном военных поселений (туныпянь) лишь внешне походила на военные округа (фубин) династий Суй и Тан. Если в прежние времена практически вся армия (от 400 до 800 тыс. солдат при Танах) в мирное время занималась земледелием, а во время походов сама обеспечивала себя продовольствием, то минские военные поселения (туньтянь), существовавшие параллельно с гражданскими, поставляли лишь часть (иногда довольно существенную - до трех четвертей местных гарнизонов) воинов. Остальная доля солдат набиралась из числа «военных дворов» и даже преступников, и кормилась за счет налогов из государственных фондов, от «прикрепленных» сельских административных единиц, с торговцев, получавших за это торговые монополии.

Не пресекая возможности сделок с землей, правительство настаивало на строжайшей их регистрации. Земля постоянно пересчитывалась и вносилась в реестр. В дополнение к данным переписей, зафиксированных в «Желтом реестре», для всей империи был составлен подробный земельный кадастр с чертежами полей (так называемый «Реестр рыбьей чешуи»). Старосты должны были ежегодно сообщать об изменениях.

К концу эры Хунъу население Поднебесной доходило до 57-60 млн человек, впрочем, уступая уровню начала XIV в. - сказались природные и политические катаклизмы.

Особенности государственного аппарата эры Хунъу. Масштабы деятельности императора поражали грандиозностью: за годы его правления было создано около 49 тыс. ирригационных сооружений, подняты заброшенные и целинные земли, посажены сотни миллионов деревьев, началось возрождение северных провинций. Это было сделано силами многомиллионного китайского крестьянства. Особую роль играли чиновники, эффективность работы которых при Чжу Юаньчжане была максимальной за весь период правления Мин. Император создал режим жесткой ответственности чиновничества за весь комплекс проводимых им в стране мероприятий, сам лично контролируя широкий круг высших сановников. По сравнению с периодами правления прежних династий должностные лица были поставлены в приниженное положение. Им приходилось лавировать, выполняя суровые требования императора, вступая в конфликты с родовой аристократией и интересами влиятельных лиц, преодолевая инерцию сложившейся системы, а иногда действуя вопреки требованиям экономики.

Император проявлял постоянное недовольство тем, как чиновники справляются со своими обязанностями, обвинял их в саботаже, коррупции, заговорах, обрушивал на их головы репрессии. К концу его правления чиновники, отправляясь во дворец, на всякий случай прощались с семьями навсегда. Именно чиновники были главными строителями государства Мин, возводящегося в соответствии с их конфуцианскими ценностями, обязательными для всего народа. В официальной исторической традиции авторитет эры Хунъу непререкаем. Несмотря на жесточайшие наказания (вплоть до смертной казни) в случае халатного исполнения должностных обязанностей, карьера чиновника была вожделенной для простолюдинов, и император, поддерживая это стремление, желал по возможности расчистить дорогу талантам из народа. Укрепляя систему чиновной иерархии и предписывая ношение определенной одежды и знаков отличия в зависимости от ранга и ученой степени, он следил за тем, чтобы система экзаменов отбирала достойных и полезных кандидатов.

Император-самоучка, вышедший из народных низов, понимал несовершенство существующего порядка экзаменационных конкурсов, призванных отбирать начетчиков и интеллектуалов, оторванных от реальной жизни. Это часто вызывало гнев императора, но выхода из сложившейся ситуации он не находил. В 1377 г. он решил вообще отменить экзамены, подсчитав, что большинство носителей высшей степени «цзиныии» оказались негодными чиновниками. Возобновив экзамены в 1384 г., он пришел в ярость, узнав, что все победители оказались уроженцами Юга. Император казнил главного экзаменатора, хотя тот был всего лишь объективен - культурный уровень южан из состоятельных семей был выше. В тот год степень дали только северянам, а затем для них была установлена квота, гарантирующая не менее трети мест на высших должностях. Предпочитая преданных исполнителей утонченным эрудитам, побеждавшим на экзаменационных конкурсах, он создавал систему государственных училищ, лучшие выпускники коих могли назначаться на должности без экзаменов.

Пока же новых кадров не хватало, император призывал на службу чиновников старой династии. Тех, кто отказывался, ждали пытки и угроза уничтожения всей семьи. Иногда казнь заменялась каторжными работами. Нужда в специалистах была так велика, что опальных чиновников доставляли на службу в колодках. Император стремился искоренить коррупцию, поощряя крестьян доносить на чиновников, а чиновников - на своих начальников. Призыв верховной власти к доносительству нашел питательную среду в соперничестве военных и гражданских чиновников, в борьбе кланов, всеобщей зависти и частой некомпетентности должностных лиц. Осужденных ждали изощренные пытки, с виновного порой могли содрать кожу, сделав из нее чучело, и поместить в кабинете в назидание преемнику.

В 1380 г. был казнен Ху Вэйюн, когда-то бывший адъютантом Чжу Юань-чжана и ставший его цзайсяном. Его объявили японским и монгольским агентом, казнив вместе с ним около десяти тысяч человек. После этого император упразднил саму должность цзайсяна, как и подчиненный ему Дворцовый секретариат, не желая впредь ни с кем делить всю полноту власти. Несмотря на свою работоспособность, столкнувшись с огромным потоком документов, император сразу же перестал справляться с работой с ними. Тогда быстро был создан штат секретарей-референтов (дасеюши), который впоследствии стал высшим административным органом.

В 1382 г. подверглась реформированию Палата цензоров, чиновникам которой предписывалось служить «ушами и глазами» императора, а также создана специальная служба, напрямую подчинявшаяся императору: «парчовые халаты», тайная полиция, призванная разоблачать заговоры. Ее жертвами становились высшие чиновники, военачальники и их многочисленные «сообщники». Подозрительность императора усиливалась пропорционально стремлению к полной централизации и унификации управления.

КУЛЬТУРА И КАНОНЫ НОВОЙ ИМПЕРИИ

Император внимательно читал древние классические книги, пытался вникнуть в философию даосов, утверждая, что главное у них не алхимия и мистика, но учение о государстве. Он дал своим детям хорошее образование, которого не успел получить сам, любил приближать ко двору философов и поэтов, немногие из которых, впрочем, умерли своей смертью. Император часто говорил, что он «всего лишь простолюдин с правого берега Хуайхэ». Но остальным не позволял намекать на его прошлое.

В рутинных поздравлениях и благодарственных письмах он мог усмотреть крамолу. Встречая иероглиф «гуан» («сверкающий»), император иногда видел намек на то, что был в прошлом монахом и его бритый череп сверкал на солнце, а иероглиф «цзэ» («правило»), читал как «цзэй» («бандит»). Тогда незадачливых авторов ждала казнь. Наконец, уступая просьбам, император повелел в 1396 г. начальнику академии Ханьлинь отобрать образцы подобных текстов и распространить по всем учреждениям, чтобы впредь при поздравлениях и благодарностях все следовали этим образцам. Только после этого ученые стали считать себя в безопасности. Целый ряд иероглифов был запрещен. За соблюдением запретов наблюдала своеобразная «литературная инквизиция». По ее доносам с 1384 по 1396 г. было, казнено и отправлено в ссылку много неугодных литераторов.

Несмотря на недовольство императора системой экзаменационных конкурсов, он в итоге смирился с этим механизмом отбора кадров, подкрепленным деятельностью придворной академии и провинциальных императорских училищ. Авторитет неоконфуцианцев и в особенности Чжу Си, ставший непререкаемым еще в эпоху Юань, теперь получил статус официальной догмы. Придворное искусство и литература ориентировались на строгое следование канону. Но пульс творческой жизни бился не здесь.

Эпоха Мин обогатила сокровищницу китайской культуры знаменитыми романами. Эта литература писалась не на официальном ученом языке вэнъянъ, а на разговорном байхуа. В силу неофициального характера этой литературы мы мало что знаем об авторах и условиях возникновения романов. Печатные варианты текстов появятся много позже, первоначально они ходили во множестве списков и пересказывались рассказчиками-шошудами.

Jlo Г'уаньчжун, автор романа «Троецарствие», живший в самом начале эпохи Мин, читал исторические хроники, рассказывающие о событиях рубежа II и III вв., хорошо знал историю Китая и сформулировал суть понятия династийного цикла в первой фразе своего романа: «Великие силы Поднебесной после длительного разобщения неизменно воссоединяются, а после длительного воссоединения вновь разобщаются». Он руководствовался не только историческими текстами, но и легендами и пьесами, в которых древние персонажи уже давно вели свою собственную жизнь, отличную от официальной истории. Поэтому герои «Троецарствия» так походили на участников бурных событий второй половины XIV в., а в образе Лю Бэя, получившего власть благодаря смелости и мудрости и строящего идеальное государство, усматривают сходство с Чжу Юаньчжаном.

Авторство романа «Речные заводи» приписывается некоему Ши Найа-ню, другу Ло Гуаньчжуна. Действие в нем разворачивается во время восстания Сун Цзяна (1120-1121). В официальных хрониках упоминания о данном эпизоде скудны, но события эти обросли легендами, положенными в основу эпопеи. Восставшие выступали против несправедливостей эпохи Сун, осуждаемой в эру Хунъу. Несмотря на то что автор пытался следовать конфуцианской интерпретации истории этой династии, в императорском Китае власти его роман читать не рекомендовали, а то и вовсе запрещали. Главные герои, 108 «благородных» разбойников, показаны жертвами несправедливости и защитниками угнетенных, в то время как чиновники и аристократы представлены в самом неприглядном виде. Подвиги героев постоянно чередуются с жанровыми сценами рыночных перебранок, проделок воришек, пирушек в придорожных трактирах. При этом каждый герой имеет свою собственную историю, наделен индивидуальностью; в Китае их имена стали нарицательными.

Оба романа наполнены сценами поединков, по-видимому, особенно популярных у читателей и слушателей. Из этих фрагментов уже в XV в. разовьется характерный жанр повестей в стиле «уся», своего рода «боевиков», воспевающих воинские искусства. Любопытно, что литературные жанры, на время избавленные от жесткого контроля конфуцианских эстетических канонов, начали порождать произведения, отчасти напоминающие западные рыцарские романы с их апологией доблести, индивидуальной чести, щедрости, готовности защищать справедливость. Первые романы эпохи Мин снискали известность далеко за пределами Китая. От Кореи до Камбоджи говорили, что человек, не читавший «Троецарствия», не достоин внимания.

Итог «эры Хунъу» и «преодоление трудностей». Таким образом, культурная жизнь отличалась от того, что предписывал строгий император. Точно так же, вопреки запретам, была налажена некоторая хозяйственная активность - контрабандисты выходили в море, коробейники с товаром обходили заставы по горным тропам, несмотря на страх репрессий, чиновники договаривались с «сильными домами», давая для реестров не вполне точные данные, крестьяне уходили на заработки, на рынке во все большей степени обесценивались государственные ассигнации...

Историки спорят относительно того, сколько же человек было казнено в эру Хунъу - одни приводят данные, превышающие 100 тыс. человек, другие говорят лишь о десятках тысяч. В своих назиданиях потомкам император писал, что его жестокие меры - это законы особого периода, «когда нужно было положить предел мошенничеству, а не законы, применяемые в течение долгого времени монархами, уже упрочившими власть. Впредь наследные правители, которые будут управлять Поднебесной, должны придерживаться только “Кодекса законов” и не должны применять такие наказания, как клеймение, отрезание ног, носа, оскопление». Как и во многих странах, какое-то время находившихся под властью монгольской империи, некоторые черты ее политической культуры наследовались новой властью. Вопреки установкам на реставрацию ценностей империй Хань и Тан, традиции Чингизидов проявлялись и в дикой жестокости наказаний, распространяемых на весь род осужденного, и в обычае убивать наложниц, чтобы они сопроводили императора в загробный мир, и в практике дробления империи на уделы, раздаваемые наследникам.

Устранив всех своих реальных и мнимых потенциальных соперников из числа военной и чиновной элиты, император не доверял никому, кроме «родной крови» (у него было 24 сына и 16 дочерей). Пережив первенца, император передал трон его сыну, своему внуку, полагая, что все его сыновья, получившие в удел стратегически важные укрепленные районы, должны будут безоговорочно подчиняться племяннику. Советникам, указывающим на опасности такого решения и ссылавшимся на печальные прецеденты из недавнего прошлого, грозило наказание.

Но удельные князья проявили строптивость, как только в 1398 г. на трон вступил 16-летний император Хуэй-ди. Когда центральное правительство попыталось ограничить их власть, от имени оскорбленных князей выступил Чжу Ди, правитель северного удела Янь (с центром в Пекине). Обладая закаленной в боях пограничной армией и призвав на помощь союзные монгольские племена, он выступил против «дурных советников молодого императора».Вкитайскиххроникахкровопролитнаявойна 1399-1402 гг.называется войной «Цзиннань» («преодолением трудностей»). Наконец, северяне, несмотря на то что против них интенсивно применялась артиллерия, взяли Нанкин.

Императора не нашли. По одной версии, он погиб во время пожара императорского дворца, по другой, укрылся в буддийском монастыре, став простым монахом, и якобы был опознан через сорок лет старым придворным евнухом. Более вероятно, что он сгорел или был убит по приказу Чжу Ди. Но последний не хотел войти в историю как убийца законного правителя и в манифесте о вступлении на престол объявил, что император «заперся во дворце и сжег себя». Сокрушаясь о судьбе своего исчезнувшего племянника, подпавшего под дурное влияние, Чжу Ди согласился занять трон. Сразу же началось уничтожение придворных и членов семьи бывшего императора. Казни подвергались целые семьи, включая детей. Так, например, был казнен не только ученый Фан Сяожу, отказавшийся написать приветствие Чжу Ди, но и вся его семья до десятого колена (включая и его учеников). История сообщает, что ученый успел начертать своей кровью иероглиф «узурпатор».

ЭРА ЮНЛЭ

Новый император, взявший девиз «Юнлэ» («Вечная радость»), установил общие нормы взаимоотношений с владельцами уделов, гарантируя им всем безопасность и требуя взамен лишь уважения и отказа от сепаратистских устремлений. Однако с их владельцами обошлись мягко. Ушли в прошлое и казни ученых конфуцианцев, которые были теперь заняты составлением грандиозного свода «Энциклопедии эры Юнлэ».

Северная столица. В 1403 г. Чжу Ди начал готовить возрождение северной столицы. Процесс ее воссоздания занял 15-18 лет. Поначалу было объявлено о переименовании Бэйпина («Умиротворенный Север») в Бэйц-зин («Северную столицу»). Сюда прежде всего было переведено столичное воинское командование, большая армия (64 гарнизона) и создана новая система учреждений. Как грибы после дождя, появлялись конфуцианские училища, численность которых вскоре сравнялась со столичными в Нанкине. В

1406 г. вопрос о перенесении столицы на север был практически решен, и в

1409 г. Чжу Ди посетил Бэйцзин, в котором оставался полтора года. Еще раз он приехал в северную столицу в 1413 г., а с 1417 г. окончательно туда переселился.

Но только 28 октября 1420 г., после сообщения Дворцового управления о скором завершении строительства нового дворцового комплекса, после вызова на север наследного принца и его старшего сына, последовало личное распоряжение Чжу Ди о том, что со 2 февраля (нового года по китайскому календарю) основной столицей следует считать Бэйцзин (Пекин). Такое решение было вызвано не только тем, что здесь находился родовой удел Чжу Ди. Важно было подчеркнуть преемственность нового «центра мира» по отношению к предыдущим империям, ведь столицей государств Ляо, Цзинь и Юань служил именно этот город. Его трудно было снабжать и оборонять, здесь был суровый климат, но, разворачивая страну лицом к Степи, император укреплял безопасность северных границ от монгольской угрозы. Нанкин в статусе «Южной столицы» еще долго оставался самым богатым и населенным городом, однако политико-административный центр империи неуклонно сдвигался на Север: бюрократия плохо чувствовала себя на торгово-пред-принимательском Юге и прекрасно акклиматизировалась в полуварварском Бэйцзине, привыкшем к чжурчжэньско-монгольской политической культуре и культуре приказа-исполнения. В результате к концу XV в. все высшие должности сосредоточились в руках северян.

На многие десятилетия Пекин превратился в громадную стройку, где сотни тысяч рабочих возводили великолепный Запретный город. Для снабжения зерном растущего населения столицы и северных районов, требовалось срочно восстановить Великий канал. Колоссальные по своей сложности работы заняли всего четыре года (1411-1415 гг.). Сложная система дамб и шлюзов растянулась на полторы тысячи километров.

Дипломатия эры Юнлэ. В отличие от эры Хунъу, правление в эру Юнлэ было отмечено активной внешней политикой на всех направлениях: велся интенсивный обмен послами с Японией и о-вами Рюкю, император снаряжал экспедиции на Амур, его дипломаты обследовали Тибет, проникали в Бенгалию и другие области Индии. Однако даже в этот период активности

Китаю редко удавалось подчинить новые территории, чаще устанавливались вассальные связи (с Кореей, с монгольскими и маньчжурскими племенами), еще чаще производился символический обмен дарами.

В сфере международных отношений Мины, как и предшествующие династии, придерживались концепции универсальной власти китайского императора, который принципиально считался правителем всего мира. Все остальные страны трактовались китайской властью в качестве подданных и вассалов Сына Неба. В минском Китае, как, впрочем, и ранее, отсутствовало специальное ведомство, занимавшееся взаимоотношениями с иностранными государствами. Все внешние связи проходили через министерство ритуалов, поскольку дары, подносимые иноземными послами (и даже товары, привезенные ими на продажу), воспринимались как ритуальная дань и изъявление покорности. Демонстрируя центральную и решающую роль Срединой империи в мироустройстве, проявляя щедрость и великодушие, император, защищая справедливость, готов был оказать помощь соседним странам.

Когда в 1407 г. из Тибета прибыл пятый «кармапа» (глава линии Карма Кагью, крупнейшего направления школы Кагью, одной из четырех школ тибетского буддизма) Дешин Шегпа, император, узнав, что не все соотечественники признают учение этого святого человека, решил ввести в Тибет войска, чтобы установить порядок. Гость вежливо отказался, удостоив императора титулом дхарма-раджа (Царь учения). По преданию, Чжу Ди настолько проникся учением линии Карма Кагью, что стал одним из пяти важнейших учеников Дешин Шегпы.

Через семь лет после прихода к власти во Вьетнаме новой династии* в

1407 г. Чжу Ди объявил ее узурпаторской и направил на юг 200-тысячную армию. Свергнув «узурпатора», китайцы начали уничтожать национальную вьетнамскую культуру, силой навязывая свой язык и традиции народу, который за полтысячи лет до того находился под их господством. Вьетнамцы начали освободительную войну, длившуюся десять лет, вплоть до 1427 г. Лучше обстояли дела в других землях Юга: китайцы успешно «осваивали» провинции Юньнань и Гуйчжоу, оставляя местные народы под управлением их национальных вождей (ту сы)».

Плавания Чжэн Хэ. В 1405 г. из устья Янзцы вышел «Золотой флот» под командованием евнухов Чжэн Хэ и его помощника Ван Цзинхуна, состоявший из 317 кораблей, везущих 26 800 солдат, офицеров, медиков, астрологов и дипломатов.

«Золотой флот» для плавания в «Западный океан»

«С третьего года эры Юнлэ до настоящего момента нам семь раз было поручено отправиться посланцами в страны Западного океана. Мы посетили следующие варварские земли: проплывая мимо Чампы, Явы, Палембанга и Аютии, доплыли до Цейлона в Южной Индии, Каликута и Кочина, Ормуза, Адена, Могадишо - в общей сложности свыше тридцати стран больших и маленьких.

Мы проплыли более 100 тысяч ли [50 тыс. км.] огромного водного пространства, держались на громадных волнах океана, вздымающихся до неба, как горы, мы наблюдали за далекими варварскими землями, спрятанными в прозрачной

голубой дымке, в то время как наши гордо поднятые паруса как облака днем и ночью продолжали свой путь [быстрые как] звезда, проплывая через те дикие волны...»

Так описываются путешествия «Золотого флота» на воздвигнутой Чжэн Хэ в 1431 или 1432 г. стеле в провинции Фудзянь. На самом деле плоскодонные корабли «Золотого флота» были не приспособлены к плаванию по бурным морям. Имевшие не очень глубокую осадку (не больше 6-7 метров), они в основном были рассчитаны на традиционные для региона «сезонные» плавания (парусные суда отправлялись в путь, используя устойчивые муссоны). Время от времени «Золотой флот» делился на несколько частей, которые, посетив по отдельности относительно близкие друг от друга районы, затем вновь соединялись.

Самыми большими в составе флота были корабли-«сокровищницы» - огромные многомачтовые и многопалубные суда; по сообщению более поздних источников их размер оставлял около 126 м в длину и 51 м в ширину (таким образом, они являлись самыми большими деревянными кораблями в мире). Обычно в состав экспедиций Чжэн Хэ входило примерно 50-60 «сокровищниц».

Кроме того, в огромной флотилии имелись корабли для лошадей и продовольствия, разные типы военных судов (для перевозки солдат, боевые и патрульные) и корабли с водой, каждый из которых мог везти запас воды на месяц. Флот вез с собой не только воду, но и снаряжение, необходимое для возможного ремонта в пути. На кораблях, предназначенных для перевозки людей, могло уместиться от 500 до 1000 человек.

Всего было проведено семь экспедиций, на некоторое время превративших Индийский океан в «Китайское озеро». Многомачтовые и многопалубные корабли-баочуани шли уже привычной дорогой и опираясь на

Тибет

Делийский

султанат

енгальскии 1 залив,^:у \

Кочии

Квилоц

ОКЕАН

Галле

МаШккаР

тиштсшп оквш

Плавания «Золотого флота» Чжэн Хэ (первая треть XV в.)

655

достижения китайского кораблестроения и навигации двух предшествующих династий.

Но масштаб экспедиций был беспрецедентным. Некоторые утверждают, что китайцы думали об альтернативе Великому шелковому пути, пришедшему в упадок. Экспедиции старательно собирали сведения о торговых маршрутах, ценах и рынках, сами продавая и покупая некоторые товары.

Внешнеполитическая доктрина Юнлэ. Но никакая коммерция не могла окупить расходы «Золотого флота». Слоновая кость, рабы, благовония, пряности, экзотические животные, в том числе жирафы, отождествляемые со зверем «цилинь» (единорогом), который, согласно китайской мифологии, мог появиться только в эпоху идеального правления, - все это впечатляло современников, но не могло рассматриваться в качестве достойной цели. Экономическое объяснение не более правдоподобно, чем версия китайской династической историй о том, что корабли снаряжались императором на поиски его пропавшего племянника.

«Золотой флот» плыл с тем, чтобы, демонстрируя мощь Поднебесной, помочь «варварам» изъявить императору подобающую покорность. Так подтверждалась мировая гармония, а заодно и укреплялась легитимность новой династии, а император выполнял свой долг, не только подражая, но и превосходя Хубилай-хана. Поставленные цели достигались не столько силой, сколько постепенным распространением законов и ценностей Срединной империи. Встречая многочисленных китайских колонистов (хуацяо), вежливо именуемых в официальных документах «потерпевшими кораблекрушение» (иначе их пришлось бы признать преступниками, самовольно покинувшими страну), Чжэн Хэ принимался упорядочивать их жизнь, не только способствуя появлению новых поселений, но и карая нарушителей закона. Он сверг одного из малаккских султанов, незаконно захватившего власть. В Палембанге на Суматре он перебил 5 тыс. «пиратов» и доставил их вождя, уроженца Гуанчжоу, в Нанкин, где тот был обезглавлен.

В 14 ] 1 г. Чжэн Хэ разгромил на Цейлоне царя Вира Алакешвару, который держался вызывающе и отказался подарить императору драгоценную реликвию -зуб Будды, обрести которую намеревался еще Хубилай, а также волос Будды и чашу для подаяний - важнейший атрибут сингальских правителей. Строптивый царь был привезен в Китай, где советники императора предлагали казнить смутьяна, но тот смилостивился над невежественными людьми, не знавшими, что такое Небесный мандат, и отпустил их, приказав палате ритуалов выбрать в царской семье достойного человека, чтобы управлять этой страной; и таковой нашелся: это был возведенный Чжэн Хэ на трон новый правитель Паракрамаба-xyVI (1412-1467), согласившийся платить Минам дань. Несмотря на подобные инциденты, экспедиции доставляли посольства от десятков правителей, и всем им, равно как и тем, кто прибывал в Китай сухим путем, император обещал покровительство. Посольства возвращались, увозя с собой богатые дары, священные реликвии, произведения искусства и книги, призванные распространять знание китайских законов по всей Ойкумене.

Активная внешняя политика Чжу Ди встречала оппозицию среди традиционалистского чиновничества, не понимавшего нужность дорогостоящих экспедиций и щедрых даров иностранным посольствам. Действительно, послы варваров покорнейше просили принять подарки для гарема, конюшни

или зверинца императора и возвращались с ответными дарами многократно большей ценности. Многие конфуцианцы возмущались такой расточительностью, требуя принимать посольства реже и меньше тратиться на варваров. Чиновник Ся Юаньцзи даже отказал в 1421 г. в финансировании экспедиции Чжэн Хэ, за что был посажен в тюрьму.

Император, однако, не снижал расходов на дипломатию, нити которой были сосредоточены в ведомстве ритуалов, в чью компетенцию, помимо общей заботы о поддержании миропорядка, входил и прием посольств. С 1407 г. при нем работала школа переводчиков, в его архивах хранилась информация о дальних странах, тщательно записывались прецеденты, связанные с протокольным церемониалом, уточнялись титулы правителей, присылавших посольства с изъявлением покорности, указывались привезенные дары и ответные щедроты. Поддержание «внешнеполитической доктрины» империи требовало затрат, но можно ли назвать их напрасными?

Сегодня Китай подтверждает права на Тибет, острова Восточных морей и иные территории прецедентами из дипломатической истории Мин, заботливо храня сведения о послах из более далеких стран, получавших императорские дары и покровительство. Когда-нибудь будут востребованы и они.

Отказ от экспансии. Чжу Ди умер летом 1424 г. во время очередного похода в Степь. Один из современных историков назвал его «конным императором», постоянно перемещавшимся по просторам Поднебесной, более походившим на Хубилай-хана, чем на образцового конфуцианского правителя. Его сын в день вступления на престол издал указ о полном запрете заморских экспедиций и о прекращении торговли с «варварами юга и севера». Ся Юаньцзи был выпущен из тюрьмы, ко двору вернулись те, кто протестовал против расточительства эры Юнлэ, указывая, что стабильность государства основана на сельском хозяйстве и поступающие с него доходы надо тратить разумно, как учил основатель династии. Император задумал вернуть столицу в Нанкин, но умер не процарствовав и года. Его сын Чжу Чжаньцзи (1425-1436) пытался занять компромиссную позицию. После разгрома оккупационной армии во Вьетнаме и капитуляции китайского гарнизона в Тханг-лаунге (Ханое) он вынужден был вывести с юга остатки некогда победоносного войска, сократил расходы, но все-таки отправил Чжэн Хэ в седьмое по счету плаванье (1432-1433). Корабли вернулись с новыми посольствами и с драгоценными животными «цилин». Но со смертью императора в 1435 г. экспедиции прекратились навсегда.

Для современных китайцев эпопея «Золотого флота» является предметом гордости, иллюстрируя традиции «глобализации по-китайски». Но при минском императоре Чжу Цичжэне (1436-1449) Китай сделал иной выбор, отказавшись от роли морской державы, не просто забыв, но сознательно вычеркнув память об экспедициях: все отчеты и чертежи Чжэн Хэ исчезли из императорского архива уже в XV в. Причин для прекращения этого проекта было много. Экономика не могла выдержать всех начинаний эры Юнлэ (1403-1424). Помимо морских экспедиций, сюда входили: реконструкция Великого канала, строительство Пекина с его роскошным Запретным городом, начало восстановления Великой стены, походы в Монголию, разорительная и бесперспективная война во Вьетнаме, обустройство южных провинций и беспрецедентная дипломатическая активность. Для императора «Золотой флот» был важным, но не главным делом, а задача завоевания господства на море вообще не ставилась.

Чжу Ди отчасти сам предопределил упадок мореходства. И дело не только в том, что перенос столицы в Пекин способствовал усилению континентальной, а не морской мощи империи. Раньше Китай снабжал свои северные области в обход полуострова Шаньдун, через Японское море, опасное бурями и пиратами. Это было мощнейшим императивом, заставлявшим держать морской флот. Великий канал в значительной степени обесценивал эти плавания, как и существование большого флота. Морская торговля не была жизненно необходима китайской экономике, которая обходилась медной и цинковой монетой, а потому не испытывала характерной для Европы «жажды золота». Вся система конфуцианских представлений диктовала выбор не в пользу торговли и предпринимательства, ведь, как известно, «стволом» общества считалось сельское хозяйство, и, чтобы помочь ему расти, надлежало старательно обрубать боковые «ветви».

ДВА СТИЛЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ. КОНФУЦИАНЦЫ ПРОТИВ ЕВНУХОВ

На свертывание программы строительства и расширения плаваний «Золотого флота» парадоксальным образом повлияла борьба конфуцианцев и евнухов, которые, собственно, и возглавляли морские экспедиции. Основатель династии Мин Чжу Юаньчжан, искушенный в борьбе за власть и в сохранении оной, не допускал евнухов до руководящих постов. Однако, ломая традиции центрального управления и усиливая принцип самовластья, ослабляя роль регулярного чиновничества, он расчищал путь тем, кто был предан не принципам власти, а личности императора. Усиление роли евнухов в период правления Чжу Ди было связано с той поддержкой, которую они ему оказали в период войны Цзиннань (1399-1402).

В эру Юнлэ начался «золотой век» евнухов, напоминавший последние периоды эпох Хань и Тан. Конфуцианцы, исповедующие этику служения, иногда, несмотря на страх, осмеливались критиковать «неправедные», с их точки зрения, приказы императора. Правитель мог уважать таких чиновников, но был лишен возможности поручать им дела, требовавшие личной преданности, не всегда согласующейся с моралью ловкости и находчивости. Евнухи же были ценны меньшей обремененностью личными делами (так как у них не имелось наследников), малой связанностью с общепринятыми морально-этическими ограничениями и конфуцианским образованием, что придавало им гибкость мышления и практический склад ума, наконец (и это самое главное) - полной зависимостью от воли императора.

Если в предшествующие эпохи власть кастратов усиливалась в конце почти каждого династического цикла, то их влияние в империи Мин определялось стилем правления уже в самом начале династии, ибо они были призваны сильным правителем противостоять бюрократии.

Поначалу евнухами становились юноши, захваченные на войне. Чжэн Хэ происходил из семьи мусульман, прибывших в Юньнань с монголами, а после покорения этой провинции, в качестве военной добычи достался Чжу

Ди. Среди евнухов было много вьетнамцев, один из них, Нгуэн Ан, руководил завершением строительства Пекина, вьетнамцы командовали огневыми батареями (в их квалификации по этой части китайцы убедились на своем горьком опыте). Евнух-маньчжур Ишиха командовал экспедициями, добравшимися по Сунгари и Амуру до Сахалина. Евнухи управляли налаживанием ритуальных дипломатических отношений, возглавляли посольства, командовали армиями, руководили инженерными работами. Для евнухов была открыта специальная дворцовая школа. Только ими укомплектовал император созданную в 1420 г. службу безопасности - «Восточную ограду» (Дунгуан), которую боялись даже «Парчовые халаты».

Со временем ряды евнухов все чаще пополнялись выходцами из бедных семей, видевших в оскоплении путь быстрого социального продвижения, минуя «переползание» со ступени на ступень по этажам бюрократической лестницы. Статус евнуха давал возможность (правда, отнюдь не всегда реализуемую) почти мгновенно войти в запретную половину императорского дворца, куда не имели доступа самые важные сановники. Это была не прямая дорога к вершинам власти, занимавшая, учитывая систему экзаменационных конкурсов, от 30 до 40 лет, а «путь сбоку», предоставлявший широкий простор императорским любимцам и фаворитам. Этот «боковой путь» представлял сугубую важность и для самих императоров: именно через посредство евнухов верховные правители имели возможность отдавать быстрые практические распоряжения низшим слоям исполнительной власти в том случае, если их приказы не могли пробиться и буквально «вязли» в разросшейся толще высших и средних звеньев бюрократического аппарата.

Однако большинству евнухов приходилось довольствоваться ролью мелких слуг. Лишь некоторые из них, спаянные узами «бесполой» солидарности, могли не только выживать во враждебном окружении, но и успешно противостоять группировкам конфуцианских чиновников. Однако исторические хроники составляли конфуцианцы, идеалом которых выступал «совершенный муж» (цзюнъцзы). Евнухи этому типу совершенно не соответствовали, и потому в хрониках они представлены лживыми, жадными и трусливыми. Составители анналов считали их главным злом, поскольку они, используя чрезвычайные обстоятельства, втягивали императоров в опасные предприятия, преследуя своекорыстные цели и «обделывая грязные делишки». Этика, основанная на понятиях семьи и чести, превращала в глазах конфуцианцев представителей «третьего пола» в чудовищ, алчущих лишь денег и власти, и потому в официальной версии китайской истории они могли изображаться лишь злодеями.

Последние наступательные кампании императоров. Такая роль отводилась влиятельному евнуху, занимающему пост управляющего в ведомстве ритуалов, Ван Чжэню, имевшему большое влияние на императора Чжу Цич-жэня (Ин-цзуна; 1436-1449; 1450-1468). Ему ставили в вину дорогостоящий поход в Бирму в 1446 г., хотя это был триумф китайского оружия: минские войска подошли к стенам столицы, и бирманский король признал себя данником Пекина. Интерес к землям, открывавшим кратчайшую сухопутную дорогу в Индию, был совершенно логичен, а конфуцианцы, для которых даже такие провинции, как Юньнань и Гуйчжоу, считались «варварскими» и недостойными внимания, в конечном счете, вели страну к изоляции. Дальнейший ход событий явился тому подтверждением: когда ведомство ритуалов запросило в военном архиве материалы эпохи Юнлэ, традиционно ориентированный хранитель бесценных сведений о путешествиях Чжэн Хэ уничтожил документы, дабы помешать растрате государственных средств. За свой поступок этот «совершенный муж» заслужил восхищение главы военного ведомства (злейшего врага Ван Чжэня) и получил высокий пост.

Вскоре разразилась война с кочевниками ойратами (западными монголами). Конфуцианцы призывали не потакать «варварам» и не обменивать столь необходимый кочевникам чай на якобы ненужных китайцам лошадей. Но воевать пришлось Ван Чжэню, убедившему императора самому возглавить поход. Для евнуха важно было не разлучаться с Чжу Цичжэнем, дабы уберечь его от влияния враждебной группировки. К несчастью, поход кончился катастрофой. В местности Туму 1 сентября 1449 г. ойратский вождь Эсэн наголову разгромил китайское войско. Вэн Чжэнь был убит, а император попал в плен.

Отправляясь в поход, Чжу Цичжэнь доверил регентство сводному брату. Узнав о катастрофе, придворные предложили регенту срочно заключать мир с ойратами и эвакуировать столицу в Нанкин. Но возобладала партия «патриотов» под руководством Юй Цаня, заместителя павшего в бою начальника военного ведомства. Он убедил регента занять престол самому (присвоив брату звание «великого предшествующего императора») и настоял на подготовке к обороне. Эсен не стал сразу развивать свой успех, рассчитывая на то, что китайцы пойдут на любые уступки, раз у него в плену император. Однако Юй Цань напомнил ему изречение Мэн-цзы: самым важным является народ, затем - страна и лишь затем - государь. Поняв, что законный император принесен в жертву интересам правящей китайской элиты и переговорами он ничего не добьется, Эсэн начал штурм Пекина. Юй Цань вел активную оборону, применяя артиллерию в неслыханных ранее масштабах. Потерпев неудачу, Эсэн вынужден был вернуться в Степь. Возможно, задумав компенсировать провал похода и стремясь посеять раздоры в среде высшего руководства в Пекине, Эсэн отпустил своего венценосного пленника домой.

Можно считать, что замыслы Эсэна частично сбылись. «Великий предшествующий император» жил в столице под охраной до 1457 г., когда военный переворот вновь привел его к власти. На радостях он казнил Юй Цаня, считая его трактовку Мэн-цзы заурядным предательством (потом, правда, в честь спасителя Пекина был воздвигнут поминальный храм). Пребывание в плену наложило глубокий отпечаток на культурную политику Чжу Цичжэня, резко усилив его стремление к возвеличению исконно китайских ценностей и уничтожению кочевых. Хотя правление Чжу Цичжэня носило вполне мирный характер, он запретил в столице говорить по-монгольски, носить монгольскую одежду, а также прекратил обычай закапывать наложниц вместе с покойным императором. Со второй половины XV в. Поднебесная не знала «конных императоров» и перешла к стратегической обороне, восстановив Великую стену.

САМОДОСТАТОЧНАЯ ИМПЕРИЯ: КИТАЙ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV в.

Жизнь в стране вошла в спокойное русло. Императоры соблюдали церемонии и занимались своим гаремом, постепенно устраняясь от управления государственным аппаратом. Потакая их прихотям, евнухи забирали все большую власть, а конфуцианцы все больше осуждали и евнухов, и императоров. Как и в эпоху Тан, множилась титулованная знать, получавшая щедрое государственное жалованье. К концу века родственников императора числилось уже свыше 20 тыс. Рос государственный аппарат, но эффективность его работы падала. Подати поступали, хотя не всегда и не отовсюду. Порой отдельные провинции поражали голод и восстания, случались слишком морозные зимы и разрушительные паводки.

Напрягая усилия, власти справлялись с этим злом. От обесценившихся бумажных денег избавились, отказались и от технологий гибкой финансовой политики - высшего достижения китайской средневековой экономики. Налоги собирались теперь не только натурой, но и металлическими деньгами. Крестьяне и ремесленники все чаще откупались от казенных отработок. Переписи этой эпохи отличались неполнотой, но все сходятся в том, что во второй половине столетия население достигло 100 млн, вернувшись на уровень полуторастолетней давности, начала XII в. Вопреки препятствиям властей земля концентрировалась в частных руках, крестьяне становились арендаторами или уходили в города и на промыслы, разлагалась система военных поселений.

Перенос столицы на Север замедлил развитие городов в нижнем течении Янцзы, но в целом города росли. Дымили казенные металлургические заводы и фарфоровые мануфактуры, работавшие не только на внутренний рынок, но и на экспорт. Торговля строго контролировалась, но всюду сновали коробейники, а купцы постепенно богатели, обходя препоны. Несмотря на «морские запреты», все новые переселенцы из Фудзяни и Гуанчжоу пополняли колонии хуацяо в Юго-Восточной Азии. Те же самые люди в японских источниках назывались «китайскими пиратами».

Исправно действующая система экзаменационных конкурсов и государственные школы регулярно поставляли избыточное количество лауреатов, претендующих на рабочие места и жалованье. И с тем и с другим начинались проблемы. Частные школы занимались натаскиванием к экзаменам, превращая учение в череду бессмысленных зазубриваний. Философия возвела неоконфуцианство в догму, поэзия и литература строго подражала канонам, художники придворной академии копировали жанр «цветов и птиц». Развитие естественных наук и математики замедлилось, чиновники и купцы вполне обходились счетами. Старые приемы обмера площадей и исчисления налогов всех устраивали, а двигатель науки, навигация, была снята с повестки дня. Жизнь стала проще, но удобней. В чайной церемонии начали использовать заварочные чайники. Фарфор становился все тоньше. Расцвела жанровая миниатюра, мелкая пластика, прикладное искусство. В моде были новеллы в стиле уся и приключенческие романы на разговорном языке.

Не зная серьезных соперников, Поднебесная ощущала себя полностью самодостаточной. Мощное государство, сочетавшее конфуцианскую идеологию с постепенно стирающимися традициями монгольской политической культуры, пока что справлялось с задачей «обрубать ветви, чтобы лучше рос ствол». Однако социальные противоречия, свойственные середине и второй половине династического цикла, нарастали: население умножалось, а земельный фонд был ограничен, размеры среднего крестьянского участка уменьшались, росли средние и крупные земельные владения, уходившие на эти земли тягловые люди переставали платить налоги, в результате чего их собираемость падала; быстро растущий государственный аппарат получал все меньшее жалованье в расчете на одного чиновника; солдаты переставали получать довольствие и переходили к разбою, у государства не хватало средств на оплату ремесленных поставок и купеческих перевозок, в связи с чем росла доля ремесленных и торговых отработочных повинностей. При этом развивалась экономика, процветала городская культура и казалось, что так будет всегда.

Следующему, XVI в., предстояло либо разрешить сложившиеся противоречия, либо привести империю к гибели. Признаки технологического отставания от Западной Европы были видны невооруженным взглядом: если Марко Поло испытал шок, столкнувшись с превосходством китайской цивилизации, то в XVI в. европейцы хотя и дивились богатству Китая, но прибывали на более совершенных кораблях и уже обладали более совершенными навигационными приборами, картами и лучшим оружием.

КОРЕЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XV ВЕКА

В Корее власть династии Ли, установленная в конце XIV в., укреплялась в первой половине следующего столетия благодаря политике первых ванов: основателя династии Ли Сонге (Тхэджо, 1392 1398), его пятого сына Тхэд-жона (1400 1418) и правившего более 30 лет преемника Тхэджона - Седжо-на (1418-1450).

Будущий ван Тхэджон не пользовался ни доверием своего отца, ни поддержкой его сподвижников. Тем не менее искушенный в интригах, он сумел добиться назначения в качестве наследника Ли Сонге хорошо к нему относившегося второго сына основателя династии, ставшего ваном Чонджоном (1398 1400), затем заставил его отречься от трона, убил юного наследника престола и уничтожил поддерживавшую того группировку чиновников.

Придя к власти, ван Тхэджон осуществил ряд мероприятий, способствующих укреплению власти правителя: ограничил полномочия высших сановников, продолжил политику отца и конфисковал часть монастырских земель (подобные акции предпринималась в 1392, 1402 и 1424 гг.), распустил частные военные формирования и в очередной раз организовал проверку законности закрепощения ноби. Это нанесло существенный удар по позициям «властных домов».

В XV в. наблюдается значительная дифференциация внутри «презренного» сословия ноби: часть из них уже владела другими ноби, некоторые имели собственные фамилии и совершали жертвоприношения предкам, т.е. фактически имели статус полусвободных, а иные, получив образование и пользуясь покровительством своих хозяев, даже нелегально сдавали государственные экзамены и становились чиновниками.

Правление следующего вана, Седжона, рассматривается корейской историографией как «золотой век» Чосона (сам ван известен под именем Седжона Великого, распространено представление о том, что после смерти он стал духом). Седжон был третьим сыном Тхэджона, с детства он так впечатлял своих родственников и окружающих способностями и образованностью, что один из его братьев, чтобы освободить ему дорогу к престолу, намеренно испортил себе репутацию, был изгнан и провел жизнь, странствуя в горах; второй добровольно ушел в буддийский монастырь, а отец Тхэджон отказался от трона в пользу Седжона, когда тому исполнился 21 год.

Создание корейского алфавита

Ван Седжон прославился в первую очередь тем, что создал и возглавил комиссию, которая разработала корейский алфавит из 28 букв (14 гласных и 14 согласных), из которых до сих пор используются 24. В работе принимали участие и другие члены правящей династии (в том числе будущий ван Мунджон, 1451-1452). По легенде, ван придумал идею для создания букв, рассматривая простые геометрические фигуры, из которых состояла оконная рама. Алфавит получил официальное название «хунмин чонъым» («обучение народа правильному произношению»), но стал более известен как хангыль («корейское письмо»). Он был обнародован в конце 1443 г.

Созданный для повышения уровня образованности в Корее (где до этого использовалась сложная система китайских иероглифов, которые не могли точно передать значения корейских слов), алфавит быстро получил широкую популярность. Вскоре придворные дамы и жены чиновников уже активно вели на нем личную переписку, из-за чего противники внедрения алфавита называли его «женской азбукой».

Алфавит сделал доступными большинству населения литературные произведения, создаваемые в Чосоне, а также переводимые с китайского. Мелкие чиновники пользовались алфавитом, чтобы разъяснять простолюдинам, не знавшим китайского, ванские указы (в официальных документах еще 400 лет использовались китайские иероглифы); среди крестьян распространялись написанные «хангылем» трактаты по животноводству, шелководству и садоводству.

При реализации своей политики ван Седжон использовал политические технологии, скорее присущие современности. Например, перед введением «Закона о поставках» (который снижал поземельный налог и создавал «кладовые справедливости» - традиционный фонд помощи беднякам) было проведено исследование общественного мнения, которым было охвачено ок. 180 тыс. человек, включая крестьян. Это масштабное мероприятие длилось 10 лет, по истечении которых закон был введен повсеместно.

При назначении чиновников ван не следовал сословным предрассудкам. При Седжоне должности получили многие выходцы из числа ремесленников и торговцев, которые в конфуцианской традиции рассматривались в качестве представителей презренных профессий, и даже неполноправные ноби. Многие из высших сановников при Седжоне стремились на практике стать похожими на знаменитых мудрецов древности: один из министров жил в доме с протекающей соломенной крышей, другой ездил в свои родные места верхом на быке.

При ване был создан Чипхёнджон («Павильон мудрейших») - совещательный орган, состоявший из молодых ученых, которые разрабатывали идеологическое обоснование для принятия ваном политических решений. В 1424 г. был отменен запрет на куплю-продажу земли, что противоречило политике Тхэджона, направленной на ослабление позиций «властных домов». Сочетание в деятельности Седжона традиционалистских (яркий пример - создание государственных кладовых с огромными запасами зерна) и отвечающих государственным потребностям его времени мер (разрешение купли-продажи земли) привело к укреплению финансов, повышению уровня жизни населения, росту количества образованных людей.

Одной из серьезных проблем, с которой сталкивалась Корея в конце XIV - начале XV в., были набеги японских пиратов (с 1393 по 1407 г. зафиксирован 61 пиратский рейд). Эти нападения разоряли хозяйство и инфраструктуру прибрежных областей, что приводило к их «обезлюдеванию», а также нарушали морское сообщение с Китаем и Японией (захватывались корабли, которые везли в Чосон ценные грузы). При этом пираты пользовались поддержкой как японских (например, правителей Цусимы), так и некоторых корейских могущественных кланов.

Наиболее опустошительным был набег 1419 г. Пираты, высадившись в одной из провинций, разграбили ее, но были вытеснены корейскими войсками. Тем не менее они, погрузившись на корабли, доплыли до другой провинции (находившейся с противоположной стороны залива, в центре которого располагалась столица) и начали разорять ее. Такая дерзость японцев не осталась незамеченной: узнав о повторной высадке пиратов, ван Седжон предпринял ответные меры. В поход против «логова» морских разбойников Цусимы была отправлена мощная экспедиция: 227 судов и 17 тыс. солдат. За две недели корейцы потопили 124 пиратских судна, а также добились признания князем Цусимы зависимости от Чосона и обещания бороться с пиратами. На корейском побережье было создано 50 военных гаваней и усилен военный флот. Прекращению набегов на полуостров японских пиратов способствовала также деятельность правительства сёгуната Асикага, стремившегося восстановить контроль над Корейским проливом и Японским морем.

По просьбе цусимского правителя по «Договору года кехэ» (1443) японцы получили разрешение вести торговлю в трех корейских портах (Пусане, Чепхо и Ёмпхо, известных как «Три порта» - Сампхо), куда в год могло прибывать 50 кораблей, и временно селиться в этих городах. Правда, они часто незаконно оставались в этих портах. В XV в. Чосон ежегодно посещало около 6-8 тыс. японцев. В Японию вывозили продовольствие и ткани (особенно хлопчатобумажные), одежду и фарфор, меха, женьшень и книги. Из Японии в Корею привозили медь, олово, красители, серу, лекарства и благовония. С Японией (правительством сёгуната Асикага) также происходил обмен посольствами.

С северными соседями - чжурчжэнями - Корею также связывали непростые отношения. Не подчинившись власти династии Мин, сменившей Юань в Китае, чжурчжэни не создали нового государства (подобного павшему под ударами монголов Цзинь). Воспользовавшись слабостью Мин, первый правитель из династии Ли попытался расширить свои границы на севере, вытесняя таким образом чжурчжэней (отвечавших на эти действия многочисленными набегами) и провоцируя конфликт с Китаем (из-за него минский император Чжу Юаньчжан в конце XIV в. отказался признавать власть Тхэд-жо, который в итоге отрекся от престола).

Тем не менее следующие представители династии стали проводить активную политику освоения земель, расположенных к югу от р. Амноккан, а затем и от р. Туманган. Введение войск в эти районы привело к созданию в них к началу 40-х годов XV в. «шести крепостей» и «четырех округов» (округа были ликвидированы в 50-е годы, а крепости до конца XV в. сохраняли свое значение в качестве оборонительных пунктов для защиты от чжурчжэней и центров организации корейских походов против них).

Все это не исключало мирных отношений с чжурчжэнями, с которыми жителям пограничных районов разрешалось вести торговлю. В 1406 г. с этой целью были организованы специальные рынки. С середины 30-х годов XV в. Корея стала поощрять переселение чжурчжэней на свои северные территории. Переселенцам оказывалась помощь при строительстве домов. Часть вождей чжурчжэньских племен согласилась приносить Чосону дань и признавать власть ванов, чего от них, как от «варваров», добивались корейские правители.

Отношения обмена с Китаем были облечены преимущественно в форму регулярных посольств (шесть-семь раз в год), приносивших дары. Эти дары служили выражением признания вассальной зависимости. В этом качестве в Китай ввозили золото, серебро, шкуры, меха, ткани, бумагу, кисти, циновки, керамику, женьшень и лошадей. Кроме того, представители династии Мин требовали от Чосона поставлять для двора императора красивых девушек и евнухов. На время отбора девушек по всей Корее было запрещено заключать браки. Только ван Седжон смог в 1436 г. добиться отмены выплаты «дани» девушками. Из Китая в Чосон ввозили шелк, лекарства, книги, письменные принадлежности. Подобный обмен способствовал развитию культурных связей обеих стран.

Дипломатические отношения и торговля также связывали Чосон с островами Рюкю, Аютией и яванским Маджипахитом. Посольства этих государств прибывали с дарами - предметами роскоши (расцениваемыми в Корее в качестве «дани») и увозили ответные подарки - одежду, ткани, письменные принадлежности, книги, с помощью которых Чосон надеялся оказывать культурное воздействие на «южных варваров».

В этот период продолжалось развитие казенного ремесла, значительно преобладавшего над частным. В столице существовали целые улицы государственных ремесленников, которые были обязаны обслуживать двор вана (они работали в 30 учреждениях и производили 129 видов разнообразных изделий).

Сеул, в котором проживало ок. 100 тыс. человек, являлся крупнейшим центром торговли, развитой в Чосоне лишь в крупных городах. Как и в Китае, торговлю в Чосоне ограничивали, считая, согласно конфуцианской традиции, более достойным занятием земледелие. Существовала монополия шести торговых домов (сиджон), так называемой «большой шестерки», обслуживавших двор вана, аристократию и поставлявших на столичный рынок шелк, бумагу, рыбу, ткани из хлопка, пеньки и рами (вида крапивы). Подобные торговые дома существовали и в других крупных городах (Кэсоне, Пхеньяне, Чонджу). В деревнях купцы-носильщики обменивали предметы широкого потребления, а также соль, рыбу, посуду и книги на рис и хлопчатобумажные ткани (использовавшиеся в сельской местности вместо существовавших в городах денег из коры шелковицы или меди).

Уже при первом ване Чосона началось создание истории предыдущей династии - Корё, завершенной в 1451 г. Эта летопись («Корёса») состояла из 139 томов. Также была предпринята переписка исторических произведений предыдущего периода (включая «Самгук саги» Ким Бусика) в духе неоконфуцианства.

В это время проводилась активная работа по составлению точных карт и географических описаний Кореи. Кроме того, в 1402 г. на основе китайских (династии Юань) карт была составлена «Карта всей территории мира и столиц государств». На ней были изображены Япония, Корея, Китай, Африка и Европа.

Военные походы, предпринимаемые против чжурчжэней и японских пиратов, способствовали совершенствованию огнестрельного оружия. Во время правления ванна Мунджона (1450-1452) была изобретена «хвачха» («огненная колесница»), выпускавшая 100 стрел на расстояние до 1 тыс. ша-

гов. Совершенствовались военные суда: в начале XV в. появились «корабли-черепахи», предназначенные для тарана, а также небольшие быстроходные боевые джонки.

В XV в. получили распространение своеобразные литературные произведения жанра пхэсопъ («разных записей»), в которых, без соблюдения определенного стиля, часто в форме острой сатиры описывались нравы всех слоев общества от высших сановников до простолюдинов и ноби.

Светская архитектура раннего периода Чосон продолжала традицию конца Корё и строилась в соответствии с законами, предписывающими строго определенный размер домов для разных слоев общества (крупные чиновники могли иметь до 40 комнат, а простолюдины - не больше 10). Развивалась парковая культура, органично сочетавшая искусственные элементы с естественным пейзажем.

При династии Чосон существовала группа профессиональных художников хвавон (фактически являвшихся государственными чиновниками), писавших портреты ванов, членов их семей и высших чиновников, рисовавших в подробностях важные государственные церемонии, а также географические карты.

Значительное внимание в этот период уделялось развитию музыки. Ван Седжон Великий, обладавший, кроме всего прочего, редким музыкальным талантом, создал новую нотную систему и сочинил несколько музыкальных произведений (например, «Еминнак» - «Дарование радости народу»). При его правлении также были усовершенствованы 60 видов музыкальных инструментов.

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ В XIII - СЕРЕДИНЕ XV ВЕКА

ПОЛИТИЧЕСКАЯ КАРТА РЕГИОНА И МОДЕЛИ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА

Приблизительно до второй половины XIII в. над большей частью территории континентальной Юго-Восточной Азии сохранялся контроль четырех основных держав, сформировавшихся в более ранний период (к X в.): Пагана, который контролировал бассейн р. Иравади и часть окружающих его возвышенностей; империи Камбуджадеша (Ангкор), распространявшей свою власть на среднее и нижнее течение Меконга, на большую часть бассейна Чао Прайи (Менама) и на часть совр. Северного Таиланда и Малаккского п-ова; вьетнамского государства Дайвьет, расположенного по течению Красной реки и постепенно расширявшего свои владения на юг; и занимавшего центральную часть современного побережья Вьетнама государства Чампы (Тьямпы), которую постепенно теснили вьеты с севера и кхмеры с юга и запада.

В конце XIII в. эти государства столкнулись с целым рядом серьезных внутренних проблем и внешних угроз. Постоянный рост населения в течение 200-300 лет и экологические изменения привели к нехватке плодородных земель. Государства региона значительно пострадали в результате нападений монголов и спровоцированного разрушением монголами в 1253 г. южнокитайского государства Наньчжао (Дали) массового переселения на земли Юго-Восточной Азии тайских племен. Силу этих континентальных держав («теллурократий, т.е. сугубо сухопутных государств), ориентированных на преимущественное изъятие натуральных земледельческих налогов, медленно подрывал расцвет морской торговли, прежде всего контрабандной, которую они не в силах были контролировать. Усиливались центробежные тенденции» выражавшиеся в фактической автономии множества небольших княжеств, располагавшихся по периферии теллурократий. Все это вылилось в кризис полиэтнических империй, которыми являлись Паган, Камбуджадеша, а в Нусантаре (островной Индонезии) -Шривиджая.

Образовавшиеся на месте Камбуджадеши в XIV-XV вв. тайские государства (Сукхотаи и сменившая его в качестве центра объединения тайских земель Аютия) так никогда и не смогли подчинить своей власти все земли, принадлежавшие когда-то Ангкорской империи. Хотя бассейн Иравади также был затронут миграциями тайцев и после разгрома Пагана в 1277-1283 гг. монголами пережил период политической раздробленности, там в значительно меньшей степени, чем в западных землях бывшей Камбуджадеши, произошла смена культуры и этнического состава населения. Еще в меньшей степени кризис коснулся Дайвьета, изначально гораздо более этнически однородного, компактного и достаточно сильного, чтобы не допустить переселения тайцев из горных районов в долинные.

Шанхайские княжества

Андаманское

Лансаиг

рапура

море

Сиамский

: залт

Южно-Китайское

море

Юго-Восточная Азия в XIII-XV вв.

669

Основное содержание политического развития региона в конце XIII -начале XVI в. составляла борьба за восстановление контроля одного из новообразованных (кроме Дайвьета) государств над каждой из четырех основных зон, существовавших в предыдущий период. На западе Юго-Восточной Азии вели бесконечную борьбу друг с другом возникшие на севере Бирмы шанские княжества (политические образования спустившихся с гор племен, в которых практиковалось принесение человеческих жертв), а также образовавшиеся после распада Пагана бирманские государства Таунгу и Ава и единая монская держава со столицей в Татоне и Пегу. В центре региона усиливающаяся тайская Аютия стремилась завоевать тайские княжества, образовавшиеся на севере совр. Таиланда и Лаоса, а также добить слабеющую Камбоджу. На востоке продолжалось многовековое противостояние Дайвьета и Чампы, в которое периодически вовлекались соседние государства региона, а также могущественный Китай.

Административная структура государств в рассматриваемый период если и изменялась, то не принципиально: приблизительно с X в. существовала единая модель для каждой страны. Общей характеристикой этих моделей был достаточно слабый контроль над подвластными и покоренными территориями, в основном сводившийся к требованию уплаты дани и признанию вассальной зависимости, основанной не на формальных, а на моральных обязательствах. Огромным влиянием (в том числе экономическим и социальным) пользовались религиозные институты. Исключение составлял Дайвьет, который с периода китайской зависимости воспринял жесткую бюрократическую модель политической системы и соответствующую политическую культуру. Здесь существовал централизованный административный аппарат, фиксированные налоги, постоянные поземельные и подушные переписи. Однако большую часть данного периода (вплоть до реформ Хо Кюи Ли в конце XIV в.) в Дайвьете огромную политическую, социальную и военную роль играли крупные землевладельцы.

До середины XIV в. редкие попытки унифицировать культуру и религиозные нормы полиэтнических и многоконфессиональных государств были крайне неудачны; например, политика Кансу I в XII в., резко сокращающая влияние представителей народа монов на государственную жизнь, пагубно сказалась на судьбе Пагана, а усиление шиваизма при правителе Камбуджадеши Джайявармане VIII в XIII в., противопоставившего индуистский по своему происхождению культ ттги массовому распространению буддизма, привело к ослаблению империи. В то же время спокойное и последовательное влияние центра и придворной культуры, несомненно, сказывалось на периферии. Во многих случаях элитарная культура постепенно воспринималась более широкими массами населения. В распространенных в регионе культах правителей смешивались элементы всех существовавших в Юго-Восточной Азии религий: анимизма, различных течений индуизма и буддизма, а в Дайвьете - конфуцианства и даосизма. Это способствовало тому, что элита терпимо относилась к анимистическим культам и народным верованиям, которых придерживалась большая часть сельского населения.

СУДЬБЫ ГОСУДАРСТВ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

На территории Бирмы с XIV в. можно выделить четыре основные зоны. В первую входили шанские княжества на севере бассейна Иравади, которые поддерживали торговые отношения с Китаем и переняли китайские военные технологии. Ко второй можно отнести государства наиболее плодородной и густонаселенной части Мьянмы - Верхней Бирмы. Ава, основанная в 1364 г. и населенная в основном бирманцами, стала главным наследником территории и административных традиций Пагана. Именно Ава доминировала на западе Юго-Восточной Азии до конца XV в. Тем не менее шанские княжества отрезали ее от торговых путей, связывавших страну с Китаем, а независимость Южной (Нижней) Бирмы не позволяла получать доходы от морской торговли. Попытки Авы завоевать Южную Бирму и Аракан оставались безуспешными. Значительные проблемы в государстве возникали из-за большого количества необлагаемых налогами монастырских земель.

Третью зону представлял собой Аракан, отделенный от остальных частей Мьянмы Чинскими горами и ориентированный на морскую торговлю. В XV в. начинается проникновение в Аракан ислама из соседней Бенгалии. В конце XIV - начале XV в. Аракан, втянутый в соперничество бирманской Авы и монского Пегу, потерял независимость, но в 1430 г. снова обрел ее на 400 лет. Четвертая зона, Нижняя Бирма, также была поделена на несколько княжеств, наиболее могущественным из которых к середине XIV в. становится монское Пегу.

Удаленность от земель шанов и доходы, получаемые от морской торговли, укрепляли позиции Пегу, но климатические условия и заболоченность земель отрицательно сказывались на демографической ситуации и экономическом развитии, что создавало препятствия для успешной борьбы за гегемонию с княжествами и государствами Центральной Бирмы.

В 1238 г. один из тайских вождей женился на дочери правителя Камбуджадеши и, воспользовавшись ослаблением этой страны, которая вела непрерывные ВОЙНЫ С Паганом, Сидящий Ганеша, бронза. Сукхотаи (Таиланд), захватил бывшее наместничест- Начало XV в. Метрополитен музей, Нью-Йорк ВО кхмеров В МОНСКИХ землях- © 2011. Photo Scala, Florence

671

Сукхотаи и образовал княжество на притоке Менама. Падение Наньчжао в начале 50-х годов XIII в. под ударами монголов вызвало новую волну тайской миграции, что усилило политические позиции Сукхотаи, расширившего территорию за счет части земель монских государств Лопбури и Харипунджаи, а также ослабевшей Камбуджадеши. На большей части Ха-рипунджаи тайцы в 90-е годы XIII в. образовали княжество Чиенгмай, основанное Менграем. Сукхотаи достигло наивысшего расцвета при Раме Камхенге (1275-1317). Однако вскоре после его гибели Сукхотаи распалось, а составлявшие его регионы признали вассальную зависимость от Аютии.

Город Аютия, основанный Рамой Тибоди I (1350-1369) на юге тайских земель, дал название новому государству. Во второй половине XIV в. Аютия подчинила территории в среднем и верхнем течении Чао Прайи (Менама), а также значительную часть п-ова Малакка. Правители Аютии стремились объединить все тайские земли и присоединить к ним соседние области, населенные монами. С XV в. Аютия (Сиам) стала одним из крупнейших государств региона, стремившимся превратить в своих вассалов Камбоджу и соседние бирманские княжества.

Аютия унаследовала от Наньчжао четкие административные традиции. Был создан разветвленный государственный аппарат, чиновники в качестве жалованья получали право сбора определенной доли налога с управляемых территорий строго соответственно их рангу и должности. Крестьяне жили общинами и платили налог в казну, были обязаны служить в армии и выполнять общественные работы. В середине XV в. в Аютии были приняты законы, в соответствии с которыми все население от знати до рабов получало определенное количество рангов. По системе сактина высшие ранги доставались членам семьи правителя, низшие - рабам и вьючным животным. Все население получало земельный пай в соответствии с числом своих рангов. Система «сактина» была аналогична китайской надельной системе. Централизованная администрация распространялась в основном на те районы Аютии, где жили сами тайцы. Но существовали и «внешние провинции», управлявшиеся специальными наместниками, чаще всего принцами крови. Эти провинции обладали некоторой долей автономии.

Хотя большинство населения исповедовало буддизм хинаяны, двор и администрация во многом подверглись влиянию махаянистских и индуистских традиций Камбуджадеши: в Аютии существовал культ бога-царя (дева-рад-жи), отсутствовавший в большинстве других тайских княжеств, в том числе в Сукхотаи.

Ослабление Камбуджадеши в XIII в. было связано, помимо тайской экспансии, с истощением почв, падением урожайности, засорением каналов, переходом крестьян под власть частных владельцев, а также с проникновением из соседних стран буддизма хинаяны, быстро распространившегося среди большинства населения. Между индуистами и буддистами при дворе шла острая борьба.

В первой половине XIV в. правители-индуисты начали преследования буддистов и пытались разрушать буддийские храмы, что привело к народному возмущению, свержению и убийству правителя и смене династии. Тем

не менее в итоге буддизм окончательно закрепился и при дворе, исчез культ дева-раджи, что совпало по времени с упадком Камбуджадеши. С середины XIV по середину XV в. центр государства постепенно смещался с голодного и обезлюдевшего запада на не затронутый войной восток. Новая столица Камбоджи оказалась в районе совр.

Пномпеня. Центр политического влияния в центральной части Юго-Восточной Азии перешел к Аютии.

Княжества северного Лаоса в XIII в. входили в состав государства Сукхотаи. Южные районы Лаоса находились в зависимости от Камбуджадеши.

В XIV в. произошло объединение части лаосских княжеств в государство Лансанг, первому правителю которого Фа Нгу-ну (1353-1373) удалось присоединить северо-восточные районы Таиланда. На протяжении XIV-XV вв. Лансанг боролся с Аютией за контроль над занимавшими промежуточное положение тайскими княжествами.

На территории Вьетнама продолжалась борьба между Дайвьетом и Чам-пой. Чамы, в начале XIV в. уступившие в качестве «свадебного дара» большие территории и формально признававшие сюзеренитет Дайвьета, часто не выплачивали дань, грабили вьетские торговые корабли и стремились отвоевать свои потерянные северные области. До середины XV в. военные дейстивя между Чампой и Дайвьетом приносили успех то одной, то другой стороне (в конце XIV в. после захвата вьетской столицы чамским правителем Тебонгнга на троне Дайвьета даже оказался чамский ставленник). Чам-па оставалась одним из немногих государств региона, в котором в качестве основной религии сохранялся индуизм.

В 1225 г. один из родственников правителя, Чан Тху До, совершил в Дайвьете дворцовый переворот, став основателем новой династии Чан, просуществовавшей до 1400 г. Представители династии Чан формально продолжали политику укрепления центральной власти, но не препятствовали росту политической, социальной и даже военной мощи родовой знати и крупных землевладельцев. Именно их боевые дружины спасли страну в период нашествий монголов во второй половине XIII в.

22. Всемирная история, том 2

673

Борьба с монголами в Юго-Восточной Азии

Монгольские вторжения оказали огромное влияние на историю Юго-Вос-точной Азии. Ряд государств фактически прекратил свое существование (Паган) или был серьезно ослаблен после монгольского нашествия (Камбуджадеша), в то время как уничтожение Наньчжао способствовало миграциям тайцев и лаосцев и созданию ими новых государственных образований (Сукхотаи, Чиенгмай, Аютия и т.д.). В то же время в восточной и островной части региона монголы столкнулись с ожесточенным сопротивлением местного населения, сумевшего под ударами монгольско-китайских войск сохранить свою государственность.

Одним из первых нападению монголов подвергся в 1257-1258 гг. Дайвь-ет, на территории которого войска завоевателей потерпели поражение. В конце 70-х годов XIII в. под ударом оказалась Чампа. Правитель чамов Индраварман V формально признал власть монгольской империи, но не выполнил приказ хана Хубилая явиться к его двору лично с выражением покорности. Те же требования были предъявлены к Кертанагаре - правителю яванского государства Сингхаса-ри, также их не выполнившему. Монголы продолжали отправлять послов на Яву, и один из них вернулся в Китай с клеймом на лице.

Поводом для нападения на Чампу послужил арест Индраварманом V в 1282 г. юаньских послов, направлявшихся в Индию и центральные районы Юго-Восточной Азии. Монголы начали готовиться к походу против Чампы, с которой они не имели сухопутной границы. Чамы же заключили союз с вьетами и надеялись на верность своих «заклятых друзей». Получив от Дайвьета отказ в проходе на юг через его территорию, 200-тысячная армия монгольского полководца Са-гату приплыла в Чампу на 350 кораблях, штурмом захватила столицу Виджайю и установила там собственную администрацию. Прямое монгольско-китайское управление вызвало сильнейшее возмущение населения, началась партизанская война, в ходе которой чамам удалось изгнать войска Хубилая, хотя они и признали свою формальную зависимость от империи Юань.

Еще более позорное поражение потерпели юаньские войска в Дайвьете. Два раза интервенты были разгромлены, причем в 1285 г. во время бегства погиб великий монгольский военачальник Сагату, а в 1287 г. вьеты под руководством Чан Хынг Дао сожгли и уничтожили китайский флот из 400 судов. Тем не менее Дайвьет продолжал признавать сюзеренитет правителей Юань.

Для проведения военных действий против чамов Сагату потребовал поддержки от Камбуджадеши и Сингхасари, которые, как и Дайвьет, предпочли поддержать Чампу. В 1292 г. империя Юань отправила на покорение южных земель новую огромную армию и флот. Им удалось захватить о. Белитунг в проливе между Суматрой и Калимантаном, а затем высадиться на Яве, переживавшей период внутренних усобиц. Один из претендентов на престол, принц Виджайя, пообещал монголам покорность, захватил с их помощью власть, но позже изгнал с Явы и всего архипелага, остановив монгольскую экспансию в Нусантаре (островной Индонезии).

Монгольское вторжение привело к серьезному кризису в Дайвьете. Были разрушены ирригационные сооружения, разорено сельское хозяйство, а затем начался голод, что привело к масштабным крестьянским восстаниям, одно из которых длилось 17 лет. Все это сопровождалось периодическими атаками чамского правителя Тебонгнга, который неоднократно доходил до столицы, а в 1369 г. взял и разграбил Тханглаунг.

В 1371 г. правительство возглавил Хо Кюи Ли, который провел ряд важных реформ: резко ограничил наследственные владения знати, реорганизо-

вал армию и административный аппарат, упорядочил налогообложение в интересах общинного крестьянства, заменил металлические деньги бумажными. Крупные землевладельцы, как духовные (монастыри), так и светские, недовольные реформами, не поддержали правительство в момент нового китайского вторжения в Дайвьет в 1407 г., в результате чего китайцы оккупировали страну на 20 лет. Сопротивление войскам династии Мин организовал харизматический лидер Ле Лой, он добился ухода китайцев и основал династию Поздних Ле (1428-1789).

В Малайе и островной части Юго-Восточной Азии в XIII-XV вв. появился ряд новых государств. В XIII в. среди малайских княжеств выделилось государство Трамбралинга, вскоре оказавшееся под властью Сукхотаи. С конца XIII в. на власть над полуостровом, которая давала контроль над стратегически важными проливами и торговыми путями, стало претендовать яванское государство Маджапахит.

После начала исламизации Индии большая часть индийских торговцев в Юго-Восточной Азии также стала мусульманами, что привело к распространению ислама в островной части региона. В 1414 г. бежавший из Маджапа-хита в Малайю яванский принц Парамешвара под именем Искандер-шаха встал во главе созданного им могущественного Малаккского султаната, быстро захватившего почти всю Малайю, часть Суматры и соседних островов. На протяжении XV в. благодаря распространению ислама произошла замена индийской письменности на арабо-персидскую. Исламизация также способствовала развитию малайского языка и превращению его в литературный. Не менее важно и то, что малайский стал языком торговцев, языком межэтнического общения в Нусантаре. В то же время вытеснение буддизма и индуизма привело к упадку храмовых сооружений.

На Яве изгнавший монголов принц Виджайя создал империю Маджапахит (1293-1520), которая ставила наследником Сингхасари и заняла лидирующую позицию в Индонезии, принадлежавшую до этого Шривиджае. Сама Шривиджая распалась в XIII в. под ударами со стороны Сукхотаи и правителя Сингхасари Кертанагары.

Правители Маджалахита в середине XIV в. проводили активную внешнюю политику, и их владения распространялись на всю Яву, Бали, Мадуру, Сумбаву, часть Суматры, Калимантана, Сулавеси и Малаккского п-ова. Наивысшего развития Маджапахит достиг при правлении талантливого министра Гаджа Мада (20-60-е годы XIV в.). Созданный им свод законов закрепил социально-политическую организацию государства: во главе Маджалахита стоял махараджа, потребности его двора удовлетворялись за счет доходов с земель, считавшихся его доменом. Остальные территории находились под управлением наместников, обычно из числа родственников правителя и знати, а власть на местах осуществляли многочисленные чиновники, получавшие за это от казны служебные наделы.

В религиозной практике Маджалахита существовал индуистско-буддий-ский синкретизм (официальная доктрина провозглашала, что Шива и Будда «хотя различны, но едины»). Свои лидирующие позиции эта буддийско-ин-дуистская империя сохраняла до середины XV в., когда ей начали активно противостоять мусульманские государства, образовавшиеся на северном побережье Явы.

ИНДИЙСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СЕРЕДИНЕ XIV-СЕРЕДИНЕ XV ВЕКА

ОСЛАБЛЕНИЕ ДЕЛИЙСКОГО СУЛТАНАТА И ЕГО РАСПАД

Во второй половине XIV - середине XV в. значительно изменилась политическая обстановка в северной части Индии. Если до этого Делийский султанат, несмотря на периоды политической нестабильности и потери части владений, оказывался в состоянии восстановить утраченное ненадолго могущество и даже расширить свои владения на Декан и крайний Юг субконтинента, то к концу правления Мухаммада Туглака (1325-1351) центробежные процессы приняли необратимый характер. Султанат превратился в одно из нескольких практически равных по силе политических образований на севере Индии.

После смерти Мухаммада Туглака, когда, по словам Барани, «правитель избавился от своего народа, а народ - от своего правителя», на престоле оказался Фируз-шах Туглак (1351-1388). Он проводил жесткую религиозную политику по отношению к индусам и шиитам, но в памяти своих мусульманских подданных остался как рассудительный, милосердный и щедрый правитель. Во время правления Фируз-шаха земли «икта», выдававшиеся за службу, стали официально наследственными владениями. Султан также уменьшил налоги, провел несколько каналов, значительно расширив площадь орошаемых земель вокруг Дели, разбил там сады. Но завоевательная политика Фируз-шаха не была успешной, два похода в Бенгалию не дали никаких результатов, после чего он объявил, что армия будет использоваться только для подавления восстаний.

После смерти султана в стране началась борьба за престол. За шесть лет сменилось пять султанов, некоторые из них правили лишь несколько месяцев. Султанат продолжал распадаться. В 1388 г. отделился Хандеш, находившийся между Малвой на севере и государством Бахманидов на Декане, в 1394 г. - Джаунпур, расположенный к юго-востоку от Дели на границе с Бенгалией и Непалом, в 1396 г. возник Гуджаратский султанат на западе.

В 1398 г. на территорию ослабевшего Делийского султаната вторглись войска Тимура (1370-1405), завоевавшего к тому моменту Среднюю Азию, Афганистан, Иран и Ирак. Он разбил войска султана Насир ад-Дина Махмуда (1394-1395, 1399-1413) и захватил Дели, разграбив его и жесточайшим образом подавив восстание его жителей (их головы складывали в пирамиды). Ремесленники из столицы султаната были отправлены в Самарканд, многие оставшиеся в живых жители города розданы в качестве рабов воинам Тимура. Дойдя до Ганга, правитель Самарканда повернул свои войска и, разграбив еще несколько североиндийских городов, вернулся в Среднюю Азию с богатой добычей.

Попытки Насир ад-Дина Махмуда восстановить государство хотя бы в пределах двуречья Ганга и Джамны и Пенджаба не увенчались успехом. В 1413 г. после его смерти власть захватил Сайид Хизр-хан (1414-1421), который не принял титул султана, ибо еще во время походов Тимура перешел на его сторону и считал себя наместником (маликом) сына и преемника Тимура Шахруха (1409-1447). Династия Сайидов правила до 1451 г., когда

Сады Лоди. XV в. Дели, Индия

власть в Делийском султанате была захвачена пуштуном Бахлулом Лоди -главой афганского племени Лоди и наместником Лахора и Сирхинда (на территории совр. Пенджаба). Династия Лоди правила в Делийском султанате до его завоевания моголами в 1526 г., и ей удалось на время восстановить могущество султаната и распространить его власть на большую часть Северной Индии во второй половине XV в.

Южнее Делийского султаната располагалось государство Бахманидов, отделившееся от султаната в 40-е годы XIV в. Создатель государства - один из военачальников правителя Делийского султаната Мухаммада Туглака Хасан Зафар-хан, принявший в 1347 г. имя Абу-л Музаффар Ала ад-Дин Бахман-шах (1347-1358),- смог объединить под своей властью земли от Колхапура (юг совр. Махараштры) на северо-западе, Гоа и Дабхола на юго-западе до Бхон-гира и Телингана (в Хайдарабаде) на юго-востоке. Первоначально столицей государства Бахманидов была Гулбарга, в 1425 г. столицу перенесли в Бидар. Во время своего расцвета (во второй половине XV в.) государство занимало весь Декан от Аравийского моря до Бенгальского залива и играло ведущую роль в торговле в Индийском океане. В 1469-1471 гг. государство Бахманидов посетил тверской купец Афанасий Никитин, оставивший ценные записки.

Политическая обстановка в государстве Бахманидов отличалась достаточной нестабильностью. За сто лет, прошедших после смерти основателя династии, на престоле сменилось девять правителей, трое из которых правили меньше года. Основным противником Бахманидов в борьбе за власть над

677

[Сринагар^ч'^//нд

Тимур

Кандагар

Брахмапутра

Сонаргаон

БЕНГАЛИЯ

ГОНДВАНА

АРАВИИСКОЕ МОРЕ

^гаханадй

Дабхол'

Индийский океан

$ Виджаянагар

[Пенне!

БЕНГАЛЬСКИМ

ЗАЛИВ

ВИДЖАЯНАГАР

-w (с 1336 г.)

Канчи

Мангалор

Каликут

анджур

Границы Делийского султаната:

Кочин

Мадурай

в начале XIV в.

в конце XIV в.

Индийские государства в XIV-XV вв.

Деканом выступало южноиндийское государство Виджаянагар, образовавшееся в 1336 г. Основными союзниками султанов Бахмани в войнах с Вид-жаянагаром были расположенные северо-восточнее княжество в Андхре, а позднее государство Гаджапати в Ориссе.

Так как на Декане встречалось очень мало мусульман, султанам Бахмани приходилось проявлять большую терпимость к индуизму и стараться привлекать на свою сторону индусских вождей. В этой ситуации Бахмани-ды также приглашали к себе выходцев из Ирана, которые занимали высокие должности в государственном аппарате, что вызывало недовольство среди местных мусульман (<деккани) и приводило к острой внутриполитической борьбе и государственным переворотам.

678

Легенды об основании Виджаянагара

Начало истории создания империи Виджаянагар точно неизвестно, так как о нем сохранились лишь легенды. Согласно разным версиям, братья-основатели государства Харихара и Букка происходили либо из народности телугу, либо каннада, служили либо Мухаммаду Туглаку во время его завоевания юга Индии, либо династии Хойсалов, были обращены сначала в ислам, но затем вновь стали индуистами. Согласно легендам, встретив в лесах у р. Тунгабхандры мудреца-аскета Видьяранью, они получили указания о том, где следует основать столицу будущего государства г. Виджаянагар, который строился в течение семи лет вокруг храма Вирупакши, одной из ипостасей Шивы. Мудрец также стал советником первых трех правителей Виджаянагара. Очевидно, основатели государства использовали место, имевшее стратегическое значение еще со времен Ашоки, и культ Вирупакши, храм которому был построен еще при Хойсалах тремя веками ранее. Вирупакша считался истинным правителем государства, а императоры -его наместниками.

ВИДЖАЯНАГАР

Созданная братьями Харихарой и Буккой в междуречье Кришны и Тунгабхандры империя Виджаянагар быстро расширяла свои владения, превращаясь в крупнейшее индусское государство субконтинента. В 1345 г. было присоединено побережье Карнатаки, княжество Хойсалов на юго-западе было захвачено в 1346 г., причем многие военачальники без боя переходили на сторону Виджаянагара, в 1365-1370 гг. - завоеван Мадурайский султанат на крайнем юго-востоке.

Таким образом, правители Виджаянагара фактически сосредоточили в своих руках власть над большей частью Южной Индии, за исключением Малабарского побережья и крайнего юга, где сохранялись мелкие княжества Пандьев, бывших вассалами Виджаянагара. Небольшие портовые города-государства Малабарского берега играли значительную роль в торговых связях Индии с Ближним Востоком, Африкой, а затем с Европой. Так как империи не удалось непосредственно подчинить эти города, ее правители вели постоянные войны с Бахманидами и их северо-восточными союзниками из Андхры и Ориссы за междуречье Кришны и Тунгабхадры, контроль над которым мог обеспечить и контроль над западными портами Гоа, Чаулом и Дабхолом, а также за область на восточном побережье севернее р. Кришны.

Виджаянагар удерживал спорные земли в первые десятилетия своего существования, затем они были потеряны в начале XV в., когда в империи разгорелась борьба за престол; в правление Деварайи II (1422-1446) Виджаянагар снова занял эти регионы, Андхру и спорное западное побережье. Но во второй половине XV в. данные земли оказались вновь потеряны из-за очередной внутренней междоусобицы. И лишь в конце XV - начале XVI в. Виджаянагар снова обрел свое могущество и, благодаря распаду к тому моменту государства Бахманидов, стал самым сильным государством Юга Индии.

Во время правления Деварайи II Виджаянагар проводил и успешную завоевательную политику за пределами субконтинента, продолжавшую традиции предшествовавших империи южноиндийских государств.

Государственная структура Виджаянагара была первоначально довольно примитивной: управление территориями строилось по семейному принципу (посты наместников находились в руках сыновей правителей). Постепенно сложилась система 10 провинций, в которые назначались временные губернаторы, занимавшие свои должности от нескольких месяцев до нескольких лет. Им подчинялись более мелкие военачальники, которые должны были поддерживать порядок и собирать налоги (налогообложение не было унифицировано).

В идеологии государства, согласно дидактической поэме, приписываемой одному из императоров, правившему в начале XVI в., но описавшему реалии более раннего периода, главным считалось получение государями доходов и их повышение. Именно ради этого было необходимо расширять территорию государства, развивать ирригацию, покровительствовать купцам, торговле (так как она дает коней и слонов, золото и драгоценные камни). Налоги следовало удерживать на низком уровне, ибо в этом случае общие поступления от податей увеличиваются. Бюджет государства должен был состоять из трех статей: 50% - содержание армии, 25% - милостыня и благотворительность, 25% - запас на будущее.

По крайней мере, в последнем случае императоры Виджаянагара действительно воплощали в жизнь идеологическую программу, это выражалось в том, что в их дворце в столице имелось много комнат, наполненных до потолка золотом и драгоценностями и запечатанных. Каждый император считал своим долгом добавить к этим комнатам хотя бы еще одну.

В отношении налогообложения теория не столь последовательно применялась на практике, о чем свидетельствуют, например, многочисленные жалобы из Тамилнада в 20-е годы XV в. на незаконное увеличение податей в результате сдачи налогов в откуп. Очевидно, массовые петиции и манифесты со временем привели к желаемому результату, поскольку впоследствии сообщения о налоговом гнете и бегстве населения из деревень исчезают.

Виджаянагар воспринимался его жителями как государство всех народов Южной Индии. Существование империи и экономический подъем региона в этот период способствовали развитию культуры дравидийских народов, особенно каннада и телугу. В середине XIV-XV в. великий поэт телугу Шринат-ха, переехавший в Виджаянагар и получивший высшие почести при дворе Деварайи II, перевел на телугу много классических произведений с санскрита и пракритов (среднеиндийских языков и диалектов). В своих собственных стихах он воспевал родную Андхру.

В период Виджаянагара был создан свой оригинальный величественный архитектурный стиль (первоначально использовались северные образцы, заимствованные у Чалукьев, затем южные - Чольские), до наших времен дошло множество храмовых построек. Сохранившиеся после разрушения столицы империи Виджаянагара в 1565 г. многочисленные памятники архитектуры XIV-XVI вв. - одни из самых ярких произведений южноиндийской культуры.

ИМПЕРИЯ ТИМУРА И УПАДОК ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

СМУТЫ В ЗОЛОТОЙ ОРДЕ

Политический кризис в Золотой Орде, связанный с борьбой Но-гая за престол и с расколом Орды, был на время прекращен ханом Тохтой (1298-1312). Придя к власти при поддержке Ногая, Тохта спустя некоторое время выступил против бывшего покровителя, нанес ему поражение, восстановил единство страны и временно стабилизировал внутреннюю обстановку. Однако после смерти Тохты началась борьба за престол между его сыном Ильбарасом и младшим братом Узбеком. Победителем вышел Узбек, уничтоживший всех реальных и возможных соперников. Племена и родоплеменные объединения, входившие в Золотую Орду, признали его верховенство.

В правление Узбека (1312-1341) вновь усилилась власть ордынского хана, который, заручившись поддержкой должностных лиц - эмиров, уже не считал нужным опираться на всенародные собрания - курултаи и перестал их созывать. Чтобы еще больше усилить свое положение, укрепить связи с исламскими странами, обеспечить себе поддержку мусульманской знати и мусульманских купцов, Узбек провозгласил ислам государственной религией. Он активно занимался градостроительством, в частности возвел крупный город Сарай-аль-Джедид («Новый дворец»), благоустроил караванные пути, что способствовало оживлению торговли со многими странами и регионами, в том числе с Китаем, Индией и Египтом.

В отношении северо-западного соседа и вассала, Руси, хан Узбек вел политику по принципу «разделяй и властвуй»: натравливал князей друг на друга и притом совершал набеги на русские земли, разграбив Тверь, Ростов и другие города.

С конца 50-х по 80-й год XIV в. Орду охватил новый острейший политический кризис - смута, получившая на Руси название «Великая замятия». По свидетельству летописца, «мнози цари побиена быша и царицы, и царевича, и рядцы, и секошася сами межи себе». Золотая Орда снова временно распалась на несколько самостоятельных земель. Правителем одной из них стал темник Мамай - выходец из монголо-татарской знати. Как часто бывает, смута привела не только к внутреннему ослаблению, но и к внешним потерям. Генуэзцы захватили ордынские владения в Крыму, Русь приостановила выплату дани, так называемого «выхода».

Вновь объединить улусы Золотой Орды удалось хану Тохтамышу (1380— 1395). Воспользовавшись поражением Мамая в битве при Куликовом поле (1380 г.), Тохтамыш в том же году разгромил остатки войск Мамая в битве на р. Калке. Затем в 1382 г. он совершил поход на Москву, разорил ее и добился возобновления и даже увеличения дани. Неизвестно, как сложились бы дальнейшие отношения Руси с Ордой, если бы не поход Тамерлана - бывшего ее союзника, а впоследствии могущественного врага Золотой Орды.

ДЕРЖАВА ТИМУРА: СОЗДАНИЕ И РАСПАД

Тимур был, как известно, яркой и противоречивой личностью. Он родился в 1336 г. в Средней Азии, неподалеку от города Кеша (ныне Шахрисабс) на территории современного Узбекистана, в семье воина-скотовода, незначительного представителя племенной знати. Имя «Тимур» буквально означает «железо». В одном из сражений (или во время разбойного набега) Тимур получил ранение в ногу и с тех пор хромал; с этим связано его иранизирован-ное прозвище Тимур-э-лянг («Хромой Тимур»), в европейских языках воспринятое как Тамерлан. В молодости Тимур являлся предводителем отряда воинов, затем некоторое время правил округой Кеша, своим родным краем. В 1355 г. Тимур женился на внучке хана Казагана, правителя Мавераннах-ра, крупного региона в Центральной Азии, между Амударьей и Сырдарьей. В начале 60-х годов XIV в. Тимур на время стал союзником внука Казагана эмира Хусейна, которому помогал в борьбе с монгольскими ханами - претендентами на власть в Мавераннахре. Борьба завершилась победой Хусейна и Тимура во многом благодаря решительным действиям последнего в крупном сражении с войсками противника (1365 г.).

Спустя некоторое время бывшие сподвижники - Тимур и Хусейн - стали врагами. Борьба между ними завершилась сражением (1370 г.), в котором Тимур одержал победу, взял в плен Хусейна и захватил его оплот крепость Балх. Номинальным правителем, ханом, был избран ставленник Тамерлана Суюргатмыш. Потерпевший поражение Хусейн был вскоре убит. На всеобщем собрании (курултае) Тимуру присягнули военачальники Мавераннахра. В качестве «великого эмира» Тимур фактически возглавил обширное государство, столицей которого стал Самарканд. Чтобы еще больше укрепить свои статус и авторитет, Тимур женился на ханской дочери, вдове эмира Хусейна Сарай-Мульк-ханум.

Тимур создал многочисленную, организованную и хорошо вооруженную армию, состоявшую из тяжелой и легкой конницы, пехоты и вспомогательных отрядов. В этой армии сражались воины из разных племен и народностей. Обладая таким войском, Тимур совершил множество завоевательных походов. Первые из них были вызваны необходимостью укрепить власть, устранить угрозу со стороны внутренних противников и опасных соседей. К числу противников относились правители Хорезма, не желавшие признавать власть новоявленного властителя. Тимур осуществил несколько походов на Хорезм и в 1388 г. окончательно овладел этой древней страной. Затем Тимур совершил ряд рейдов на соседнее среднеазиатское государство Могулистан и добился победы, однако покорить его не смог.

На севере опасными соседями державы Тимура являлись татаро-монго-лы. Бывший союзник Тимура Тохтамыш, обретя власть над Золотой Ордой, стал действовать враждебно по отношению к Тимуру. Тогда тот начал боевые действия против Тохтамыша. В 1395 г. Тимур одержал окончательную победу, разрушил ордынские города и захватил множество пленных.

Разгромив Тохтамыша и разорив Елец, Тимур повел войска на Русь и двинулся в направлении Москвы. По версии одного из источников, «Зафар-На-мэ» («Книга побед»), Тимур покорил Москву, согласно же русской летописи,

Мавзолей Гур Эмир. Начало XV в. Самарканд, Узбекистан. Место захоронения Тамерлана

завоеватели неожиданно повернули назад, не дойдя до Москвы: Тимуру якобы явилась Богородица и убедила покинуть Русь. Это чудо приписывалось действию иконы Владимирской Божьей матери, которая была перенесена в Москву для защиты от врагов.

Славу, могущество и богатую добычу Тамерлану принесли походы в государства Закавказья, Центральной и Южной Азии. Так, в 80-90-е годы XIV в. Тимур одержал ряд побед в Персии и завоевал почти весь Северный Иран. В конце 90-х годов XIV в. он совершил поход в Индию, захватил и разграбил Дели, в 1402 г. в битве при Анкаре разгромил султана Баязида Молниеносного и взял самого султана в плен. Скончался Тимур в начале 1405 г. во время похода в Китай.

Личность Тимура по сей день вызывает множество споров. Сведения о нем многочисленны и противоречивы. Сам себя он представлял «избранником Аллаха», защитником ислама, покровителем наук, искусств и ремесел, «пастырем народа» - справедливым, правдивым и неустанно пекущимся об общем благе. В то же время биографы и другие авторы много писали о жестокости завоевателя: о том, как он истребил десятки тысяч мирных жителей, заживо закапывал пленников в землю, сооружал пирамиды из отрубленных голов. В наше время некоторые историки сомневаются в достоверности сообщений о зверствах Тамерлана. Все же, думается, многие из этих сообщений верны, тем более что они исходили от разных авторов, писавших независимо друг от друга.

Несомненно, Тамерлан был не только жесток, но и талантлив. Он являлся выдающимся полководцем - блестящим стратегом, великолепным тактиком,

683

Mocks*

ВЕЛ I

Пинас

••• -.

Р? $£&СОХ

Чембало’

рм

тыт

о ЩН

.онотантинопопь

ш\\

р-апезучс

ШрН4;

ТрИПОПЙ Бейрут -Ц Тир, Л

Улус Чжучи (Золотая Орда) в нач. XIV в.

Улус Чагатая в нач. XIVb.

Улус Хулагу (гос. Ильханов) в нач. XIV в.

Походы Тимура в Хорезм

Походы Тимура в Хорасан и Закавказье

Походы Тохтамыша

Походы войск Тимура в Моголистан

Поход на Золотую Орду 1391 г.

Поход на Шираз и Багдад

Поход на Золотую Орду 1395 г.

Поход на Делийский султанат

Поход на Закавказье и Сирию

Война с Османским государством

Граница государства Тимура в 1405 г.

Империя Тамерлана в 1370-1405 гг.

685

684

Москеа

Пинас

ШИ

■В

;;;:8*«:

Чембало’

тыт

ОСМАНСКАЯ

рнстантинопопь

'р-апезучс

Триполи Бейрут -Ц Тир, Л

Улус Чжучи (Золотая Орда) в нач. XIV в.

Поход на Золотую Орду 1391 г. Поход на Шираз и Багдад Поход на Золотую Орду 1395 г. Поход на Делийский султанат

Улус Чагатая в нач. XIVb.

>•** Улус Хулагу (гос Ильханов) I в нач. XIV в.

Походы Тимура в Хорезм

**»*♦«**

**»»»«-> Ш»"—»*—5*-

Походы Тимура в Хорасан и Закавказье

Походы Тохтамыша

Поход на Закавказье и Сирию Война с Османским государством

Походы войск Тимура в Моголистан

Граница государства Тимура в 1405 г

-*с—-»»*«*

684

Империя Тамерлана в 1370-1405 гг.

685

обладал солидными знаниями, владел персидским языком, мог вести ученые беседы, любил историю и был в ней сведущ. Он много пекся о градостроительстве: возводил и восстанавливал крепости, мосты и караван-сараи, заботился о духовном просвещении подданных-мусульман, основывал мечети, создавал училища-медресе. При Тимуре расцвели науки, развивалось прикладное искусство.

Тимур стремился править расчетливо и мудро, предъявлял высокие требования к должностным лицам, строго контролировал их деятельность. Это, в первую очередь, касалось высших должностных лиц - визирей, которые ведали государственным управлением, хозяйством, судопроизводством, внешней политикой, а также верховных военачальников - эмиров. Как опытный правитель и военачальник, Тимур придавал большое значение сбору сведений. В связи с этим он создал в своей державе развитую систему ямских станций, где гонцы могли сменить лошадей и благодаря этому быстро доставить весть.

В правлении страной Тимур опирался на старых боевых товарищей, которым доверил ответственные посты. Но вообще Тимур старался обрести поддержку в разных слоях общества - среди воинов, торговцев, ремесленников и ученых. В этой связи он уделял большое внимание праву, как мусульманскому (шариат), так и местному, основанному на обычаях, возникших до принятия ислама. Тимур следил за тем, чтобы законы нерушимо блюлись, чтобы судебные дела тщательно разбирались и чтобы подданным была обеспечена защита от произвола.

Европейское посольство у Тимура

Победы Тимура принесли ему славу не только в Азии, но и в Европе. В начале XV в. дружбы с Тимуром стали добиваться государи Византии, Франции, Англии и Кастилии. Тимур был нужен им как союзник в борьбе с турками; кроме того, подобное содружество могло принести торговые выгоды. Интерес был взаимным: Тимур, в свою очередь, нуждался в союзниках.

В 1403 г. к Тимуру было отправлено посольство кастильского короля Энрике III. Возглавил посольство камергер короля Руй Гонсалес де Клавихо. Совершив трудное путешествие, послы прибыли в Самарканд. Тимур радушно принял их, назвал короля Кастилии своим сыном, представил этого монарха своему окружению как главного из европейских государей. Он обрадовался подаркам, сам одарил послов, пригласил на пир и усадил на почетные места.

Все же испанцам не повезло: Тимур тяжело заболел, и послов спешно отправили на родину. Но путешествие оказалось отнюдь не бесполезным. Его итогом стала книга Гонсалеса де Клавихо о Тамерлане и его державе. Большая часть книги основана на дневниковых записях - результатах наблюдений Клавихо и его спутников.

Клавихо описал острова, города и местности, рассказал об обычаях армян, греков и восточных народов, привел подробные сведения о храмах Константинополя, поведал о восточных городах - Тегеране, Тебризе, Султании. Он описал базары, сообщил данные о торговле, ремесле, добыче драгоценных камней, рассказал о быте кочевников, подробно описал сады, дворцы, «орду» - ставку Тимура, церемонии, одежды знатных мужчин и женщин.

В числе прочего Клавихо посетил родной город Тимура Кеш, осмотрел мечеть, усыпальницу и дворец, построенные по приказу властителя. Клавихо остался восхищен дворцом: «Отделка была золотом, лазурью и другими разными цветами, достойная удивления даже в Париже, где искусные мастера»...

Сильное впечатление на кастильского посла произвел Самарканд и его окрестности. «Весь город окружен садами и виноградниками... Так изобилен и богат этот город и его земля, что просто удивительно. Богатство этой земли не только в изобилии съестного, но и в шелковых тканях, атласе... в притираниях, пряностях и в золотых и лазоревых красках и прочих предметах». Оценил Клавихо и общественный порядок: «в городе соблюдается законность, так что ни один человек не смеет обидеть другого или совершить насилие».

Несмотря на все усилия Тамерлана, его империя, как и многие другие крупные средневековые государства, оказалась непрочной. Государственный аппарат все-таки являлся несовершенным; функции должностных лиц в ряде случаев не были четко определены. Значительная часть державы была поделена на улусы - полусамостоятельные владения, которыми управляли сыновья и внуки Тимура. После смерти правителя начались усобицы между его потомками. На некоторое время положение стабилизировалось при одном из сыновей Тамерлана Шахрухе (1409-1447). Укрепив свою власть, Шахрух передал часть полномочий своему сыну Улугбеку, сделав того правителем Самарканда. Но Улугбек прославился в первую очередь не как властелин, а как ученый - математик, географ и историк. Особенно велики были его достижения в астрономии: он создал уникальную обсерваторию, произвел исследования, которые в течение столетий оставались непревзойденными.

Правление Шахруха и Улугбека стало последним периодом относительного спокойствия в созданной Тимуром империи. После смерти Шахруха междоусобная борьба разгорелась с новой силой. Улугбек был убит, и держава Тимура окончательно распалась. В конце XV в. ее земли были захвачены узбекскими ханами из династии Шейбанидов.

РАСПАД ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

В свою очередь, распалась и Золотая Орда. После похода Тимура в конце XIV в. в Орде началась новая смута. Властители отдельных частей Орды повели борьбу за власть. Победителем оказался Едигей - бывший военачальник Тимура, повелитель племен, кочевавших между Волгой и Яиком (Уралом). В 1399 г. в битве на реке Ворскпе Едигей разгромил войска главного соперника Тохтамыша и его союзника литовского князя Витовта. Возведя на золотоордынский престол своего ставленника хана Шадибека (а после него другого номинального правителя), Едигей сосредоточил в своих руках фактическую власть в державе. На время ему удалось объединить и укрепить Орду, предпринять удачные военные экспедиции. В 1406 г. войско Едигея захватило Хорезм, в 1408 г. - совершило поход на Русь, осадило Москву и взяло с нее выкуп, разорило Нижний Новгород, Серпухов, Рязань и еще несколько русских городов.

Объединение Золотой Орды, осуществленное Едигеем, оказалось последним. В 1410 г. началась новая смута; Едигей был изгнан и спустя несколько лет убит. В первой половине XV в. Орда распалась окончательно. Номинальным преемником явилась так называемая Большая Орда - татарское государство в Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье. Она обладала многочисленным войском, а ее ханы в продолжение традиций Золотой Орды считали русских князей своими вассалами и требовали от них дани - «выхода». Другим крупным объединением кочевников стала Ногайская Орда (известная также как Мангытский Юрт), во главе которой стояли потомки Еди-гея, а столицей являлся город Сарайчук на Нижнем Урале.

В конце 30-х годов XV в. образовалось Казанское ханство - позднесредневековое государство в Среднем Поволжье, фактический преемник Волжской Булгарии. На территории ханства жили предки современных поволжских народов - татар, башкир, чувашей, марийцев, удмуртов и мордвы. В Западной Сибири, в бассейнах Оби и Иртыша, возникло крупное, но сравнительно малонаселенное Сибирское ханство. В 40-е годы XV в. появилось Крымское ханство со столицей в Бахчисарае. Оно включало в себя, помимо Крыма, другие земли в Приазовье и Северном Причерноморье (нынешние север Краснодарского края и юг Украины). В конце XV в. крымский хан Менгли-Гирей разгромил войска Большой Орды и сделал ее вассалом Крыма, а в начале следующего столетия положил конец ее существованию.

Примерно в середине XV в. в низовьях Волги образовалось Астраханское ханство. Поначалу оно признавало верховенство Большой Орды, после ее падения обрело номинальную самостоятельность, но фактически зависело от сильных соседей - Ногайской Орды, Крымского ханства, а несколько позже от Московской Руси.

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ НА РАЗВАЛИНАХ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

По части социального уклада и культуры позднесредневековые татарские государства многое унаследовали от Золотой Орды периода ее расцвета (XIV в.). Как и в Золотой Орде, значительную часть населения ханств составляли скотоводы-кочевники; в то же время имелось городское и сельское оседлое население. Далее, сохранялись военные традиции моншло-татар и прежде всего организация, вооружение и тактика главной силы татарских войск-конницы. Сохранялись и традиции в отношении торговли, продолжали действовать древние торговые пути. Преемственность соблюдалась и в вопросах вероисповедания. Государственной религией во всех татарских ханствах был ислам; при этом имелось и немало жителей, исповедующих другие религии -христианство (особенно православное), буддизм и язычество.

Помимо сходства, между ханствами имелись и различия, обусловленные неодинаковым уровнем общественного развития, спецификой природных условий, разнообразием местных обычаев. Например, в то время как в Казанском ханстве проживало значительное число оседлого населения, в Ногайской Орде почти все жители являлись кочевниками. Если в Казанском и Крымском ханствах существовало немало многонаселенных и развитых городов, то в Ногайской орде был только один крупный город - Сарайчук, а в Сибирском ханстве преобладали небольшие укрепленные поселения -«городки».

В отношении политического устройства у татарских государств наличествовало немало сходных черт, многие из которых были унаследованы от Золотой Орды. Во главе каждого из государств стоял хан - правитель и верховный землевладелец. Хану помогал верховный советник - своего рода премьер-министр: в Ногайской Орде он назывался бекпар-беги, в Сибирском ханстве — карача, в Крымском — калга султан. При хане имелся совет -«диван». Нередко реальная власть находилась в руках советников, которые использовали ханов как послушных исполнителей их воли. Далее, для обсуждения особо важных вопросов созывались собрания представителей сословий. Во многих тюркских регионах такое собрание называлось курултаем. В Крымском ханстве оно имело название «Большой диван»; в русских источниках подобные съезды татар именовались «Вся земля». В административном отношении ханства делились на уделы - улусы, в значительной степени самостоятельные, которыми управляли должностные лица из числа знати - мурзы, беи.

Располагая достаточно сильными воинскими силами, ханы вели активную внешнюю политику, нередко вторгались в сопредельные земли. Так, казанцы дважды, в 1439 и в 1444—1445 гг., совершали походы на Москву. Во время второго похода был захвачен в плен великий князь Василий III, татары получили от Руси огромную денежную сумму в виде выкупа и дани. Вместе с тем (и это тоже было в своем роде продолжением золотоордынских традиций) татары подчас выступали союзниками русских. Так, в начале 80-х годов XV в. крымский хан Менгли-Гирей в качестве союзника Ивана III совершил поход в польские владения.

И все же позднесредневековые татарские ханства обладали далеко не таким могуществом, как когда-то Золотая Орда. Ханства были разобщены, их военные и хозяйственные ресурсы ограниченны. Иным стало и восприятие татар: они уже не вызывали панического страха у соседей; опыт показал, что с татарами можно успешно бороться. К тому же многое изменилось в военном деле: вошла в употребление артиллерия, возросла роль пехоты (вооруженной, среди прочего, огнестрельным оружием), значительно усовершенствовались крепости. В этих условиях главная сила татар - конница, являлась уже не столь эффективной. Усиление соседей, особенно Московской Руси, изменило соотношение сил и, в конечном счете, привело к ликвидации независимости татарских государств. Большинство ханств уже в XVI в. были завоеваны Московской Русью и вошли в ее состав.

ОСМАНЫ: ПОТРЯСЕНИЯ НАЧАЛА XV ВЕКА И ВОЗРОЖДЕНИЕ ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА

Разгромив османскую армию Баязида I в битве под Анкарой и взяв в плен самого султана, правитель Самарканда Тимур восстановил самостоятельность анатолийских бейликов, собственно же османские владения разделил между четырьмя сыновьями Баязида. В политическом отношении Анатолия оказалась отброшена на 50 лет назад. Армия Тимура огнем и мечом прошла Малую Азию, опустошив целые районы, разрушив многие города, уничтожив тысячи жителей. На западе полуострова Тимур отвоевал у рыцарей Родоса г. Измир, далее же в христианские области не продвигался. Балканские владения османских султанов нашествием Тимура затронуты не были.

В марте 1403 г. армия Тимура покинула Малую Азию. Страна вернулась к своим собственным проблемам. Миграционная волна, связанная с нашествием Тимура, была несравненно слабее двух предыдущих (в XI и XIII вв.), наблюдался даже некоторый отток кочевого населения из Малой Азии, а часть городских жителей, в частности ремесленников Измира, армия Тимура насильственно увела в район Самарканда. Многие тюркские племена в это время переселились в Румелию (т.е. европейскую часть османских владений).

Из восстановленных Тимуром анатолийских бейликов наибольшую жизнеспособность проявил бейлик Караманов. Остальные же самостоятельной роли в истории Малой Азии так и не сыграли. На востоке полуострова начали формироваться новые государственные образования кочевых тюркских племен, на первых порах, однако, обращавшие свое внимание не на Анатолию, а на иранские и закавказские области. Главная борьба за власть развернулась между османскими принцами, сыновьями Баязида. На первых порах выдвинулся Сулейман, получивший от Тимура европейские владения отца. Затем в

1410 г. его власть была свергнута другим братом - Мусой, продержавшимся на троне в Эдирне три года, и, наконец, в 1413 г. утвердился Мехмед I (1413— 1421). Показательно, что борьба шла за установление господства того или иного претендента прежде всего в европейских районах османского государства. Следовательно, именно они и стали главной опорой османской власти.

Нашествие Тимура и длительная борьба сыновей Баязида за власть обострили тот социальный кризис османского общества, истоки которого были связаны с быстрыми темпами складывания нового государства, характерными для предшествовавшего периода. В стране рос новый господствующий класс, а так как государство формировалось в результате завоеваний, то он представлял собой прежде всего военное сословие. Главную роль начинают играть воины-кавалеристы (сипахи), которые за службу получали «тимары», т.е. приобщались к эксплуатации земледельческого населения завоеванных стран. Резкое увеличение численности владельцев тимаров стало возможным после завоевания новых земель на Балканах, а их условный характер (обязанность нести военную службу) усиливал власть султанов, выступавших жалователями этих «кормлений». Формирование тимарной кавалерии затрагивало интересы рядовых кочевников и земледельцев, ранее составлявших племенное ополчение. Их начинают использовать лишь в качестве вспомогательного войска и все более пытаются низвести до уровня обычного податного сословия. Недовольство назревало и у представителей старых семей беев-завоевателей, некогда соперничавших с самими османскими султанами и теперь еще сохранявших свои самостоятельные владения в балканских районах. Они и их небольшие военные силы становились ненужными султанам. Эти социальные противоречия сделали столь ожесточенной и длительной борьбу сыновей Баязида, так как позволяли им в борьбе за трон опираться на различные соперничавшие между собой группы османского общества.

Общинно-племенные низы и старые беи зачастую выступали вместе, противясь становлению тимарных отношений, причем эти выступления не только происходили в поддержку того или иного сына султана, но и выдвигали своих самозванных претендентов на трон (в 1414, 1415, 1421 гг.). В 1416 г. их недовольство вылилось в крупное самостоятельное восстание, идеологом которого стал суфийский шейх Бедреддин Симави (1358-1416). Религиоз-но-философские взгляды этого теолога сформировались после нескольких лет странствий по странам Ближнего Востока, знакомства с жизнью кочевых племен, христиан Османского государства и некоторых христианских стран. В них сочетались элементы исламской мистики, шиитских мессианских надежд и некоторые христианские идеи. Шейх пользовался большим авторитетом, который внушали массам его аскетическая жизнь и ореол справедливого государственного деятеля, сложившийся в результате недолгой деятельности на посту верховного военного судьи при одном из побежденных затем сыновей Баязида - Мусе. Означенный шейх выступил с проповедями социальной и религиозной справедливости. У него были ученики, которые шли еще дальше, высказываясь за всеобщее равенство, некий «потребительский коммунизм». Идеи социального равенства они черпали в воспоминаниях и идеализации родоплеменного прошлого. Знаменательно, что эти идеи сочетались с идеями христианско-мусульманского союза. С большим напряжением сил султанским властям удалось разгромить восстание. После этого для христианского населения Османского государства исчезла последняя надежда на какое-то уравнение его в правах с завоевателями и на совместное участие в создании нового государства.

Султанское окружение всячески способствовало распространению ти-марной системы и тем самым расширению социальной базы султанской власти. Этой же цели служило и усиление роли и изменение способа формирования султанской гвардии - янычар.

Впервые, как уже говорилось, армейское подразделение янычар появилось еще при Орхане. Специфика янычарского корпуса состояла в том, что он формировался из рабов. Вначале в буквальном смысле - из купленных невольников и военнопленных, а затем (и это с XV в. стало основным принципом комплектации) по особому набору «девширме». Суть его состояла в том, что у немусульманского населения Османского государства принудительно отбирали мальчиков 8-18 лет, которые никогда больше не должны были видеть свои семьи. Их обращали в ислам и раздавали в турецкие семьи разного социального положения и материального достатка (представителей знати, ремесленников, крестьян), чтобы «обучить турецкому языку и рабскому служению». Затем их через несколько лет снова собирали и помещали в специальную школу при султанском дворе, где подготавливали к несению военной службы. Эти воины жили в казармах, им запрещалось жениться и заниматься какой-либо иной профессией. Кроме янычар (пеших воинов) по такому же принципу создавались отряды кавалерии, пушкарей и других видов воинов, всех их называли капыкулу (доел, «рабы [августейшего] порога»). Это было хорошо обученное войско, зависевшее лишь от султана, от которого оно получало жалованье, экипировку и пропитание. Любопытно, что важнейшим символом корпуса считался котел. Его как знамя несли впереди во время праздника, а в знак недовольства или мятежа перевертывали котел, символизируя тем самым отказ от выполнения своих обязанностей и султанского кормления. Такое войско, не имеющее родственных связей в османском обществе, было предано лишь лично султану.

Еще при Баязиде I отдельных «капыкулу» начали использовать не только для армейских нужд, но и в государственном и дворцовом управлении. В течение первой половины XV в. к выходцам из этой среды перешли все главные должности в управленческом аппарате государства.

К середине 20-х годов XV в. османы сумели снова подчинить себе бейли-ки Западной Анатолии, а также отвоевать у Византии и Венеции территории, которые им удалось присоединить к своим владениям в период османских усобиц. В Анатолии главным соперником османских султанов, как и в XIV в., оставался бейпик Караманов, в Европе - византийский император. Османы совершают новые военные экспедиции в Боснию, Герцеговину, Сербию и Северную Грецию. Активное сопротивление османской экспансии сумели оказать лишь трансильванский воевода, а затем правитель Венгрии Янош Хуньяди (1440-1467) и албанский лидер Скандербег (Георг Кастриоти), возглавивший борьбу албанцев против турок (1443-1468). Неудачным оказался новый крестовый поход, организованный папой Евгением IV. Поход этот должен был послужить поддержкой заключенной в 1439 г. Флорентийской унии, объединившей под главенством папы Православную и Римско-католическую церкви, на которую византийский император Иоанн VII Палеолог и высшее духовенство Православной церкви пошли в надежде ценой подчинения папе в церковном отношении добиться помощи против турок. Знаменательно, что во время этого похода Хуньяди не удалось побудить к активному выступлению совместно с крестоносной армией балканские народы, активно поддерживавшие венгерского полководца в его более ранних анти-турецких действиях. Причиной этого было поведение самих крестоносцев, которые разрушали христианские православные храмы, грабили население. Крестоносцы были разбиты под Варной в ноябре 1444 г. Через четыре года (в октябре 1448 г.) потерпел поражение и Янош Хуньяди. Соотношение сил в Юго-Восточной Европе явно склонялось в пользу Османского государства. Эти две катастрофы имели большой резонанс в Европе. Там стали распространяться пессимистические настроения о невозможности изгнания турок из Европы. В тылу османских владений небольшим анклавом оставалась лишь Византия.

Сокрушить Византию и взять ее столицу Константинополь было вожделенной мечтой мусульманских завоевателей еще со времен арабо-византийских войн. Константинополь считался «Красным яблоком», сорвать которое служило главной целью «священных войн с неверными». Позднее такими же вожделенными «Красными яблоками» (Кызыл хэлъма) объявлялись Вена

КНЯЖ,

КРЫМСКОЕ ХАВДТВО

с 1475 rjj

ВАЛАХИЯ

Бухарест

Р Бахчисарай

БОСНИЯ

оМостар

ЧЕРНОЕ МОРЕ

"БОЛГАРИЯ*

Тырново*™^

.убровник

Скопле

ВИЗАНТИЯ / (до 1453 г.)

ОНСТАНТИНОПОЛЬ

Синоп

ЭДИРНЕ I

Шс 1362 г.)

£^мсун

Трапезунд

^мйнц ■■ ж

'Отранто

Шошат

Янина

I о

• У* #*»*

шМш-у-

Анкара

# о. Лесбосл

»»»v;

Смирна (Изми]

.Л ГУЧ

Зйны

"V л'

о Конья

ИОНИЧЕСКО

МОРЕ

МОРЕЯ

АНАТОЛИ

'VS.-vvy.'.v. V-V"//-?* V/‘. /.W-yS&f* vs •

о, Родос

нтиохия

Османские владения в 1359 г. Завоевания к 1451 г.

Граница Османской империи к 1481 г. Места и годы важнейших сражений

1389

Османское государ ство в XIV-XV вв.

Крепость Румелихисар, Стамбул. 1451 г.

и даже Рим, куда султаны при своем вступлении на трон клялись янычарам привести их своей завоевательной деятельностью.

Взять Константинополь, оказавшийся к этому времени отрезанным от остального христианского мира, выпало на долю османского султана Мех-меда II (1451-1481), вошедшего в историю с прозвищем «Фатих» (Завоеватель).

Подготовку к взятию Константинополя Мехмед II начал с сооружения крепости Румелихисар (1451 г.) на европейском берегу самого узкого места Босфора. Этим он взял под контроль снабжение города. 6 апреля 1453 г. началась осада. Среди защитников византийской столицы не было единства. Готовность византийского императора идти на уступки римскому папе в церковных вопросах, чтобы получить помощь католического мира, встречала резкое противодействие местного населения. Широко известно заявление одного из знатных константинопольцев, командующего византийским флотом Луки Нотары: «Уж лучше видеть в центре города чалму турецкого султана, чем папскую тиару». Но несмотря на это и на отсутствие какой-либо реальной помощи от других стран, жители Константинополя почти пятьдесят дней героически противостояли явно превосходящим силам Мехмеда II. Среди осаждавших уже раздавались голоса о необходимости снятия осады, о якобы приближавшемся венецианском флоте, который спешил на помощь осажденным, и т.п. Однако решительный штурм города принес победу туркам: 29 мая 1453 г. Константинополь пал и был на три дня отдан армии на

694

разграбление. Султан тогда объявил своим воинам: «Сокровища и пленные пусть будут вашей добычей», мне же нужны лишь «здания и стены города». Было уничтожено огромное количество икон и других памятников искусства, драгоценной церковной утвари, старых книг и архивных документов. И хотя в руки турок не попало и половины того, что захватили и уничтожили крестоносцы при взятии Константинополя в 1204 г., но богатства и на этот раз были захвачены огромные, а ущерб, нанесенный культурному наследию, оказался невосполнимым.

Константинополь был переименован в Стамбул (турец. Истанбул) и стал столицей османов. Население его полностью обновилось, причем новые правители переселяли сюда не только турок, но и греков, армян, евреев из различных городов Анатолии и Балкан. Новым жителям предоставляли дома, покинутые прежними обитателями, большая часть которых была уничтожена или продана в рабство. Теперь же завозили новых ремесленников и торговцев. Их селили кварталами, отличавшимися друг от друга по роду занятий их жителей, а зачастую и по этнорелигиозному принципу. Новое население Стамбула представляло собой сложный конгломерат различных конфессиональных групп и народностей. Главенствующую роль в городе стали играть мусульмане. Многие церкви, в том числе и Св. София, были превращены в мечети. Для султана с 1466 г. в Стамбуле строится новый дворцовый комплекс, раскинувшийся там, где некогда находился древний акрополь Константинополя.

С завоеванием Константинополя была предрешена судьба всего Балканского полуострова. В 1454-1459 гг. была окончательно покорена Сербия. Поражение турецких войск под Белградом в 1456 г., нанесенное Яношем Ху-ньяди, на некоторое время отсрочило ее окончательное порабощение, но не могло остановить османской агрессии. В 1456 г. начала платить дань Молдавия, в 1460 г. был завоеван Пелопоннес, в 1463 г. подчинилась Босния. В 1476 г. Валахия превращается в вассальное государство, в 1478-1479 гг. было сломлено сопротивление Албании. После войны с Венецией (1463-1479) османы захватили острова Эгейского моря. Турецкая угроза становится реальной для Южной, Центральной и Восточной Европы. Набеги акынджи докатывались до Штирии и Каринтии. В 1480 г. турецкие войска высадились на побережье Италии, где захватили г. Отранто, однако не сумели там закрепиться. Наряду с главным направлением экспансии, нацеленным на Италию и Центральную Европу, османы покорили тогда греко-лазскую Трапезундскую империю (1461 г.), установили свой сюзеренитет над Крымом (1475 г.).

После завоевания Константинополя возрос международный престиж османских султанов, что было признано как в мусульманском мире, так и в Европе. Начиная с Мехмеда II османские султаны сами стали смотреть на себя как на наследников византийских императоров и тем обосновывали свои претензии на власть над всем христианским миром. Даже в титулатуре османских султанов, которую приняли они сами и их подданные, появился термин кайсер-и Рум, т.е. (восточно)-римский император. Изменяют тон в отношении османских султанов и европейские страны, признавая их императорское достоинство. В исторической литературе для периода после 1453 г. к османскому государству применяется название Османская империя.

РУСЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIV-XV ВЕКЕ. ФОРМИРОВАНИЕ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА

К середине XIV столетия в Северо-Восточной Руси на первенствующие позиции выдвинулось княжество Московское. Князья Иван Данилович Калита и его сын Семен Иванович являлись одновременно великими князьями Владимирскими, т.е. главными в Северо-Восточной Руси, а формально «старейшими» (именно они имели право именоваться «великими князьями всея Руси»).

БОРЬБА ЗА ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕНИЕ

Преемником Семена в качестве московского князя и великого князя Владимирского стал его брат Иван Иванович, чье правление оказалось недолгим - он умер в ноябре 1359 г. Судьба великого княжения, как и прежде, решалась тогдашним верховным сюзереном Руси - ханом Орды, где в это время началась междоусобная борьба и сменилось несколько ханов. Когда ко двору только что взошедшего на престол хана прибыли русские князья, правитель Орды предпочел новому московскому князю девятилетнему сыну Ивана Ивановича Дмитрию нижегородского князя Андрея Константиновича. Тот, однако, отказался от ярлыка в пользу своего младшего брата Дмитрия, суздальского князя; последний и занял летом 1360 г. владимирский стол.

Потеря великого княжения означала, что из-под власти московского князя уходит обширная территория великого княжества Владимирского с городами Владимиром, Переяславлем, Костромой, Юрьевом-Польским, Дмитровом и Ярополчем. Фактически владения князей московского дома возвращались почти к границам 1327 г. - времени до получения Иваном Калитой ярлыка на великое княжение.

Однако тридцатилетний период (с 1328 г.), в течение которого великое княжение сохранялось за московскими князьями, не прошел даром. Традиционная монгольская политика недопущения чрезмерного усиления кого-либо из вассальных правителей в данном случае дала сбой. И попытка Орды на рубеже 50-60-х годов XIV в. изменить соотношение сил в Северо-Восточной Руси не удалась как из-за накопленного к этому времени Москвой потенциала, так и по причинам обострения ситуации в самой Орде. Уже в 1362 г., воспользовавшись наличием в ней нескольких противоборствующих правителей, москвичи сумели получить ярлык на великое княжение для Дмитрия Ивановича. Попытка Дмитрия Константиновича, заручившись собственным новым ярлыком, вернуться в начале 1363 г. на владимирский стол была пресечена военной силой. Таким образом, в течение трех лет Москва восстановила позиции, существовавшие при Иване Ивановиче; более того, остававшаяся до этого суверенной половина Ростовского княжества, а также княжество Стародубское вошли в состав великого княжества Владимирского.

В конце 60-х годов XIV в., когда Дмитрий повзрослел, москвичи начали наступление на противящегося московской воле тверского князя Михаила Александровича. Михаил привлек тогда на свою сторону великого князя Литовского Ольгерда, женатого на его сестре, а также попытался заручиться поддержкой эмира (по-русски - князя) Мамая, ставшего к этому времени правителем западной части Орды (к западу от Волги). В 1371 г. Мамай от имени своего марионеточного хана выдал Михаилу ярлык на великое княжение, но в том же году Дмитрий Московский приехал в Орду и ценой богатых даров сумел получить ярлык на свое имя. Ольгерд же совершил три похода на Москву (в 1368, 1370 и 1372 гг.), но успеха достичь не смог и по договору лета 1372 г. признал великое княжение Владимирское «отчиной», т.е. наследственным владением, Дмитрия, отказавшись от поддержки Михаила Тверского.

В 1374 г. началось обострение отношений Дмитрия Ивановича с Мамаем, переросшее в шестилетнюю войну. Впервые русское княжество вступило в открытую конфронтацию с Ордой. Но противоборство с Мамаем не колебало ставшее традиционным представление о законности власти хана Орды, «царя», над Русью. Здесь расценивали ситуацию, при которой реальная власть в Орде находилась в руках не хана, а временщика, как нарушение нормы. Соответственно и борьба с Мамаем рассматривалась как выступление против незаконного правителя.

В этой ситуации Михаил Александрович Тверской вновь предъявил претензии на великое княжение Владимирское и в 1375 г. получил ярлык на него от Мамая. В ответ на Тверь двинулось огромное войско во главе с Дмитрием Ивановичем Московским. В него входили отряды со всей Северо-Восточной Руси, а также из некоторых княжеств Черниговской и Смоленской земель и новгородцы. Михаил Тверской вынужден был капитулировать, признав себя «молодшим братом» (т.е. вассалом) Дмитрия, а великое княжение - его «отчиной».

Мамай ответил на это ударами по владениям московских союзников -нижегородского и новосильского князей. В 1377 г. его войска нанесли поражение рати, состоявшей из нижегородских и московских полков, на р. Пьяне. В 1378 г. временщик послал войско во главе с Бегичем на саму Москву, но Дмитрий разгромил его на р. Воже, в пределах Рязанской земли. Кульминации противостояние достигло в 1380 г. Мамай собрался в поход на Москву, заключив союз с великим князем Литовским Ягайло Ольгердовичем. Но Дмитрий Иванович во главе соединенного войска княжеств Северо-Восточ-ной Руси (а также отрядов из некоторых княжеств Смоленской и Черниговской земель), желая предупредить соединение сил противников, вышел на ордынскую территорию. 8 сентября 1380 г. в верховьях Дона на Куликовом поле состоялась решающая битва, в которой войско Мамая было полностью разгромлено.

II «Сказание о Мамаевом побоище», памятник древнерусской литературы

XV в., сообщает, что сражение началось с поединка двух бойцов: «Уже близко друг к другу подходят сильные полки, и тогда выехал злой печенег из большого войска татарского, перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его. И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича, и, выступив из рядов, сказал: “Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!” И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. И сказал: “Отцы и братья, простите меня, грешного! Брат мой, Андрей Ослябя, моли бога за меня! Чаду моему Якову - мир и благословение!” - бросился на печенега и добавил: “Игумен Сергий, помоги мне молитвою!” Печенег же устремился навстречу ему, и христиане все воскликнули: “Боже, помоги рабу своему!” И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались».

Таким образом, Дмитрий Донской не позволил Мамаю восстановить власть над русскими землями. Но другим, невольным результатом Куликовской победы стало восстановление единства Орды - власть в ней захватил хан Тохтамыш (накануне Куликовской битвы владевший только восточной -к востоку от Волги - частью улуса Джучи). Он был, в отличие от Мамая, законным правителем (потомком Чингисхана), и в Москве признали его верховенство. Однако Дмитрий не спешил возобновлять выплату дани. Следствием этого стал поход Тохтамыша на Москву 1382 г.

Дмитрий Донской не был готов к еще одному генеральному сражению, и Тохтамышу удалось захватить и разорить Москву, которую великий князь оставил. Однако полной победы хан одержать не сумел, быстро покинул русские пределы, после чего сам начал переговоры с Дмитрием. Они завершились компромиссом: Москва возобновляла выплату дани, а Тохтамыш сохранил великое княжение (на которое стал вновь претендовать Михаил Александрович Тверской) за Дмитрием Донским. Более того, хан признал великое княжение Владимирское наследственным достоянием московского княжеского дома (чего не делали его предшественники); в качестве компенсации тверскому князю его владения (вместе с другими сохранявшими суверенитет политическими образованиями Северо-Востока Руси - Нижегородс-ко-Суздальским и Ярославским княжествами) выводились из-под верховной власти великого князя Владимирского. Тем самым старая система, при которой великим князем становился один из князей Северо-Восточной Руси, получавший определенные властные прерогативы в отношении остальных правителей, прекращала свое существование. Территория великого княжества Владимирского закреплялась за московскими князьями, они приобретали таким образом наследственный номинальный статус «великих князей всея Руси», но при этом другие княжества становились самостоятельными.

Дмитрий Донской в течение всей своей деятельности преследовал цель превратить великое княжество Владимирское из предмета регулируемых Ордой притязаний правителей разных княжеств Северо-Восточной Руси в свое наследственное владение, объединить его с Московским княжеством в единое государство. В 1372 г. ему удалось добиться признания этого Литвой, в 1375 - Тверью. В 1383 г. Дмитрий сумел получить санкцию на превращение великого княжения в «отчину» московской династии от сюзерена - хана Орды. Московскому князю удалось, таким образом, обернуть военное поражение крупнейшей политической победой. В результате в своем завещании, написанном незадолго до смерти (наступившей 19 мая 1389 г.). Дмитрий первым из московских князей передает своему сыну Василию власть не только над Московским княжеством, но и над великим Владимирским. Их объединение заложило основу государственной территории будушей России.

ИЗМЕНЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КАРТЫ РУСИ. ПРЕОБЛАДАНИЕ МОСКВЫ

В конце XIV в. политическая карта русских земель очень сильно отличалась от той, которая наблюдалась столетием раньше и тем более до Батыева нашествия. Литовское государство, возникшее в первой половине XIII в. на землях литовских племен аукшайтов и жемайтов, воспользовавшись ослаблением западных и южных русских земель, сумело в течение второй половины XIII-XIV в. во много раз увеличить за их счет свою территорию. В его составе оказались Полоцкая, Пинская, Волынская, Киевская и Переяславская земли, большая часть Черниговской и часть Смоленской. Галицкая земля попала в состав Польского королевства. В то же время в Северо-Восточной Руси в XIV в. возникает такой центр объединения русских земель, как Москва. В состав владений московских князей к концу правления Дмитрия Донского входила большая часть бывшей Суздальской земли. Помимо присоединений, осуществленных его предшественниками, Дмитрий ликвидировал самостоятельность Ростовского и Стародубского княжеств (чьи правители превратились в его «служебных» князей). Независимыми в Северо-Восточной Руси оставались теперь только Тверское, Суздальско-Нижегородское и Ярославское княжества. Кроме того, при Дмитрии к московским владением были присоединены Ржевское княжество (часть Смоленской земли, ранее захваченная Литвой), Калуга (из состава бывшей Черниговской земли), а также Мещера (территория между Рязанским и Муромским княжествами с этнически смешанным славянским, угро-финским и отчасти татарским населением). Рязанская и Муромская земли признавали политическое верховенство Москвы. Новгородская земля признавала сюзеренитет великого князя Московского и Владимирского, а Псковская земля колебалась в ориентации между Москвой и Литвой. Таким образом, от существовавшей в домонгольский период системы земель, управляемых определенными княжескими ветвями, почти ничего не осталось; теперь на восточнославянской территории доминировали два крупных государства - Великое княжество Литовское и Московское великое княжество.

С исчезновением старой политической структуры уходила в прошлое и единая этническая общность под названием русъ (так называемая «древнерусская народность»). На территории Северо-Восточной и Северо-Западной Руси начинается складывание русской (великорусской) народности, на землях же, вошедших в состав Литвы и Польши, - украинской и белорусской народностей. При этом этноним и хороним «Русь» продолжал применяться на всей восточнославянской территории. Если в домонгольский период он обозначал либо совокупность русских земель в целом, либо «Русскую землю» в Среднем Поднепровье (Киевское княжество с Переяславским и частью Черниговского), то во второй половине XIII-XIV в. в разных частях Руси обозначилась тенденция прилагать это название к своей земле. Так, в XIV столетии в Северо-Восточной Руси стали называть «Русской землей» территории, на которые распространялась власть великого князя Владимирского, т.е. Суздальскую землю вкупе с Новгородской.

Сын Дмитрия Донского Василий 1 (1389-1425) стал первым великим князем Владимирским, который взошел на престол без того, чтобы по смерти

(Тамерлана) и остро нуждался в средствах. Щедрые дары Василия привели к тому, что Тохтамыш пожаловал московскому князю Нижний Новгород, Муром, Мещеру и Тарусу. Таким образом, под власть Москвы отходила огромная территория в Среднем Поволжье и Поочье: Нижегородское княжество -одно из крупнейших в Северо-Восточной Руси, Муромское с середины

XIV в. зависимое от Москвы, но сохранявшее формальную самостоятельность, Мещера, которой владел уже Дмитрий Донской, но как «куплей» (у местных князей), без ханского ярлыка, и Тарусское княжество - одно из верховских (верхнеокских) княжеств Черниговской земли. Однако статус каждого из этих княжеств после 1392 г. был неодинаков.

Нижегородское княжество с 1341 г., когда хан Узбек выделил его из Владимирского великого княжества и отдал суздальскому князю Константину Васильевичу, составляло единое политическое целое с Суздальским княжеством. Ярлык на Нижний Новгород, полученный Василием I, давал московским князьям право быть верховными распорядителями всего бывшего Нижегородско-Суздальского княжества. Собственно Нижний Новгород и прилегающая к нему территория перешли непосредственно под власть великого князя, а Городец-на-Волге (до 1404 г.) и Суздаль были оставлены местным князьям, перешедшим в статус князей «служебных»; их владельческие права теперь регулировались великим князем. Не все представители суз-дальско-нижегородского княжеского дома согласились с новым положением дел - некоторые из них пытались с ордынской помощью вернуть себе самостоятельность. И после похода на Москву правителя Орды Едигея в 1408 г. Нижний Новгород вернулся под власть местных князей, но был вновь отвоеван Москвой семь лет спустя - в 1415 г.

Муромское княжество в 1392 г. сразу же целиком стало великокняжеским владением. Мещеру же в Орде рассматривали не в одном ряду с русскими княжествами - в силу этнически смешанного характера ее населения и наличия там князей татарского происхождения. Ярлык на Мещеру не предоставлял Василию I права наследственного владения, он требовал подтверждения при смене великого князя. Только после ликвидации зависимости от Орды при Иване III московский князь смог передать Мещеру по наследству.

Что касается Тарусы, то местные князья, как и нижегородско-суздальские, перешли в разряд «служебных князей» Василия 1, сохранив за собой большую часть своих владений, в том числе стольные города Тарусу и Обо-ленск. Великий князь взял в непосредственное владение южную и восточную (т.е. пограничные) части Тарусского княжества. Переход в статус служебных князей был выгоден местным правителям, так как отныне великий князь брал на себя выплату «выхода» в Орду, был обязан защищать их земли от тех же татар, Литвы или других русских князей.

Во второй половине 90-х годов XIV в., после нового разгрома Тохтамыша Тимуром (1395 г.), в Орде разгорается смута. В результате реальная власть оказалась в руках эмира Едигея, менявшего (подобно тому, как это делал прежде Мамай) ханов по своему усмотрению. Первым таким «царем» был Тимур-Кутлук (1396-1400 гг.). Главную задачу он и Едигей видели в борьбе с Тохтамышем, получившим поддержку великого князя Литовского Витовта (на чьей дочери Софье был женат Василий I). Решающая битва произошла на р. Ворскле 12 августа 1399 г.: Витовт и Тохтамыш были в ней разгромлены.

■

Феофан Грек. Успение Богоматери. Конец XIV в. Государственная Третьяковская галерея. Москва

предшественника лично съездить за ярлыком в Орду. Правители других княжеств теперь больше не могли претендовать на великое княжение. А уже через три года после вокняжения Василию Дмитриевичу удалось существенно расширить пределы московских владений.

Летом 1392 г. Василий отправился в Орду к Тохтамышу. Хан годом ранее понес поражение от монгольского правителя Средней Азии Тимура

700

Со времени падения Тохтамыша Василий I перестал поддерживать сношения с Ордой и платить в нее дань; более того, в ответ на попытку одного из князей суздальско-нижегородского дома захватить Нижний Новгород с ордынской помощью московские войска во главе с братом Василия 1 Юрием Дмитриевичем зимой 1399-1400 гг. совершили поход в глубь ордынских владений, разорив Среднее Поволжье (бывшие земли Волжской Булгарии). В 1403 г. контакты с Ордой были возобновлены, однако без выплаты дани. Фактически это означало непризнание зависимости в условиях, когда реальная власть в Орде, как и во времена Мамая, принадлежала временщику, а не природному «царю». При этом московский князь действовал осторожно, стремился не обострять ситуацию.

И все же результатом такой политики стал поход на Москву Едигея в 1408 г. Войска правителя Орды взяли город в осаду, Василий I уехал из столицы, оставив руководить обороной своего двоюродного дядю, героя Куликовской битвы Владимира Андреевича Серпуховского, и своих братьев Андрея и Петра. Вскоре, получив весть о попытке свержения в Орде сыном Тохтамыша своего марионеточного хана, Едигей ушел от Москвы.

Поход Едигея не прекратил конфронтацию с Ордой: пока временщик находился у власти (до 1411 г., а затем, после его возвращения к ней, с 1414 по 1419 г.), не только не выплачивалась дань, но сохранялось состояние войны: велись военные действия против князей суздальско-нижегородского дома, пытавшихся с помощью Едигея удержать за собой свою «отчину» - Нижний Новгород.

УСОБИЦЫ В ВЕЛИКОМ КНЯЖЕСТВЕ МОСКОВСКОМ

Василий I был намерен закрепить престол за своим единственным сыном - Василием Васильевичем, родившемся в 1415 г. Но у великого князя оставалось еще четверо родных братьев. По древней русской норме наследования права братьев были предпочтительнее, чем права сыновей. Чтобы обеспечить переход великого княжения к Василию Васильевичу, Василий I заручился поддержкой митрополита Фотия и своего тестя, великого князя Литовского Витовта, которому наследник московского стола приходился по матери родным внуком (причем единственным). Фотий и Витовт стали гарантами завещания Василия I, в котором он передавал великое княжение своему сыну. Кроме того, Василий Дмитриевич получил от хана Улуг-Мухаммеда, пользовавшегося в борьбе со своими соперниками в Орде поддержкой Витовта, ярлык на великое княжение для сына при собственной жизни. Но все эти меры не помогли: после кончины Василия 1 (1425 г.) в Московском великом княжестве началась затяжная усобица.

После вступления на престол Василия II Васильевича (1425-1453) на престол у него сразу же разгорелся конфликт со старшим из дядьев Юрием Дмитриевичем, князем Звенигородским и Галицким, считавшим, что власть должна перейти к нему. В результате посредничества митрополита Фотия Юрий на время отказался от борьбы за великое княжение, но стороны договорились вынести спор на суд «царя», т.е. ордынского хана.

В Орду Василий и Юрий отправились только в 1431 г. До этого планам Юрия по оспариванию престола у племянника мешала позиция Фотия и деда Василия II могущественного Витовта. Но в 1430 г. умирает великий князь Литовский, а летом 1431 г. - митрополит всея Руси. В этой ситуации Юрий Дмитриевич рассчитывал на успех в борьбе за великое княжение. Но ханский престол занимал тогда Улуг-Мухаммед, выдавший ярлык Василию Васильевичу при жизни его отца. Склонился он на сторону молодого великого князя и на сей раз, отдав предпочтение ему.

Однако ханское решение не прекратило борьбы между племянником и дядей. Она возобновилась сразу после их возвращения на Русь в 1432 г. Юрий Дмитриевич в 1433 г. захватил великокняжеский престол, затем под давлением московской знати уступил его племяннику, но в 1434 г. вновь разбил Василия и вокняжился в Москве. Однако вскоре Юрий умер, и Василий Васильевич уже с полным правом занял великокняжеский стол. Однако против него выступил старший сын Юрия Василий. Одолеть его удалось только в 1436 г. Василий Юрьевич был выведен из политической борьбы, но оппозицию Василию II после этого возглавил другой двоюродный брат -Дмитрий Юрьевич Шемяка. Конфликты между ними сменялись периодами замирения, пока не наступил 1445 г. Тогда Василий II вынужден был вести военные действия против хана Улуг-Мухаммеда, к тому времени изгнанного соперниками из Орды и пытавшегося обосноваться в Нижнем Новгороде. Войска Василия II (к которым не присоединились полки Дмитрия Шемяки) потерпели поражение от сына Улуг-Мухаммеда под Суздалем, а сам великий князь попал в плен. Хан повел сначала переговоры с Шемякой о выдаче ему ярлыка на великое княжение, но в конце концов предпочел отпустить из плена Василия, обложив его огромным выкупом.

Обязательства великого князя татарам, ложившиеся тяжким бременем на население, стали поводом для заговора против него, возглавленного Дмитрием Шемякой. В феврале 1446 г. Василий II был схвачен и ослеплен. Шемяка отправил его вместе с семьей в ссылку в Углич, а затем в Вологду. Но вскоре многие московские служилые люди стали переходить на сторону бывшего великого князя. Он покинул место ссылки, найдя поддержку у тверского князя Бориса Александровича. В конце 1446 г. отряд сторонников Василия занял Москву. Дмитрий Шемяка вынужден был бежать за Волгу, в свой удельный центр Галич. Военные действия между соперниками продолжались еще несколько лет. В конце концов потерпевший поражение Шемяка бежал в Новгород Великий, где в 1453 г. был отравлен по приказу Василия II.

Междоусобная война ослабила внешнеполитические позиции Московского великого княжества. Были потеряны в пользу Литвы Козельск и на короткое время Ржев. Только в конце своего правления, когда власти Василия II уже ничего не угрожало, он сумел расширить московские владения, купив крупный массив рязанских земель на правом берегу Оки вплоть до верховьев Дона.

Правление Василия II пришлось на период, когда ордынские «замятни»-усобицы, в отличие от прежних времен, стали заканчиваться не временной консолидацией под властью того или иного сильного правителя, а складыванием на окраинных территориях Орды особых, практически независимых политических образований. В период его княжения возникли Казанское ханство (основанное Улуг-Мухаммедом), Крымское ханство, Ногайская Орда. «Центральная» часть, занимавшая пространство между Днепром и Волгой, в русских источниках начинает именоваться «Большей Ордой»; ее правитель формально считался сюзереном остальных ханов.

В правление Василия II русская церковь приобрела самостоятельность от Константинополя, стала автокефальной. Это произошло после того, как в конце 30-х годов XV в. константинопольский император и патриарх пошли на унию с Римом, надеясь на помощь католического Запада против наступавших на Византию турок; уния эта на Руси признана не была. В 1448 г. новый митрополит всея Руси Иона был избран по воле великого князя собором русских епископов.

КОНЕЦ ОРДЫНСКОГО ИГА

При Василии II московский князь впервые начинает при жизни именоваться «царем», т.е императорским титулом. Первоначально этот титул по отношению к нему встречается в литературных произведениях той эпохи в связи с отказом великого князя от унии с Католической церковью. Но в начале 60-х годов, уже после гибели Византийской империи под ударами турок (1453 г.), глава русской церкви Иона называет Василия II «царем» уже вне связи с вопросом об унии церквей.

Таким образом, в середине XV в. делаются первые шаги на пути становления идеи о переходе к московским великим князьям царского достоинства от византийских императоров. Появление такой идеи было естественно, поскольку после падения Византии Московское великое княжество осталось единственным православным государством, представлявшим реальную силу (Болгария и Сербия пали к тому времени под ударами турок). Способствовало ее появлению и установление автокефалии русской церкви. Поставле-ние ее главы, митрополита, зависело теперь только от воли великого князя, санкции константинопольского патриарха не требовалось; между тем верховенство в церковных делах считалось прерогативой только одного светского правителя - императора, «царя».

Идея о царском достоинстве московского великого князя неизбежно должна была прийти в противоречие с продолжавшимся признанием верховенства хана Орды (поскольку царь - правитель высшего ранга, полностью суверенный, он не может подчиняться другому царю).

После смерти Василия II (1462 г.) на престол вступил его старший сын 22-летний Иван. Уже на следующий год он присоединил (по договоренности с местными князьями) к московским владениям остававшееся формально самостоятельным Ярославское княжество. При этом великий князь не стал испрашивать ярлык на Ярославль у хана Большой Орды. Это вызвало ответную реакцию - в 1465 г. ордынский хан Махмуд двинулся походом на Москву. Но, находясь в верховьях Дона, он подвергся нападению со стороны соперника -крымского хана Хаджи-Гирея, был им разбит, и поход на Русь сорвался.

Следующим, и не имеющим аналогов по своим масштабам, стало присоединение Новгородской земли. Новгород со второй половины XIII в. признавал политическое верховенство великих князей Владимирских (т.е. в XV столетии фактически московских), но практически сохранял полную самостоятельность, являясь по сути боярской республикой. В 1470-1471 гг. часть новгородской знати склонилась к переходу под сюзеренитет великого князя Литовского (он же король Польши) Казимира IV. Тогда Иван III выступил в поход на Новгород и нанес новгородцам летом 1471 г. поражение на р. Ше-лони; по заключенному тогда мирному договору к великому князю отходили новгородские «части» Волока Ламского и Вологды, в остальном же договор соответствовал «старине». Ликвидация новгородской независимости произошла позже, в результате похода великого князя конца 1477 - начала 1478 г. Формальным поводом стал отказ новгородцев именовать великого князя не только «господином», но и «государем» (понятием, подразумевавшим более высокую степень зависимости). Поход окончился капитуляцией новгородского боярского правительства на условиях Ивана III, требовавшего, чтобы Новгород не отличался по своему положению от других составных частей его государства.

Одновременно с шагами по подчинению Новгорода происходило обретение Московским великим княжеством государственного суверенитета -освобождение от верховной власти хана Орды. Поражение, понесенное ханом Большой Орды Махмудом в 1465 г. от крымских татар, привело вскоре к захвату верховной власти его братом Ахматом. Москва продолжала в конце 60 - начале 70-х годов XV в. соблюдать отношения зависимости и отправлять в Орду дань. Но в 1472 г. Ахмат отправился в поход на Москву. Причиной этого послужило приведение Иваном III в покорность Новгорода (поскольку Ахмат поддерживал претензии на него Казимира IV).

29 июля хан с крупными силами подошел к г. Алексину на правом берегу Оки. Гарнизон Алексина оказал упорное сопротивление и задержал противника на два дня. Когда город был взят и сожжен, на левом берегу Оки появились московские войска. Попытка татар переправиться через реку была отбита. В ночь на 1 августа Ахмат поспешно отступил.

Именно после отражения похода 1472 г. Иван III перестал выплачивать дань и начал переговоры о союзе против Казимира и Ахмата с крымским ханом Менгли-Гиреем. Это означало фактически прекращение состояния зависимости от Большой Орды. Однако при этом московский князь стремился не обострять отношения с нею, рассчитывая оттянуть новое столкновение. В 1473-1475 гг. продолжался обмен послами с Ахматом. Но в 1476 г., когда пошел уже пятый год неуплаты дани, посол хана прибыл в Москву с требованием Ивану III явиться в Орду. Великий князь не поехал, и конфликт стал неизбежным. Памятуя о неудаче 1472 г., Ахмат не выступал во второй поход до 1480 г., пока не договорился о военном союзе с Литвой. Летом 1480 г. он наконец двинулся на Москву и произошло так называемое «стояние на Угре» -двухмесячное противостояние ордынского и московского войск на реке, отделявшей московские владения от литовских, противостояние, в ходе которого ни одна из сторон не предприняла решительных действий. Казимир IV так и не пришел на помощь Ахмату, и в начале ноября, с наступлением холодов, хан увел войска в степь.

Таким образом, фактическое прекращение отношений зависимости с Ордой произошло в 1472 г., после первого похода Ахмата на Москву. В 1480 г. имела место попытка хана восстановить власть над Московским великим

23. Всемирная история, том 2

705

ЛЫ^&жехш

ШШЩЩ

ТЙ1?Т!Ш^ЛГА JtSJwJUuUXlL?*- Vr

ЗЕМПЯ

НОВГОРОДА

8ЯГСКЙЯ

:лома

Укжа

Молота

.КЗШММ

'ород*ц

KSSiSSS^NS

Ржее or

XIV

ФОМИНСКЩ!

?*мийкое

МЕШЕ1?й оМД©м

П£РЕЯСЯАВЯе

РЯЗАНСКШ

ЛИТОВСКОЕ Мосальск

'йлоксмн

РЯЗАНЬ

(Старая)

ЗОЛОТАЯ

Пронск

ВЕРКШСШЕЖНЯКЕСТВЙ

Мценск

Брянск

Ноеосиль

llillf Московское княжество к 1300 г.

("отчина" Даниила Александровича)

Присоединения:

1300-1340 гг. - при князе Данииле и его сыновьях Юрии и Иване Калите

Щ 1340-1389 гг. - при князьях Симеоне 111 Гордом, Иване II и Дмитрии Донском

Даты окончательного присоединения отдельных территорий к Москве

Внешние границы русских княжеств и "земель" к 1462 г

Центры княжеств "купли" Ивана Калиты

Центры совместных владений Москвы и Новгорода Великого

Углич

Торжок

Территории бывших княжеств: I-Белозерского, П-Шехонского, Ш-Костромского,

IV-Галичского, V-Угличского, VI-Ржевского, VII-Переславского, VIII-Юрьевского,

IX-Владимирского, Х-Суздальско-Нижегородского, XI-Стародубского, ХП-Муромского, ХШ-Можайского, XIV-Фоминского

1389-1425 гг. - при князе Василии I

1425-1462 гг. - при князе Василии II Темном

Формирование Московского государства в XIV-XV вв.

706

княжеством, к тому времени уже не признаваемую. Поход хана был на сей раз основательнее подготовлен, но все равно не принес успеха. После отступления Ахмата и его скорой гибели (январь 1481 г.) в результате нападения сибирских татар и Ногайской Орды Большая Орда была уже не в силах претендовать на сюзеренитет.

Непризнание ордынской власти произошло в условиях, когда уже начала действовать идея перехода к московскому великому князю из павшей Византийской империи царского достоинства, несовместимого с подчинением ордынскому «царю». Таким образом, освобождение совершилось тогда, когда начала преодолеваться прочно укоренившаяся «ментальная установка» о законности верховной власти хана Орды над Русью, причем совершилось почти бескровно (хотя Орда в 70-е годы XV в. переживала последний всплеск своего военного могущества).

Большая Орда продолжала существовать еще два десятка лет под властью сыновей Ахмата. Иван III стремился нейтрализовывать ее путем сохранения союза с Менгли-Гиреем, врагом Ахматовичей. В конце концов в 1502 г. крымский хан окончательно разгромил Большую Орду и включил остатки ее населения в состав своих подданных.

После освобождения от ордынской зависимости расширение владений великого князя Московского продолжилось. В 1485 г. с политической карты исчезло последнее самостоятельное княжество Северо-Восточной Руси -Тверское, когда-то ярый соперник Московского в борьбе за первенство. Оно было присоединено силовым путем; поводом послужили сношения тверского князя Михаила Борисовича с Литвой.

Иван III еще с 60-х годов XV в. предпринимал действия, направленные на приведение в зависимость от Москвы восточного соседа - Казанского ханства, занимавшего территорию в Среднем Поволжье. В 1467-1469 гг. было осуществлено несколько походов на Казань с целью посадить там на царство одного из представителей местной династии - Касыма, находившегося на службе у московских великих князей со времен Василия II (ему был пожалован Городец Мещерский на Оке, позднее ставший называться Касимовым). Цель эту достигнуть тогда не удалось, но в 1487 г. московские войска взяли Казань, и там был посажен по воле Ивана III пасынок его союзника крымского хана Менгли-Гирея хан Мухаммед-Эмин.

С 1487 г. начались пограничные войны с Великим княжеством Литовским. В ходе них ряд князей Рюриковичей из черниговского дома, сохранявших свои владения в пределах Литовского государства, перешел на сторону Москвы вместе со своими владениями. В 1500 г. московские войска разгромили литовские силы на р. Ведроше близ Дорогобужа. По двум мирным договорам с великим князем Литовским Александром Казимировичем (1494 и 1503 гг.) к Ивану III отходила обширная территория всей древней Черниговской земли (как ее верхнеокская часть, так и Северщина с городами Черниговом, Брянском, Новгородом-Северским и др.) и восточной части Смоленской земли (с городами Вязьмой и Дорогобужем). В 1489 г. к Москве была присоединена Вятская земля - область русской колонизации в регионе рек Вятки и Камы, где существовало общественное устройство по типу новгородского.

В последние годы правления Ивана III активно шло формирование институтов нового единого русского государства, а также его символики. Офи-

циальным титулом Ивана III становится «государь и великий князь всея Руси» (такая титулатура содержала в себе претензию на обладание всеми русскими землями, включая и те, что входили в состав Великого княжества Литовского). Формируется совещательный орган при государе - Боярская Дума, аппарат государственных чиновников - дьяков. В 1497 г. был принят Судебник - общерусский правовой кодекс, заменявший региональные юридические памятники, действовавший, в отличие от них, на всей территории государства. В 90-е годы XV в. утверждается государственный герб - двуглавый орел. Наконец, с конца XV в. начинает употребляться, первоначально наряду с традиционным «Русь», новое название государства-«Россия».

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ И РАЗВИТИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

Со второй половины XIV в., по мере разворачивания процесса объединения северо-восточных русских земель вокруг Москвы, происходил значительный рост частного крупного землевладения. Рост двора московских князей, необходимость обеспечения все большего числа служилых людей вызвали массовые раздачи государственных земель великими князьями в наследственное владение (вотчину) боярам и «слугам вольным». Большие территории жаловались и монастырям, поддерживавшим великокняжескую политику. В конце XV в. начинается новый всплеск земельных пожалований. После присоединения Новгородской земли Иван III конфисковал владения новгородских бояр и стал раздавать их бывшие земли служилым людям в «поместье». В отличие от вотчины поместье было владением условным: его нельзя было продавать, передавать по наследству, дарить; кроме того, поместье сохранялось за владельцем только до тех пор, пока он нес службу. Формально верховным собственником поместных земель оставался великий князь. Очень скоро практика поместных раздач была распространена и на другие области Московского государства, помимо Новгородской земли.

Знать в XIV XV столетиях по-прежнему была организована в корпорации, носившие название «княжего двора». Верхний слой двора составляли бояре, низший - «слуги вольные», или дворяне. В XV в. появляется новый термин для обозначения низшего слоя великокняжеского двора - дети боярские. По мере формирования единого Московского государства стержнем социальной структуры становится великокняжеский (Государев) двор; дворы сохранявшихся удельных князей занимают подчиненное положение. С конца

XV в. термин «боярин» приобретает значение придворного чина великого князя: боярами теперь называется узкий круг его приближенных, членов Боярской Думы - совета при государе.

Рядовое население Руси в XIV-XV вв. носило разнообразные наименования. Это и древние термины «люди» и «сироты», и названия конкретных групп, связанные либо с продолжительностью их проживания на той или иной земле (старожильцы, новоприходцы), либо с характером повинностей (серебряники, половники). Между тем, с конца XIV в. распространяется, а к концу XV в. закрепляется общее наименование для земледельцев - крестьяне (т.е. «христиане»). Значительная часть крестьян по-прежнему зависела только от государства и носила название «черных» (т.е. податных), а занимаемые ими земли именовались «черными землями». В течение XV в. государство предпринимало меры против переходов крестьян из одного поселения в другое, бывших в то время распространенным явлением. К концу столетия установливается общегосударственная норма (закрепленная в Судебнике Ивана III, 1497 г.): переходить из одного земельного владения в другое (безотносительно, шла ли речь о вотчине, поместье или «черной», государственной земле) крестьянам разрешалось только за неделю до и неделю после Юрьева дня осеннего (26 ноября). Это было, впрочем, еще не закрепощение крестьянства, а только государственное регулирование внутренней миграции сельского населения.

Сохранялась в XIV-XV вв. и такая категория населения, как холопы -люди, находившиеся в собственности своих господ. Они могли сажаться господами на землю, быть домашними слугами, но нередко оказывались на высоких должностях в администрации господина.

Города на Руси, исключая Новгородскую и Псковскую земли, находились под контролем княжеской власти; князья и окружавшая их служилая знать постоянно проживали главным образом именно в городских поселениях. Торгово-ремесленное население городов имело свою организацию (купцы, как правило, по профессиональному признаку, ремесленники - по территориальному), но самостоятельной политической роли не играло.

Во второй половине XIV - XV в. в тесной связи с объединительными тенденциями на Руси происходит культурный подъем, формируются черты культуры единого государства. Если в XIII - первой половине XIV в. лето-писание отличалось ярко выраженным региональным характером, то с конца XIV столетия в Московском великом княжестве происходит возрождение летописания общерусской направленности, стремящегося охватить всю историю Руси начиная с киевской эпохи. К общерусским летописям относятся Троицкая летопись (начало XV в.), свод митрополита Фотия конца первой четверти XV в. (дошедший в составе Софийской I и Новгородской IV летописей), Московский летописный свод 1479 г. Целый цикл произведений - две повести в составе летописей и поэтическая «Задонщина» (в которой был творчески переработан текст «Слова о полку Игореве») - был посвящен победе над Ордой Мамая на Куликовом поле в 1380 г. В жанре Житий святых наиболее яркие произведения принадлежат таким писателям, как Епифаний Премудрый (конец XIV - начало XV в.) и Пахомий Серб (30-80-е годы XV в.), чья деятельность была тесно связана с подмосковным Троице-Сергиевым монастырем, являвшимся крупнейшим культурным центром той эпохи. Среди произведений Епифания - жития Сергия Радонежского и Стефана Пермского, Пахомий оставил жития Кирилла Белозерского, Никона Радонежского, митрополита Алексея. Уникальным памятником является «Хожение за три моря» Афанасия Никитина (конец 60-х -начало 70-х годов XV в.) - рассказ тверского купца о его путешествии в Индию.

Конец XIV - начало XV столетия стали временем создания выдающихся произведений древнерусской живописи. В это время творили Феофан Грек

ИТОГИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Русская государственность зарождалась в специфических природногеографических условиях. На Восточноевропейской равнине преобладают малоплодородные почвы, а вследствие суровых погодных условий очень короток сезон земледельческих работ. Это обуславливало низкую урожайность и, как следствие, невысокий объем прибавочного продукта, необходимого для существования в обществе групп людей, не занимающихся производительным трудом. Перед населением регионов, где господствуют столь неблагоприятные условия, стоят два возможных пути развития. Первый - остаться на догосударственной стадии, не «перенапрягать» общество созданием политической надстройки. Многие народы Восточной Европы -племена ее Северо-Востока, Среднего Поволжья (кроме волжских булгар), Восточной Прибалтики (кроме литовцев) - пошли именно по этому пути, и государственность к ним была привнесена извне, путем включения их территорий в XIII-XV вв. в состав Руси, Орды и Ливонского ордена. Другой путь - создание относительно жестких государственных структур, способных изъять, концентрировать и рационально распределять прибавочный продукт. Именно на этот путь встали восточные славяне. В раннее Средневековье, в эпоху Киевской Руси, главной чертой общественного строя было преимущественное взимание прибавочного продукта через государственные институты («государственный феодализм»).

Центр нового единого русского государства - Российского - формировался на северо-востоке русских земель, где еще в большей степени, чем в Южной Руси, ощущалось негативное воздействие природно-географического фактора, обусловливавшее низкую урожайность и недостаточное количество прибавочного продукта. При этом значительная часть и без того скромного прибавочного продукта уходила теперь за пределы страны в виде ордынского «выхода». Русская государственность, таким образом, была поставлена в еще более тяжелые условия, чем на этапе своего зарождения. Это неминуемо вело к определенной «жесткости» структур формирующегося государства. Только такая жесткость давала возможность как освободиться от ордынской зависимости, так и противостоять натиску сильного Литовского государства. Великое княжество Литовское и в XIV, и в течение большей части XV в. заметно превосходило Великое княжество Московское как по количеству населения, так и по территории (только после присоединения огромной Новгородской земли Московское государство стало крупнее, сразу оказавшись самым большим в Европе, но в основном за счет малонаселенных северных областей; по количеству населения Литва все равно его превосходила). Усилению Великого княжества Литовского способствовала династическая уния с Польшей. Это, правда, не привело к объединению двух государств, но временами они управлялись одним правителем (в 1385-1392 Ягайло, в 1447-1492 гг. Казимиром IV). Литовские правители, владевшие значительной частью русских земель (они титуловались «великими князьями литовскими и русскими»), были не прочь подчинить себе всю Русь. Чтобы не попасть под литовскую власть самим и не дать Литве подчи-

Благовещенский собор Московского кремля. Конец XV в. Современный вид

и его младшие современники - Даниил Черный и самый знаменитый художник русского средневековья Андрей Рублев, автор бессмертной иконы «Троица».

В конце XIII - XV в. получило развитие строительство каменных храмов, прерванное на несколько десятилетий после монгольского нашествия. Немало выдающихся памятников архитектуры было создано в Новгороде: церкви Николы на Липне (1292 г.), Федора Стратилата (1360 г.), Спаса на Ильине (1374 г.). В Северо-Восточной Руси наиболее ранними сохранившимися до наших дней каменными храмами считаются Успенский собор в Звенигороде и собор Рождества Богородицы в Саввино-Сторожевском монастыре (начало XV в.).

Своеобразным итогом развития русской культуры эпохи формирования Российского государства стало создание в конце XV - начале XVI столетия при участии приглашенных из Италии зодчих архитектурного комплекса Московского Кремля - крепостных стен и соборов, центральное место среди которых занял Успенский собор, ставший главным храмом русской церкви.

710

Церковь Федора Стратилата на ручью. Великий Новгород. XIV в.

нить республики Северо-Запада, признававшие верховную власть великих князей Владимирских - Новгород и Псков, Московское государство должно было формироваться как архицентрализованное и максимально военизированное.

После ордынского нашествия слабеют традиционные в домонгольский период связи - экономические и политические, культурные и династические - со странами Европы. Формирующееся Московское государство оказалось в определенной мере «отрезано» от европейских стран Великим княжеством Литовским. Династические связи московского княжеского дома до эпохи Ивана III не выходили за рамки соседних русских земель, Орды и Литвы (исключение - замужество дочери Василия I за бра-

712

том императора слабеющей Византии). Новому крупному русскому государству - России предстояло заново завоевывать себе достойное место на европейской арене. И уже в конце XV столетия, в период правления Ивана III, международные связи ширятся. Важным шагом здесь стала женитьба великого князя в 1472 г. вторым браком на племяннице последнего императора Византии Софье (Зое) Палеолог, подкреплявшая претензии московского правителя на византийское наследство. С конца XV в. завязываются постоянные дипломатические контакты со Швецией, Данией, а также двумя империями - Священной Римской (Германской) и Османской.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЕВРОПА В XIV-XV ВЕКАХ

В середине XIV в. доминирующие позиции в Центральной Европе, включая Священную Римскую империю, заняло Чешское королевство. Новая династия Люксембургов стремилась укрепить свои позиции, подняв престиж страны в европейском масштабе. Иоганн (Ян) Люксембург проявил себя и крупным дипломатом, и образцовым «готическим рыцарем». Апогей чешской государственности и культуры был достигнут при его сыне Карле IV, соединившем чешскую и императорскую короны (1346-1378). Карл IV основал в Праге первый в Центральной Европе университет, вскоре приобретший европейскую известность и позже названный Карловым в честь своего основателя.

Монарх разработал новую чешскую этногосударственную идеологию, отразившуюся на страницах хроник и в деятельности государя. Чехия представала как центр Европы, а Прага как Новый Иерусалим и Рим, т.е. новый центр всего христианства. Чехи позиционировались в качестве славного и богоизбранного народа, находящегося под особым небесным покровительством. При этом акцентировался их патриотизм и историческая традиция. Сам Карл IV написал ряд сочинений, в том числе автобиографию, установление о коронации чешского короля, житие св. Вацлава, свод законов («Маэ-стас Каролина»). В них он развивал, помимо указанных, новые идеи особой сакральной функции монарха как предстоятеля перед Богом за всех своих подданных. Свод законов, ограничивавших всевластие феодалов, хотя и не был принят, на практике внедрялся в действующее законодательство. Карл IV считал Чехию основой своей власти в империи, поэтому в основном мирным путем расширял ее границы и стремился к ее интеграции в имперскую структуру в качестве ее главного звена. Это нашло отражение в его Золотой булле 1356 г., на многие века вперед установившей систему власти в империи, где чешскому королю отводилась первая роль среди имперских князей.

Огромного размаха достигла строительная деятельность Карла IV. Собор св. Вита, Карлов мост в Праге, замок Карлштейн с его концепцией единства светской и сакральной функций монарха, а также ряд новых городов и поселений изменили облик страны, сделав ее столицу Прагу одним из крупнейших и красивейших городов Европы, политическим и культурным центром империи, генерировавшим новые идеи и формы культуры. Чехия стремилась также стать лидером славянского мира, что проявилось в отношениях с Польшей и Сербией, а также в восстановлении кирилло-мефодиевской традиции в деятельности основанного в Праге Эммаусскош монастыря на Сло-ванех. В идеологии подчеркивались темы общего происхождения славян и их языкового единства. Концепция многообразия в единстве выдвигала на первый план чешскую патриотическую традицию, интегрированную в европейскую систему ценностей.

Карл IV умело сочетал продуманную династическую политику с интересами всего общества, что обеспечило прочность его власти и огромную личную славу. При Карле IV Чехия достигла пика своего развития за всю ее историю. Однако экономический рост страны обозначил свои пределы, обусловленные структурой феодального общества и его экономики, поэтому в дальнейшем начался социальный кризис, не позволивший стране сохранить позицию лидера всего региона.

В середине XIV в. апогея своего развития достигает и Польша, хотя в более скромных масштабах, как внутренних, так и международных. Окрепшее в 20-х годах XIV в. Польское королевство установило дружеские отношения с Венгрией и Великим княжеством Литовским, стремилось к объединению всех польских земель. Дальнейшее усиление Польши произошло при Казимире III Великом (1333-1370). Он распространил польское влияние на Галицко-Волынскую Русь, нейтрализовал Тевтонский орден, остававшийся главной опасностью для Польши, поднял международный престиж страны, установив политическое равновесие в регионе (съезд монархов Центральной и Восточной Европы в Кракове в 1364 г.). Интенсифицировалась экономическая жизнь городов и особенно многочисленных местечек, которые, однако, не могли стать опорой королевской власти. Многочисленные князья оставались реальной силой. Статуты Казимира III были направлены на кодификацию обычного права и усиливали королевскую власть.

В Венгрии при основателе Анжуйской династии Карле Роберте (1308— 1342) была сломлена оппозиция магнатов, проведен ряд внутренних реформ, в том числе военная, обязывавшая светских и церковных феодалов выставлять собственные полки (бандерии) в соответствии с размерами и доходностью земельных владений. Окончательно установилась социальная структура, характерная для феодализма. Было урегулировано и снижено налогообложение крепостного крестьянства. Успешно развивались города-горнодобывающие центры современной Словакии.

Усиление Венгрии продолжилось при Лайоше Великом (1342-1382), ставшим в 1370 г. также королем Польши (как Людовик Анжуйский). Он вел сложную внешнеполитическую игру, прежде всего в Италии и на Балканах, добившись выхода Венгерского королевства к Адриатике, установил союз с Чехией. Во внутренней политике происходит консолидация государства за счет временного подавления партикуляристских стремлений дворянства. Декреты короля установили единообразие форм феодальной собственности, но увеличили крестьянские налоги в пользу государства.

В Польше, наоборот, усиливалась власть магнатов, приведшая в результате с учетом отсутствия мужских наследников у короля к принципу выборности монарха шляхтой и прелатами. Стремясь удержать польский трон по женской линии, Людовик сделал важный шаг по расширению прав и привилегий шляхты (Кошицкий привилей 1374 г.), положивший начало процессу складывания особого польского типа власти, получившего позднее название «шляхетской демократии».

Принцип выборности польского короля реализовался в 1385 г., когда по Кревской унии королем стал муж дочери Людовика Ядвиги, уже обладавшей польской короной, великий князь Литовский Ягайло, принявший крещение и

Чехия, Польша, Венгрия в XV в.

правивший как Владислав II Ягеллон. Литовцы-язычники были крещены по католическому обряду, тогда как славянское население княжества сохранило православие. Кревская уния положила начало интеграции этнически славяно-литовского государства - Великого княжества Литовского, называемого также Русь Литовская, в польское государственное пространство, хотя Литва еще полтора века сохраняла значительную самостоятельность.

В Чешском королевстве при сыне Карла IV Люксембурга Вацлаве IV (1378-1419) начался кризис, охвативший все сферы жизни, но прежде всего глубоко затронувший политическую и религиозную области. Резкое ослабление королевской власти и усиление группировок магнатов дестабилизировали ситуацию. Вацлав IV так и не стал императором, был дважды взят в плен собственными вассалами и лишен титула римского короля в пользу своего брата Сигизмунда, совместившего императорскую корону с венгерской (король с 1387 г.).

716

ГУСИТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

На кризис, разразившийся в Католической церкви на рубеже XIV-XV вв., особенно остро отреагировало чешское общество. В Пражском университете на основе идей английского реформатора Джона Уиклифа сформировалась группа магистров, требовавшая «очищения церкви». Она положила начало мощному гуситскому движению, в идеологии и деятельности которого соединились религиозные и социальные аспекты.

Ян Гус как богослов и проповедник выдвинул новое, демократическое понимание церкви, обличал грехи и общественную несправедливость, творимую клириками и дворянами, призывал к моральному совершенствованию и нравственному сопротивлению злу. В борьбе со злом главную роль он отводил светской власти. Церкви же надлежало вести бедную и высоконравственную жизнь, не вмешиваясь в светские дела. Социально-этическая проповедь Гуса сделала его самым популярным человеком в стране. Он также зарекомендовал себя как чешский патриот, проведя реформу Пражского университета, в результате которой его управление перешло от немцев к чехам. Немцы покинули стены университета, основав высшую школу в Лейпциге. Пражский университет же превратился из международного центра в чисто национальное учебное заведение, пришедшее в упадок к середине XV в.

Критические выступления Гуса и волнения пражских студентов вызвали негативную реакцию светской и церковной власти, обвинявшей Гуса в ереси. Он был вынужден покинуть Прагу. Созванный в 1414 г. в Констанце церковный собор, который был призван покончить с расколом Католической церкви и осудить ереси, вызвал его на суд. Желая доказать свою правоту, тот отправился на собор, получив гарантии безопасности от императора Сигиз-мунда, но был осужден как еретик и сожжен в 1415 г. Его казнь вызвала возмущение всего чешского общества, увидевшего в этом «поругание славного Чешского королевства».

Гуситское требование установления «правды Божьей» на земле было направлено прежде всего против деградировавшей церкви. В борьбе с ней как главным средоточием всех зол и общественных пороков объединились основные силы общества - дворянство, прежде всего среднее и мелкое, чешское население городов, духовные и светские интеллектуалы и крестьянство. Социальная и религиозная стороны гуситского движения были неразрывно связаны. Изменение религиозных взглядов повлекло за собой борьбу за их реализацию.

С 1419 г., когда произошло восстание в Праге, начался период гражданских войн и интервенции, называемый гуситскими войнами (чешская наука предпочитает термин «гуситская революция»). В ходе них произошло размежевание гуситского движения на умеренных (пражан) и радикалов (таборитов, названных так в честь горы Фавор, где по Евангелиям произошло преображение Господне, и основавших город-крепость Табор). Их объединяли «Четыре пражские статьи» - первый общественный документ реформа-ционного характера в Европе, а также причащение мирян, как и клириков, под обоими видами - хлебом и вином из чаши (поэтому гуситов называют также подобоями и чашниками), создание собственной чешской гуситской церкви, которая, однако, хотя официально не отделилась от Римско-

католическом, в глазах последней оставалась еретической организацией. Среди гуситских радикалов распространились идеи хилиазма (или миллена-ризма, от греч. или лат. варианта слова «тысяча») о скором пришествии Христа, его тысячелетнем царствии и Конце света.

Табориты создали свою военно-социальную организацию, направленную на войну с противниками, которыми объявлялись все несогласные с ними. Война должна была очистить землю от грешников, тем самым создав условия для пришествия Христа. Таборитское войско, получившее название «божьих воинов», под командованием Яна Жижки не знало поражений. Отражая крестовые походы против гуситов, организуемые императором Сигизмундом, успевшим захватить чешскую корону, табориты активно применяли огнестрельное оружие и тактику военных возов, образующих «крепости на колесах», что позволяло их крестьянскому войску пехотинцев громить рыцарскую тяжелую конницу. Новаторским было «Военное уложение» Жижки, в котором содержалось обоснование необходимости строгого единоначалия и дисциплины войска, воодушевляемого чисто идеологическими принципами. В 1420 г. восставшие одержали ряд решительных побед над императорскими войсками.

Ян Жижка. Инсбрук, замок Амбрас О 2011. Photo Scala Florence

В условиях отсутствия центральной власти и существования нескольких политических центров, а также учитывая то, что подавляющая часть магнатов, их крестьян и немецкое население многих городов оставались католическими, была сделана успешная попытка создать земское правительство. Час-лавский сейм 1421 г. положил начало чешскому парламентаризму и власти сословий, из числа которых было исключено духовенство.

Резко усилилась политическая роль городов во главе с Прагой, получивших представительство на сеймах. Города стали воевать с таборитами, что ослабляло позиции гуситов в целом. Попыткой их укрепления явились походы гуситских войск в соседние провинции и государства (Моравия, Германия, Австрия, Силезия, Лужицы и др.), наводившие ужас на всю Европу, но не принесшие гуситам новых союзников. Задуманное как общехристианское движение за очищение церкви и общества, начавшееся среди «богоизбранного народа» - чехов, гуситское движение постепенно стало сугубо национальным. Поэтому в нем появляются антинемецкие и патриотические элементы.

718

В начале 30-х годов XV в. обозначился кризис гуситского движения, прежде всего внутренний, так как постоянное существование полевых войск оказалось бесперспективным. Также стало очевидно политическое равновесие гуситского лагеря и чешского католического дворянства во главе с Си-гизмундом. Начавшееся в Католической церкви «соборное движение», направленное против примата пап, позволило всем гуситам во главе с лидером таборитов Прокопом Голым пойти на переговоры с Базельским собором. Продолжив переговоры в Праге, делегаты собора смогли расколоть гуситов, признав причащение из чаши, что привлекло на их сторону города и дворянство. Установлению мира в стране мешали табориты. Их войско было разбито другими гуситскими войсками в битве у Липан в 1434 г., положившей конец гуситским войнам. В 1436 г. Базельский собор признал «компак-таты» - документ, по которому за чехами признавалось право на гуситскую конфессию. Это было большим дипломатическим успехом гуситов.

Победа умеренных гуситов стабилизировала положение в стране. Церковь потеряла свои владения и авторитет. Резко возросло могущество городов, прежде всего политическое. Усилились экономические и властные позиции всей шляхты, поскольку она присвоила себе церковные земли. Произошла общая демократизация общества, ослабла королевская власть, новым центром власти стал сословный сейм.

В культуре значительные позиции занял чешский язык, вытеснивший латынь из церкви и светских учреждений. Переживала свой расцвет полемическая литература. Возник принципиально новый жанр - гуситская песня как синтез хорала, боевой и народной песни. Гусизм стал первым в Европе реформационным движением, причем победившим. Но это лидерство Чехии оторвало ее от контекста европейского развития. «Страна еретиков», рефор-мационные устремления которой через сто лет будут продолжены лютеранской Реформацией, становится провинциально замкнутой и в европейском масштабе маргинальной. Наличие в Чехии двух конфессий создало ситуацию «раздвоенного народа», что несло в себе потенциальную опасность.

КОРОЛЕВСКАЯ ВЛАСТЬ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЕ XV в.

«ЭПОХА УНИЙ»

В Венгрии Сигизмунд как венгерский король (1387-1437) постоянно шел на уступки дворянству, одновременно улучшая положение крестьянства. Так, в 1405 г. он подтвердил право крестьянского перехода и узаконил меры, охранявшие крестьян от произвола феодалов. Попытки дворянства свергнуть Сигизмунда не увенчались успехом. Сигизмунд стремился укрепить церковь, расшатанную папской схизмой и ересями. С целью остановить турецкую экспансию в Европе он организовал крестовый поход на Балканы, однако в 1396 г. в битве у Никополя его войска были разгромлены турецкими.

В Польше начало XV в. проходит под знаменем борьбы с Тевтонским орденом. Блестящая победа объединенных сил польско-литовского войска над тевтонскими рыцарями (Грюнвальдская битва, 1410 г.) не принесла ощутимых результатов. Последовавшая война выявила разногласия между королем

Владиславом II и великим князем Литовским Витовтом, что способствовало быстрому восстановлению Ордена, поддержку которому оказывал Сигизмунд. Городельская уния 1413 г. закрепила государственную самобытность Великого княжества Литовского, ставшего при Витовте (1392-1430) сильнейшей многонациональной и поликонфессиональной страной Восточной Европы, государственным языком которой оставался «руський» (старобелорусский). Украинское и белорусское население сохраняло православие. Связанное унией польско-литовское государство занимало огромную территорию и превратилось в мощный фактор политической жизни всего региона.

Стремясь закрепить польский трон за своими сыновьями от четвертого брака, Владислав II (1385-1434) идет на уступки шляхте, издавая привилеи о личной и имущественной неприкосновенности шляхтича. Владислав IV Вар-ненчик, став королем Польши и Венгрии, предпринял новый поход против турок, но битва под Варной в 1444 г. закончилась полным разгромом христианского войска и гибелью короля. В Польше власть фактически перешла к олигархии во главе с архиепископом Збигневом Олесницким. Реальное объединение Польши и Литвы наступает при Казимире IV Ягеллончике (1447— 1492), получившем обе короны.

По Нешавским привилеям 1454 г. власть короля несколько ограничивалась шляхтой, без согласия которой, выраженного на местных сеймиках, он не мог вводить новые законы и созывать всеобщее ополчение. В экономической сфере интересы городов ущемлялись в пользу шляхты. Тринадцатилетняя война с Тевтонским орденом (1454-1466) закончилась возвращением короне Гданьского Поморья.

В Венгрии в 1444 г. дворянство избирает королем ребенка Ласло (Лади-слава) Постума (Посмертного) из династии Габсбургов, при котором реальным правителем («губернатором»), избранным государственным собранием, становится герой турецких войн магнат Янош Хуньяди. Его сын после неожиданной смерти Постума избирается венгерским королем, известным как Матьяш Корвин (1458-1490).

Матьяш Корвин (Хуньяди)

Смерть Яноша Хуньяди привела к внутренней борьбе между венгерскими магнатами, в ходе которой погиб старший брат Матьяша Ласло. Сам 14-летний Матьяш оказался в качестве заложника у Иржи из Подебрад в Праге. После того как сторонники рода Хуньяди всё же одержали победу в борьбе за власть, Матьяша официально избрали венгерским королем, и он был отпущен из плена (для освобождения Матьяш пообещал жениться на дочери Иржи). Процедура избрания проходила на льду замерзшего Дуная, где 40 тыс. венгерских дворян сделали свой выбор. Матьяш стал первым венгерским королем (после пресечения династии Арпадов в начале XIV в.), не принадлежавшим к какой-либо правящей европейской династии.

Представители крупного дворянства рассчитывали на то, что молодой и неопытный Матьяш не будет управлять самостоятельно, но их надежды не оправдались. За время правления Матьяша влияние крупной знати значительно уменьшилось. При поддержке среднего дворянства он подавил движение гуситски настроенных словаков-«братриков» на севере Венгрии и магнатскую оппозицию.

jj Укрепление королевской власти, реформы и создание сильной королевской

армии превратили Венгрию в процветающее государство. Талант политика и II полководца принес королю высокую оценку современников, например, Филипп де Коммин назвал его одним из трех самых могущественных людей, правивших

I в XV в. (наряду с Людовиком XI и Мехмедом II), отметив, что он, сам во всё вникая и с одинаковой мудростью, принимал решения как при ведении военных действий, так и во внутренней политике.

В правление Матьяша Корвина его столица Буда стала центром венгерского гуманизма и ренессансного искусства. Библиотека Корвиниана считалась современниками одной из лучших в Европе. Матьяш начал расширять границы своего государства, но вел войны не против турок, так как считал это бесполезным и вредным для Венгрии, а с Чехией и Австрией, стремясь укрепить в Центральной Европе свою власть, которую он стал рассматривать как абсолютную. Перенесение резиденции двора в Вену в 1485 г. подчеркнуло эту тенденцию.

Консолидация Чешского государства и общества после гуситских войн была достигнута при Иржи из Подебрад, бывшим, как и Матьяш Корвин, с которым он породнился, лидером национального магнатства. Иржи из Подебрад (с 1452 г. «земский правитель» при малолетнем Ладиславе Постуме, избранный сеймом король в 1458-1471 гг.) опирался на среднее гуситское дворянство и города, проводил внешнюю политику, направленную на преодоление изоляции Чехии.

«Гуситский король» впервые в Европе разработал идею мирного сосуществования государств и создания межгосударственного органа («Христианская лига»), который объединял бы европейских государей для общей борьбы с турецкой агрессией. Римский же папа Павел II вновь объявил гуситов еретиками, а Иржи - лишенным трона (1466 г.). Матьяш Корвин начал войну с ним под этим предлогом. Он занял Моравию и был провозглашен частью шляхты чешским королем. Фактически земли Чешской короны оказались разделенными, но, благодаря политической мудрости Иржи, вновь были объединены при намеченном им преемнике - Владиславе II из династии Ягелло-нов, избранном королем Чехии (1471 г.), а затем Венгрии (1490 г.).

В конце XV в. в Центральной Европе настает период сильной власти со-словно-представительных органов и магнатских родов, преследующих собственные цели, что ослабляло государства региона перед лицом османской агрессии. Демократизм победившего гусизма, мультиконфессиональность и многонациональный состав всех государств региона обусловили ситуацию вынужденной толерантности. Появление в регионе элементов культуры ренессансного типа свидетельствовало о сохраняющихся связях с общеевропейским развитием.

ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА В ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Эпоха с середины XIV до середины/конца XV в. имела в жизни Европы свои особые черты - согласно господствующей в исторической традиции точке зрения, она завершает Средневековье и готовит переход к Новому времени, - и вместе с тем эта эпоха не лишена консервативных тенденций, уже наметившихся до этого. Центробежные и центростремительные процессы, при сохранении известной инерции, изменили свою направленность: если раньше источниками и опорами интеграции служили католическая и имперская идеи, то теперь их подрывает формирование национально-территориальных монархий, причем на обочине этого процесса остаются именно оплоты церкви и империи - Италия и Германия. (В дальнейшем, в эпоху Реформации, происходит и церковный раскол по линии Север-Юг.) Основу новой европейской интеграции, начинающей вовлекать в свою орбиту и географическую периферию Европы, в том числе Россию, наряду с прочими экономическими и культурными факторами составляет необходимость противостоять османской опасности (после развала Византии) и культурный переворот, изменивший мировосприятие средневековых европейцев и известный под названием Возрождение (Ренессанс).

МЕСТО РЕНЕССАНСА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ ЗАПАДА

Если в основе средневековых хронологий и периодизаций лежали религиозные (от сотворения мира, от Рождества, Хиджра) или политико-династи-ческие представления (мировые монархии), то Ренессанс ввел используемую до сих пор историко-культурную (в самом широком смысле) трехчастную периодизацию - Античность, Средние века, Новое время. Любопытно, что понятие «эпоха Возрождения» не получило такого же универсального использования, как вышеназванные. Видимо, это связано с тем, что Ренессанс проявился преимущественно в виде феномена культуры в узком смысле, затронувшего искусство, литературу и общественную мысль и в гораздо меньшей степени политические и экономические структуры. Тем не менее мы имеем дело с редким во всемирной истории случаем, когда преимущественно культурное течение дало или может претендовать на то, чтобы дать свое имя целой эпохе.

При этом феномен Возрождения остается спорным почти во всех его чертах: был ли это исключительно европейский или даже итальянский феномен, т.е. зародился он в одном месте и оттуда распространялся или закономерно возник вследствие общих исторических причин в разных странах (и даже возникал в разных цивилизационных сообществах), - отсюда отшумевшие споры о русском и восточном Возрождениях. Ограничивать ли это явление только периодом перехода от Средневековья к Новому времени, или культурные возрождения возникают и в иные переходные эпохи (например, Каролингское возрождение)?

Каковы хронологические рамки этого периода? Некоторые историки возводят его начало чуть ли не к XII в., хотя наиболее распространенной является датировка серединой XIV в., а также рамки внутренней периодизации Возрождения, которое принято делить на Раннее (плюс иногда Предвозрож-дение - Проторенессанс), Развитое и Высокое, или Позднее. Поскольку ренессансные течения существовали и развивались неодновременно в разных странах и в разных отраслях культуры и искусства, создать общую периодизацию затруднительно; в Западной Европе эти течения оказывали заметное влияние иногда до середины XVII в., а в других регионах Европы и намного позже.

Наконец, каково отношение Возрождения к Средним векам и Новому времени: включать ли его полностью в рамки этих эпох, противопоставлять им или считать самостоятельным периодом - на этот счет историки разных школ придерживались иногда противоположных мнений. Видимо, зыбкость суждений об эпохе Возрождения связана с тем, что ее предмет принадлежит к субъективной, изменчивой и, как правило, неосязаемой сфере художественного и гуманитарного творчества. Как бы то ни было, бесспорно, что XIV-XV вв. (и почти весь XVI) в Западной Европе проходят под знаком Ренессанса и так или иначе отмечены его влиянием.

Ренессанс, разумеется, достаточно условное историческое понятие, за которым стоит преимущественно духовная реальность - мир вкусов, предпочтений, стилей, убеждений, традиций и приемов. Они воплотились в конкретных художественных и публицистических произведениях, в постройках, наверное, также в событиях и поступках людей той эпохи. Но даже в сравнении с такими общими и дискуссионными понятиями, как «феодальный» и «капиталистический», за которыми стоят представления о более или менее определенных принципах построения хозяйственных и властных отношений, понятие «ренессансности» как узкокультурное проигрывает с точки зрения его объективной обоснованности.

Сам феномен Возрождения мы связываем в первую очередь с резко усилившейся к середине XIV в. модой на греко-римскую древность (но верно и то, что целиком она никогда не угасала, а с начала XIII в. постепенно нарастала). При этом происходит некоторая переориентация с «прикладных» дисциплин на филологию и изобразительное искусство.

и «Чем, думаешь, заняты правоведы, чем - врачи? Юстиниана и Эскулапа они

II уж знать не знают, воплей клиентов и больных не слышат: оглохли, ошеломленные громкими именами Гомера и Вергилия, и под шум аонийского источ-II ника бродят по рощам киррейских долин... Плотники, суконщики, земле-^ дельцы, забросив плуги и прочие орудия своих искусств, бредят музами и и Аполлоном».

II Ф. Петрарка. Из Писем о делах повседневных / Пер. В. Бибихина.

Фактически был выдвинут тезис о восстановлении античного образа жизни как более привлекательного и «правильного» по сравнению с сегодняшним и вчерашним. Речь шла не просто о подражании неким утраченным и вновь обретенным традициям или образцам - античная культура была осмыслена как самостоятельная, особая, другая, противостоящая иным эпохам - отсюда впоследствии и развилось представление о «Среднем веке» -периоде забвения и упадка, а также о современности (modernitas), с которой стала связываться не только идея возврата и восстановления, но и понимание ее самоценности и своеобразия. Именно тогда начался (или получил решающий толчок) грандиозный процесс перемены знака в европейском и затем, под его натиском, в общечеловеческом самосознании - прощание с ценностью старины, подражания, данности и завершенности мира, и старт погони за новым.

Этот процесс начался не с каких-то технических изобретений и открытий, даже не с открытия новых земель (скорее оно было следствием перемены установок) и не с увеличения прибавочного продукта, часть которого, поступая на рынок, содействовала развитию денежного оборота, торговли и банковского дела, купеческого самосознания и предприимчивости индивида, а там, как предполагается, и осознанию его самоценности. Наверное, все эти вещи взаимосвязаны и должны рассматриваться в данном контексте; трудно сегодня утверждать и то, что с эпохой Возрождения наступил новый этап самореализации мирового духа или что идеи ее гениев, которыми она была так богата, составили дух времени и повернули человечество на новый путь. Важно лишь сказать, что расщепление культурного сознания (так можно охарактеризовать ощущение гуманистами своей принадлежности одновременно к двум разным культурным эпохам), каковы бы ни были его конечные и глубоко скрытые причины, имело очень далеко идущие последствия.

Этот до конца не сразу понятый порыв вести диалог с прошлым - диалог, по сути, с иных позиций, это отрицание определенных культурных установок ради других (сначала ради подражания) сломали, говоря банальным языком, лед традиции, развязали умственные путы, извлекли на свет идеал «свободы», которому суждено было сыграть важнейшую роль в дальнейшей истории, хотя за протекшие века этот идеал несколько потускнел и породил много новых вопросов.

Указанный переворот произошел в гуманитарной сфере, он был связан с переосмыслением понятия человека и соответственно его взаимоотношений с себе подобными, с Богом, с представителями других народов, рас и сословий. Он был связан также со средствами самовыражения человека - с языком и филологией - миром символов культуры и способов их использования в искусстве, политике и всех сферах жизни.

В целом Возрождение представляет собой переходный этап в истории одного культурного мира («старого»), когда темп перемен в разных сферах его жизни значительно ускорился и появились, под видом возврата к забытому первоначальному, некоторые новые явления. Процессы, происходившие в головах, безусловно, протекали во взаимозависимости с теми изменениями, которые наблюдались во всех отраслях жизни общества, в том числе и с самыми медленными структурными изменениями в его отношениях с окружающей средой, в демографической картине и в экономике.

СДВИГИ В ЕВРОПЕЙСКОЙ ЭКОНОМИКЕ

Жизнь Европы во второй половине XIV - XV в. можно воспринимать под знаком своего рода «сейсмических» сдвигов в ее базовых основах, сдвигов, имеющих квазифизическую природу. Это изменение геополитической карты, связанное с падением Византии и выдвижением претензий Османской империи на гегемонию в Средиземноморье, смещение торговых путей, связывавших Европу и Восток со времен Античности до конца эпохи Крестовых походов, и активизация мореплавания, которая привела к лавине географических открытий, так называемому открытию Нового мира, сопровождавшемуся бурной миссионерской деятельностью Католической церкви. Это демографическое обновление и рост европейского населения после разрушительной эпидемии Черной смерти в середине XIV в., сократившей его почти вдвое. Все это происходило на фоне расширения рыночных обменов, формирования механизмов кредита и денежного обращения, увеличения населения городов и их политической роли, развития обслуживающих отраслей, не связанных непосредственно с сельским хозяйством.

Изменилось отношение к деньгам и понимание их природы. В Средние века ростовщичество было резко осуждаемо не только в связи с библейскими заветами, но и потому, что приращение денег казалось противоестественным, поскольку представляло собой «торговлю временем», а время принадлежало только Богу.

В эпоху Возрождения время стало ощущаться как почти материальная ценность (например, в «Книгах о семье» Л.Б. Альберти), и то, что деньги приносят прибыль «сами по себе», стало выглядеть естественно. Но несмотря на развитие кредитно-финансовых отношений, риски банков были чрезвычайно велики, и взимаемые ими проценты иногда не уступали ростовщическим (30 100% годовых). В банковском деле, как и во многих других отраслях, первенствовали итальянские города. Само слово «банк» итальянское, обозначающее прилавок менялы (banco). В XV в. в обращение входят переводные векселя, облегчающие проведение безналичных операций, вырабатывается система бухгалтерского учета («Трактат о вычислениях и записях» Луки Пачоли, 1494 г.). Предшественницей будущих фондовых бирж стала ярмарка в Лионе. Но тон на ней задавали итальянские купцы. Первая товарная биржа была основана в 1406 г. в Брюгге, главном ярмарочном центре на Севере Европы, а во второй половине века она переместилась в Антверпен. Само понятие предположительно возводится к латинскому слову bursa («кошелек») и производным от него. Во второй половине XV в. появляются специальные кредитные учреждения для неимущих, в которых можно было получить, оставив залог, сумму под небольшие проценты. Начало им положили францисканские монахи, ссылаясь на благотворительные цели, и они носили название Monti di pieta, в приблизительном переводе: «фонды, или кассы милосердия», в дальнейшем - ломбарды.

Финансовые капиталы, измерявшиеся в рассматриваемый период миллионами золотых денежных единиц, вырастали благодаря расширению обменных, рыночных процессов, увеличению объемов производства и торговли. В Западной Европе в XIV в. сформировались два основных центра экономического притяжения: средиземноморский с преобладанием морских республик Венеции и Генуи и северный, где первоначально главенствовал

Брюгге. Основное преимущество южного центра составляла высокодоходная торговля с Востоком, до XVI в. почти монополизированная итальянскими городами. Они ввозили пряности, прежде всего перец, который ценился наравне с деньгами, а также шелковые ткани и предметы роскоши. На Востоке пользовались спросом европейские сукна и серебро. Фактории итальянских купцов были также центрами торговли рабами, которые поступали через Крым иногда десятками тысяч.

Северный торговый путь проходил через Балтийское море, по нему из восточных стран Европы поступали главным образом продукты сельского хозяйства и промыслов (хлеб, скот, лес, меха, воск), а в обратную сторону везли готовые товары, ткани, вино, металл и металлоизделия. К началу XV в. эту торговлю монополизировали ганзейские города. Прибыль от нее была в несколько раз меньше по сравнению с левантинской и потому средиземно-морские гребные суда (галеи) были здесь не рентабельны, так как требовали большой команды. Зато ганзейские парусные «когги» стали основой для совершенствования парусной оснастки, подготовив «морскую революцию». Торговые компании представляли собой различные виды товариществ, иногда исключительно на семейной основе, иногда с привлечением сторонних капиталов. Крупнейшие компании, занимавшиеся сухопутной торговлей, в XV в. были также итальянскими и немецкими (Великое Равенсбургское товарищество, основанное в 1380 г., объединяло более 100 семей). Крупные торговые города, как правило, первенствовали и в экономическом развитии в целом.

Передовой отраслью этого периода являлась текстильная промышленность, центрами которой были города Фландрии, работавшие на английской шерсти, и Италии, прежде всего Флоренция. В текстильном производстве раньше всего возникают элементы мануфактуры, основанной на разделении функций изготовления и сбыта (рассеянная мануфактура, когда торговец снабжал ремесленников сырьем и забирал у них готовый товар), а также на специализации по стадиям производства.

Рост экономики сопровождался и был связан с прогрессом всесторонней специализации: в отдельных городах, провинциях и регионах Европы культивировались определенные отрасли хозяйства. В Северной Европе, в частности, производились более грубые сукна, в Италии - дорогие ткани, здесь также находились центры кораблестроения и металлообработки (Милан и его окрестности). Металлургические центры были привязаны к месторождениям: в Англии добывались олово и свинец; медь, серебро и золото в Германии и Чехии, железо в Германии и Швеции. В это время в большинстве европейских стран утвердился принцип горной регалии, т.е. права верховной власти распоряжаться недрами (в Германии им обладали курфюрсты). Регалия обычно предполагала и горную свободу, возможность заниматься добычей для всех желающих при условии уплаты подати (примерно 1/10 продукции) и других сборов. Горное дело и металлургия были отраслями, где в первую очередь внедрялись новые технологии. Шахты стали глубже, для взрывных работ использовался порох, для обогащения руд - флотация, т.е. разделение измельченных частиц руды в водной среде. В XIV-XV вв., благодаря распространению высоких сыродутных печей (Blauofen) увеличивается производство чугуна и изделий из него, в том числе пушечных ядер, а затем, поскольку железо начинают получать не прямо из руды, а переделом из

Библия Иоганна Гутенберга. Середина XV в.

727

чугуна, в конце этого периода появляются доменные печи (Hochofen) с непрерывным процессом плавки. Важнейшими отраслями-потребителями новых продуктов и технологий были военная, в связи с развитием огнестрельного оружия, и кораблестроение. В Италии появились многомачтовые корабли, способные совершать океанские плавания. Крупное производство требовало применения довольно сложных механизмов с приводом от мускульной или конной тяги, а также от водяного колеса. Для очистки каналов и мелиорации проектировались землеройные машины.

Книгопечатание

Использование бумаги способствовало возникновению книгопечатания, уже известного к тому времени на Дальнем Востоке, но не получившего широкого распространения. Его начало в Европе связывается с именем Иоганна Гутенберга (ок. 1400-1468), хотя печатание с металлических и деревянных (ксилография) досок практиковалось и ранее. Гутенберг примерно в начале 40-х годов изобрел новый способ набора с помощью шрифта в виде литых металлических литер с обратным начертанием букв и пресса для печатания текстов, набранных с помощью этих литер. К середине XV в. относится издание двух первых Библий, изготовленных таким способом, а к концу столетия насчитывалось уже порядка тысячи типографских предприятий (больше всего в Италии и Германии), опубликовавших от 30 до 40 тыс. названий книг.

ПЕРЕМЕНЫ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Появление новых изобретений и технологий предвещало новые времена, но оно явилось, в свою очередь, порождением меняющегося отношения человека к миру, переноса внимания на более близкие, конкретные цели. Европейские народы в этот момент набрели на своем пути на формулу гармонического отношения к природе, не основанного на разрыве, господстве или подчинении. Конечно, такое состояние умов, на какое-то время ставшее главенствующим благодаря усилиям тогдашних интеллектуалов, явилось закономерным результатом многих исторических, географических и культур-но-хозяйственных обстоятельств. Но вместе с тем оно было и счастливой находкой.

Объяснять глубинные перемены, происходившие и в хозяйственной, и в политической, и в социальной жизни Западной Европы на рубеже так называемого раннего Нового времени только культурными и духовными феноменами представляется, наверное, неправильным. Но именно они придавали этой эпохе своеобразие как в самых ярких и внешних (художественных) ее проявлениях, так и в более отдаленных от узкокультурной сферы новациях, оказавших воздействие на государственную и общественную жизнь. Речь идет не только о Возрождении, но и о тех течениях, которые как бы противостояли ему, представляя традиционную средневековую культуру и одновременно по-своему отвечали на новые запросы. Подобным образом позднее в ответ на церковную Реформу началась Контрреформация.

Конец XIV и XV в. в Европе ознаменовались очередными всплесками и оживленными проявлениями религиозного чувства. Широко распространяются религиозные братства, особенно среди горожан, в рамках католицизма зарождаются новые, не всегда ортодоксальные течения, вызывающие подозрение у церкви. В Италии - это терциарное движение, затронувшее светскую среду, отразившееся в деятельности Савонаролы и его последователей, в Северной Европе - движение «нового благочестия». Кроме того, элементы рационализма, т.е. стремления строить картину мира и человеческую деятельность на умопостигаемом знании и опыте, вступили в данную эпоху в своеобразное сочетание с традиционными представлениями о прямой связи духа и материи, об антропоморфности природы. Отсюда увлечение магией, астрологией и алхимией, начало охоты на ведьм и введение с конца XV в. в повседневную практику «ведовских» процессов.

Нужно иметь в виду, что культурный поворот не был столь уж радикальным, по крайней мере внешне он происходил в рамках готовых и традиционных форм духовного быта. И осмыслен он был как таковой гораздо позже, приписываемая ренессансному духу светская направленность не получила идеологического оформления, расхождение с церковью имело характер хорошо знакомой Средневековью внутренней критики (испорченности Рима) или проявлялось в смене профессионального обличья интеллектуалов. Гуманизм рождался как продукт творчества литераторов и отчасти художников, работавших при дворах государей и заложивших основы светского образования, под предлогом восстановления подлинного, высокого латинско-греческого стиля древней словесности. При этом многие из них (гуманистов) имели духовный сан и делали карьеру при римской курии, а художники выполняли заказы пап. Появлялись светские школы, такие как «дом радости» Витторино да Фельтре в Мантуе (1425 г.) и его учителя Гварино да Верона в Ферраре, где воспитывались отпрыски преимущественно благородных семей, но продолжить образование можно было в университете, причем вершиной науки оставалось богословие. Новая живопись разрабатывала старые сюжеты, и только постепенно все большее распространение получает светский портрет (скульптурные изображения, развивающиеся из надгробных памятников в Италии и Франции, живописные в Нидерландах). Обмирщению культуры способствовало книгопечатание, в свою очередь порожденное распространяющейся тягой к разнообразным знаниям. Высшим идеалом оставалось отвлеченное знание, почти тождественное блаженному незнанию, но практические науки постепенно приобретают права гражданства. При этом представления о сокровенной природе знания и его мистических или магических способностях сохраняются, и, возможно, в силу этого постепенно меняется статус художника. Аристотелизм, столь авторитетный в Средние века, отводил художнику роль копииста, ремесленника, рабски подражавшего природе. Распространение идей Платона способствовало тому, что из простого ремесленника и цехового мастера художник превращается в творца, свободного артиста, причастного к миру идей. Живопись, особенно благодаря популярности неоплатонизма, понимается как одно из средств познания.

Эволюция гуманистического течения была достаточно противоречивой. В частности, в Италии, с одной стороны, продолжилась великая народная традиция Данте в лице Петрарки и Боккаччо, а позднее Макиавелли и Ариосто, а с другой - латинская литература остановилась на канонах подражания античной классике, которые в дальнейшем превратились в малоподвижные формы, не оказывающие активного влияния на движение культуры и науки. Но эти исторические обстоятельства не должны заслонять главной сути studia humana (что в переводе на современный язык можно передать как изучение человеческой культуры). За обращением к Античности скрывался всплеск интереса к земным занятиям человека, к его возможностям (состязанию доблести с судьбой), к его жизнеустройству в согласии с собственной и окружающей природой. От тезиса подражания природе следующий шаг вел к ее практическому изучению, к соединению практического и теоретического знания. Такое соединение воплотилось в присущем Ренессансу художественном освоении мира. Внимание художников сосредоточилось на внешних формах и проявлениях природы вещей и человека, начались эксперименты с перспективой, изучение человеческого тела, поиски секретов красоты. Исследование формул пропорции и гармонии привело к сопоставлению и «соперничеству» живописи, скульптуры и архитектуры (оно выразилось, в частности, в трактатах на тему о том, какое из искусств совершеннее).

«РЕНЕССАНСНОЕ ГОСУДАРСТВО»

И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ

Явления, наблюдаемые уже в XIV-XV вв. в области государственного устройства, настолько характерны, что ими иногда обозначают историческую эпоху - эпоху перехода от территориальных к национальным государствам, формирования принципов абсолютизма. Хотя существуют термины «ренессансный государь» и «ренессансная монархия», о собственно ренессансных политических формах говорить трудно. Ренессансный государь - это, как правило, политик, получивший гуманистическое образование, меценат, усвоивший дух и идеологию эпохи, независимый и нередко беспринципный правитель.

Идеалы гражданской доблести и республиканизма, пропагандировавшиеся гуманистами в подражание Античности, особенно на первом этапе, пока еще не произошло преобразование коммун в синьории, были в дальнейшем оттеснены на второй план придворной культурой, вдохновлявшейся позднеантичными образцами восхваления монарха, его щедрости и утонченности, часто в причудливом сочетании разных ипостасей - отца отечества, гаранта общественного блага (rei publicae) и императора. Новшества затронули военную сферу, системы сбора налогов, отправления правосудия, взаимоотношения разных групп подданных с государем и между собой.

Для Средних веков была характерна иерархичность и раздробленность центров власти при сохранении высших, отчасти номинальных суверенитетов (папы и императора). К концу Средних веков намечается тенденция «локальной централизации», сосредоточения полноты власти в одних руках в рамках территориальных или будущих национальных образований (Франция, Англия, Испания). В соответствии с этим происходит унификация процедур сбора налогов, денежных и судебных систем, реформирование армий. Государственную службу исполняют не столько вассалы, сколько государевы слуги (отсюда слово «министр», первоначально его основное значение -«слуга», «служитель»), чиновники, не обязательно благородного происхождения, но непременно образованные.

Возникает не только потребность в светском образовании, но и осознание необходимости разделить земное и небесное, разграничить сферы политического управления и религиозного культа. В самом зародыше находится феномен бюрократии, власти чиновников.

В XIV в. на смену феодальным ополчениям приходят наемники, профессиональные военные, служащие за плату. Их отряды, формируемые кондотьерами, возникают прежде всего в Италии, но служат в них очень часто иноземцы: немцы и бургундцы, каталонцы и шотландцы. В XV в. наемничество становится национальным ремеслом швейцарцев. Этот феномен был по сути переходным на пути к созданию профессиональных и национальных армий. Последнему способствовало и распространение огнестрельного оружия, в конечном счете покончившего с «танками» Средних веков - тяжеловооруженной рыцарской конницей, хотя существенное вытеснение рыцарских отрядов - gente d’armi, gendarmes - происходит лишь к концу XVI в., с повсеместным распространением полевой артиллерии.

Своеобразно развитие рыночных отношений в политической жизни этого времени. Интернациональное наемничество и рыцарство соседствует с регулярными ополчениями, ростовщичество с зачатками кредитно-банковских систем, причем государи принимают самое активное участие в их развитии, будучи крупнейшими заемщиками и одновременно носителями регулятивных функций. В силу того, что они обеспечивали функционирование фи-нансово-распределительной системы в целом: чеканку и качество монеты, сбор налогов, который часто отдавался на откуп кредиторам для погашения займов, общий судебно-правовой контроль - создавались предпосылки для будущего формирования национальных финансово-кредитных систем. Вместе с тем государи нередко нарушали свои обязательства. Любопытно, что довольно распространенными оставались сделки по купле-продаже целых административных территорий в качестве средства приращения владений и решения политических споров. Все это можно было бы характеризовать как сочетание старого и нового, «феодальных» и зачаточно «капиталистических» технологий власти, если бы не крайняя условность этих понятий.

В рассматриваемый период обозначились особенности регионов Западной Европы, повлиявшие на ее не только политическое, но и экономическое и культурное развитие. Южная, особенно средиземноморская, Европа была страной быстро растущих городов, сначала городских республик, затем просто небольших государств, политическое равновесие между которыми поддерживалось с помощью дипломатии и локальных военных конфликтов, иногда почти бескровных, в ходе которых использовались в основном лишь наемные войска. Для растущих национальных монархий, не только боровшихся за свою независимость, но и претендовавших на чужие территории, этого было мало. На судьбы Италии (отчасти и Испании) и Германии повлияла их близость и тесная связь со старыми средневековыми источниками универсальной власти, папством и Священной Римской империей. В дальнейшем к этому прибавились конфессиональный раскол, перемещение главных торговых путей в сторону Атлантики, колониальные захваты и войны. Если уместно говорить о типологическом единстве европейской истории, то во второй половине XIV-XV в. перспективное направление развития показала Италия, где новые культурно-хозяйственные технологии принесли свои первые плоды. (Имеется в виду характерная прежде всего для Италии совокупность политико-экономических и социальных явлений - влияние античных традиций, городская демократия, освобождение крестьян, оживленные производственные, торговые, финансовые и культурные процессы.) Но в конце рассматриваемого периода Италия становится постоянной ареной продолжительных споров своих соседей и постепенно утрачивает роль важнейшего экономического, культурного, да и конфессионального центра Западной Европы.

Наряду с централизацией власти в политической жизни увеличивалась роль представительных учреждений, которые условно можно разделить на два типа. В городских республиках представительство граждан было традиционным и выражалось в сложных системах выборных органов управления, взаимно контролировавших друг друга. Эти органы в той или иной форме продолжали существовать и при установлении олигархических или единоличных режимов власти. Второй тип представляли судебные и сословные учреждения (парламенты, штаты, кортесы, сеймы и т.д.), которые иногда вступали в конфликты с главами национальных монархий, иногда поддерживали их в борьбе с сепаратизмом крупных сеньоров, но в целом становились политической опорой для тех социальных групп, которые могли претендовать на участие во власти в силу своего растущего веса в обществе.

Говоря о странах Западной Европы XIV-XV вв., большинство историков так или иначе связывает их развитие с появлением элементов нового общественного строя, «капитализма», и возникновением новых социальных групп, прежде всего «буржуазии» (или предбуржуазии в виде бюргерства) и наемных работников. Эти привычные сегодня понятия, связанные с развитием рыночной экономики, ростом производства, городов, разделением труда, имущественным расслоением, постепенным перераспределением власти в пользу финансово-промышленных дельцов и т.д., отражают некоторые, но далеко не все существенные черты происходившей долгосрочной эволюции. Какие бы схемы мы ни положили в основу ее описания (модернизация, промышленный переворот, становление абсолютизма и последующая борьба за «демократию», распад традиционных обществ и переход к обезличенному гражданскому конгломерату индивидов, нарастание индивидуализма и свободы в разных проявлениях), очевидно, что все они, во-первых, неполны и, следовательно, неточны и, во-вторых, что многие черты, характерные для средневековой жизни, преобладали не только в этот период, но и на протяжении еще не менее трех столетий.

Большинство европейского населения по-прежнему составляли крестьяне, которые делились, при всей пестроте местных градаций, на три основные группы: лично свободные и владеющие землей на правах относительно устойчивой собственности (например, в Англии фригольдеры, копигольдеры, затем йомены; во Франции - цензитарии), лично зависимые и несущие повинности в связи с принадлежностью земли сеньорам (вилланы) и сервы, почти лишенные каких бы то ни было прав. Это деление условно, так как границы между группами не были четкими; к тому же в позднее Средневековье распространились такие явления, как коммутация ренты, т.е. переход от барщины к выплате повинностей продуктами, а затем и деньгами, а также выкуп крестьянами своих наделов и освобождение их от личной зависимости за деньги или в связи с политическими переменами. (В частности, итальянские города еще в XIII в. принимали законы об освобождении крестьян на подвластных им территориях.) В целом можно сказать, что распространение рыночных отношений в сельском хозяйстве некоторых стран, например, Италии, вело к формированию двух больших классов: землевладельцев и наемных работников.

После кризиса середины XIV в., когда эпидемия чумы унесла от трети до половины населения Европы (видимо, не менее 10 млн человек), начался медленный подъем, сопровождавшийся дефицитом рабочих рук. Численность населения достигла своего прежнего уровня примерно через полтора века после «Черной смерти», и только к концу этого периода образовался некоторый избыток рабочей силы. Спрос на наемный труд возрастал в городах, хотя его несколько ограничивала господствующая в производстве цеховая система. Цехи не только занимались регламентацией различных сторон деятельности ремесленников и сбыта их продуктов, но зачастую выступали в роли религиозных братств, имели также собственную политическую и даже военную организацию. В ходе открытых столкновений со старым патрициатом, владевшим землей, недвижимостью и торговыми компаниями, выходцы из цеховых структур получали свою долю в управлении городом. Но лишь полноправные граждане входили в состав бюргерского сословия (собственно слово «бюргер» - немецкий вариант французского «буржуа», в первоначальном значении «горожанин» или «гражданин»),

В городе фактически сложилась социальная иерархия, напоминающая отношения в сфере землевладения: на верхней ступени находились обладающие собственностью торговые и финансовые олигархи, внизу - наемные рабочие, пополняющие ряды бродяг и нищих (в Средние века фактически официально признанное сословие, с существованием которого власти иногда, например, в Англии, начинают борьбу). Неравенство отчасти сглаживалось благодаря корпоративному устройству общества, особенно в городах, где корпоративизм охватывает не только сословную и профессиональную сферы, но распространяется в форме организации различных товариществ, устраиваемых вскладчину - религиозных, благотворительных, увеселительных. Принцип коллективной ответственности не только признавался, но и использовался, например при сборе налогов.

Благородное сословие сохраняло свои главенствующие позиции в обществе, которые размывались, однако, в силу сокращения свободных земельных ресурсов и развития рыночных отношений. В таких традиционных сферах, как военное дело, отправление религиозного культа и даже государственное управление, дворян все больше теснят выходцы из «разночинных» семей. Институт монашества, отчасти поглощавший избыток населения и способствовавший сглаживанию социальных конфликтов, начинает утрачивать свой абсолютный в Средние века престиж. Это выразилось в спорах о допустимости собственности в среде нищенствующих орденов и в посягательствах властей на монастырские земли.

Большинство перечисленных явлений свидетельствует о зарождении новых элементов в малоподвижных структурах сословно и иерархически

Границы государств в 1476 г. Англия

I I Владения сторонников дома Ланкастеров

I I Владения сторонников дома Йорков

Франция

ШЩ Земли королевского домена

I I Земли, не входящие в

(1480) королевский домен, и годы их присоединения к французской короне

Германия

Границы Священной Римской империи

I I Владения герцогов Бургундских при Карле Смелом к 1477 г.

I I Владения Габсбургов

tlili Церковные владения

ШШЙ Важнейшие имперские города

Масштаб 1:12 500 ООО 125 0 125

Iи -1

Западная Европа в XV в.

организованного общества. Но в целом, по своим социальным, как и всем другим параметрам, XV в. в Западной Европе представлял эпоху полноценного Средневековья, когда свойственные ему характеристики становятся выраженными наиболее ярко, а чуждые ему по природе процессы только заявляют о себе в форме отдаленных симптомов.

ИТАЛИЯ

Италия в XIV-XV вв. была наиболее динамически развивающимся религиозным, экономическим и культурным центром Западной Европы. Исследователи, представляющие экономическую историю как сосуществование и развитие так называемых миров-экономик, считают центром европейского экономического мира этого периода Венецию, которая была средоточием

734

торговли между Востоком и Западом. В Италии бурно развивалось банковское дело, текстильная промышленность выходила за узкие рамки цехового ремесла. Политическое влияние двух сил, претендовавших на главенство не только в регионе, но и во всем католическом мире, т.е. папства и императоров, к концу XIV в. заметно уменьшилось, так что страна представляла собой конгломерат из ряда больших и маленьких фактически самостоятельных государств. В Италии никогда не угасала память об античном прошлом, в котором сочетались имперские и республиканские институты. В городских республиках бурлила не только хозяйственная, но и политическая жизнь. К столкновениям городов между собой, к бесконечным распрям знатных фамилий, знати и «народа» (пополо) в целом, а также гвельфов и гибеллинов (см. о них в гл. «Расцвет Запада») в рассматриваемое время прибавились социальные конфликты между олигархией, «старшими» и «младшими» цехами, «добрым» (в распространенном буквальном переводе «жирным» -popolo grasso) и «худым, тощим» народом (городскими низами - popolo minuto). Раньше эти конфликты разрешались с помощью назначаемых императорами или просто приглашаемых извне, как бы по контракту, правителей (подеста), но теперь почти повсеместно происходит переход от коммуны к синьории, иными словами, устанавливается единоличная и передаваемая по наследству, фактически монархическая власть. Таким образом, многие из итальянских республик по-своему прошли тот же путь, что в свое время и Римская республика, с той разницей, что они не сделали больших территориальных приобретений, но накопили множество богатств и превратились в культурную мекку Европы. Сложился идеал ренессансного государя - ценителя искусств, образованного и мудрого правителя, покровителя наук. Вместе с тем современники упрекали итальянских государей в чрезмерном пристрастии к роскоши, в изнеженности, распущенности и отсутствии воинской доблести. Военное ремесло стало уделом наемников, так что военный потенциал напрямую зависел от глубины кошелька. Результатом стал начавшийся в конце XV в. раздел Италии между более крупными и сильными в военном отношении соседними державами.

Одним из важнейших итальянских государств в XIV в. стала Флорентийская республика, которая, собственно, и являлась главным рассадником идей и художественных веяний Возрождения. Первый век Ренессанса был для его столицы эпохой самых разнообразных потрясений: едва утихли смуты, связанные с борьбой гвельфов и гибеллинов, затем «белых» и «черных» гвельфов и, наконец, в среде этих последних, как разразилось грандиозное наводнение 1333 г. Затем наступил финансовый кризис 40-х годов XIV в., сопровождавшийся разорением множества средних и мелких вкладчиков, а также политический кризис, закончившийся недолгим правлением герцога Афинского (1343 г.), приглашенного в качестве посредника, чтобы уладить конфликт между богатой цеховой верхушкой и ее разномастными противниками. Вскоре после изгнания своекорыстного герцога город потерял чуть ли не до двух третей населения во время эпидемии «Черной смерти» (в том числе из-за бегства жителей от чумы), а 70-е годы были отмечены новыми внешними и внутренними столкновениями.

В 1375-1378 гг. Флоренция пребывала в состоянии войны с находившимися еще в Авиньоне папами (получившей название войны «Восьми святых» по

имени специально созданного для ее ведения органа - Совета Восьми). Война еще больше усложнила внутреннюю обстановку в городе, где власть концентрировалась в руках членов старших цехов, занимавших большинство выборных должностей в правительстве. В особенно невыгодном положении находились наемные работники, остававшиеся за пределами цеха, и ученики, статус которых постепенно снижался. В 1378 г. произошло восстание «чомпи» (чесальщиков шерсти при одном из главнейших цехов - делла Лана), одно из первых известных политических выступлений наемных рабочих. К чомпи примкнули другие недовольные, в частности члены младших цехов и соперничающих групп знати. Прежде чем восстание было подавлено, чомпи удалось захватить ^ г ту * г* * * власть и добиться учрежде-

Ф. Брунеллески. Купол собора Санта-Мария дель ^J ^

Фьоре. 1420—1436. Флоренция НИЯ Трех НОВЫХ цехов «народа

Божьего». Впрочем, через четыре года эти цехи были упразднены, а получившей перевес семье Альбицци удалось изгнать своих влиятельных противников.

На рубеже веков Флоренция выдержала противостояние с миланским герцогом Джаном Галеаццо Висконти и в 1406 г. одержала верх над своей соперницей в Тоскане Пизой. В процессе усиливающейся концентрации власти контроль над выбором должностных лиц захватил глава одной из семей новой олигархии Козимо Медичи. Противникам удалось ненадолго изгнать его (1433 г.), но Козимо вскоре вернулся и фактически стал правителем города. При нем сохранялись все республиканские учреждения, он, как и его преемники, особенно внук Лоренцо Великолепный (1449-1494), стремился быть мудрым правителем и поощрял развитие философии и искусств. Лоренцо Медичи пришлось пережить заговор Пацци в 1478 г., когда погиб его брат, а сам он получил ранение, а также начавшуюся после этого войну с папой и Неаполем, которую он завершил, лично отправившись для переговоров к королю Фердинанду I. Вообще Лоренцо стремился разрешать споры миром и предупреждать их. Заключая политические союзы, он способствовал созданию в Италии системы равновесия сил, препятствовавшей возгоранию серьезных конфликтов и вовлечению в них соседних держав.

736

В правление Медичи гуманистическая традиция достигла своего апогея. Еще в XIV в. на высшие должности во Флоренции стали назначаться известные ученые: канцлерами были писатели и филологи Колюччо Салютати (1331-1406) и Леонардо Бруни (1370-1444). Лоренцо Медичи, который сам был поэтом и писателем, всячески содействовал, как и его дед, деятельности Платоновской академии, философского сообщества, в центре которого стоял почитатель и переводчик Платона и неоплатоников Марсилио Фичино (1433-1499). Вошедший в моду платонизм был продолжением начавшегося еще при Петрарке увлечения античной литературой и латинским языком, а затем и греческим, благодаря нахлынувшим в Италию ученым византийцам. В спорах о взаимоотношениях латыни и народного языка «вольгаре» в 30-е годы XV в. участвовали известные гуманисты Бруни, Флавио Бьондо (1392-1463) и Леон Баттиста Альберти (1404—1472) (все они в разное время служили также при папском дворе).

Альберти, отличавшийся ренессансной разносторонностью, был также теоретиком архитектуры; наряду с Филиппо Брунеллески (автором купола кафедрального собора Флоренции Санта-Мария-дель-Фьоре) и другими художниками он экспериментировал с линейной перспективой и, обращаясь к античному искусству, пытался найти идеальные формы, основанные на заложенной в природе гармонии. Флорентийская живопись XV в. (Мазаччо, Паоло Уччелло) была вписана в контекст этих общих культурных поисков, устремленных к познанию природы и подражанию ей, часто в рамках традиционных сюжетов и канонов (например, работы доминиканца Фра Анджелико, отца и сына Липпи), но всегда в тесной связи с новыми веяниями. Развивается гражданская скульптура, возникает жанр скульптурного портрета (Донателло, Верроккьо). В окружении Медичи художники и поэты (Сандро Боттичелли, Анджело Полициано) под влиянием платонических учений о красоте и любви как средствах познания и преобразования мира, культивировавшихся Фичино и Пико делла Мирандола, узаконивают новые темы и сюжеты, взятые из античной мифологии.

Наиболее сильными и независимыми из итальянских городских республик были соперничавшие между собой Венеция и Генуя. В середине

XIV в. они вели ожесточенную борьбу за колонии на Черном море и в Сирии (война св. Саввы), в 1379 г. генуэзцам удалось захватить соседнюю с Венецией Кьоджу, однако Туринский мир 1381 г. закрепил относительное равновесие сил. Внутреннее устройство республик было схожим, особенно после утверждения в Генуе с 1339 г. выборной должности дожей. Основу военной силы составлял флот, к которому присоединялись наемные войска, а также дворянская кавалерия и гражданское ополчение; в рассматриваемое время в обеих республиках важнейший род войск составляют арбалетчики. В Венеции власть олигархии становится почти незыблемой благодаря замыканию Большого совета и всесторонне продуманной системе управления и безопасности, контролируемой такими органами, как Совет десяти, который фактически руководил текущей политикой.

Геную, напротив, сотрясали постоянные внутренние конфликты между низами и олигархией в целом, и между знатнейшими семьями города, принадлежавшими к партиям так называемых гвельфов и гибеллинов, а также «каппеллацци» - новой городской элиты. В результате республика утрачива-

737

24. Всемирная история, том 2

ет самостоятельность и находится, с небольшими перерывами, под влиянием или фактическим управлением сначала Милана, потом французов (1396-1409) и снова герцогов Миланских. Как и Венеция, Генуя понесла большой урон в результате турецкой экспансии. Тяжелым ударом для нее оказалось падение Константинополя, где имелся большой генуэзский квартал Галата; его жители упорно обороняли византийскую столицу. В 1463 г. генуэзцы лишились своих владений на Кипре, а в 1475 г. - своего оплота в Крыму г. Кафа.

Венеции удалось не только сохранить независимость, но и значительно расширить свои владения. К концу XV в. она контролировала значительную часть побережья Адриатики, многие острова Ионического и Эгейского архипелагов, в том числе Крит (Кандию) и ряд областей Греции. В 1489 г. последняя королева Кипра Катерина Корнаро передала этот остров республике св. Марка. Натиск османов и неустойчивое равновесие в Италии побудили венецианцев к завоеваниям на континенте, которые прибавили к прибрежным и островным территориям Венеции (Терра-да-Мар) сухопутные (Терра-ферму). В начале XV в. под власть республики подпали ее крупные соседи Падуя, Виченца, Верона, еще недавно угрожавшая ей при Скалигерах, и (намного раньше) Тревизо.

В борьбе с другим крупнейшим государством Северной Италии, Миланским герцогством, Венеция завоевывает часть Ломбардии с городами Брешия и Бергамо (1433 г.); мир в Лоди 1454 г. закрепляет за ними эти приобретения. В 1482-1484 гг. происходит столкновение с Феррарой и ее союзниками -королем Неаполитанским, городами Болоньей, Мантуей и Урбино, получившее название Соляной войны (поводом послужило нарушение венецианской монополии на торговлю солью). В результате венецианцы завладевают принадлежавшим Ферраре г. Ровиго.

Наряду с Венецией на роль главного города Северной Италии претендовала столица Ломбардии Милан. Первым герцогом Миланским в ряду синьоров Висконти стал Джан Галеаццо (1347-1402), который купил свой титул в 1395 г. у германского императора Вацлава IV. Джан Галеаццо пришел к власти в 1385 г., свергнув своего дядю Бернабо, и, таким образом, соединил в своих руках все огромные семейные владения, до тех пор остававшиеся предметом раздоров. При Джане Галеаццо Милан находился на пике своего могущества, герцог вел войны со всеми соседями, включая Флоренцию, и дело шло к созданию нового королевства, когда он скоропостижно скончался от чумы. Свою дочь Валентину герцог выдал замуж за племянника французского короля, что сто лет спустя послужило Франции основанием для претензий на обладание Миланом. В правление Джана Галеаццо были заложены грандиозные памятники поздней готики: картезианский монастырь в Павии (Чертоза-ди-Павия) и миланский кафедральный собор Рождества Санта Марии.

После смерти герцога и десятилетнего периода распрей на престол взошел его младший сын Филиппо Мария, продолживший политику отца. В 1447 г. он умер бездетным, и в Милане на несколько лет восстановился режим коммуны, названной Амброзианской республикой (от имени патрона города - св. Амброзия). В ходе продолжавшейся войны с Венецией кондотьер коммуны Франческо Сфорца (1401-1466), женатый на дочери предпоследнего Висконти, воспользовался слабостью режима и в 1450 г. установил собственную синьорию, положив начало новой династии. Заключенный в 1454 г. мир в Лоди, сопровождавшийся созданием общеитальянского союза против захвативших Константинополь турок, открыл период относительного спокойствия. Герцоги Сфорца в ренессансном духе покровительствовали искусству, при них произошла перестройка герцогского замка (Кастелло Сфорцес-ко), в которой участвовали знаменитые архитекторы Филарете и Браманте, а также находившийся при дворе Леонардо да Винчи. Последним в династии Сфорца стал сын Франческо Лодовико, по прозвищу Моро (Мавр), который отстранил от власти своего племянника Джан Галеаццо; в конце концов интриги Моро способствовали началу Итальянских войн.

На юге Италии очагом раздоров по-прежнему оставалось королевство Неаполитанское, борьбу за престол которого вели представители двух ветвей Анжуйской династии, местной и венгерской, а также претенденты из Франции. Эта борьба осложнялась расколом в церкви, поскольку королевство было ее вассальной территорией, так что папы и антипапы наделяли коронами соперников из противоположных лагерей. Приемный сын и наследник неаполитанской королевы Джованны I Карл Дураццо сместил ее и в 1382 г. организовал ее убийство, а через два года сам был убит заговорщиками в Буде из-за своих притязаний на венгерский трон. Его сменил сначала сын Владислав I (1376-1414), который не только упрочил свою власть, но и значительно расширил неаполитанские владения в Южной и даже Средней Италии, а затем дочь Джованна II (1373-1435). Последняя лавировала между герцогами Анжуйскими Людовиком III и Рене, с одной стороны, и призванным ею же и усыновленным королем Арагона, Сицилии и Сардинии Альфонсом V (1396-1458) - с другой. Альфонс, прозванный Великодушным, в 1442 г. занял Неаполь и провозгласил себя королем Обеих Сицилий. Он был просвещенным государем, основал первый университет в Сицилии, принимал меры по развитию скотоводства и текстильных промыслов. Король был большим почитателем античной истории, при его дворе Лоренцо Валла написал свой знаменитый трактат о подложности Константинова дара папам.

Альфонсу на неаполитанском троне наследовал его внебрачный сын Фердинанд I, или Ферранте (1423-1494), которому пришлось снова столкнуться с нападениями анжуйцев, а также с заговорами баронов, жестоко подавленными. Ему, как и его отцу, оказывал помощь албанский князь Скандербег, известный успешной борьбой с османами. Ферранте присоединил к королевству княжество Таранто, отошедшее к нему как приданое жены; он активно участвовал во всех итальянских политических спорах. При неаполитанском дворе по-прежнему поощрялись занятия литературой; на латыни писал Джованни Понтано, который дал свое имя Понтанианской академии, а на народном языке (варианте тосканского) - Якопо Саннадзаро, автор пасторальной поэмы «Аркадия».

Культура Возрождения складывалась в особой атмосфере Италии второй половины XIV - XV в. с ее раздробленностью на ряд мелких и не совсем автономных, но амбициозных государств, таких как Феррара, Мантуя, Урби-но, Сиена, Пиза и других. Урбинские герцоги Монтефельтро, как и многие другие итальянские князья, служили кондотьерами более могущественным государям, но особенно прославились покровительством искусствам. Феде-риго да Монтефельтро построил в Урбино великолепный дворец, в котором собрал одну из крупнейших библиотек своего времени и богатую художественную коллекцию, в которую внесли свой вклад Пьеро делла Франческа, Паоло Уччелло и другие; выходцем из Урбино был Рафаэль Санти. Богато украшали свои резиденции и виллы («делицие», места отдохновения) герцоги Феррары и Модены Эсте, знаменитую Камеру дельи Спози во дворце маркизов Мантуанских Гонзага расписал А. Мантенья.

ЦЕРКОВЬ И ПАПСТВО

Важнейшим политическим и духовным центром Италии оставался Рим, куда в 1377 г. из Авиньона окончательно перебрался папа Григорий XI. Немало усилий для этого приложила канонизированная впоследствии Екатерина Сиенская и другие итальянцы. (А также, впрочем, святая Биргитта Шведская, которая в своих откровениях провозглашала, что папа должен перебраться из Авиньона в Рим.) Вместе с тем сохраняла свое влияние и профранцузская партия, благодаря действиям которой наряду с папой-ита-льянцем Урбаном VI (1378-1389) был избран антипапа Климент VII, вернувшийся в Авиньон. Так было положено начало церковному расколу, подкрепленному политическими разногласиями европейских государств: союзники Франции поддерживали авиньонского папу, а англичане итальянского. Нарастало всеобщее недовольство своекорыстием пап, которое вошло в правило. При курии процветал непотизм, т.е. раздача выгодных мест родне понтифика, продажа должностей (симония), замещение многих вакансий одними и теми же людьми и удержание свободных вакансий, доходы с которых поступали папскому двору. Все это осложняло традиционно непростые взаимоотношения руководителей церкви с местными властями и с теми силами внутри нее самой, которые хотели ограничить власть пап и поставить над ними высший авторитет вселенских соборов (движение «концилиаризма»).

Поскольку после смерти Урбана и Климента противоборствующие кардиналы продолжали избирать очередных пап от каждого лагеря, последней возможностью примирения оказался созыв собора. В 1409 г. Пизанский собор избрал единого кандидата, но соперники не признали его и в результате в церкви имелось уже три папы. Порядок должен был навести следующий Вселенский собор Католической церкви, открывшийся под эгидой германского императора Сигизмунда I в 1414 г. в Констанце. Здесь «пизанский» папа Иоанн XXIII был вынужден отречься от своего звания, римский папа Григорий XII внял призыву сделать это на определенных условиях добровольно, а авиньонский папа Бенедикт XIII продолжал настаивать на своих правах до самой смерти (1423 г.), но утратил поддержку. Новоизбранный Мартин V (Колонна, 1417-1431) успешно пользовался разногласиями участников собора, чтобы отвести нависшую над верховенством пап угрозу. Он обосновался в Риме, который за годы отсутствия глав церкви пришел в запустение и сделался предметом постоянных раздоров между местными баронами и пришлыми авантюристами. Папе удалось навести порядок и приступить к восстановлению римских построек, а также к возвращению территорий Папской области под власть церкви.

Одним из средств, направленных на поддержание церковного единства, стала борьба с течениями, объявленными еретическими. В XIV в. неортодоксальные идеи в связи с догматами о пресуществлении и о предопределении к спасению высказывал английский каноник Джон Уиклиф. Его последователи критиковали обмирщение церкви и отвергали некоторые таинства. Взгляды Уиклифа через чехов, обучавшихся в Оксфорде, проникли в Чехию и нашли там благодатную почву. Национальные и предреформационные мотивы этого учения получили выражение в Пражском университете в лице Яна Гуса (см. также с. 717). Констанцский собор объявил еретическими учения Уиклифа, Гуса и парижского теолога Жана Пти, проповедовавшего законность убийства правителя-тирана. (Эти решения имели во многом политическую подоплеку.) В Констанце было принято решение созывать соборы регулярно, что для пап представляло большое неудобство. В 1423-1424 гг. собор в Сиене ограничился осуждением еретиков и схизматиков, следующий собор 1431 г. в Базеле начался конфликтом с новым папой Евгением IV. Последний пытался распустить его, а затем под разными предлогами переводить в другие места. В 1437 г. базельские реформаторы окончательно отказались подчиняться Евгению, и это привело к новому рецидиву раскола: они избрали своего папу, герцога Амедея Савойского под именем Феликса V. В конечном счете возобладала заинтересованность европейских властителей в единой централизованной организации Католической церкви, и в 1449 г. оставшиеся участники Базельского собора объявили о самороспуске, а Феликс отрекся от тиары.

Воспользовавшись церковными неурядицами, некоторые государи добились от пап уступок в отношении самостоятельности национальных церквей. Прежде всего это относится к Франции: Прагматическая санкция 1438 г. Карла VII несколько ограничила вмешательство римского престола в дела французской церкви и распределение ее доходов. По Венскому конкордату 1448 г. с германским императором папство получило больше выгод, сохранив, в частности, право вето при выборе епископов и право на денежные поступления.

Одним из главных объединяющих факторов для Европы XV в. служила общая для христианского мира опасность, связанная с расширением Османской державы. Под угрозой оказалось существование Византии, и в 30-е годы ее правители стали склоняться к идее объединения Восточной и Западной церквей при условии оказания помощи со стороны католических держав. Вопрос об унии послужил папе поводом для переноса Вселенского собора из Базеля в Феррару (1438 г.), куда было удобнее добираться византийскому императору, патриарху и духовным лицам, а затем, из-за эпидемии чумы, во Флоренцию, которая служила некоторое время резиденцией Евгения IV, после того как он рассорился с римлянами. 6 июля 1439 г. участники собора подписали декрет «Laetantur coeli», формально провозгласивший унию. Представители Православной церкви признали главенство папы и правомочность догматов латинян, в частности filioque (об истечении Св. Духа «и от отца, и от сына») и о чистилище, но, в свою очередь, сохранили собственную обрядность и право богослужения на национальных языках. Усилия папы по организации крестового похода не увенчались успехом: собранное для помощи венгерскому королю Владиславу III войско было разбито турками-османами при Варне в 1444 г. Отсутствие реальных результатов унии привело к тому, что православное духовенство отвергло ее, и после падения Константинополя унии придерживались только те греки, которые укрылись на итальянских территориях.

Преемники Евгения IV на папском престоле, в частности Николай V (1447-1455), постоянно объявляли о сборе средств для нового крестового похода, выделяя на него долю церковных доходов, но объединению сил мешали разногласия как между европейскими государствами (Столетняя война и внутриитальянские конфликты), так и между католиками и православными. Николай V был первым в полном смысле ренессансным папой, выходцем из среды гуманистических интеллектуалов, хотя их приток в курию и покровительство новым литературным и художественным течениям начались еще при Мартине V и особенно усилились при Евгении IV. Следующий папа, испанец Калликст III (Борджиа), немало сделал в части возвышения своей семьи; его успехи в борьбе с турками ограничились организацией собственного небольшого военного флота. Самым выдающимся понтификом-гуманистом был Пий II (Энеа Сильвио Пикколомини, 1458-1464), литератор, сделавший карьеру при дворе папы и императора. Он также пытался собрать силы для крестового похода и даже написал послание к султану, призывающее его перейти в христианскую веру. Пий умер, так и не дождавшись отплытия крестоносного флота в Константинополь.

Последующие папы с Павла II и до завершающего XV столетие Александра VI столь же мало преуспели в борьбе с османской опасностью. Их главные усилия постепенно сосредоточились на укреплении собственной власти, прежде всего на расширении владений папского престола в Италии и на обогащении собственных кланов. Наиболее активно действовали в этом направлении Сикст IV (Делла Ровере), который был замешан в заговоре против флорентийских Медичи и вступал в конфликты с другими североитальянскими государствами из-за владений в Романье, а также Иннокентий VIII, устраивавший династические браки своих побочных детей с правящими семьями Италии. Стремление не отставать от светских властителей в роскоши и величии побуждало пап тратить большие средства на строительство, приглашать в Рим лучших художников, архитекторов и скульпторов Италии и Европы, покровительствовать гуманистам. Последние в это время наполняют курию, классическое образование становится нормой, в творчестве филологов-гума-нистов, подражающих античной культуре, папы не усматривают угрозы для церкви и своей власти.

Возобладавшая тенденция к обмирщению, подкрепляемая укоренившимся в культуре духом Ренессанса, заставляет забыть о радикальных реформах, речь о которых шла в эпоху раскола. В то же время принимаются некоторые меры запретительного и карательного характера, призванные укрепить авторитет церкви и веру. Вводится церковная цензура, при Сиксте IV испанскому королю было дано разрешение учредить в Кастилии особую инквизицию главным образом для борьбы с сомнительными новообращенными христианами. Эту меру поддержал Иннокентий VIII, который помимо прочего своей буллой 1484 г. положил начало широким преследованиям ведьм в Германии, а затем и в других странах Европы.

СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

С середины XIV в. интересы императоров все больше сосредоточиваются на германских делах и династических владениях, хотя формально они остаются выборными, как и папы, светскими главами западнохристианского мира. Императоры Люксембургского дома, начиная с Карла IV, владели Чехией, Моравией, Венгрией (с Сигизмунда), Силезией и Бранденбургом. Германские короли, которые по традиции становились и императорами Священной империи, фактически были первыми среди равных им по степени внутренней автономии владетельных князей. Главная роль среди последних принадлежала курфюрстам, которые вели войны между собой, с императором, дворянами и городами и управляли собственными территориальными государствами. Германия, с одной стороны, находилась в состоянии войны всех против всех, а с другой - в ней существовали те же объединительные тенденции, что и в иных странах, им способствовали земские движения (земский мир, земское самоуправление, представительство земских сословий).

Демографический кризис и другие неблагоприятные явления второй половины XIV в. привели к расхождению путей развития сельского хозяйства в разных частях страны: на севере и северо-востоке возобладали крупные поместья с широким использованием подневольного труда, на западе и юге распространились более гибкие формы отношений между крестьянами и собственниками земли (денежные выплаты, аренда). Вообще пестрота политической карты Германии соответствовала экономическому своеобразию ее отдельных областей, за которым следовало и культурное.

На севере находились богатые и самостоятельные ганзейские города, торговавшие с Восточной Европой и Прибалтикой, запад и юг были теснее связаны торговыми отношениями с Францией и Италией, здесь сильнее сказывалось влияние крупнейших династических домов. Города в той или иной мере пользовались самоуправлением, выступая важнейшим источником денежного дохода для князей. Города воевали со своими феодальными патронами и с мелким дворянством, грабившим купцов. Внутри самих немецких городов разворачивалась борьба между патрициатом и набирающими силу цеховыми структурами. Наибольшим самоуправлением пользовались имперские города (Нюрнберг, Франкфурт-на-Майне, Аугсбург), представители которых заняли заметное место в сословных учреждениях. Для поддержания мира и независимости города заключали между собой союзы, крупнейшим из которых в XIV в. был Швабский союз.

Швейцарский союз шести (затем восьми и десяти) земель к концу рассматриваемого периода завоевал фактическую независимость от империи. Швейцарская конфедерация разбила войска Габсбургов в 1386 г. при Земпа-хе и в 1388 г. при Нефельсе. В войнах французского короля Людовика XI с герцогом Бургундии они выступали на стороне первого, так как бургундцы пытались подчинить себе конфедератов. Среди кантонов главную роль стали играть городские: Берн, Люцерн и Цюрих, а жители сельских кантонов, благодаря успехам швейцарского оружия, все чаще заключали договоры о военной службе по найму с правителями Франции, Италии и других стран Европы. Еще одним популярным родом войск к концу XV в. становится также немецкая наемная пехота - ландскнехты.

Структура местного управления послужила основой для складывания общегерманских учреждений. Административную власть: судебную, фискальную и полицейскую - сосредоточили в своих руках специальные чиновники, располагавшие соответствующим аппаратом - амтманны в северных и центральных землях и фогты в южных, располагавшие соответствующим аппаратом. В княжествах созывались ландтаги из представителей дворянства, духовенства и горожан, а также действовали земельные уложения. В деревне сохранялось общинное самоуправление. Наряду с обсуждением церковной реформы на протяжении XV в. шел разговор о реформировании имперского управления. Предложения о принятии общих для страны законов высказывались в памфлете «Реформация императора Сигизмунда» (1439 г.), идеи об усилении власти императора и об усовершенствовании системы его выборов развивал немецкий кардинал и философ Николай Кузанский (1433 г.).

Для обсуждения общеимперских вопросов (сбора налогов, войн) в XIV-

XV вв. созывались нерегулярные собрания высших сановников, хофтаги (придворные сеймы). Только в конце этого периода появились общегосударственные учреждения, имперские сеймы, с представительством из трех коллегий: курфюрстов, имперских чинов (прелатов и знати) и имперских городов. На Вормсском рейхстаге 1495 г. вся страна была поделена на округа, имевшие свои органы управления, учрежден Высший имперский суд (Reichskammergericht) для решения споров между государственными субъектами и провозглашен Вечный земский мир. Существовали и другие, региональные, органы поддержания мира, в частности организованный по инициативе императора в 1488 г. новый Швабский союз городов, дворян и князей.

Список крупнейших властителей Германии в XIV-XV вв. не оставался неизменным, напротив, шел процесс перераспределения и укрупнения владений важнейших княжеских домов. Их консолидации способствовало внедрение в практику к концу этого периода принципа майората - неделимости родовых земель и передачи их старшим наследникам. В Средней Германии господствовал дом Веттинов, происходивший от маркграфов Мейсенских. В 1422 г. Веттины, владевшие также ландграфством Тюрингией, получили титул курфюрстов и герцогов Саксонских, а в 1486 г. разделились на две ветви: Альбертинскую герцогов Саксонских с центром в Дрездене и курфюр-шескую Эрнестинскую, имевшую столицей Виттенберг, будущее гнездо протестантизма.

В северных землях закрепился род Гогенцоллернов, ведущая линия которых происходила из бургграфства Нюрнберг во Франконии (на юго-востоке Германии). В 1415 г. бургграф Фридрих VI (I), которому за несколько лет до этого император Сигизмунд поручил навести порядок в Бранденбурге, добился получения титула курфюрста. Его сын Альбрехт Ахилл в 1473 г. издал закон о разделе наследства: к старшей ветви переходили земли курфюршества Бранденбург, младшая сохранила за собой франконские владения. Потомки курфюрстов стали в дальнейшем герцогами и королями Пруссии.

На юге и на западе Германии наибольшим влиянием пользовался род Виттельсбахов, представители которого, наряду с Люксембургами и Габсбургами, претендовали на императорский трон. Виттельсбахи с 1329 г. также делились на две ветви. В XV в. в семье доминировала старшая (пфальцская) ветвь, владевшая территориями в Баварии севернее Дуная (Нордгау), позднее названными Верхним Пфальцем, и по обеим сторонам Рейна - Нижним Пфальцем. Пфальцграфы Рейнские носили титул имперских стольников (трухзесов) и имперских викариев в Южной Германии. Младшая ветвь наследовала звание герцогов Баварских и владела в различные периоды описываемого времени (кроме отдельных частей Баварии, поделенных между ее членами), также провинциями Бранденбургом (1343-1373), Тиролем (до 1363 г.), Голландией и Эно (Геннегау, до 1404 г.). В дальнейшем рейнская ветвь приняла протестантизм, а баварские Виттельсбахи, отстоявшие свое наследство в войне с пфальцскими родственниками в начале XVI в. и объединившие всю Баварию под своей властью, склонились к поддержке католицизма и императоров Габсбургов.

Габсбурги в лице Альбрехта II сменили на императорском престоле Люк-сембургов в 1437 г. благодаря тому, что этот австрийский герцог был зятем императора Сигизмунда Люксембургского. С этого времени императорский титул остается в руках австрийских Габсбургов, род которых с 1379 г. делился на две ветви: альбертинскую, управлявшую большей частью собственно Австрии, и леопольдинскую, которой принадлежали Штирия, Каринтия, Крайна и Тироль. К сыну Альбрехта II, малолетнему Ладиславу Постуму (1440-1457) перешли короны Австрии, Венгрии и Чехии, но реальную власть оспаривали опекун Ладислава Фридрих III, избранный германским королем, и местные претенденты. Фридрих представлял леопольдинскую линию, его длительное 54-летнее правление стало временем междоусобной борьбы во всех владениях, принадлежавших Габсбургам. Их австрийские земли к концу царствования Фридриху удалось объединить в своих руках.

В Австрии Фридриху пришлось воевать с дворянством и с собственным младшим братом Альбрехтом, отчего ему часто доводилось скитаться с места на место, в 60-е годы XV в. главными противниками императора становятся османы и венгры. В 1485 г. значительную долю владений Фридриха захватил венгерский король Матьяш Хуньяди, который вошел и в Вену. Император смог вернуться туда только после смерти последнего в 1490 г. От прежних владений Габсбургов в Швейцарии Фридриху пришлось отказаться окончательно. Тем не менее итог его правления оказался скорее положительным. В 1452 г. состоялась церемония его коронации (это была последняя коронация германского императора в Риме, но только к концу столетия заходит речь о принадлежности империи собственно «германской нации»), в 1453 г. Фридрих утвердил составленную еще в XIV в. «Великую привилегию» (Privilegium Maius), согласно которой австрийский монарх получал особый титул эрцгерцога.

Наиболее успешной оказалась матримониальная политика Фридриха III. В августе 1477 г. был заключен брак между сыном императора Максимилианом и богатейшей наследницей Европы Марией Бургундской, дочерью герцога Карла Смелого (или Безрассудного - le Temeraire). Сам герцог незадолго до этого (в январе) погиб в битве при Нанси, отстаивая свои права на часть огромных владений, собранных к этому времени бургундскими государями в центральной зоне Западной Европы.

ДЕРЖАВА «ВЕЛИКИХ ГЕРЦОГОВ ЗАПАДА»: БУРГУНДИЯ И НИДЕРЛАНДЫ

Бургундское герцогство до 70-х годов XV в. занимало довольно прочные и независимые позиции. Фактическим основателем его могущества стал четвертый сын французского короля Иоанна II Доброго Филипп II Храбрый (1342-1404), который в 1363 г. получил герцогский титул. Благодаря женитьбе на дочери графа Фландрского Маргарите он унаследовал помимо Франш-Конте (графства Бургундского) земли Фландрии, графства Артуа, Невер, Ретель и часть современных Нидерландов. Филипп и его сын Иоанн Бесстрашный принимали самое непосредственное участие в управлении Францией, которая страдала от междоусобиц и продолжающейся Столетней войны с Англией. Но порой бургундские герцоги вступали в союз с англичанами и использовали слабость центральной власти для расширения своих владений. Отец Карла Смелого Филипп III Добрый (герцог в 1419-1467 гг., внук Филиппа Храброго) присоединил к ним путем завоеваний и наследственных приобретений Люксембург, Намюр, Антверпен, Брабант, графства Голландию и Зеландию, Геннегау (Эно) и стал называть себя «великим герцогом Запада».

Города Фландрии издавна отстаивали свою независимость в борьбе с французской короной, и бургундские герцоги вынуждены были с этим считаться, признавая в них элементы самоуправления. Сохраняя штаты отдельных провинций, Филипп Добрый в 1464 г. учредил и Генеральные штаты Нидерландов по образцу других сословных учреждений своего времени. Здешние города, прежде всего Антверпен, Брюгге и Амстердам, являлись крупнейшими центрами торговли, мореплавания, сукноделия и зарождающегося банковского дела. Через них из восточной части Европы ввозилось зерно, которого не хватало и в самих Нидерландах, так как значительная доля ее территории приходилась на отвоеванные у моря земли (польдеры), осушаемые с помощью дамб и приводимых в движение ветряными мельницами насосов. Северные города пытались освободиться от власти бургундцев, рассчитывая на помощь окружавших последних со всех сторон соседей-соперников. Льеж трижды восставал против своих епископов, ставленников герцога, но несмотря на содействие горожанам французского короля Людовика XI все выступления были подавлены.

Карл Смелый рассчитывал на присоединение Эльзаса и Лотарингии, которые отделяли собственно герцогство Бургундию от его северных владений. С этим и были связаны переговоры герцога с Габсбургами, открывавшие для него перспективу получения королевской, а возможно, и императорской короны. Габсбурги относились к подобным планам настороженно, и создавшаяся ситуация способствовала заключению в 1474 г. союза между последним представителем младшей ветви Габсбургов Сигизмундом Тирольским и швейцарцами (Констанцский договор). Начались Бургундские войны, проходившие на территории Лотарингии и Швейцарии. Войска швейцарских кантонов трижды разгромили бургундцев: при Грансоне и Морате (Муртене) в 1476 г. и при Нанси, где погиб Карл Смелый.

Его наследнице Марии пришлось столкнуться с притязаниями ее опекуна, французского короля Людовика XI, от которых ее защитила только поддержка нидерландских городов, купленная ценой существенных уступок: «Великая привилегия» в феврале 1477 г. вернула им большинство вольностей, отнятых герцогами прежде. Брак Марии с наследником германского императора Максимилианом столкнул получивших власть над Нидерландами Габсбургов с Францией. В L479 г. французские войска потерпели поражение при Гингате, но смерть Марии в 1482 г. (ей было 25 лет, она упала с коня на соколиной охоте) привела к новым трениям с Францией и с нидерландскими подданными Максимилиана, которые отказались признать его регентом при его и Марии сыне Филиппе. Они заключили с Людовиком XI Аррасский договор, фактически отдававший последнему Бургундию и Пикардию. Максимилиан попытался реализовать свое право на все «бургундское наследство», но ему препятствовали смуты в Венгрии и Чехии, нападения турок и восстания в Нидерландах (он даже провел несколько месяцев в плену в Брюгге). По Санлисскому договору за Габсбургами остались, кроме Нидерландских областей, графства Артуа и Франш-Конте, что в дальнейшем послужило причиной новых конфликтов.

Культурная обстановка в нидерландских городах этого времени позволяет усматривать в них второй важнейший центр Европы не только в экономическом, но и в духовном отношении, хотя применительно к ним принято говорить не столько о ренессансных явлениях или влияниях, сколько о позднеготических. Эти феномены, проявившиеся как в архитектуре и искусстве, так и в особой атмосфере бургундского двора, при котором культивировались идеалы средневекового рыцарства и куртуазности, получили, благодаря книге нидерландского историка Йохана Хейзинги, название «Осени Средневековья». Имена фламандских художников XV в. приобрели такую же известность, что и их итальянских современников, творцов Возрождения.

Наибольшее значение имело творчество Яна ван Эйка (1390-1441), мастера портрета и создателя (вместе с братом) грандиозного алтаря для Гент-ского собора, а также придворного художника Филиппа Доброго Рогира ван дер Вейдена (1400-1464), совершившего путешествие по Италии. Его учеником и последователем был живописец немецкого происхождения Ханс Мем-линг (между 1433 и 1440-1494). К концу столетия приобретает популярность Иероним Босх (ок. 1453-1516), чьи насыщенные сатирической символикой и причудливыми фантазиями работы можно трактовать как предвестие ре-формационной бури. При бургундском дворе работала также плеяда компо-зиторов-полифонистов самой знаменитой в то время нидерландской школы, в том числе Гийом Дюфаи (ок. 1400-1474), много времени проведший в Италии, и крупнейший ее представитель Жоскен Депре (ок. 1450-1521), также прославившийся в Италии и во Франции.

Особенно тесной была культурная связь Нидерландов с соседствующими с ними французскими и германскими землями. В северных странах новые духовные движения не имели столь явно выраженной мирской направленности, как в Италии, и всегда ставили своей задачей приближение к первоначальному евангельскому идеалу спасения (нечто подобное, но в более радикальных формах, происходило на Юге в XIII - начале XIV в.). Это течение получило название «Нового благочестия» (Devotio modema) и выразилось, в частности, в деятельности Братства общей жизни, основанного в 1374 г. Гертом Гроте. Члены братства вели совместную жизнь и объединяли свое имущество, но не принимали монашеских обетов и видели свою цель в труде, благочестии и воспитании, в том числе путем чтения Библии. Главным пособием для благочестивых мирян стал созданный в начале XV в. популярнейший мистический трактат «О подражании Христу» августинского монаха Фомы Кемпийского (1380-1471). Трактат предназначался для духовных лиц и призывал к самоотречению и следованию примеру Иисуса.

ФРАНЦИЯ

Во Франции XIV-XV вв. шел процесс складывания централизованного национального государства вопреки или во взаимодействии с множеством факторов, мешавших ее объединению. К ним относятся демографический кризис, вызванный рядом эпидемий, продолжавшаяся война с англичанами, разнохарактерность отдельных областей, наличие мощных соперничающих центров власти внутри страны и система наследования и распределения апа-нажей (уделов) «принцев крови», самостоятельность городов и сельских общин, городские и крестьянские восстания. Решающим фактором консолидации явилась не столько политика французских королей, сколько развитие национального самосознания и умножение всякого рода связей - экономических, политических и культурных.

Основную массу населения составляли крестьяне, которые были к этому времени в основном лично свободными и владели земельными наделами на праве цензивы, т.е. наследственного держания на условиях выплаты сеньору денежной ренты. Отношения внутри сословий и между сословиями и государством также все чаще получают денежное выражение. Именно в этот период складывается система регулярного и постоянного налогообложения. Наибольшее значение, с точки зрения доходов короны, имели налог на соль (габель), продажа которой была государственной монополией, и налог на землю и имущество, принадлежащие неблагородным сословиям (королевская талья).

Внутреннюю жизнь Франции определяли войны, в которых права суверенитета над ее территориями заявляли и отстаивали как английские и французские короли, так и члены королевского дома, поддерживаемые различными партиями. После невыгодного для Франции мира в Бретиньи (1360 г.) вступивший на трон в 1364 г. под именем Карла V дофин отвоевал области на юго-западе Франции, носившие название Великой Аквитании. Отряды под командованием коннетабля Бертрана Дюгеклена постепенно вытесняли англичан, так что в их руках остались в конце концов только пять портовых городов, в том числе Бордо и Кале. Последние годы правления Карла омрачили смуты в Бретани и Лангедоке; король умер в 1380 г., оставив престол 12-летнему Карлу VI. Хотя в Столетней войне наступил фактически длительный перерыв, разразилась гражданская война, вызванная властными притязаниями родни Карла, принцев королевского дома. Сначала власть делили между собой братья покойного короля Людовик Анжуйский, который участвовал также в борьбе за неаполитанский трон, правитель Лангедока Жан Беррийский и Филипп Храбрый, основатель могущества герцогов Бургундских. После того как Карл VI достиг 20-летия, он доверил управление так называемым «мармузетам» (слово, введенное хронистом Фруассаром и примерно переводимое как «болванчик»), приближенным незнатного происхождения, пытавшимся приступить к некоторым реформам в области финансов. Чрезмерные налоги приводили к регулярным восстаниям, таким как восстание майотенов («молотобойцев») в Париже в 1382 г. и восстание тюшенов (слово итальянского происхождения, означающее «все заодно») в 80-е годы.

В 1392 г. у короля случился первый приступ преследовавшей его в дальнейшем все чаще болезни (предположительно, формы маниакально-депрессивного психоза), во время которого он убил нескольких человек из своей свиты. Вскоре к власти вернулись королевские дядья, вражда между которыми перешла к их наследникам. Образовались две партии: «бургиньонов», или бургундцев, во главе которых стал новый герцог Иоанн Бесстрашный, сын Филиппа Храброго (кузен короля), и сторонников брата короля, фаворита его жены Изабеллы Баварской, герцога Людовика Орлеанского - впоследствии их назовут «арманьяками» по имени их нового лидера - Бернара VII д’Арманьяка. В 1407 г. в Париже люди герцога Бургундского убили Людовика Орлеанского. Парижский теолог Жан Пти, находившийся на жалованье у Иоанна Бесстрашного, написал его апологию, где оправдывал законность убийства «тирана», которым считал герцога Орлеанского. Перевес склонялся то к одной, то к другой стороне, в частности в 1413 г., воспользовавшись подавлением восстания парижского цеха мясников (восстание кабошьенов по имени их вождя Кабоша), арманьяки вернули себе центральную власть.

В 1415 г. возобновилась война с англичанами, которым до этого мешали заняться французскими делами внутренние смуты. 25 октября французская армия, намного превосходившая численностью армию английского короля Генриха V, потерпела катастрофическое поражение при Азенкуре. Английские лучники в очередной раз истребили цвет французского рыцарства, не позаботившегося защитить от стрел своих коней. Партия арманьяков, которая поддерживала дофина Карла (будущего Карла VII) была ослаблена неудачами, а поссорившаяся с ней жена Карла VI Изабелла Баварская в 1417 г. перешла на сторону бургиньонов и объявила себя регентшей при больном короле. В 1418 г. в ходе нового парижского восстания многие арманьяки, и в их числе граф Бернар, были перебиты, а дофина чудом удалось вывезти из Парижа на юг. Перед лицом английской угрозы обе партии попытались примириться, но во время встречи их представителей в сентябре 1419 г. на мосту Монтеро якобы по приказу дофина был убит Иоанн Бесстрашный. Это была месть арманьяков за убийство Людовика Орлеанского.

Новый бургундский герцог Филипп III, сын Иоанна, заключил в 1420 г. союз с английским королем Генрихом V и с помощью Изабеллы Баварской отдал ему руку дочери Карла VI Екатерины (договор в Труа). Королева «призналась», что дофин Карл прижит ею не от короля. За это ей и ее двору было сохранено содержание. Теперь права дофина, за которым стояли армяньяки, можно было оспорить. Генрих V с согласия Парижского парламента стал наследником французского короля вместо дофина Карла. В 1422 г. ушли в мир иной и Карл VI, и Генрих V, и в стране установилось своего рода двоевластие: королями были объявлены одновременно годовалый наследник Генриха

V Генрих VI, возглавивший «двойную монархию» (английское и французское королевства), и Карл VII, причем в распоряжении последнего оставалась примерно половина французских земель, в основном, области южнее Луары, правда, богатые и густонаселенные. Его резиденцией служил город Бурж в провинции Берри, почему его и прозвали «Буржским королем».

В 1428 г. англичане осадили Орлеан, закрывавший путь с Севера к их южным владениям во Франции, и создали угрозу для Буржа, так что Карл был вынужден удалиться в замок Шинон.

Жанна д ’Арк

В этот трудный момент дело дофина и его сторонников спасло почти в буквальном смысле чудо, во всяком случае, история Жанны д’Арк относится к разряду тех событий, когда стечение случайных, на первый взгляд, обстоятельств переломило, казалось бы, безысходную ситуацию. Впрочем, значение этой истории было чисто моральным, судьбоносную роль сыграл психологический фактор. В марте 1429 г. 17-летней крестьянской девушке из деревни Домреми (по поводу подлинного имени, происхождения и даже возраста Жанны в науке существуют разногласия) после ряда перипетий удалось предстать перед Карлом, уверить его в своей божественной миссии. Она убедила дофина также и в законности его прав на престол по рождению, что было важно, учитывая упомянутое «признание» его матери и средневековые представления о праве на власть. В этом случае, как и во всей деятельности Жанны, главную роль сыграло именно ее убеждение в божественной поддержке, внушенное ей голосами и видениями, - противники доказывали, естественно, что они исходили от дьявола.

Король поставил Жанну во главе войск, и Орлеан был освобожден. Затем Орлеанская Девственница, как ее стали называть, внушила Карлу намерение короноваться в Реймсе, по обычаю французских королей, хотя город находился на бургундской территории (июль 1429 г.). Серия удач была прервана попыткой взять Париж; в ходе дальнейших военных действий Жанна д’Арк попала в плен к бургундцам и была выкуплена у них англичанами. Те организовали против нее показательный процесс с обвинением в ереси (без применения пыток), который шел долго, но в итоге окончился сожжением Жанны на костре в Руане 30 мая 1431 г. Четверть века спустя приговор был отменен, а в 1920 г. Жанна д’Арк была канонизирована и объявлена святой покровительницей Франции.

Тем не менее перевес стал клониться на сторону Карла VII. В 1435 г. между ним и герцогом Бургундским был подписан Аррасский мирный договор, положивший конец борьбе партий, в 1436 г. на его сторону перешел Париж, затем были освобождены Нормандия (1450 г.) и остававшиеся в руках англичан юго-западные земли. Окончанием войны считаются победа французов при Кастийоне и падение Бордо в октябре 1453 г., хотя мир был заключен только двадцать с лишним лет спустя. В руках англичан остался лишь порт Кале на побережье Ла-Манша.

Победе способствовали некоторые преобразования, осуществленные Карлом VII. Под руководством парижанина Жана Бюро была организована полевая артиллерия; в 1445 г. учреждаются так называемые Ордонанс-ные роты - эскадроны тяжелых конников, каждого из которых сопровождали вспомогательные бойцы. Также было сформировано пешее ополчение из лучников, по одному от каждого прихода. Для покрытия военных расходов Карл ввел, с разрешения провинциальных штатов, постоянные налоги, он учредил местные высшие судебные органы - Парламенты, подобные Парижскому, в Тулузе и Гренобле. Финансы Карла VII приводил в порядок его суперинтендант, богатейший буржский купец Жак Кёр, который, правда, в 1451 г. был смешен и обвинен в растрате.

Несмотря на военные успехи, не прекращались внутренние смуты, в которых принял участие наследник Карла VII будущий король Людовик XI. В 1440 г. он присоединился к мятежу крупных сеньоров королевства, получившему название «Прагерии» по сходству с чешскими выступлениями гуситов. Оно было подавлено, но Людовик укрепился в своем апанаже - области Дофине (титульном владении наследника престола). Он принимал активное участие в военных действиях против англичан, а в 1444 г. был направлен в Швейцарию по просьбе папы Евгения IV - там заседал враждебный папе Базельский собор. Вмешательство Людовика в дела управления привело к новым ссорам с отцом, и в 1456 г., когда Карл выставил против него войско, он бежал в Бургундию. Здесь он встретил со стороны герцога Филиппа Доброго радушный прием и пробыл в его владениях до смерти своего отца в 1461 г.

Правление Людовика XI считается одной из наиболее ярких страниц в истории Франции. Людовика часто сравнивали с другими современными и более поздними монархами, силой или хитростью покончившими с феодальным сепаратизмом и устанавливавшими режим абсолютной власти в национальных государствах. Не отличаясь любовью к внешнему блеску, король пользовался популярностью в народе, а за такие свойства характера, как осторожность и мстительность, он получил прозвища Благоразумного и даже «Паука».

Сначала Людовик попытался расправиться с соратниками своего отца, но фактически продолжил его централизаторскую политику, которая шла вразрез, в частности, с обычаем раздачи земель принцам крови в апанаже. В 1465 г. последние, возмущенные этим, образовали направленную против Людовика Лигу Общественного блага, к которой примкнул наследник бургундского престола Карл Смелый. Бургундцы проявляли недовольство решением французского короля вернуть себе за выкуп города на Сомме в Пикардии, уступленные Бургундии по Аррасскому договору. Людовик противостоял войскам Лиги при Монлери, но убедился, что не сумеет одержать военную победу, а посему заключил несколько договоров со своими противниками. Король был вынужден сделать значительные уступки, в частности, он передал своему брату Карлу Беррийскому Нормандию. Но тот так и не вступил во владение, поскольку Людовик объявил эти уступки вырванными силой и начал войну с Карлом; позднее он заменил ему Нормандию на Шампань, а еще позже на Гиень.

Главную опасность для Людовика представлял новый герцог Бургундский Карл Смелый, против которого французский король постоянно подстрекал его соседей и подданных. В 1468 г. во время личной встречи Людовика и Карла на бургундской территории, в Перонне, против Карла поднялось восстание в Льеже, причем выяснилось, что к бунту призывали королевские агенты. Людовику удалось спастись ценой новых потерь, к тому же герцог заставил его присутствовать при жестокой расправе над горожанами. В дальнейшем Людовик XI предпочитал действовать чужими руками. Своих советников и подданных, обвиненных в измене, он сажал в железные клетки и предавал казни. В Англии он поддерживал соперника короля Эдуарда IV (на сестре последнего был женат Карл Смелый, рассчитывавший на помощь английского короля). Когда Эдуард все же вторгся во Францию, Людовик, избежав сражения, ценой огромных денежных выплат и уступок заключает с англичанами договор в Пикиньи (1475 г.), формально подтвердивший результаты Столетней войны.

В 1472 г. после смерти бездетного Карла Французского Гиень окончательно переходит к королю. В 1477 г. погиб Карл Смелый, и восточная часть его владений также была присоединена к Франции. В 1480-1481 гг. пресеклась анжуйская ветвь Валуа, и в непосредственное подчинение королю перешли графства Анжу, Мэн и Прованс. Покорность короне герцога Бретонского Франциска II, участника прежних мятежей, была обеспечена рядом договоров. Наконец, перспектива получения бургундского наследства сохранялась благодаря помолвке наследника Людовика, будущего Карла VIII, с дочерью Марии Бургундской и Максимилиана Габсбурга Маргаритой. Таким образом, Людовик явился успешным собирателем французских земель; его административная деятельность также принесла плоды: доходы казны увеличились втрое, он организовал почтовую службу, содействовал развитию промышленности, приглашая чужеземных специалистов, основал университет в Бурже.

Французскую художественную культуру этого времени можно характеризовать в целом и как позднесредневековую, и как проторенессансную. Несмотря на ее открытость международным влияниям, итальянская мода на подражание Античности и экспериментирование в классическом духе еще не утвердились, скорее можно говорить о воздействии северной, особенно нидерландской, культуры. Наиболее значительные архитектурные сооружения создавались в стиле поздней готики, причем не только в церковном, но и в гражданском строительстве; в живописи, в книжной миниатюре и портрете, лучшие образцы оставил придворный художник Карла VII и Людовика XI Жан Фуке (ок. 1420-1481), в скульптуре создаются замечательно реалистичные надгробные портреты. Среди многочисленных исторических памятников выделяются «Хроники» историка Столетней войны Фруассара и «Мемуары» придворного Людовика Филиппа де Коммина. Самый знаменитый французский поэт XV в. Франсуа Вийон, бывший школяр, вращавшийся в воровской среде и не раз попадавший в тюрьму, выразил в своих иронических балладах мировосприятие общественных низов.

АНГЛИЯ

Англия также косвенно пострадала от Столетней войны, хотя военные действия велись на континенте. Непомерно возросшее налоговое бремя ложилось в основном на крестьянство, которые поставляло помимо прочего лучников в королевскую армию. Расширение рыночных отношений сказывалось на сельском хозяйстве двояко: увеличивалось число свободных и самостоятельных земледельцев, а также арендаторов земли, и в то же время количество безземельных крестьян, обрекаемых на наемный труд. Вместе с тем в конце XIV в., вследствие нехватки рабочих рук после ряда эпидемий чумы, наблюдалось некоторое возрождение баршинного хозяйства. Особенностью

Англии было вмешательство государственной власти в экономику на низшем уровне и жесткая регламентация правил торговли, ремесленной практики и занятости. После «Черной смерти» был принят ряд указов в рамках «рабочего законодательства», обязывающих всех трудоспособных наниматься на работу.

Одной из причин Столетней войны явилась борьба за влияние в Нидерландах, потреблявших продукты английского овцеводства. Не случайно юный Эдуард III провозгласил себя королем Франции на рыночной площади Гента, опираясь на поддержку горожан, восставших под предводительством суконщика Якоба ван Артевельде. В XV в. формируется собственная английская текстильная промышленность и принимаются меры «протекционистского» характера. Было запрещено вывозить товары на иностранных судах, поощряется деятельность английских купцов, экспортирующих сукна. В течение более ста лет запрещалось вывозить из страны необработанную шерсть.

В 70-е годы XIV в. французы вытеснили англичан из юго-западной Франции, избегая крупных столкновений, несмотря на грабительские рейды противника. В 1377 г., после смерти Эдуарда III на английский трон взошел его внук 10-летний Ричард II, сын Эдуарда Черного Принца, владевшего в 1362-1372 гг. Аквитанией (Гиенью) и умершего в 1376 г. До 1381 г. делами управляли государственный совет и дядя короля Джон Гонт (Гентский), герцог Ланкастер. В 1381 г. разразилось восстание низов во главе с Уотом Тайлером, спровоцированное ежегодно увеличивающимися размерами подушной подати на военные нужды. Восставшие также требовали сокращения феодальных повинностей и церковной реформы в духе Уиклифа и бродячих свя-щенников-лоллардов. Идеологом восстания выступил Джон Болл, который выразил его антидворянский дух в знаменитом стихе (перефразирующем народную поговорку): «Когда Адам пахал, а Ева пряла, разве о дворянах молва была?» Бывший солдат Уот Тайлер привел в столицу из близлежащего к Лондону Кента крестьян, которые по дороге расправились с архиепископом Кентерберийским. Восставшие требовали отставки правящих герцогов и встречи с королем. На встрече в Майл-Энде король согласился с их требованиями, а на следующий день Тайлер снова привел мятежников на поле Смитфилд, чтобы получить от Ричарда письменные гарантии. Во время этой встречи он был убит по наущению короля лордом-мэром Лондона, а восставшие, которым Ричард снова пообещал свободу, затем разогнаны и многие из них казнены. В дальнейшем король правил самостоятельно, окружив себя фаворитами, что привело к конфликтам со знатью и парламентом. В 1388 г. он был временно отстранен от власти, а в 1399 г. смешен в ходе столкновения со своим двоюродным братом Генрихом Болингброком, сыном Джона Гонта. После смерти последнего король конфисковал его владения, но Генрих, воспользовавшись отплытием Ричарда в Ирландию, вернулся с помощью французских сил в Англию и на волне всеобщего возмущения был провозглашен королем (Генрих IV, 1399-1413). Ричард II через год умер в тюрьме при невыясненных обстоятельствах.

Приход к власти династии Ланкастеров послужил причиной многих будущих смут, которыми сопровождалось и царствование самого Генриха IV, чему способствовали слухи о чудесном спасении Ричарда (для их пресечения преемник Генриха IV в 1413 г. торжественно перезахоронил останки Ричарда II в Вестминстерском аббатстве). В правление Генриха впервые был издан указ о сожжении еретиков, направленный против лоллардов. Его сын Генрих

V (род. 1387-1422) стал одним из самых удачливых полководцев Столетней войны. В 1415 г. он возобновил военные действия и разгромил французов при Азенкуре. Как уже было сказано, Генрих получил руку дочери французского короля Екатерины и стал его официальным наследником, но короны не дождался, умерев всего за два месяца до Карла VI. Обе короны достались его девятимесячному сыну Генриху VI, который начал править самостоятельно с 1437 г., после смерти матери. К этому времени значительная часть территорий во Франции оказалась потеряна, хотя и Генрих был увенчан французской короной в парижском соборе Нотр-Дам в 1431 г. в ответ на коронацию Карла VII в Реймсе в 1429 г.

Генрих VI был набожным и невоинственным правителем, и при нем возобладала партия сторонников мира с Францией во главе с герцогом Суффолком, который убедил короля жениться на племяннице Карла VII Маргарите Анжуйской (1445 г.). Условием этого брака выдвигалась передача Франции графств Мэн и Пуату, и обнародование (пост фактум) этой уступки привело к общественному недовольству и конфликту со сторонниками войны, возглавляемыми герцогами Глостером и Йорком. Глостер был обвинен в измене и погиб в тюрьме, а Ричард Йоркский отправлен в почетную ссылку в качестве наместника в непокорной Ирландии. Герцог Суффолк, в свою очередь, ввиду военных провалов отправился в изгнание, но по пути во Францию перевозивший его корабль был остановлен кем-то из врагов герцога, которые приказали обезглавить его (1450 г.).

Недовольство королем нашло выход в новом восстании кентских крестьян в том же 1450 г., возглавленном неким Джеком Кэдом, называвшим себя выходцем из семьи Мортимеров, потомков третьего сына Эдуарда III, которые формально следовали по старшинству за Ричардом II, т.е. стояли выше как Ланкастеров, так и Йорков. Повстанцы разбили королевские войска, заняли предместье Лондона и убили нескольких приближенных Генриха VI. Восстание было подавлено благодаря помощи ополчения лондонских горожан и обещанию помилования, хотя зачинщики затем были казнены.

Положение королевской партии, возглавляемой Маргаритой Анжуйской, более решительной, чем ее муж, усложнилось болезнью последнего, у которого появились припадки безумия, такие же, как у его деда, французского короля Карла VI. Герцог Ричард Йорк был ближайшим претендентом на престол, так как его мать Анна Мортимер приходилась внучкой уже упомянутого третьего сына Эдуарда III Плантагенета Лайонела, а по мужской линии он происходил от его пятого сына, в то время как Ланкастеры - от четвертого сына (Джона Гонта). Регентство Йорка не устраивало Маргариту, и в 1455 г. борьба между Ланкастерами и Йорками вступила в вооруженную стадию. Война продлилась более 30 лет и позднее получила название войны Алой и Белой роз по символам, избранным для себя враждующими партиями. Кризис усугублялся слабостью центральной власти, пользуясь которой крупные феодальные дома вступали в местное соперничество, и изобилием в стране наемников после фактического окончания Столетней войны.

В начале военных действий успех сопутствовал йоркистам под командованием Ричарда Невилла, графа Уорвика, позже прозванного «делателем королей». Ричард Йорк закрепил за собой титул л орда-протектора, но затем снова был отослан в Ирландию. Вернувшись оттуда с войском в 1459 г., он после нескольких сражений захватил короля в плен и посадил его в лондонский замок Тауэр. Йорк был провозглашен наследником короля, таким образом, малолетний сын Генриха VI Эдуард Вестминстерский (род. 1453 1471) был отстранен от престола.

В конце 1460 г. Ричард Йорк направился на Север Англии, где собирала силы королева Маргарита. Здесь 30 декабря он потерпел неожиданное поражение в битве при Уэйкфилде, и сам погиб в ней вместе с одним из сыновей. Голова герцога была выставлена на пике в соломенной короне.

Главой йоркистов стал теперь старший сын Ричарда Эдуард, граф Марш, который смог короноваться в Лондоне под именем Эдуарда IV и разгромил своих противников в кровопролитном сражении при Тоутоне 29 марта 1461 г., где погибло около 20 тыс. человек. Королевская чета бежала в Шотландию, правда, король в 1465 г. был снова арестован и заключен в Тауэр, а королева отправилась во Францию к своему двоюродному брату Людовику XI. Здесь она собрала новые силы, к которым присоединились поссорившийся с Эдуардом IV граф Уорвик и брат короля, еще один сын Ричарда Йорка герцог Кларенс. Их войско высадилось в Англии, а Эдуард IV, в свою очередь, отправился за помощью к герцогу Бургундскому Карлу Смелому, с недавних пор женатому на его сестре Маргарите. Эдуарда сопровождал другой его брат, Ричард Глостер, и при первом столкновении в Англии на их сторону снова перешел Кларенс. Это была битва при Барнете 14 апреля 1471 г., в которой погиб граф Уорвик. Окончательное поражение силы Ланкастеров потерпели в начале мая при Тьюксбери, Эдуард Вестминстерский погиб, а Генрих VI в третий раз попал в Тауэр, где вскоре был обнаружен убитым. Королева Маргарита также оказалась в тюрьме, откуда в 1475 г. ее выкупил французский король.

Смуты на этом, однако, не закончились, а только прервались до смерти Эдуарда IV в 1483 г. Правда, уже в 1478 г. по обвинению в заговоре брат короля герцог Кларенс был заключен в тюрьму и тайно казнен (по легенде он сам выбрал себе смерть - утонул в бочке с мальвазией). В 1475 г. был подписан выгодный для Эдуарда договор с Францией; его войско, возглавленное вторым братом, Глостером, успешно воевало в Шотландии.

Наследник Эдуарда, которому в момент воцарения исполнилось 12 лет, был провозглашен королем под именем Эдуарда V, а его мать Елизавета Вуд-вилл - регентшей. Влиятельная партия противников королевы объявила протектором Ричарда Глостера, который поместил Эдуарда V и его брата Ричарда в Тауэр (который служил одновременно дворцом и тюрьмой). В июне 1483 г. права Эдуарда на престол были объявлены парламентом недействительными вследствие того, что его отец, Эдуард IV, вступил в брак с Елизаветой Вудвилл уже будучи женатым, а также того, что и сам он был плодом внебрачной связи его матери. В итоге Глостер короновался под именем Ричарда III, а о судьбе его племянников в дальнейшем не известно ничего определенного (хотя короля после его свержения обвиняли в их убийстве, существуют и другие версии).

Главным противником Ричарда III во время его царствования оказался Генрих Тюдор, граф Ричмонд, и его сторонники. Генрих был одним из немногих уцелевших представителей знати, имевших отношение к Ланкастерам (по женской линии): он был внуком Екатерины Французской, жены Генриха V, от ее второго брака; мать, Маргарита Бофор, приходилась правнучкой основателю династии Ланкастеров Джону Гонту. Осенью 1483 г. вспыхнул мятеж, подавленный Ричардом III; его предводитель, герцог Бекингем, подвергся казни, а граф Ричмонд бежал за границу. В августе 1485 г. высадившееся в Англии войско Ричмонда, состоявшее, в основном, из французов и валлийцев, одержало победу при Босворте над армией Ричарда III, один из командиров которой лорд Стенли в последний момент перешел на сторону Генриха. Сам Ричард погиб в сражении, и с ним закончилась история династии Плантаге-нетов, а воцарение Генриха VII Тюдора (1485-1509) знаменовало окончание войны Роз. Примирение враждующих партий было скреплено женитьбой нового короля на дочери Эдуарда IV Елизавете Йоркской. Впрочем, Генриху VII пришлось еще подавлять восстание племянника Ричарда III графа Линкольна в 1487 г. и бороться с самозванцами.

Окончание гражданских войн привело к прекращению внутренних смут вследствие ослабления и в значительной мере истребления крупной самостоятельной знати. Началось формирование «новой монархии», при которой возродилась и роль парламента. Англия лишилась почти всех владений на континенте, и ее международная активность на время снизилась. В то же время англичане начали осознавать себя единым народом, английский язык стал национальным языком, на котором короли приносили присягу, обращались к народу, составлялись юридические документы и законы, в конце XV в. начали печататься английские книги. На лондонском диалекте были созданы самые значительные произведения английской литературы этой эпохи: «Видение о Петре-пахаре» Уильяма Лэнгленда (вторая половина XIV в.) и «Кентерберийские рассказы» Джеффри Чосера (1340-1400)- сборник новелл, повествователями в которых выступают герои из разных слоев общества.

Войны XV в. несколько ослабили давление англичан на их ближайших соседей. В Шотландии с 1371 г. правил основатель династии Стюартов Роберт II, внук Роберта I Брюса. Стюарты продолжили борьбу с англичанами (Яков 1 Стюарт провел 18 лет у них в плену), периодически возобновляя союзные договоры с Францией (Auld Alliance); во время Столетней войны на стороне Карла VII сражалось целое войско шотландских наемников. Шотландским королям пришлось также подавлять противодействие внутри собственной семьи и пресекать клановые распри в Горной Шотландии. Им удалось присоединить к своим владениям Гебридские, Оркнейские и Шетландские острова. В Шотландии имелся влиятельный однопалатный парламент, представлявший «три сословия»: духовенство, землевладельцев и города. В конце XV в. парламентом был принят акт об обязательном образовании для низовой администрации, к этому времени в стране было открыто три университета. Яков IV Стюарт женился в 1503 г. на дочери Генриха VII Маргарите Тюдор, что впоследствии обеспечило права его потомков на английскую корону.

В Ирландии также имелся свой парламент, который в конце XV в. был, однако, поставлен в зависимость от английской администрации и короля. Впрочем, реальная власть последних, начиная со времен «Черной смерти», простиралась не далее Дублина; остальная территория делилась между мес-

тными ирландскими кланами. В дальнейшем противостояние еще усугубилось Реформацией, которую ирландцы не поддержали. Иначе сложилась судьба третьего «кельтского» региона Британии, Уэльса, выходцем из которого по отцовской линии являлся победитель в войне Роз Генрих Тюдор. Наследник английского престола с конца XIII в. носил титул принца Уэльского, но на протяжении рассматриваемого периода в Уэльсе неоднократно вспыхивали восстания, самое значимое из которых, под руководством Оуэна Глендура в начале XV в., дало полуострову на несколько лет фактическую независимость. Впрочем, при Тюдорах Уэльс полностью утратил самостоятельность.

СТРАНЫ ПИРЕНЕЙСКОГО ПОЛУОСТРОВА

На Пиренейском полуострове во второй половине XIV в. существовали пять крупных государственных образований: королевства Арагон, Кастилия и Леон, Португалия, Наварра и Гранадский эмират. Правители христианских королевств находились в родстве друг с другом и вели постоянные войны за передел владений. Крупнейший конгломерат взаимосвязанных территорий (формально объединенных общим монархом) представляла собой Арагонская корона. В ее состав входили королевства Арагон и Валенсия, княжество Каталония, Балеарские острова, Сардиния и частично Корсика, а также владения в Греции и Южной Франции. Подданные Арагонской короны, особенно жители островов и каталонцы, доминировали в торговом и военном мореплавании в западной части Средиземного моря, они составляли лучшие географические карты, а в конце XV в. на каталанском языке был составлен сборник морских обычаев «Книга консульства» как руководство для торговых судей-консулов в прибрежных городах Средиземноморья.

Династическая история Арагона с начала XV в. тесно переплетается с историей Кастилии и приводит в конечном счете к образованию Испанского королевства. Королевство Кастилии и Леона в XIV в. было крупнейшим государством на Пиренейском полуострове. Важнейшим источником его доходов стало отгонное скотоводство. Крупные землевладельцы, объединенные в консорциум Места, содержали огромные стада овец мериносовой породы, шерсть которых высоко ценилась и вывозилась в текстильные центры Италии и Фландрии. Развитие торговли привело к ранней коммутации ренты, т.е. замене барщины денежным оброком. Личные повинности крестьян в Кастилии были, в основном, выкуплены, а в Каталонии так называемые «дурные обычаи» сохранялись до конца XV в. (в Арагоне и позже) и были отменены после ряда крестьянских восстаний. Во всех пиренейских королевствах существовала могущественная знать, имевшая официальное право сопротивляться монархам и вступавшая в междоусобные войны.

Во второй половине XIV в. в Кастилии разразилась гражданская война между двумя сыновьями короля Альфонсо XI, законным Педро I Жестоким (род. 1334, правил в 1350-1369 гг.) и побочным- Энрике, графом Трастамарским.

Последнего поддерживали арагонский король Педро IV и французский военачальник Дюгеклен, а союзниками законного короля выступали англи-

Собор св. Марии. XIII-XV вв. Теруэль, Испания. Стиль мудехар

чане. В 1366 г. Педро Жестокий, преследуемый своим соперником, получил помощь от знаменитого полководца Столетней войны Эдуарда Черного Принца, который через год разбил армию Энрике при Нахере (Наваррете) и восстановил Педро на троне. Разлад между союзниками и болезнь Эдуарда привели к тому, что Педро снова остался без внешней поддержки. В 1369 г. он потерпел поражение при Монтьеле и во время переговоров с Дюгекленом был убит графом Энрике.

Последний под именем Энрике II (он получил прозвище Братоубийцы) стал основателем новой Трастамарской династии кастильских (а позднее параллельно и арагонских) королей. Во время десятилетнего правления ему пришлось вступить в борьбу со всеми соседями - Арагоном, Португалией и Наваррой, причем конфликты он пытался решить путем заключения династических браков. Эту политику продолжил его сын Хуан I (1379-1390), женатый на дочери арагонского короля Педро IV Элеоноре. Второй его женой стала дочь португальского короля Фернанду I, по смерти которого Хуан попытался заявить свои права на португальский трон, но потерпел сокрушительное поражение при Алжубарроте в 1385 г. В 1386 г. в его владения вторгся новый претендент на кастильскую корону, брат Черного Принца Джон Гонт (Ланкастер), который вступил в брак с наследницей Педро Жестокого Констанцей. Этот конфликт был разрешен благодаря женитьбе сына Хуана I (инфанта) Энрике на дочери Ланкастера Екатерине; супруги получили

758

специальный титул принцев Астурийских, обозначивший их наследственные права.

Энрике III Болезненный (1390-1406) сократил привилегии знати, заседавшей в кастильском парламенте - кортесах, покровительствовал евреям, пострадавшим от погромов во время гражданских войн, успешно воевал с португальцами, с гранадскими маврами и присоединил Канарские острова, населенные народом гуанчей. В последние годы жизни его фактическим соправителем был младший брат Фернандо де Антекера, который после смерти Энрике стал регентом при его сыне Хуане II (1406 1454) вместе с Екатериной Ланкастер. Фернандо приходился племянником арагонскому королю Мартину I (брату его матери и сыну Педро IV) и выдвинул свою кандидатуру на арагонский престол, так как Мартин не оставил законных наследников и после его смерти началась борьба за власть - так называемое междуцарствие 1410-1412 гг. В 1412 г. при посредничестве кортесов Каталонии, Арагона и Валенсии было заключено соглашение - «компромисс в Каспе», и Фернандо стал носителем всех титулов Арагонской короны под именем Фердинанда I (1412-1416).

Наследником его был Альфонс V Великодушный (1416-1458), который больше занимался итальянскими делами и борьбой за Неаполь, о чем уже было сказано выше. В Неаполе Арагонскую династию продолжил побочный сын Альфонса Ферранте (Фердинанд I Неаполитанский). На Пиренейском полуострове семью представляли младшие братья Альфонса, «арагонские инфанты» Хуан (будущий Хуан II Арагонский, 1458-1479) и Энрике, которые вмешались в кастильские распри своего двоюродного брата Хуана II Кастильского со знатью. (Между прочим, он был женат на их родной сестре Марии, своей кузине, в то время как Альфонс V вступил в брак с его родной сестрой, для него двоюродной, Марией Кастильской.) Инфанты в 1427 г. изгнали из Кастилии фаворита короля Альваро де Луна и на протяжении почти 20 лет боролись с ним с переменным успехом.

Хуан Арагонский был женат на Бланке Наваррской, в 1425 г. унаследовавшей королевство Наварру, и впоследствии воевал за него со своим сыном Карлом. После вступления в 1458 г. на арагонский престол ему пришлось также столкнуться с непокорностью каталонских кортесов и вступить в войну (окончившуюся неудачно) за Руссильон. В 1469 г. Хуану II удалось заключить брачный союз его наследника, сына от второй жены, Хуаны Энрикес, Фердинанда (II Арагонского, 1479-1516), с Изабеллой, дочерью Хуана II Кастильского и сестрой короля Энрике IV Бессильного (1454-1474). Свое прозвище по одной из версий тот получил потому, что временами сам отрицал законность рождения своей единственной дочери (уже от второго брака) Хуаны и этим подтвердил слухи о своей неспособности иметь детей. Энрике признал сестру Изабеллу наследницей, правда, при условии, что она выйдет замуж за устраивающего его кандидата. Изабелла вступила в брак с Фердинандом Арагонским тайно, без согласия Энрике IV, и это повлекло после его смерти междоусобную войну при участии Португалии, так как португальский король Альфонс (Афонсу) V женился на Хуане и на этом основании претендовал на кастильский престол.

Фердинанду и Изабелле удалось окончательно утвердиться у власти в Арагоне и Кастилии только в 1479 г., причем оба королевства сохранили на

этом этапе свою автономию; тем не менее их союзом было положено начало единому испанскому государству и он ознаменовался многими грандиозными свершениями. Получившие впоследствии от папы титул «Католических» королей Фердинанд и Изабелла заложили фундамент объединения и значительно укрепили свою державу, широко используя для обоснования политических шагов ссылки на интересы католической веры. Проводником их внутренней политики стала Святая Эрмандада, военно-полицейская организация, устроенная по образцу распространенных в Испании (особенно в городах) братств по поддержанию мира и порядка.

Возрожденная в 1478 г. Инквизиция действовала под покровительством и в интересах короны и должна была укрепить лояльность ее подданных. В 1481 г. в Севилье состоялись первые сожжения еретиков по приговору инквизиционного суда (аутодафе), а к 1490 г., по оценке современника, было казнено 2 тыс. человек. В 1492 г. из страны было изгнано несколько десятков тысяч евреев, принадлежавших к наиболее богатым и образованным слоям общества; формально они не подлежали суду Инквизиции, но могли остаться, только приняв крещение. Позднее такая же судьба ожидала и мусульман-мавров, в частности жителей Гранадского эмирата, завоеванного монархами Арагона и Кастилии в 1492 г. Все эти мероприятия значительно пополнили их казну. В том же 1492 г. состоялось плавание Христофора Колумба. Между прочим, Колумб предлагал свой план поисков западного пути в Индию и португальскому королю Жуану II (1477/1481-1495), но получил отказ. Жуан, сын Афонсу V и внучатый племянник знаменитого Генриха Мореплавателя, не проявил заинтересованности в этих поисках, возможно, потому, что португальцы уже знали, что восточный путь в Индию короче западного. Жуан жестоко расправлялся со своими противниками из местной знати, которых поддерживали католические короли; еще одним поводом для вражды были притязания на вновь открываемые территории. Формально этот конфликт был улажен Тордесильясским договором 1494 г.

СКАНДИНАВСКИЕ СТРАНЫ

На окраинах Западной Европы в XIV-XV вв. происходили политические события, напоминающие отчасти ситуацию во Франции и Англии, и особенно в Испании. Там создаются временные объединения, основанные на личных и династических униях, но в итоге получают перевес административные образования, являющиеся прообразом национальных государств. Формирование скандинавских государств происходит в постоянной борьбе с ганзейскими городами и немецким влиянием, особенно сильно заметным в центрах скандинавской торговли и ремесла. В политической жизни принимают участие не только местная знать и духовенство, но и свободные крестьяне, в Швеции избиравшие своих представителей в нерегулярно созывавшийся парламент - риксдаг.

В 1363 г. в Швеции поднялось восстание знати против последнего представителя династии Фолькунгов Магнуса IV Эрикссона, на заключительном этапе поддержанное датским королем Вальдемаром Аттердагом (1340-1375). Магнус бежал в Норвегию, где правил его сын, а на шведский трон был посажен муж его сестры Альбрехт Мекленбургский. В качестве шведского короля с опорой на пронемецкую партию ему пришлось вести длительную борьбу со сторонниками Магнуса и его наследников в Норвегии: сына Хокона и жены последнего Маргариты, дочери Вальдемара Датского. В 1376 г. сын Хокона и Маргариты Олаф унаследовал датский трон, а в 1380- норвежский. В 1389 г. совет шведской знати (риксрод), напуганной, в частности, намерением Альбрехта отнять ранее пожалованные коронные земли, призвал на его место Маргариту. Альбрехт был разбит и попал в плен, в конце концов он уступил права на престол, и Маргарита стала фактической правительницей трех скандинавских стран (Олаф умер в 1387 г.).

В 1397 г. была заключена Кальмарская уния, провозгласившая вечный союз Дании, Норвегии и Швеции под эгидой избираемого ими короля. Формальным правителем стал внук сестры Маргариты Эрик Померанский, который приобрел самостоятельность только после ее смерти в 1412 г. Эрик вел длительные войны с графами Гольштейна за отвоевание ранее принадлежавшего Дании Шлезвига и с ганзейскими городами за пролив Зунд. С 1428 г. датчане смогли взимать пошлины за пересечение пролива. В 1434 г. вследствие ганзейской торговой блокады началось восстание крестьян и рудокопов в горнорудной шведской области Даларна. Хотя предводитель восставших Энгельбрект Энгельбректссон был убит, рискрод сместил короля Эрика и назначил регентом страны Карла Кнутссона. С этого момента начинается фактический распад унии, так как Эрик, уже не будучи шведским королем, сохранил за собой еще на некоторое время престолы Дании и Норвегии. Карл Кнутссон позднее был избран королем Швеции и в течение года занимал престол Норвегии, но постоянно сталкивался с претензиями датских королей из новой династии Ольденбургов и дважды отправлялся в изгнание. Соперничество, продолжившееся при преемнике Карла, его племяннике Стене Стуре Старшем (регент в 1470-1503 гг.) привело к окончательному разрыву унии между Швецией и Данией в 1523 г. (Норвегия вошла в состав последней).

В чем-то скандинавские политические традиции напоминали ситуацию в центральной и юго-восточной части Европы, где традиции избрания королей также способствовали соперничеству западных и местных династий. На польском престоле Анжуйская династия сменяется породнившейся с ней Ягеллонской. В 1385 г. заключается династическая Кревская уния благодаря женитьбе великого князя Литовского Ягайло на дочери польского (и венгерского) короля Людовика I Ядвиге. В Венгрии наследницей Людовика стала его старшая дочь Мария, вышедшая за Сигизмунда из династии Люксембур-гов, будущего императора, брата чешского короля Вацлава IV. Люксембур-гов на чешском, венгерском и немецком престоле сменили Габсбурги в лице Альбрехта и его сына Ладислава Постума.

Впрочем, борьба династических интересов, часто связанных с объединением корон, переплетается в этой части Европы с этноконфессиональны-ми конфликтами, надвигающимися с Запада (битва при Грюнвальде 1410 г. с Тевтонским орденом, гуситские войны) и с Востока (поражение крестоносцев при Никополе в 1396 г., при Варне в 1444 г.).

Единство христианской Европы в XIV XV вв. был представлено не в последнюю очередь родственными и матримониальными связями правящих в ней династий, что облегчало заключение уний. Причем, хотя отношение к православным «схизматикам» со временем становилось все более враждебным, родство с константинопольскими императорами считалось на Западе почетным. С другой стороны, замкнутость правящей верхушки оборачивалась ее болезненностью и постепенным вырождением, а также междоусобными войнами, которые вели друг с другом отдельные ветви династий, основанные теми или иными сыновьями одного родоначальника. Как правило, воевали братья и дядья с племянниками. Законность происхождения имела значение, но не всегда была решающей: внебрачных детей можно было усыновить, а рожденных в браке объявить незаконными.

Сегодняшнее представление о странах как месте проживания отдельных народов, имеющих политический суверенитет, только формировалось и заслонялось представлением о земле как семейном уделе, объекте владения и управления членами знатного рода, который подлежал особым правилам отчуждения. Государство могло быть и совокупностью таких уделов, управляемых выборным правителем, они могли и дробиться, и передаваться во владение вассалам, или по договору и завещанию, а также выступать предметом купли-продажи. Нередки были случаи заклада целых провинций, приводившие к большим войнам, как в случае Шлезвига, заложенного датскими королями немецким князьям, или части Эльзаса, в 1469 г. заложенной Карлу Смелому Сигизмундом Тирольским. Иными словами, владения привязывались к государю как его собственность, которой он мог распоряжаться свободнее, чем может показаться с сегодняшней точки зрения.

Более радикальные сдвиги произошли в этот период в духовной сфере: если Крестовые походы оправдывались необходимостью вернуть христианам Святую Землю, то с началом Нового времени подобные сакральные мотивы постепенно отходят на второй план, сменяясь более земными и прагматичными. Вместе с тем Возрождение наметило поворот к положительному восприятию нового и критическому отношению к себе и своей культуре, что привело к технологической и культурной (наряду с экономической и военно-политической) экспансии Европы. Именно с конца XV в., эпохи Великих открытий, начинается в полном смысле слова всемирная история.

ЭФИОПИЯ В XIII-XV ВЕКАХ

К XV в. в Эфиопии практически уже закончилась внутренняя борьба за власть, приведшая еще в XIII в. (1270 г.) к смене династий, а по эфиопской традиции, к «восстановлению» древней «Соломоновой» династии, правившей еще в Аксуме.

Представления об Эфиопии в средневековой Европе

Со времен Крестовых походов по Европе ходили слухи о таинственном христианском царстве на Востоке, порождавшие надежды на обретение нового союзника в борьбе против «сарацин». Рассказывали об Иоанне, царе-священни-ке, живущем где-то между Персией и Арменией либо в Индии. По европейским дворам даже ходило письмо то ли византийскому императору, то ли римскому папе якобы от самого Иоанна.

Говорили, что земля его богата и обильна, полна молока и меда, там растет перец, реки несут золото и драгоценные камни. Есть и чудеса, которых не знают другие земли - здесь находится источник вечной юности. В огне живут сказочные саламандры, которые, как шелковичные черви шелковый кокон, создают вокруг себя оболочку из хризолита. Обитатели этой чудесной страны многочисленны и добродетельны, не знают, что такое ложь и прелюбодеяние, не ведают ни о каких пороках и преступлениях.

Возможно, толчком к созданию такой легенды послужило известие о создании государства кара-киданей (середина XII в.), среди которых было много несториан. Однако к рубежу XIII-XIV вв. стало ясно, что в Азии такого царства не существует. Но расстаться с этой легендой было сложно. Тогда к ней примешались сведения о таинственных черных христианах, с которыми европейцы сталкивались в Иерусалиме. Ведь там еще в VI в. возник монастырь эфиопской монофиситской церкви. Эти знания и соединились со старой легендой о царстве Пресвитера Иоанна, которое теперь стали искать в Африке. Африканской Индией называли Эфиопию монахи-доминиканцы середины XIII в., дававшие описание пути в эту страну вверх по Нилу. В этом столетии папы римские не раз писали правителям Эфиопии. Но нет никаких сведений о судьбе их посланцев. Достоверно известно лишь о пребывании в Эфиопии около 1315 г. доминиканского монаха Гийома Адана.

В XV в. начинаются активные плавания португальских моряков. Идея о поисках полумифического, но казавшегося таким реальным христианского царства в далеких неведомых землях была все еще жива. Итальянец на португальской службе Антонботто Узодиморе, поднявшись вверх по течению реки Гамбия, писал: «Однако будьте уверены, что отсюда действительно меньше 300 лиг (около 1800 км) до царства священника Иоанна - если не его резиденции, то хотя бы до границ его страны». Данные, полученные португальцами во время плаваний первой половины XV в., король Афонсу V распорядился передать некоему Фра Мауро, монаху с острова Мурано, венецианскому картографу. В 1459 г. им была создана карта, где указано на месте современной Эфиопии «королевство Хабе-шей (абиссинцев) и Пресвитера Иоанна Индийского».

Помощь, оказанная духовенством основателю новой династии Йекуно-Амлаку во время борьбы за власть, была далеко не бескорыстной. Вдохновителем переворота считается один из церковных деятелей Тэкле Хэйманот. С этого времени церковь обладала третью всех земель. Были созданы два церковных поста, вошедших в структуру административного аппарата, обладатели которых получали не меньшую, а то и большую политическую силу, чем светские чиновники. Они стали вторым и третьим лицами в государстве после императора.

Центр государства сместился к югу. Ведущую роль с этого времени стал играть народ амхара - амхарский язык и сейчас является государственным языком Эфиопии. Борьба за главенство между церковной и светской властью стала главным содержанием истории последующих двух веков. Усиление роли духовенства сказалось на установлении регулярных связей с христианским Востоком: императоры и жители Эфиопии совершали паломничества в Иерусалим, в страну приезжали христиане не только из Александрии и Византии, но и из Сирии и Армении.

Эфиопию часто называют христианской страной. Зара-Якоб (правил в 1434-1468 гг.) писал в «Книге света»: «Наша страна окружена язычниками и мусульманами и с востока, и с запада». Однако уже в VII в. здесь появились первые мусульмане, со временем ислам приняли местные жители на берегах Красного моря и на востоке страны. Один из правителей средневековой Эфиопии Амда Цыйон (1312-1342) утверждал: «...я царь над всеми мусульманами земли эфиопской».

С другой стороны, сохранялось еще немало областей с языческим населением (главным образом на юге и юго-западе). Нередко монахи, проводившие проповеди во вновь завоеванных землях, оказывались в засадах, избивались или изгонялись местным населением. Да и в среде христиан сохранялись и вера в духов, и жертвоприношения, и иные традиции, которые определялись в хрониках формулой «по обычаям (либо вере) отцов своих». Христианизация была необходимым спутником и опорой территориальных завоеваний. И в периоды затишья, отсутствия прямых столкновений с мусульманскими владетелями на востоке страны негусы совершали походы на языческий юг, массами крестя местных жителей, строя на их землях монастыри. Но при этом они часто были вынуждены оставлять в качестве «наместников» традиционных правителей. Нередки были случаи возвращения к язычеству и отпадения от центра.

Для упрочения государства в этих условиях необходима была реорганизация власти. Процесс этот начал еще Амда Цыйон в XIV в. и практически завершил Зара-Якоб, самый значительный правитель XV столетия. Со времен Амда Цыйона все возможные наследники-соперники (братья и сыновья правителя) ссылались под своеобразный домашний арест на гору Гэшен. Не избежал этой участи, по-видимому, и Зара-Якоб. Но династическая смута возвела его в 1434 г. на престол. Оценивая его последующую деятельность, эфиопский историк Тадессе Тамрат называл его «Даром Божьим» для Эфиопии.

Это был, безусловно, неординарный человек. Здесь, как и всюду на Востоке, в наследниках воспитывали прежде всего воинов, учили стрельбе из лука, верховой езде, владению мечом, навыкам охоты, тактике боя и т.п. Грамотность не входила в число необходимых добродетелей. Зара-Якоб, проведший юность в изгнании и заточении, был весьма начитанным и, как выразил-

Храм св. Георгия в Лалибэле. XII-XIII вв. Эфиопия

ся исследователь С.Б. Чернецов, «явился первым теоретиком на престоле». Он стремился преодолеть раздробленность страны, создавая централизованную властную структуру в лице монарха, опирающегося на высшее духовенство. В это время строились монастыри и храмы (многие из которых сохранились до наших дней), правитель дарил церкви земли. Он стал первым негусом, коронованным по христианскому обряду.

Но в эти же годы Зара-Якоб столкнулся с расколом внутри церкви, получившим название «евстафианства» по имени Евстафия (1273-1352), заложившего его основы. Первоначальным требованием «евстафианцев» было возвращение к апостольским постановлениям (в частности, празднования субботы), но одновременно, а возможно, и более важными - требования «нестяжательства», аскетизма, отказа от богатства церковников и правителей. Со временем течение начали рассматривать как антигосударственное и опасное. В 1400 г. его последователи были отлучены от церкви. Но именно это отлучение способствовало тому, что светская власть сделала «евстафи-анство» своим союзником в борьбе против засилья официальной церкви, связанной с Александрией, откуда вплоть до середины XX в. присылался ее глава «абуна». Занимаясь благотворительностью, ведя храмовое строительство, раздавая монастырям земли на условиях признания вассалитета Зара-Якоб сумел добиться объединения церкви (несмотря на появлявшиеся время от времени секты типа «стефанитов») под своим политическим руководством.

765

Зара-Якоб реформировал и армию. Его опорой стали привилегированные полки, подчинявшиеся непосредственно ему, получавшие земли во владение и освобождавшиеся от выплат местным властям.

Сформировалась разветвленная налоговая система. Помимо государственного налога взимались церковная десятина, таможенные сборы, процент с торговли и местные натуральные налоги. Стабилизация положения позволяла вести торговлю с внешним миром - Суданом и Египтом на севере и западе, с Арабским халифатом, а затем с Османской империей - на востоке и (хотя, возможно, в меньших масштабах, чем в древности) с Индией. В стране появилось много иностранцев (греков, индийцев, армян), как торговцев и ремесленников, так и духовных лиц. По выражению Бартницкого и Мантель-Нечко, Зара-Якоб, умирая в 1468 г., оставил «Эфиопию объединенной и организованной, правда, только внешне примирившейся с абсолютной властью монарха». Среди недовольных оказались и его дети. Еще при жизни он раздал им провинции, а они вступили в заговор, в котором оказались замешаны и высшие придворные круги, и верховное духовенство. Заговор был жестоко подавлен, но после смерти Зара-Якоба страна оказалась ослабленной.

Именно во времена Зара-Якоба оформилась административная система. Существовала строгая иерархия от негуса к правителям провинций и до самых мелких административных делений. Их главы были одновременно и государственными чиновниками, и правителями в своих владениях. Вновь завоеванные земли раздавались военачальникам на условиях службы. Сложились различные формы землевладения, основными из которых были «гульт» и «рыст». Первый представлял собой наследственное владение с крестьянами при условии признания вассалитета и выполнения необходимых повинностей; второй - надел для обработки самим владельцем, передававшийся по наследству. Складывался и «королевский домен», крупным землевладельцем стала церковь. Вассалы оставляли себе часть налогов, обладали политической и военной, судебной и фискальной властью в своих владениях. Нередко их сила составляла угрозу центральной власти. Поэтому каждые несколько лет негус переводил их из одной области в другую. Эта система называлась «шум шыр» («разжалован - пожалован»), вошла в привычку и рассматривалась как неизбежная.

Сохранялась крестьянская община «адди». Хотя именно она имела право собственности на землю, и проводились периодические переделы, участки уже могли выделяться и чужакам, происходило постепенное закрепление земель за отдельными семьями. Крестьяне отрабатывали на землях хозяина обычно один день из четырех, но помимо этого обязаны были переносить грузы, строить дороги и т.п. Особенно тяжелой повинностью (сохранившейся до XX в.) была «дерго» - обязанность полностью содержать за свой счет чиновников и войска, проходившие через их земли.

Помимо крестьян в хозяйствах крупных землевладельцев работали и рабы. Работорговля являлась одной из важных статей дохода. Недаром чернокожие рабы во многих странах Востока назывались общим термином «хабаш» от средневекового названия Эфиопии - Абиссиния. Внутри страны основной формой рабства было домашнее, прежде всего ремесленное производство для нужд поместья (прядение, ткачество, кузнечные работы, приготовление пищи и т.п.). Начали складываться переходные формы от ра-

бовладения к крепостничеству: рабы наделялись землей, скотом и сельскохозяйственными орудиями с обязательством выплачивать часть урожая. Жизнь раба была защищена законодательством: его убийство владельцем приравнивалось к убийству свободного; раб имел право жалобы на господина.

Восточная торговля сосредотачивалась в руках купцов-мусульман. Еще в IX-XIV вв. оформился целый ряд султанатов (Ифат, Адаль и другие). К XV в. они настолько окрепли, что стали серьезной угрозой для центральной власти. Султаны боролись между собой за контроль над торговлей и захват новых территорий. В результате происходило их укрепление, и постепенно на передний план выдвинулся Ифат. Важным условием его возвышения было удобное географическое положение на границе предгорий и пустынных равнин, где проходила перегрузка товаров с верблюдов на ослов.

Упадок красноморской торговли Эфиопии - ведь к этому времени северную часть моря контролировали турки, с юга же продвигались португальцы- привел к падению влияния местных мусульманских торговцев и их защитников султанов. Следствием же стало обнищание как низших слоев населения султанатов, так и кочевых племен, лишавшихся заработка от охраны караванов и доходов от нападений на них. Участились набеги на христианские области и выросло влияние эмиров - представителей военной знати. Современник этих событий Шихаб эд-Дин писал: «по обычаю страны... каждый эмир имел власть предпринимать или останавливать действия, совершать набеги и вести священную войну. Большинство воинов было под их рукой, а султан лишь имел свою долю налогов».

Столкновение христианского центра и мусульманской периферии было неизбежным. Первые серьезные конфликты пришлись еще на царствование Амда Цыйона, внука Йекуно-Амлака, который вел активные завоевательные походы. Внешне это выглядело как религиозная борьба, на деле преследовало цель не уничтожения или обращения противника в свою веру, а контроля над торговлей и торговыми путями. Об этом говорит и легкость неоднократного перехода простого люда из одной веры в другую. Среди подданных негусов насчитывалось немало мусульман. Так, Зара-Якоб писал египетскому султану Джакмалу, осуждая того за разрушение коптского монастыря в Каире, что сам он, имея много мусульманских подданных, весьма добр, позволяет им одеваться, как они хотят, жить, как хотят.

Тем не менее борьба продолжалась с переменным успехом. Соперники обменивались угрозами и нередко приводили их в исполнение. Правитель Эфиопии так писал предводителю мусульман: «Разве ты не знаешь, ... что я заключил в тюрьму и сделал слугой твоего брата Хакк-ад-Дина? И с тобой я так же поступлю, низложу тебя с престола твоего и погублю тебя - если ты убил 10 христиан, я убью у тебя тысячу Если ты убил сто, я убью у тебя десять тысяч». А в ответ он получил такое послание: «Я не приду к тебе, ибо у меня войска больше, чем у тебя. И оно сражается мечами, ножами, стрелами. Если хочешь, приходи ко мне... а если нет, я приду и буду воевать с тобой».

Многих лет потребовало замирение фалаша. Этот небольшой народ, живший к северу от озера Тана, исповедовавший иудаизм доталмудическо-го толка и ныне почти полностью переселившийся в Израиль (где его называют «эфиопские или черные евреи»), долго и упорно сопротивлялся завоеваниям.

Гипотезы о происхождении фалаша

Происхождение фалаша до сих пор остается загадкой. Существует множество версий. Одни считали их потомками беженцев из Иерусалима, которые после разрушения Храма переселились в Египет, где основали Элефантину, а впоследствии поднялись вверх по Нилу, спасаясь от преследований фараонов. Другие полагали, что они потомки евреев-рабов, отказавшихся уходить из египетского плена с Моисеем.

Есть и другие версии. Фалаша - якобы потомки «потерянного племени Дан»; они - местные жители, обращенные йеменскими иудаистами, бежавшими через Красное море, возможно, во время аксумо-хымьяритских войн VI в.; они - прямые потомки Моисея, женившегося на местной женщине, когда он был послан фараоном на завоевание Верхнего Египта.

Наконец, некоторые ученые считают, что народ фалаша сформировался как этноконфессиональная группа в Средние века в центральной Эфиопии. Сами фалаша в своих устных преданиях уверяют, что их предки вышли из Иерусалима в составе свиты Менелика I, сына библейского царя Соломона и царицы Савской.

Более или менее достоверная информация о фалаша относится только ко времени с XIV в., когда упоминания или достаточно подробные сведения об этом народе появляются в эфиопских хрониках и «Житиях» правителей Эфиопии.

Политический центр эфиопского государства к тому времени переместился в центральную область Шоа. Отсюда и начались активные завоевательные походы и не менее активная христианизация соседних народов. Фалаша же обосновались в горном массиве Сымен, хотя и не очень благодатном, изрезанном ущельями, но зато труднодоступном. Многие вершины были ими названы в память библейских гор - Синайская, Фаворская и другие.

Хроника так описывает эти места: «Не забудем же написать историю о том, сколь дурна земля Сымен. Все дороги ее неровны, непрямы, там множество пропастей, и не могут пройти там ни кони, ни мулы, ни ослы иначе как один за другим, да и то с трудом. Другое зло - холод сильный, что пронизывает до костей так, что не может тут жить чужестранец из-за великого холода, а лишь местные жители, которые к нему привычны. Третье же зло, что в этой стране падает сверху снег в то время, когда внизу стоит жара». Понадобилось не одно столетие, чтобы покончить с существованием в этих горах независимых владений.

Первые победы были связаны с именем эфиопского негуса Йешака (1414-1429), который сумел захватить многие области, населенные фалаша, крестил местное население, а тех, что отказывались, лишал права на землю. Главными занятиями фалаша стали ремесла: кузнечное и ювелирное дело, ткачество, гончарство и строительство. С этого времени возникла и своеобразная замкнутая этносоциальная организация.

Особенно ожесточенные столкновения фалаша и войск негуса происходили в царствования Амда Цыйона (1312-1342), Исаака (1414-1429) и За-ра-Якоба (1434-1468). Первый разбил «иудейских князей» в областях Ма-рабо, Варабо и Дамбии и построил там церкви. При втором «наместники Цаламтьа и Сымена оставили христианство, приняли иудейство, истребили многих амхарцев, разбили царское войско и сожгли все церкви». Общая опасность перед лицом мусульман временно сплотила все население страны независимо от конфессии. Однако традиционная вражда возобновилась при Зара-Якобе. Хроники времен его правления пестрят сообщениями о ранее крещеных, вернувшихся к иудаизму и жестоко наказанных за это,

о вооруженных выступлениях фалаша против амхарских воинов и наместников.

25. Всемирная история, том 2

ЧЕРНАЯ АФРИКА НАКАНУНЕ ПРИХОДА ЕВРОПЕЙЦЕВ

Накануне европейского проникновения (к середине XV в.) Черная Африка, т.е. Африка южнее Сахары, представляла собой конгломерат разнородных социально-политических образований - от локальных групп охотников-со-бирателей (в том числе пигмеев и бушменов) до «королевств» и «империй». При этом существовали факторы, определявшие социокультурные характеристики, общие для всей Африки южнее Сахары. Среди них, в первую очередь, следует отметить фундаментальную роль общинной организации (при многообразии ее форм) на всем протяжении африканской истории вплоть до наших дней, а также отсутствие в доколониальный период «земельного голода» - наличие при низкой плотности населения огромных массивов земель, доступных для освоения и охотникам-собирателям, и скотоводам, и земледельцам. В то же время еще задолго до прихода европейцев на континенте вследствие природных и исторических причин сложился ряд областей, в пределах которых населявшие их народы, несмотря на различия в степени сложности социально-политической организации, обнаруживали в культурном облике черты сходства.

Стоит отметить, что в Африке южнее Сахары не возникло своей письменности, большинство сведений об этом регионе дошли до нас из арабских источников. Поэтому реконструкция истории регионов, не входящих в прямое взаимодействие с мусульманским миром в «доевропейский» период, значительно затруднена, в особенности это относится к восстановлению точной хронологии событий.

Арабские историки и путешественники об Африке

В течение столетий арабские купцы вели торговлю в Африке. С этим связано появление трудов, описывающих страны и города Западной и Восточной Африки, расположенные южнее Сахары (так называемой «арабской географической литературы»). Именно благодаря арабам (в первую очередь, жителям Магриба) в Европе появились первые карты Африки и сведения об ее внутренних районах.

Одними из самых известных авторов произведений, затрагивающих историю Африки южнее Сахары, стали бывшие почти современниками путешест-II венник из Марокко Абу Абдаллах Мухаммед Ибн Баттута (1304-1377), автор «Подарка созерцающим о диковинах городов и чудесах путешествий», и зна-| менитый историк, родившийся в семье андалузского происхождения в Тунисе II Абу Зейд Абд ар-Рахман Ибн Халдун (1332-1406), автор «Книги назидательных | примеров по истории арабов, персов и берберов и их современников, имевших II большую власть».

II Ибн Баттута путешествовал в верховья Нила, побывал в восточноафрикан-

1ских городах, на острове Занзибар, Мальдивах, а затем в Западной Африке - в районе р. Нигера, в том числе в Томбукту. Его описания были известны современникам, включая европейцев, что отразилось и на составлении Каталанского атласа 1375 г.

В создававшейся на протяжении десятилетий «Книге назидательных примеров» Ибн Халдуна содержится не только история Африки севернее и южнее Сахары (особенно ценными считаются описания жизни берберских племен) и других стран, но и интереснейшая теория «цивилизаций», описывающая взаимовлияния между противоположными друг другу кочевыми и оседлыми народами, процессы экономического развития и упадка цивилизаций.

Введение к «Книге примеров» является одной из самых цитируемых книг из всего средневекового наследия. Многие политические антропологи и исторические социологи строят на основе этого текста всеобъемлющие концепции исторического процесса, апеллируя к «законам ибн Халдуна».

Ибн Баттута и Ибн Халдун оставили свои свидетельства и о могушестве и процветании мамлюкского Египта, ставшего в конце XIV - начале XV в. одним из самых сильных восточных государств (по словам Ибн Халдуна, не бывавший в Каире, не видел мощи мусульманского мира).

Крупнейшие державы в доколониальной истории Черной Африки возникали в Западном Судане - области открытых саванных пространств, что способствовало процессам политической интеграции в форме обширных и мощных «империй». Судан как природную и историко-культурную область, простирающуюся более чем на 1000 км от южной границы Сахары в глубь материка и на 5500 км с запада на восток - от Атлантического океана до Эфиопского нагорья - и делящуюся на Западный, Центральный и Восточный Судан, не следует путать с совр. государством Республика Судан, расположенным в Северо-Восточной Африке. При этом Восточный Судан не включается в понятие «Африка южнее Сахары».

В IV-XVI вв. в роли гегемона, доминировавшего (что обычно выражалось в обложении их данью) над менее крупными политическими образованиями (наиболее известные из них располагались на севере совр. Сенегала: Фута-Торо (основан народностью тукулёр), Джолоф (волоф), Син и Салум (оба - народности серер)) здесь последовательно выступали три политии -Гана, Мали и Сонгай. Если историческое Мали охватывало значительную часть принявшей его имя совр. республики (а также часть Гвинейской республики), то древняя Гана не имеет ничего общего, кроме названия, с расположенным намного южнее одноименным современным государством. В основе их могущества лежала транссахарская караванная торговля. Из Западного Судана на Север большинство караванов шло с золотом, а также полудрагоценными камнями, слоновой костью, шкурами животных, мехами, перьями страуса, рабами, в обратном же направлении - прежде всего с солью, а кроме того с тканями, изделиями из металлов и другими товарами. Упадок же последней «великой державы» Западного Судана, Сонгая, и крупнейших средневековых городских центров региона был предопределен смещением основных торговых путей к побережью Атлантического океана с приходом европейцев.

Расцвет Ганы пришелся на VII IX вв. В арабских источниках того времени она именуется «Страной золота». С IX в. Гане пришлось вести борьбу с берберами, но ее существенное ослабление началось только после поражения от армии правителя берберов Абу Бекра из династии Альморавидов,

«с? )

Александрия

^^рГКаир

Тчосударство

мамлюковЧ

бедуины

Города-госуд Хауса Jl 1

MoSivsfc

Мали

Эфиопия-

ищарщина

нилоты Могадишо

Иле-

N. города-госуд/7

суахили

пигмеи

Конго

!>иго

банту - основные народы

.....Сухопутные торговые пути

- Морские торговые пути

Африка накануне прихода европейцев

захватившей в 1076 г. столицу Ганы Кумби-Сале. Хотя под властью Альмо-равидов Гана находилась всего 11 лет, оправиться от этого удара ей не удалось. В результате наступившего упадка в XII - начале XIII в. Гана теряет все свои владения, а в первой половине XIII в. - и суверенитет, став частью державы, созданной Сумаоро Канте, главой народности coco.

Однако господство в регионе coco оказалось недолгим: начинается возвышение Мали. Небольшое политическое образование (вождество) ман-дингов, предков совр. малинке, из которого выросла одна из обширнейших держав в истории Африки - Мали, сложилось еще в VIII в. на землях,

772 расположенных по обоим берегам р. Нигер у впадения в него правого притока Санкарани, вблизи богатых месторождений золота Буре. Долгое время (до начала XIII в.) Мали находилось в зависимости от Ганы, выплачивая ей дань из средств, вырученных за поставки арабо-бер-берским торговцам золота и рабов.

Избавиться от контроля со стороны Ганы Мали удалось только накануне ее крушения. Причем создатель «империи» Мали правитель Сундья-та Кейта сумел не только сохранить независимость от нового гегемона -coco, чего не смогли сделать лидеры других бывших владений Ганы, но и в 1235 г. победить самого Су-маоро в битве при Крине и тем самым выиграть у него борьбу за доминирование в Западном Судане. В результате Сундьята подчинил своей власти обширные и богатые золотом районы, простирающиеся от среднего течения р. Сенегал до внутренней дельты р. Нигер. Сундьята основал и новую столицу - Ниани на р. Санкарани (ранее она находилась в Канга-бе в верховьях р. Нигер), где и утонул в 1255 г.

Пределы державы значительно расширил узурпатор (вольноотпущенник царского клана) Сакура (1285-ок. 1300). В период же наивысшего политического, экономического и культурного подъема- при потомках Сундьяты «манса» (правителях) Канку Мусе I (1312-1337), Магане (1337-1341) и Сулеймане (1341-1360)- влияние Мали простиралось от Атлантического океана до излучины Нигера в его среднем течении. Однако со смертью Сулеймана начинается упадок Мали. Решающим моментом стала утрата им в 30-е годы XV в. контроля над крупнейшими центрами караванной торговли - Уалатой, Дженне и Томбукту. В середине XV в., окончательно перестав справляться с внутри- и внешнеполитическими проблемами, Мали попадает в политическую зависимость от Сонгая - своего бывшего данника, возникшего еще в VII в., но именно с этого момента превратившегося в третью «великую державу» в истории Западного Судана. Мали же в виде небольшой слабой политии просуществовало в районе своего формирования, вокруг Кангабы, вплоть до середины XVII в.

С рубежа I—II тысячелетий все более важным фактором культурного и общественно-политического развития западносуданских обществ становится

773

Великая мечеть в Дженне. Мали. Современный вид

их взаимодеиствие с миром ислама, частью которого к тому времени стала Северная Африка. Опять же, в основе этих взаимоотношений лежала караванная торговля, в том числе заинтересованность и североафриканских, и западносуданских правителей в контроле над ней. Поэтому формы взаимодействия между обществами Северной Африки и Западного Судана не всегда были мирными. В то же время другой стороной этого взаимодействия явилось проникновение ислама и его высокой культуры в зону Сахеля (араб, сахил - «берег») - области саванн, примыкающей к Сахаре с юга, т.е., по сути, синониму понятия «Судан» как природного и историко-культурного региона.

Проникновение это, однако, имело специфические черты. Мусульмане (преимущественно арабы) попадали в Западный Судан как купцы или факихи - ученые и проповедники. Они селились в отдельных кварталах западносуданских городов, таких как торговые и культурные центры Дженне и Томбукту, мало контактируя с простыми коренными горожанами и вообще не вступая во взаимоотношения с сельскими жителями. Однако африканские правители обнаружили заинтересованность в принятии ислама в качестве официальной идеологии, которая могла способствовать укреплению их власти. Если Гана была еще всецело языческим обществом, то высшие слои Мали (к середине XIII в., а правители - с середины XI в.) и Сонгая (с рубежа I и II тысячелетий) уже исламизировались, хотя по источникам явственно прослеживается и сохранение в их культуре, в том числе в ее ритуальноцеремониальном «обрамлении», доисламских элементов. В то же время в неэлитарной, общинной среде мусульманская культура, включая арабский

774

язык, не получила практически никакого распространения, а сам ислам в эту среду либо вообще не проникал, либо становился лишь «налетом» на автохтонных архаических верованиях.

Оставались в средневековом Западном Судане и общества, даже элита которых в рассматриваемый период не подверглась исламизации, в частности «королевства» моей в совр. Буркина Фасо, древнейшие из которых (Догом-ба, Мампруси, Накомсе, Нанумба, Ризьям, Уагадугу, Фадан-Гурма, Ятенга) образовались в середине XIV - середине XV в. Хотя правитель (моро-наба) Уагадугу признавался верховным по отношению к другим монархам моей, его власть над ними была номинальной. Правители Мали и Сонгая совершали против них походы под знаменем ислама, а потому правители моей продолжали опираться на идеологию, основанную на традиционных верованиях, прежде всего связанных с культами земли и идеями о сакральности власти монарха.

Необходимость вначале закрепиться на территориях, на которые моей мигрировали только в первой половине II тысячелетия, а затем противостоять мощным соседям, привела к формированию у моей сильной военной организации. Конница моей регулярно наносила поражения армиям крупных соседних держав, причем не только в оборонительных, но и в наступательных войнах, как это случилось в 1400 г., когда она совершила поход на Мали.

В Центральном Судане с VII в. образовались два очага социально-политического и культурного развития: собственно суданский и расположенный к югу от оз. Чад, в бассейне рек Логоне и Шари и достаточно быстро ислами-зировавшийся. Второй из них археологи и историки связывают с культурой железного века еао, чья область распространения охватывала современные юг Республики Чад, север Камеруна и северо-восток Нигерии. Эта культура просуществовала до XVII в., а в XIII-XIV вв. ее носители представили серьезную силу в Центральном Судане и вели длительные войны с государством Канем, в итоге завершившиеся их поражением.

Канем возник северо-восточнее оз. Чад, вероятно, в VIII-IX вв. Его создателями были канембу и негроидные народы юго-восточной Сахары (тубу, загава и др.). Устная историческая традиция приписывает основание Канема некоему Дугу из знатного берберского рода, якобы принявшему титул верховного правителя - май и положившему начало династии Сейфува. Однако ученые склоняются к мнению, что первоначальной правящей группой были загава. Могущество Канема и богатство его правителей определялись ключевым положением страны на древних торговых путях, ведших на север до Феццана (на территории Ливии), а на восток - к Нилу и далее до Сомали. В конце XI в. правитель Хуме (1085-1097) принял ислам, и с тех пор элита страны поддерживала не только торговые, но и религиозно-культурные связи с Северной Африкой. В результате Канем стал средоточием мусульманской цивилизации в Центральном Судане, подобно Мали в Судане Западном.

Наивысшего подъема Канем достиг при «май» Дунама Диббалами (1221— 1259), когда благодаря успехам канемской конницы в многочисленных войнах на севере в сферу его влияния входили обширные пространства от Нигера на западе до Нила на востоке и от нагорья Тибести в Сахаре на севере до бассейнов рек Шари и Логоне на юге. Страна делилась на четыре части по сторонам света, каждой из которых управлял особый наместник. Однако уже

в 60-е годы XIII в. обострение борьбы за престол между многочисленными членами династии, в которую вопреки правилу патрилинейной передачи власти вмешались и родственники «май» по материнской линии, вожди була-ла, а также сопротивление покоренных народов и удары со стороны тубу привели к кризису Канема. В XIV в. один за другим были убиты четыре «май». Во второй половине 80-х годов XIV в. Сейфува были изгнаны из столицы страны Нджими и переселились к юго-западу от оз. Чад, в провинцию Борну, где создали одноименное политическое образование со столицей в Нга-заргаму. Им Сейфува владели до 1446 г. Канемом же стали править «булала», и только в начале XVI в. властителю Борну Идрису II (1504-1526) удалось вернуть Канем, включая Нджими, под власть Сейфува.

В XII-XIII вв. начинается продвижение из Западного Судана кочевых скотоводов фульбе, в конце XIV в. создавших во внутренней дельте Нигера, у его слияния с р. Бани, свое первое политическое образование Масину, просуществовавшее до 1862 г. Однако основные миграции фульбе, в результате которых они расселились вплоть до современного Камеруна и во многом определили ход истории Западной Африки, пришлись на XVI-XIX вв.

В XIII в. на севере совр. Нигерии на базе существовавших с I тысячелетия н.э. мелких общинных социумов оформились семь из известных позднее четырнадцати политических образований хауса - так называемые «семь истинных хауса»: «города-государства» Бирама, Гобир, Даура, Заззау, Кано, Кацина и Рано со своими родственными друг другу династиями, предположительно основанными кочевниками-пришельцами с севера. Несмотря на устойчивое представление о культурно-историческом единстве хаусанской общности, основанное на родстве династий и отраженное в местных хрониках, каждый город с прилегающей округой представлял собой самостоятельную политическую единицу.

В XIV XV вв. ведущее положение среди политий хауса занимали Кано и Кацина. XV в. ознаменовался для стран хауса (особенно для Кано, в меньшей степени для Кацины) расцветом транссахарской торговли. В 20-30-е годы XV в. учащаются набеги хауса на земли к югу за рабами, караванная торговля распространяется в направлении и пустыни, и зоны тропических лесов, до территории современной Ганы. Главным товаром, поставлявшимся в земли хауса с севера, была медь, а основу экспорта составляли хлопчатобумажные ткани цвета индиго и ремесленные изделия из металла и кожи - то, чем хаусанские мастера славятся по сей день.

В XIV в. к хауса из Мали проник ислам, причем если в Кано его влияние распространилось лишь на правящую элиту, поспособствовав проводившейся ею политике централизации, то в Кацине, наоборот, - в большей мере на простонародье. Еще большее, чем Мали, политическое и социально-экономическое воздействие на хауса оказало Борну: некоторое время страны хауса прямо зависели от него и платили дань. Ко второй половине XV в. Кано и Кацина попадают под влияние Сонгая, значительно усилившееся в следующем столетии.

Историко-культурное и социально-политическое своеобразие Верхней Гвинеи - области, расположенной к югу от Западного и Центрального Судана до Атлантического океана, определялось тем, что в природном отношении это зона труднопроходимого тропического леса, практически исключавшего возможность создания крупных политий, подобных тем, что сложились в саванне Судана. Распространение мухи це-це делало практически невозможным коневодство и сильно затрудняло разведение скота. Лес ограждал народы Верхней Гвинеи и от прямого воздействия ислама вплоть до конца XVII1-XIX вв. Одним из следствий этого явилось отсутствие обширных письменных источников по «доевропейской» истории народов Верхней Гвинеи. Однако все это отнюдь не означает, что верхнегвинейские общества были слабыми и отсталыми. «Города-государства» йоруба - Бенин, а позже и Дагомея - отличались как высоким уровнем социокультурного развития, так и (в периоды расцвета) политическим могуществом (не следует путать доколониальный Бенин, который, как и подавляющее большинство городов йоруба, находился на юго-западе сегодняшней Нигерии, современную Республику Бенин, на территории которой располагалась Дагомея, а также один из йорубских «городов-государств» Кету).

Как и хауса, йоруба представляли собой этнокультурную общность при отсутствии единой политической организации: в рассматриваемый период каждый город со своей деревенской округой являлся суверенной политией. Однако правители всех городов йоруба считали друг друга родственниками, ибо возводили свое происхождение к одному предку - легендарному Оду-дува. Согласно преданиям, именно он, спустившись с небес, создал земную твердь; на месте же, где это произошло, основал первый город - Иле-Ифе, стал его первым правителем (оони) и послал своих сыновей основывать новые города и править в них. Археология подтверждает исключительную для региона древность Иле-Ифе: археологические слои культуры железного века прослеживаются в нем с VI в. н.э. Расцвет Ифе приходится на XII-XV вв.; в частности, к этому времени относятся шедевры ифской скульптуры. И по сей день Иле-Ифе является сакральным центром йоруба. «Оони» Иле-Ифе, как потомок Одудува, признается старшим другими йорубскими традиционными правителями, приписывающими основание своих династий сыновьям последнего и формально получающими от «оони» инвеституру при восшествии на престол, а важнейшие, имеющие значение для всего народа йоруба, алтари находятся перед его дворцом. Древнейшие после Иле-Ифе города йоруба, такие как Иджебу, Кету, Ово, Ойо и Ондо, возникли в X-XIV вв.

Историко-культурную общность с йоруба образуют бини- создатели (как его называли впоследствии европейцы) «Великого Бенина». Поселение, из которого вырос город Бенин и вокруг которого сложилось одноименное политическое образование, зародилось, возможно, в середине VIII в. Согласно устной исторической традиции, институт монархии возникает в Бенине в X в. благодаря пришельцам из Иле-Ифе. По ней же, после примерно полувекового периода междуцарствия на грани XII и XIII вв. слабую «первую династию» огисо сменяет вторая - оба-, нынешний традиционный правитель Бенина признается ее 38-м представителем на троне. Вторая династия также считается (и, очевидно, на самом деле является) ифской по происхождению. Традиция приписывает основание династии «оба» (как и династии алафи-нов- правителей Ойо) одному из сыновей Одудува, принцу Оранмийану. Ранние европейские источники позволяют утверждать, что восходивший на престол «оба» получал символы власти от «оони» ставшего священным и для бини Иле-Ифе. Там же хоронили и голову каждого третьего умершего верховного правителя Бенина.

С Иле-Ифе устная традиция связывает и появление на свет знаменитого искусства «бенинской бронзы». Согласно ей, в конце XIII в. «оба» Огуола пригласил из Иле-Ифе бронзолитейщика по имени Игуэгха, чтобы тот обучил своему ремеслу бенинцев. Возможно, не повествуя о реальном историческом событии, эта легенда отражает факты возникновения искусства «бенинской бронзы» в то время и его преемственности от искусства Ифе.

Династии «оба» наконец удалось установить в стране эффективную центральную власть, а «оба» Эведо во второй половине XIII в. смог значительно повысить и закрепить (вплоть до начала XVII в.) реальную роль верховного правителя, избавившись от жесткого контроля со стороны придворных вождей, под которым находились его предшественники.

Расширение границ способствовало и установлению торговых связей со все более отдаленными от города Бенина странами и народами. Впрочем, при Эвуаре ни на одном из направлений бенинцы еще не продвинулись более чем на 150 км от метрополии. В то же время сами направления бенинской экспансии при Эвуаре были чрезвычайно многообразны и исключительно важны стратегически: восточное - в области расселения игбо и иджо на правобережье Нигера; южное - к океанскому побережью; северное и северо-западное - в том числе на йорубские земли Экити, Иджеша и Ондо. Однако создание «империи» никоим образом не изменило социальных основ бенинского общества: как и у йоруба, оно продолжало базироваться на большой семье и общине.

Йоруба и бини оказали влияние на культуру и общественный строй народов, уровень сложности и централизованности социально-политической организации которых был значительно ниже: иджо, ибо и др. У некоторых из них, в частности игала и итсекири, в результате возникли собственные, поначалу зависимые, «королевства» с династиями бенинского или йоруб-ского происхождения, которым, однако, со временем удалось получить независимость и даже вступить в соперничество с бывшими метрополиями за контроль над торговыми путями. Некоторые народы Верхней Гвинеи еще до появления европейцев создали собственные политические образования того же уровня сложности, а отчасти и типа (с сакрализованным монархом во главе), что и йоруба и бини, находясь вне их прямого влияния: бариба («королевство» Буса, XII-XII1 вв. или немногим позднее), джукун (к XIV в.), пупе (конец XIV - начало XV в.). Все эти народы расселялись к востоку или северу от бини и йоруба; на землях, лежащих в пределах верхнегвинейского ареала западнее этнической территории последних, общества сопоставимого уровня социокультурной сложности начинают появляться только в XVI в.

От нигерийско-камерунской границы на восток и юг до естественных границ материка ныне протянулась «Африка банту». Многочисленные народы этой языковой семьи составляют большинство жителей всех стран южной половины континента. Прародина банту находилась на восточной окраине области их нынешнего расселения - на стыке Нигерии и Камеруна; миграции же банту проходили в несколько волн, охвативших период с I тысячелетия до н.э. по начало II тысячелетия н.э.

Обширные пространства от Камеруна до Анголы именуются Нижней Гвинеей и делятся на две части: лесистую северную и саванную южную, граница между которыми проходит по р. Конго в ее среднем и нижнем течении. На севере Нижней Гвинеи ко времени появления там европейцев ни у одного из населяющих этот регион народов не образовалось форм социально-политической организации, более сложных, чем вождества. На юге же к середине XV в. уже наметились два крупных центра общественного и культурного развития: на атлантическом побережье и на юге совр. Демократической Республики Конго. Однако во втором из этих центров первые мощные политик (Луба и Лунда) возникли только в XVI столетии.

На побережье же между XIII и началом XV в. сформировалось одно из крупнейших и наиболее сложно организованных «королевств» «Черной Африки» за пределами Судана - Конго, созданное одноименным народом. Различными учеными время сложения Конго определяется по-разному: XIII, XIV или начало XV в. Спорными остаются и многие вопросы, связанные со степенью зависимости от Конго тех или иных земель.

Устная историческая традиция связывает образование Конго с завоеванием отрядом под командованием Нтину Вене (иначе - Ними а Луке-ни), сына правителя небольшой политии Бунгу, пришедшим с правого (северного) берега р. Конго, вождества народа амбунду Нсунди, являвшегося центром политического образования, в состав которого входили еще пять крупных вождеств, также постепенно подчиненных новым правителем. Эти шесть бывших вождеств составили территориальное ядро Конго. Кроме них, власть Нтину Вене были вынуждены признать правители Ндонго и небольших политий на правобережье Конго - Каконго, Лоанго и Нгойо, населенных народами, родственными конго. Территориальную экспансию, начатую первым правителем, продолжили его наследники, и, хотя на раннем этапе своей истории Конго несколько раз распадалось, в период максимального могущества, в XV - первой половине XVI в., оно занимало обширные пространства в основном к югу, но также и к северу от низовий р. Конго.

Правитель носил титул маниконго («хозяин конго»). Наследование трона было матрилинейным, соответственно общим принципам наследования у конго и амбунду. В идеале власть должна была переходить к братьям предыдущего монарха в порядке старшинства или к сыновьям его старшей сестры. Однако на практике на престол обычно претендовало сразу несколько представителей династии, и конфликты за него не были редкостью в истории страны.

В пору расцвета Конго являл собой один из немногих примеров доколониальных африканских политий, система управления которыми основывалась преимущественно на территориальных, а не родственных принципах, хотя до 1506 г., когда на трон вступил поборник католицизма Аффонсу I, в основе официальной идеологии традиционно для Африки южнее Сахары лежал культ предков правителя, выступавшего в качестве верховного жреца. Первоначально «маниконго» только утверждал у власти местных вождей, обладавших правом на нее в силу исконных местных общинно-родственных норм, но в XV в. территориальное ядро страны подверглось разделению на шесть провинций (Мбанза-Конго, Мбата, Мпангу, Мпемба, Нсунди и Сойо), в свою очередь, состоявших из округов. Столичная провинция являлась доменом «маниконго», главы же остальных (как и управляющие округами), пусть границы их владений по-прежнему совпадали с пределами прежних вождеств, теперь выбирались среди придворных, получали власть не по наследству, а от «маниконго», и могли в любой момент быть отстранены им от нее.

Главной обязанностью региональных администраторов являлся ежегодный сбор дани верховному правителю. Помимо натуральных податей с общинников, в столицу страны Мбанза-Конго к «маниконго» стекались доходы от торговли с населением океанского побережья (главными экспортными товарами служили разнообразные изделия из добывавшихся в Конго железа и меди), взимания дорожной пошлины и штрафов. Возведение дворцов, прокладка дорог и прочее обеспечивались привлечением населения к исполнению трудовой повинности.

В Восточной Африке в рассматриваемый период выделяются два совершенно независимых и изолированных друг от друга социокультурных ареала - зона арабо-африканского синтеза, протянувшаяся узкой полосой вдоль Индийского океана между совр. Сомали и Мозамбиком, и не затронутая арабским влиянием область Межозерья.

Первые выходцы с Аравийского полуострова появляются на африканских берегах и близлежащих островах Индийского океана в VII в. В последующие века имело место еще несколько волн переселений арабов в Восточную Африку. В отличие от североафриканских арабов, проникавших в Судан, пришельцы из Аравии, купцы и проповедники, селились среди африканцев, брали жен и наложниц из местных жителей, обзаводились черной прислугой, торговыми партнерами, усваивая отдельные элементы африканской культуры. В результате в Х-ХИ вв. образовалась синтезная культура суахили (опять же, от араб, «сахил» - «берег», во мн. ч. «савахил»), центром сложения и развития которой стали основанные арабами, часто на базе уже существовавших поселений, суверенные города, чье процветание вплоть до прихода в конце XV в. португальцев базировалось на торговле (прежде всего золотом, слоновой костью и невольниками) со странами Передней и Южной Азии, а с XV в. и с Китаем: Могадишо, Малинди, Геди, Момбаса, Ламу, Пате, Занзибар, Килва, Софала и другие - всего более тридцати. Первые из таких центров, окруженных деревнями, формировались начиная с рубежа VIII-IX вв., а наивысшего подъема города суахили достигли в XII-XIV вв. Они никогда не представляли собой единого политического образования или даже союза политий, хотя в тот или иной исторический период один из городов мог выделяться большим влиянием и богатством: в XII-XIII вв. - Килва, в XIV в. -Пате, в XV столетии - Занзибар.

В этническом отношении население суахилийских городов отличалось пестротой, но говорило на едином языке - «кисуахили», в котором грамматический строй и лексика из языков банту сочетаются с обилием слов, заимствованных из арабского. Утвердился и единый социально-политический и культурно-бытовой уклад. Так, политические символы и ритуалы, правила наследования власти (матрилинейные; не сыном, а младшим братом или, при его отсутствии, племянником) и некоторые нормы обычного права, система родства, тип женской одежды восходили к исконным африканским образцам и моделям, в то время как религия и обусловленная ею идеология, значительная часть юридических норм, графика еуахилийекой письменности, календарь, некоторые формы фольклора, архитектурный стиль городов и тип мужской одежды - все они были принесены арабами.

В Межозерье к рубежу XII1-XIV вв. образовалось большое число вождеств - объединений под властью одного вождя общин-деревень на площади в 250-500 кв. км с суммарной численностью населения в несколько тысяч человек. Древнейшим «королевством» в регионе, осуществлявшим гегемонию над множеством вождеств, была Китара, центр которой располагался на западе нынешней Уганды. Китара возникла в XIII-XIV вв. в результате насильственного подчинения местных земледельцев скотоводами чвези (один из кланов народности хима, или ньянколё), пришедшими предположительно из современной Эфиопии, которые внешне отличались от местных жителей и установили этнокастовую социальную стратификацию, в последующем характерную для многих обществ Межозерья, возникших таким же образом в связи с миграцией туда в конце XV-XVI в. скотоводческих нилотских народов из Восточного Судана. Скотоводы заняли высшую социальную нишу, а земледельцы - низшую; первые владели крупными стадами и лучшими землями, а вторые арендовали у них скот и землю, платя натуральные подати. Внешняя торговля в Китаре практически отсутствовала.

Расцвет Китары, как и предшествующий период, сопровождавшийся внешней экспансией, пришелся на начало - середину XV в. - время правления Ндахуры и его сына Вамары. Их царствования прошли в непрерывных войнах. Ндахуре, а поначалу и Вамаре в них сопутствовал успех, однако в итоге правление последнего завершилось поражением от пришедших с севера нилотов-луо, которые захватили столицу Китары Биго, изгнали ее правителей и создали собственную политию Буньоро (в науке иногда именуемую Китара-Буньоро). В целом уже в XVI в. процесс формирования «королевств» в районе Великих озер протекал особенно активно.

В Южной Африке очаг социально-экономического и политического развития сложился на территории совр. Зимбабве, в междуречье Замбези и Лимпопо. Его создателями были розви и каранга ~ две группы народа шона. В начале XV в. один из карангских правителей принял титул мвене мутапа («хозяин покоренных земель»), в дальнейшем в искаженной португальцами транскрипции давший имя стране в европейских источниках и в науке - Мо-номотапа. Археологами исследованы многочисленные городища с остатками крупных каменных сооружений. Эти поселения служили резиденциями правителей разного ранга (объединений общин или союзов таких объединений), культовыми и ремесленными центрами. Главное поселение располагалось неподалеку от совр. г. Ньянда вокруг холма Зимбабве, имя которого получила вся археологическая культура железного века (IX-XVII1 вв.), чьи памятники обнаружены также в Мозамбике и ЮАР. Возведение крупных построек на холме, образовавших комплекс Большое Зимбабве, относится к X-XVII вв.; причем наиболее совершенные технически и художественно -ко второй половине XIII - середине XV в. По оценкам ученых, в это время в городе проживало ок. 18 тыс. чел.

Во взлете архитектуры, расширении площади и численности населения Зимбабве нашел отражение общий подъем страны в тот период. Пика централизации власти, политического и внешнеэкономического могущества она

Стены «Большого Зимбабве». Мономотапа. XIII-XV вв.

достигла при правителях Ньятсимба Мутота (ок. 1430 - ок. 1450) и Матопе Ньянхехве Небедзак (ок. 1450 - ок. 1480). В те годы границы Мономотапы определялись р. Замбези на севере, р. Саби - на юге и Индийским океаном -на востоке. Основой ее процветания являлась торговля золотом, железом и медью, причем не только с внутренними районами Африки, но и - через самый южный суахилийский город Софала - с другими городами восточноафриканского побережья, с Аравией, Индией, Юго-Восточной Азией. Развит был и внутренний обмен с применением денежного эквивалента - медных слитков. Особенностью хозяйственной организации Мономотапы являлось широкое применение ирригационного террасного земледелия наряду с типичным для субсахарской Африки ручным подсечно-огневым. Само значение титула верховного правителя красноречиво говорит о том, как возникла держава шона. Однако «мвене мутапа» являлся не только военачальником, но и верховным жрецом; подданные считали его посредником между ними и верховным божеством Мвари, даровавшим урожай и прочие блага.

В конце XV или начале XVI в. двор «мвене мутапа» переместился из Зимбабве на север, в Звонгомбе (близ Хараре - столицы совр. Республики Зимбабве). Среди ученых нет единого мнения по поводу приведших к этому причин. Некоторые из них полагают, что именно в это время перестала играть роль торговой артерии Саби, ставшая несудоходной вплоть до впадения в нее Рунде, близ которой находится Большое Зимбабве. Другие считают, что решающим фактором явилась длительная война во внутренних районах страны, в результате которой до ее окончания в 1506 г. оказалась прерванной торговля с побережьем. В любом случае несомненно, что в факте переноса столицы отразился начавшийся упадок державы.

Развитие Мадагаскара и большинства архипелагов в Индийском океане (Коморских, Маскаренских и Сейшельских о-вов) долгое время протекало

782

в изоляции от африканского континента. На Мадагаскаре наиболее сложно организованное социально и политически общество Имерина возникло в гористом центре острова, населенном народом мерина. Согласно устной традиции, сложение Имерины началось в XIV или XV в. Лежащие в Мозамбикском проливе между Мадагаскаром и африканским континентом Коморские о-ва с XII в. находились под властью суахилийской Килвы, но ислам и его культура утвердились на островах еще раньше, в конце I тысячелетия, когда во взаимодействии арабов и африканцев суахилийская культура только формировалась.

Можно сказать, что до появления европейцев значительная часть Африки южнее Сахары - та, что лежала вне сферы арабского влияния, - развивалась практически исключительно в силу своей собственной внутренней социокультурной (цивилизационной) логики: история ставила «опыт в чистом виде». Европейское проникновение в «Черную Африку» оказалось более массированным, нежели арабское, охватив в итоге весь континент и приведя к почти повсеместному установлению на нем колониальных режимов.

АМЕРИКА: ОСНОВНЫЕ ВЕХИ ИСТОРИИ (до начала xvi века)

ПРИРОДА И ДРЕВНЕЙШИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ АМЕРИКИ

Исторический отрезок, который применительно к Старому Свету принято обозначать термином Средневековье, в Америке включает время существования автохтонных цивилизаций, сопоставимых по уровню развития с обществами древнего мира (преимущественно древневосточными).

Археологами в Америке выявлены следы присутствия человека, начиная с периода позднего палеолита (40-50 тыс. лет назад). Хотя до знаменитой экспедиции Христофора Колумба народы Старого и Нового Света развивались практически изолированно друг от друга, в их культуре можно обнаружить не только различия, но и сходство. Как и в Старом Свете, палеолитических охотников сменили мезолитические племена, уступившие, в свою очередь, историческое место неолитическим группам, освоившим пространство двух континентов от Северного Ледовитого океана до Магелланова пролива. В Новом Свете и во II тысячелетии н.э. оставалось немало народов, чье хозяйство было присваивающим, а образ жизни - кочевым или полукочевым. Племена охотников, рыболовов и собирателей населяли арктические области, хвойные леса, степи и полупустыни, а также некоторые труднопроходимые районы тропических лесов. Единственным помощником индейцев и эскимосов по-прежнему оставалась собака, одомашненная их далекими предками до заселения Америки.

Освоение колоссальных территорий, приспособление к разнородным ландшафтам потребовало от человеческих коллективов невероятных усилий и наложило неизгладимый отпечаток на культуру индейских племен, предопределив их относительно медленное общественное развитие. Не случайно сведения о властных отношениях, социальной организации, материальной и духовной культуре аборигенов Северной и Южной Америки со времен Л.Г. Моргана неоднократно использовались для реконструкции древнейших этапов истории человечества.

Отступление ледников и последовавшее за этим качественное изменение климата, флоры и фауны привели к «неолитической революции». Первые опыты доместикации растений и животных в Западном полушарии были осуществлены в XII-VII тысячелетиях до н.э. Процесс становления производящего хозяйства, как и в Старом Свете, охватил в Америке лишь отдельные регионы. Обнаруженные при раскопках свидетельства окончательного перехода к производящей экономике в горных районах Перу (Аякучо) относятся к III тысячелетию до н.э., в Центральной Мексике (Теуакан) - рубежу III-II тысячелетий до н.э., на перуанском побережье - к концу II—I тысячелетию до н.э. К середине II тысячелетия н.э., когда на земли Нового Света ступили европейские завоеватели, земледелие было известно многим индейским племенам, населявшим и тропические, и умеренные широты. Важнейшей культурой стала кукуруза (маис), которая в процессе целенаправленного отбора была превращена в высокоурожайный злак. Помимо нее аборигены культивировали фасоль, разнообразные корнеплоды и клубнеплоды (маниок, картофель и др.), выращивали овощи (томаты, перец, тыквы и т.д.), разводили плодовые деревья. Американскими по происхождению являются такие технические культуры, как хлопок, табак, агава и юкка.

Скотоводство (разведение лам и альпак) получило широкое распространение только в области Центральных Анд, тогда как разведение домашней птицы, собак и пчел зафиксировано и в других регионах. Из-за отсутствия тягловых животных коренные американцы обрабатывали землю вручную, используя орудия, напоминающие мотыги.

То же обстоятельство сказалось на развитии средств передвижения: индейцы не могли ездить верхом и впрягать животных в тяжелые повозки. Лишь в Андах курсировали караваны навьюченных лам, и на крайнем севере аборигены передвигались на нартах, которые тащили ездовые собаки. Кроме того, в Древней Америке, в отличие от Старого Света, не использовалось колесо, редко применялся парус, что не помешало появлению мощеных дорог и портов.

В эпоху неолита в Америке, как и в Старом Свете, не только совершенствовались ранее известные приемы обработки камня, дерева, кости и других материалов, но и появились ткачество и керамика. В отличие от Евразии и Африки, где в дальнейшем при изготовлении сосудов из глины широко использовался гончарный круг, в Новом Свете распространилась иная технология: массовые стандартные глиняные изделия оттискивались в формах или лепились на специальных болванках. Текстиль различавшийся по материалу и способу отделки, практически не раскраивался, поскольку у индейцев не существовало ни ножниц, ни иголок, а лишь менее эффективные ножи и проколки. Однако мастерство изготовления красителей до сих пор поражает воображение; так, кармин получали из бескрылых самок кошенили, паразитирующих на кактусе-опунции.

Пути развития металлообработки в Западном полушарии имели свои особенности. Древнейшим очагом металлургии в Америке был перуано-боливийский, где индейцы с середины II тысячелетия до н.э. производили изделия из золота, серебра и меди, постепенно совершенствуя технологии. Ко второй половине I тысячелетия до н.э. относятся древнейшие находки металлических изделий на территории совр. Колумбии и Северного Эквадора, откуда соответствующие навыки были распространены в южные районы Центральной Америки и, возможно, в Мезоамерику, где начало металлургии относится к рубежу I—II тысячелетий н.э. Народы Нового Света до столкновения с европейцами не знали железа и только в Андской области использовали бронзу, но им были известны секреты изготовления тумбаги (сплава золота, серебра и меди, по цвету подобного золоту, а по твердости - бронзе), применения платины в ювелирном искусстве, разнообразные способы золочения и другие оригинальные приемы обработки металлов.

Знакомство с драгоценными металлами и наличие интенсивного обмена не привели к появлению денег, хотя золото могло служить эквивалентом при торговых операциях. На рынках Мексики можно было увидеть заполненные золотым песком тростинки и маленькие золотые колокольчики, на территории Колумбии - диски из того же материала, «цену» которых определяли по

Америка до прихода европейцев

их размеру. Но на подобные «монеты» не ставили клеймо, обозначающее высокую пробу металла. При торговле в качестве эквивалента могли использоваться бобы какао, морские раковины, плащи из хлопка и т.п.

С формированием древнейших цивилизаций связывают рождение мегалитической архитектуры. Как и в Старом Свете, в Америке появляются культовые центры с особой планировкой, перерастающие в дальнейшем в поселения протогородского и городского типов.

Создание монументальных построек и сложных инженерных сооружений было невозможно без образования политических объединений (вождеств, сложных вождеств), которые, как и в Старом Свете, ранее сложились в тропических широтах, хотя и в иных, чем в Северной Африке и Евразии, природно-климатических условиях Мезоамерики и Андской области.

За их пределами экологические ниши осваивали первобытные племена, чья культура также отчасти близка культуре народов Старого Света, занятых охотой, рыболовством, собирательством и мотыжным земледелием, в чем-то отлична от нее. Из-за слабого развития в Америке скотоводства тундра, степ-

786

ные и полупустынные пространства двух континентов были слабо освоены, тогда как в других регионах плотность населения сопоставима с показателями аналогичных областей Евразии или Африки.

МЕЗОАМЕРИКА

Мезоамерика - культурно-историческая область, включающая центральные и южные районы Мексики и северную часть Центральной Америки - в природно-климатическом отношении достаточно разнообразна. Аборигенам пришлось адаптироваться к тропическим дебрям Петена и Чьяпаса, к поросшим сухим кустарником и лишенным рек равнинам северного Юкатана, к жарким горным плато Центральной Мексики и другим экологическим нишам. В зависимости от ситуации индейцы практиковали подсечно-огневое земледелие, использовали ирригацию, так называемые приподнятые поля, террасы, приспособив для своих нужд и участки с богатыми вулканическими почвами, и, казалось бы, непригодные для крестьянского труда земли.

Здесь выращивали кукурузу, бобовые, тыквенные культуры, агаву, томаты, перец, батат и маниок (юкка), амарант, шалфей, культивировали табак, хлопок, подсолнечник, какао, рамон и фруктовые деревья, лекарственные травы, декоративные растения и растения, позволяющие получать красители. Животноводство было развито слабо, зато продолжали сохранять значительную роль такие занятия, как охота и собирательство. Индейцы умело использовали минеральные ресурсы региона. Металлы (медь, золото, серебро) служили почти исключительно для производства украшений и ритуальных предметов, что характерно и для народов Старого Света, живших в медном веке. Хотя материалами для орудий труда оставались камень, дерево, кость и раковины, с их помощью удавалось получать высокие урожаи, создавать величественные строения и шедевры декоративно-прикладного искусства. Важной чертой цивилизаций Мезоамерики являлся подбор оптимальной технологии для решения соответствующей хозяйственной задачи.

Недостаток каких-либо продуктов и изделий народы Мезоамерики восполняли за счет обмена. Поскольку грузы транспортировали в основном носильщики, то на дальние расстояния перемещали легкие, ценные предметы, сохранность которых было несложно обеспечить. Из областей майя вывозили соль, воск, хлопок, какао, ценную древесину, перья тропических птиц, шкуры редких животных, копал и другие товары. Ацтеки поставляли рабов, богатые одежды, изделия из меди, драгоценных металлов и камней, кожи, обсидиана, тыквенные сосуды, охру, кошениль и т.д. Другие народы Центральной и Южной Мексики снабжали соседей керамикой, тканями, ванилью, табаком, изделиями из нефрита, горного хрусталя и т.д.

В условиях высокой плотности населения - одной из отличительных особенностей данного региона - вырабатывались жесткие нормы общежития и специфический менталитет. Для обитателей Мезоамерики жизнь отдельного человека, каким бы выдающимся он ни был, значила неизмеримо меньше, чем существование сообщества, к которому он принадлежал. Даже прославленные мужи, попавшие в плен, не могли вернуться к соплеменникам, их воспринимали как нарушителей воинского долга. Единственным достой-

ным выходом из подобной ситуации считалась смерть на жертвенном камне. Добровольный уход из жизни при соответствующих обстоятельствах мог обеспечить человеку посмертную славу и почет, а его сородичам - уважение. Вырывание сердца из груди живого человека, обезглавливание, утопление, сжигание на костре, убийство стрелами для многих народов региона было проявлением не жестокости, а формой благодарности божествам, способом поддержания равновесия в неустойчивой системе мироздания и тем самым -заботой о существовании человечества.

Интенсивные миграционные процессы, частые войны, торговый обмен и иные формы добровольного и вынужденного взаимодействия способствовали сближению древних народов Мезоамерики, выработке общих черт в их культуре. Обитатели данной области возводили ступенчатые пирамиды, а по соседству с ними - площадки для игры в каучуковый мяч, в честь богов возжигали копал и совершали кровавые, в том числе человеческие жертвоприношения. Только в этом регионе выращивали магей и какао; маисовые лепешки-тортильи употребляли в качестве ложек, а потом съедали их; священными считали зеленый нефрит и сходные с ним по цвету перья кецаля; нападали на врага с «мечами», оснащенными двумя рядами обсидиановых лезвий, и защищались от соперников при помощи «панциря» из хлопка.

Мезоамерика оказалась единственной областью Нового Света, где для фиксации значимой информации широко использовались иероглифика и пиктография; двадцатеричная система исчисления применялась в том числе в календарных расчетах; цифры и числа обозначались точками и черточками, но были известны и другие способы нумерации. Мезоамериканские кни-ги-кодексы представляли собой длинную, сложенную гармошкой полосу бумаги, для надежности спрятанную в кожаный или деревянный чехол. Бумагу изготавливали из скрепленного натуральным клейким веществом растительного волокна (коры, пальмовых листьев и других материалов), покрытого с обеих сторон известью, на слой которой кисточкой наносились знаки и рисунки. Изображения и надписи также наносили на выделанную кожу и куски хлопчатобумажной материи.

Жители данного региона ориентировались на необычайно точный солнечный календарь, который был дополнен ритуальным календарем в 260 дней. Календарная система опиралась на многолетние астрономические наблюдения, хотя и проведенные с помощью примитивных приспособлений, но очень точные. С помощью календаря регламентировался порядок сельскохозяйственных работ, обрядовая и повседневная жизнь общества, составлялись предсказания, касавшиеся как судеб отдельных людей, так и народов.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ МАЙЯ

Цивилизация майя считается одной из древнейших в Новом Свете, до сих пор среди ученых нет единства мнений в вопросе о том, правомерно ли говорить о ее исчезновении в результате европейской экспансии. Зарождение культуры майя относят ко II тысячелетию до н.э., расцвет - III—IX вв. н.э. Памятники майя данной эпохи обнаружены на п-ове Юкатан, в Южной

Мексике, Гватемале, Белизе, на западе Гондураса и в Сальвадоре. В их числе древние комплексы Паленке, Копана, Тикаля, Киригуа и др.

Хотя майя занимались преимущественно земледелием, себя они называли охотниками на оленя, но при этом в их арсенале отсутствовали луки и стрелы, зато среди охотничьих средств выделялись духовые ружья, из которых можно было бить птицу глиняными шариками.

Несмотря на то, что металлообработка древним майя была неизвестна, тягловых животных не имелось, а источником энергии являлась мускульная сила человека, в городах возводились великолепные монументальные сооружения (пирамиды с храмами, дворцы, стелы, «обсерватория», площадки для игры в мяч и т.д.), которые украшали резьбой, росписями и иероглифическими надписями. Распространенной деталью декора были маски бога дождя Чака, важным конструктивным элементом - майяский свод, походивший изнутри на кровлю индейской хижины.

На стелах майя часто указывались даты, причем способ их обозначения изменялся. Первоначально использовался так называемый «Длинный счет», позволявший безошибочно зафиксировать количество дней между событием и условной начальной датой календаря - 12.08.3113 г. до н.э. С конца IX в. применялся «Короткий счет», упрощенный и менее точный.

На рубеже IX-X вв. н.э. в древних городах центральной зоны расселения майя прекратилась деятельность, имеющая отношение к традиционным жреческим занятиям и обслуживанию потребностей правящей элиты. О причинах кризиса среди ученых продолжаются дискуссии. В качестве возможных факторов воздействия называются природные катаклизмы, междоусобные войны, внутренние конфликты в городах-государствах, стремление компенсировать нехватку животного белка за счет развития рыболовства и морских промыслов в прибрежных районах Юкатана; существуют и другие гипотезы.

С X в. в регион начали проникать завоеватели, подчинившие местных жителей. Постепенно складывались иные политические образования, известные как майя-тольтекские государства. На территории Юкатана в XI в. население было подчинено правителям городов Чичен-Ица, Майяпан и Уш-маль, которые некоторое время действовали сообща (так называемая Майя-панская лига), но с конца XII в. вступили в период затяжных конфликтов. До середины XV в. лидерство удерживали кокомы Майяпана, активное противодействие которым оказывали племена тутулъ-шиу. Борьба за гегемонию обернулась образованием 16 новых соперничающих друг с другом небольших государств. Основные вехи истории региона обозначены в сочинении францисканца Д. де Ланда «Сообщение о делах в Юкатане» и в других документах.

В Гватемале и на сопредельных территориях с приходом тольтеков тоже сформировались новые центры притяжения (города Сакулеу, Небах, Ками-нальгуйу и др.), которые по мере усиления включались в междоусобицы. В XVI в. самыми обширными владениями располагали киче, которым принадлежали земли от тихоокеанского побережья до дебрей Петена, а столицей служил г. Гумаркаах (Утатлан). История и мифология этого народа майя запечатлены на страницах книги «Пополь-Вух».

Пополь-Вух

«Пополь-Вух» священная книга центральноамериканского народа киче, содержащая мифы о сотворении и деяниях этого народа. Она принадлежит к шедеврам культуры, как индейской, так и мировой. Свой нынешний вид эта книга обрела уже после завоевания Америки европейцами. Но индейцы верили, что имеется утерянный подлинник, обладающий магической силой:

«У нас нет уже более светоча, Пополь-Вух, как он называется, ясного света, пришедшего с другой стороны моря, символа нашей защиты, светоча для ясной жизни. Подлинная книга, написанная много времени тому назад, существует, но зрелище ее сокрыто от того, кто ищет и думает...»

В «Пополь-Вух» сведены воедино несколько преданий. Первое из них - о сотворении мира. Вначале, говорится в книге, не было ничего кроме неба: «все было в состоянии неизвестности, все холодное, все в молчании; все бездвижное, тихое; и пространство неба было пусто». Тогда боги - Великая мать и Великий отец создали землю, горы, долины и диких животных. Затем попытались сотворить людей - сперва из глины, а потом из дерева. Но обе попытки оказались неудачными и не способными восславлять своих творцов: богам пришлось разрушить созданные существа (уцелевшие превратились в обезьян). При третьей попытке был найден подходящий материал: кукуруза. Из маисовой муки боги создали первых четырех человек, наделенных разумом и речью. Их потомки заселили все уголки мира.

Второй сюжет в «Пополь-Вух» - деяния божественных существ, близнецов-героев Хун-Ахпу и Шбаланке. Они одолели надменного демона Вукуб-Какиша и его горделивых сыновей; спустившись в преисподнюю, Шибальбу, выдержали многочисленные испытания; победили владык Шибальбы и вознеслись на небо. В заключительной части книги рассказана легендарная история предков индейцев-киче: как они скитались в ожидании первого восхода солнца, как добыли огонь, как обрели могущество, основали города, стали строить дома и храмы...

Книга «Пополь-Вух» выразительна и своеобразна, обладает неповторимым колоритом. Вместе с тем, у нее много общего с эпосом и священными книгами других народов: присутствует и рассказ о потопе, и легенда о непорочном зачатии, и предание о том, как скитающийся народ чудесным образом перешел море. В «Пополь-Вух» отражены и идеи, важные не только для древних людей. Таковы мысли о торжестве светлых сил над силами зла; о том, что сущность жизни не исчезает, а возрождается в новых формах; о том, что не надо покоряться, избирая «путь побежденных»: следует бороться до конца.

Прежние данники киче шщешял-какчикели, добившись независимости, создали собственное государство в горной Гватемале со столицей в г. Ишим-че (Текпан-Атитлан). Соперничество различных групп майя получило отражение в так называемых «Анналах какчикелей» («Memorial de Solola»), в танце-драме «Рабиналь-Ачи».

Тольтеки и другие группы завоевателей познакомили майя не только с металлообработкой, луками и стрелами. Под их воздействием начали сооружать колонны и цомпантли - стены с рельефными рядами черепов; изображения Кукулькана- Пернатого Змея, Чакмооля и других божественных персонажей, почитаемых народами Центральной Мексики. Существенно активизировался обмен между народами Мезоамерики и сопредельных территорий, на сухопутных путях и в прибрежной зоне росли поселения, жители которых совершали далекие, в том числе морские странствия с торговыми целями.

Несмотря на политические изменения, общество майя эволюционировало медленно. Крупный поселок или город являлся административным и культовым центром для населения сельскохозяйственной округи, пересечь которую обычно можно было за день пути. Власть оставалась в руках аристократии, тесно связанной с жреческой верхушкой, хотя по происхождению элита отличалась от простолюдинов и всемерно подчеркивала связь с пред-ками-тольтеками. Правящая верхушка не только руководила военным ополчением, следила за сбором дани и податей, контролировала общественные работы, но и участвовала в торговых операциях. Жречество, многочисленное и влиятельное, помимо религиозных часто выполняло политические и судебные функции, а также аккумулировало научные знания. Свободные общинники обладали определенными правами, в том числе в сфере землепользования. Бесправными оказывались рабы (военнопленные, лица, совершившие преступление или не выплатившие долг), которые участвовали в производственных процессах, но при этом оставались потенциальными жертвами для религиозных ритуалов.

Иероглифика и пиктография позволяли майя фиксировать разнообразные знания в области истории, медицины, религиозной практики, астрологии и астрономии, например циклы движения светил и планет. Многие памятники письменности майя были уничтожены в годы конкисты и колонизации. Сохранились тексты книг «Чилам-Балам», четыре манускрипта («Дрезденский кодекс», «Кодекс Тро-Кортезианус», или «Мадридский кодекс», «Кодекс Пересианус», или «Парижская рукопись» и «Рукопись Гролье»), Попытки прочесть надписи майя предпринимали ученые многих стран, значительный вклад в дешифровку иероглифики внес российский исследователь Ю.В. Кнорозов.

Изучение различных эпиграфических и иконографических источников позволило установить имена многочисленных богов пантеона майя. В него входили владыка неба Ицамна (Itzamna), бог дождя и молний Чак (Chaak или Chac), богиня Луны, покровительница медицины и женских занятий Иш-Челъ (IxChel), «хозяйка веревки», богиня повешенных Иш-Таб (IxTab), господин леса, божество маиса Юм Кааш (Jum Kaash), бог какао, покровитель торговли Эк Чуах (Ek Chuah), бог смерти и владыка мира мертвых, известный под разными именами, а также множество других персонажей. Для умилостивления божественных покровителей и поддержания миропорядка индейцы совершали индивидуальные и коллективные обряды: посты, воздержания, молитвы, приношения, кровопускания и другие ритуалы. Иногда они считали необходимым обратиться к древним святыням, например, совершить паломничество к Священному Сеноту, находящемуся возле руин г. Чичен-Ица.

По представлениям майя, над землей располагалось тринадцать небес (небесных слоев), принадлежавших богам, и девять подземных миров, куда спускались души усопших, чтобы затем вернуться к людям и дать начало новой жизни. Зеленое дерево «Йаш-че» - Ось мироздания, соединявшая все миры, согласно мифологии майя располагалось в центре земной поверхности, по краям которой возвышались четыре «мировых дерева»: белое, красное, черное и желтое (цвета символизировали стороны света).

Создание вселенной представлялось майя актом божественного творения: по слову богов между холодным морем и великим пространством небес появилась земля, на которой мгновенно возникли горы и реки, травы и деревья. Затем божества создали животных и духов природы. В мифологии майя отражены этапы борьбы божественных близнецов с гигантами, в результате которой появились Солнце и Луна, рождение звезд и других элементов мироздания.

Своеобразны представления майя о красоте. Младенцам деформировали головы, сжимая их при помощи двух соединенных дощечек. Привлекательным считалось косоглазие. Женщины и мужчины покрывали тело татуировкой или раскрашивали его. Знатные люди носили множество украшений, чтобы надеть некоторые из них требовалось проколоть мочки ушей, перегородку и крылья носа, сделать отверстие под губой. Первоначально наиболее ценные украшения изготовляли из нефрита, в начале XVI в. его место все чаще занимало золото. Богатства, накопленные в землях майя, делали их привлекательной добычей для завоевателей.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ АЦТЕКОВ

На территории Мексики в I тысячелетии н.э. сложились цивилизации Те-отиуакана, толътеков, тотонаков, сапотеков и миштеков. Под натиском племен, вторгавшихся в Мексиканскую долину (Анауак) преимущественно с севера, культурный облик региона постепенно изменялся. Прежние насельники либо переселялись в южные области, даже в Центральную Америку, либо смешивались с мигрантами. В Центральной Мексике все большую роль играли народы языковой группы науа, отчасти воспринявшие, отчасти трансформировавшие распространенные здесь ранее традиции.

Последними из пришельцев оказались ацтеки, в начале XII в. переселившиеся в Анауак из легендарного Астлана («Страна цапель»), о чем можно узнать из их пиктографической рукописи («Лента странствий», или «Кодекс Сигуэнсы», он же «Кодекс Батурини»). Согласно легенде, прародиной ацтеков, которых также называли теночками и мешиками, считается Чикомосток («Семь пещер»). Попав в густонаселенную Мексиканскую долину, ацтеки, немногочисленное воинственное полукочевое племя, были вынуждены селиться на чужих землях, соглашаясь на выплату их хозяевам дани или на исполнение роли воинов-наемников. В 1325 г. на неосвоенных островках озера Тескоко ацтеки основали город Теночтитлан, но еще сотню лет оставались данниками г. Кулуакан, затем - г. Ацкапоцалько.

Зависимое положение не мешало ацтекам развивать собственные самобытные традиции и в то же время перенимать у местных жителей разнообразные достижения в области хозяйства, материальной и духовной культуры. В частности, теночки научились сооружать «чинампы» - длинные узкие гряды на мелководье, дающие высокие урожаи, изготавливать и широко использовать бумагу, освоили навыки металлургии. Их техника обработки камня, дерева, кожи, гончарное дело (без использования гончарного круга), ткачество, изготовление изделий из перьев и ювелирное мастерство достигли высокого уровня. Основным хозяйственным занятием ацтеков стало ручное (мотыжное) земледелие; охота и собирательство позволяли не только пополнять рацион, но и добывать шкуры животных и кожи, поскольку удавалось разводить только индюков и маленьких собачек.

Освободившись в 1427 г. от зависимости, ацтеки вместе с народами ако-луа (г. Тескоко) и тепанеки (г. Тлакопана) создали Тройственный союз. Исследователи, видящие в нем империю, расценивают государство ацтеков как «военно-теократическую» монархию типа восточной деспотии (А. Чаверо, В.Е. Баглай и др.). Их оппоненты обнаруживают в Тройственном союзе лишь некий альянс для сбора дани, федерацию городов-государств, члены которой сохраняли значительную автономию.

В 1430-1521 гг. союзники развернули экспансию в Центральной и Южной Мексике. К 1519 г. государство, во главе которого оказались теночки, занимало территорию около 200 тыс. кв. км и состояло из 38 «провинций», населенных разными этносами (ацтеками и другими народами, говорящими на языках науа, отоми, а также миштеками, сапотеками, тотонаками и т.д.). Оценка численности населения у разных исследователей колеблется в пределах от 4 до 25-30 млн человек. В государстве насчитывалось около 500 крупных поселений. Хотя объединенная мощь трех народов была велика, не все этнические группы региона покорились им, независимость сохранили жители Тлашкалы, тараски и некоторые другие.

Подготовка к войнам (отправка посольств, демонстративная передача оружия противнику и др.) и участие в них сопровождались у ацтеков многочисленными ритуалами. Даже возле новорожденного мальчика клали оружие как символ его будущего. Основательную военную подготовку получали подростки и юноши, для которых создавались специальные учебные заведения (телпочкалли, калъмекак), где прививали навыки и знания, необходимые воинам и полководцам, но главное - воспитывали бойцов, готовых умереть за свой народ. В сражениях от воина ожидали демонстрации силы и мужества, лучшим свидетельством которых был захват пленников.

Успешное ведение войн обеспечивало ацтекам экономические выгоды (возможность распоряжаться захваченными у противника земельными угодьями, приобретение рабов, поступление дани), рост политического влияния, способствовало сохранению вертикальной социальной мобильности и расцвету Теночтитлана.

В столице ацтеков на рубеже XV-XVI вв. проживало, по разным данным, 100-200 тыс. жителей, чьи постройки располагались в основном на освоенном мелководье. Город был соединен дамбами с берегами озера, откуда по акведуку поступала вода. Поселение пересекали каналы, позволявшие быстро передвигаться на лодках из одной его части в другую. По каналам происходило снабжение столицы и обеспечивалась связь с побережьем, где ацтеки обрабатывали землю и охотились, причем формы собственности на обрабатываемые участки различались (общинная, частная, государственная, включающая царскую, храмовую и служебную). Центрами города оказались рынок в Тлателолько (в северной части) и площадь с расположенным на ней главным храмом. Архитектурные сооружения (пирамиды-храмы, дворцы правителей) украшались рельефами, росписями и узорной кладкой.

Пирамида майя в Чичен-Ице. XII в.

Теночтитлан имел четкую планировку, отражавшую сохранение племенных традиций, деление на фратрии и роды с выборными должностными лицами (к началу испанской конкисты - 4 фратрии, 20 родов). Территория города делилась на четыре района, распадавшиеся на множество мелких кварталов, где жилые постройки из сырцового кирпича, покрытые штукатуркой или облицованные камнем, группировались вокруг родовых святилищ.

Тлатоани, правитель ацтеков, подобно восточным деспотам имел верховную административную, военную и религиозную власть, поскольку обладал рядом высших титулов; отмечается тенденция обожествления властителя. Наследование власти тлатоани осуществлялось от брата к брату в порядке их старшинства по нисходящей линии, от дяди к племяннику, при условии, что претендент по своим личным качествам достоин стать правителем. Вторым лицом в государстве был сиуакоатлъ, в чьих руках сосредотачивалась значительная административная, хозяйственная и юридическая власть, но объем его полномочий не отличался постоянством. Ближайшие родственники тлатоани входили в Совет четырех, игравший важную роль при утверждении нового правителя. Значительным влиянием пользовался военный совет. Верховной власти подчинялись правители и вожди покоренных земель.

В Тройственном союзе действовали разнородные этико-правовые нормы, санкционированные государством и сохранявшие традиции более ранних отношений. Существенное влияние на законотворчество ацтекских правителей оказало законодательство тескоканских правителей.

794

В обществе ацтеков, которое ряд исследователей характеризует как военно-теократическое, большим уважением пользовалась знать, осуществлявшая контроль над завоеванными территориями и выполнявшая функции управления. Ряды родовой аристократии пополняли прославившиеся в боях воины. Особую группу составляли воины-орлы и воины-ягуары, исполнявшие тайные ритуалы. Жречество было многочисленным и влиятельным. Только в Теночтитлане было сооружено 70 храмов-теокалли, а в целом в государстве ацтеков к началу XVI в. их насчитывалось около 40 тысяч. Основная масса населения - общинники-лшсеуали - занималась земледелием и ремеслом, но в случае необходимости составляла ополчение. Торговцы (поч-тека), которым были выделены специальные кварталы и храмы для почитания особых божеств-покровителей, совмещали доставку товаров из отдаленных земель с разведывательной деятельностью. По отношению к ацтекам и знать, и простолюдины покоренных народов занимали подчиненное положение. Захваченные в боях пленники либо приносились в жертву, либо становились рабами. Невольниками, статус которых не был одинаковым, могли оказаться не только иноплеменники, но и сами ацтеки.

Теночки поклонялись богу войны Уицилопочтли, вездесущему Тескат-липоке, у которого при себе всегда находилось магическое зеркало, отражавшее будущее и происходящее, божествам сева, жатвы, весны, умирающей и воскресающей природы, богу дождя, грома и молнии Тлалоку, божествам воды, огня, Солнца и Луны, подземного мира, покровительнице деторождения, врачевания, различных ремесел, торговли и других занятий и многим другим. В их честь совершалось немало жертвоприношений, включая человеческие. Одному из главных персонажей ацтекского пантеона Кецалъкоат-лю - богу ветра и плодородия, демиургу - подносили только цветы, змей и бабочек. Теночки обожествляли маис и другие полезные растения, почитали животных - ягуара, пуму, змей и др. Для ацтеков характерны культы гор, пещер, наиболее ярких звезд и видимых планет. В обрядовых действиях широко использовались цветы, изображение цветка символизировало жертвенную кровь. Существовал ритуальный каннибализм.

Воинственный характер культуры теночков не препятствовал развитию философии, астрономии, медицины, поэзии и искусства. Ацтекские мудрецы (тламатиниме), опираясь на мифологию, размышляли о возникновении мира, о происхождении богов, о четырех великих эпохах (Солнцах), каждая из которых завершилась катастрофой, о формировании ландшафта, флоры и фауны и о сотворении человека. Глубокие познания жителей Центральной Мексики в сфере медицины оценили даже завоеватели; в колониальный период опыт ацтеков в области хирургии и лечения травами изучался в некоторых европейских университетах.

В Теночтитлане значимая информация фиксировалась при помощи пиктографической и идеографической письменности, в которых существенную роль играла символика цвета. Исследователи выделяют в литературе науа исторические, генеалогические, дидактические произведения, географо-эт-нографические сочинения, эпос, гимны богам, календарно-астрологические тексты, лирическую поэзию и драму.

Досуг ацтеков заполняли игра в мяч и в кости (тлачтли и патолли), поэтические состязания, театрализованные представления, танцы и пение, в том

числе под музыкальное сопровождение ударных и духовых инструментов. Отмечалось 18 аграрных праздников (по числу месяцев в солнечном календаре), устраивались празднества в честь богов-покровителей различных профессий, торжественно отмечались военные победы, смерть правителя и приход к власти нового, завершение крупных строительных проектов.

ЮЖНАЯ АМЕРИКА

Андская область, простиравшаяся от южных районов совр. Колумбии до центральной части Чили и ограниченная с востока лесной зоной, имела отличный от Мезоамерики природный и историко-культурный облик. Труднопреодолимые хребты разделяют плодородные долины с теплым климатом, высокогорную тундро-степь, альпийские луга, при понижении (граница Перу и Эквадора) позволяя сближаться тропическим лесам западных склонов с амазонской сельвой. Деятельность человека здесь возможна вплоть до высоты 4,5 км, хотя в условиях высокогорья меняются даже некоторые физиологические параметры людей (увеличивается жизненная емкость легких, повышается содержание гемоглобина в крови). На побережье Перу лето и зима едва различимы, жизнь сосредоточена возле стекающих с отрогов Анд рек и выходов на поверхность подземных вод, для развития земледелия необходимо орошение, поскольку вокруг простирается пустыня, но морские глубины фантастически богаты. Экологические ниши, отличавшиеся рельефом, толщиной плодородного слоя, климатом, флорой и фауной, осваивались разными группами племен.

Земледельцы на богарных и орошаемых участках, искусственных террасах на склонах гор и на грядах выращивали кукурузу и картофель, киноа, тыквенные и бобовые растения, хлопок, бананы, ананасы и другие культуры. Для получения устойчивых урожаев требовалась трудоемкая обработка почвы, условия для экстенсивного переложного земледелия отсутствовали. Изобретение бронзы позволило усовершенствовать орудия труда - мотыга была снабжена прочным металлическим наконечником. Важным фактором успеха стали удобрения: гуано, помет домашних животных, рыба. В некоторых высокогорных районах более продуктивным оказалось скотоводство, индейцы разводили лам и альпак для получения мяса и шерсти и для использования в качестве вьючных животных. Практиковалось птицеводство. На побережье сохраняли значение морские промыслы, в сельве - охота и собирательство. В разных областях велась добыча драгоценных металлов, меди, олова, свинца, минеральных красителей и соли, во влажных тропиках производилась кока. Проблему сохранения пищевых ресурсов тоже удавалось решить. Так, картофель путем вымачивания и вымораживания превращали в крахмал (чуньо), мясо сушили (чарки).

Культурному прогрессу Андской области способствовал интенсивный обмен, приведший к специализации отдельных районов. Транспортировка грузов осуществлялась не столько по морю, сколько по караванным тропам с использованием вьючных лам, что потребовало создания упряжи, паромов из тростника, подвесных мостов и т.д. Специфической чертой региона был так называемый «вертикальный контроль». Отдельные индейские общины или более крупные структуры владели земельными угодьями в различных высотных зонах, расположенными подчас на значительных расстояниях друг от друга. Перераспределение продукции осуществлялось по каналам родства без использования денег или иных эквивалентов.

Выработанные в Андской области способы фиксации информации разительно отличались от мезоамериканских. Здесь не использовалась иеро-глифика, нет ясных сведений даже о существовании пиктографии. Местные жители изобрели так называемое «узелковое письмо» кипу. К единой веревке-основе до 2 м длиной крепились шнурки-подвески разных цветов (всего известно около 60 цветов и оттенков, составляющих 13 цветовых определителей), на которых завязывались петельки и различной конфигурации узелки (до девяти в одной группе, что указывает на десятеричную систему счисления). Помимо учетных операций (данных о податях, размерах урожаев, «переписи» населения и т.п.) при помощи кипу удавалось воспроизводить нормы обычного права, ритуалы, исторические сведения и другие традиционные сюжеты. Составлением и расшифровкой кипу занимались потомственные специалисты (кипукамайоки), освобожденные от других видов труда. В Андах использовались и другие мнемонические техники и способы передачи сигналов.

Одной из особенностей Андской области можно считать многовековую традицию мумификации. Древнейшие мумии, известные современной науке, были обнаружены в пустыне Атакама на севере совр. Чили (культура чинчорро), они были изготовлены еще в VI тысячелетии до н.э. С течением времени способы бальзамировки и сопровождающие их обряды менялись, но сама традиция прервалась уже в колониальный период.

Промежуточная и Околокарибская области Нового Света были теми землями, с которыми традиционно связывают легенду об Эльдорадо. В первой половине II тысячелетия н.э. здесь существовало несколько самобытных культур, унаследовавших от предшественников и развивших традиции обработки меди и драгоценных металлов. Несмотря на обрывистые горные склоны, смущающие и сегодня даже опытных альпинистов, труднопроходимые тропические леса, таящие опасности льяносы, в начале XVI в. на поиски золота устремились первые группы конкистадоров, обнаруживших и покоривших небольшие политические образования племен муисков: Богота, Тунха, Тундама, Согамосо, Гуамента. Государства объединяли более 50 племен, и к моменту испанского вторжения (1537 г.) были разделены на два враждующих лагеря.

Муиски, индейские народы языковой группы чибча, создали цивилизацию на высокогорном плато Восточных Кордильер (совр. Колумбия), на территории с многовековыми традициями земледелия, гончарного и ювелирного производства, ткачества и металлобработки. Основным хозяйственным занятием являлось ручное земледелие с использованием террас, орошения и других агротехнических приемов. Природно-климатические условия позволяли выращивать кукурузу и киноа, картофель и батат, юкку и другие корнеплоды, томаты и бобовые, хлопок и агаву, различные фрукты и табак. Распределение земельных участков, осуществление коллективных сельскохозяйственных, строительных и иных работ осуществлялось через общину-сибин.

Из недр земли муиски добывали и перерабатывали соль, изумруды, каменный уголь, но не золото - факт, более всего огорчивший завоевателей. Ремесленники изготавливали керамику без гончарного круга, пряли нити и ткали разнообразные, преимущественно хлопчатобумажные материи, которые окрашивались естественными красителями в яркие цвета, обрабатывали древесину, кость, раковины и другие материалы. Каменное зодчество, известное у древних народов Колумбии, у муисков не получило развития. Даже «дворцы» их правителей сооружались из дерева, значимость им могла придавать мощная оборонительная стена из огромных бревен, закрепленные снаружи тонкие золотые щиты и пластины, изящные резные изделия.

Высочайшего уровня достигло ювелирное искусство муисков. Мастерами использовался широкий спектр техник обработки драгоценных металлов: массивная отливка в сплошной форме, отливка способом «потерянного воска», чеканка, металлопластика, штампование, протяжка, плющение, сварка, накладка листами, филигрань. Изготавливались высокохудожественные изделия из золота, серебра и тумбаги (сплава золота и меди). Украшения из сплавов протравливались в настое из трав, благодаря чему их внешний слой превращался в чистое золото.

Немало изделий из драгоценного металла было накоплено в храмах, поскольку распространенной формой подношения богам были «тунхос» - небольшие золотые прямоугольные или треугольные пластины со стилизованными антропоморфными изображениями. Широко почитаемые в индейской среде озера также оказались своеобразными сокровищницами. Самым известным из них является оз. Гуатавита, где совершался обряд омовения правителя, чья кожа была покрыта золотой пылью. Считается, что данный обряд и породил легенду об Эльдорадо.

Огромную роль в жизни муисков играл обмен, благодаря которому они получали золото и медь, хлопок и морские раковины, живой товар (мальчи-ков-мохас, которых правители приносили в жертву Солнцу) и многое другое. В качестве эквивалента при обмене использовались плащи из хлопка, изумруды, листья коки, небольшие золотые диски, которые нередко неверно называют «монетами». На дисках, диаметр которых составлял 3-4 см, не было каких-либо изображений или знаков. Соизмеряли диски не по весу, а по размеру, который определяли, вставляя предмет в отверстие между указательным и большим пальцами, обмеряя специальными лентами или нитями. Занятие торговлей привело к появлению ростовщичества.

Несмотря на интенсивные обменные операции, общество муисков по своей структуре качественно не отличалось от социальных систем других раннегосударственных образований. В их среде значительной властью обладала родовая аристократия, с которой по влиянию постепенно сближались лица, задействованные в бюрократическом аппарате и в войске. Вожди прежде самостоятельных племен подчинились правителям более высокого ранга (сипа, саке), но зависимость первых от вторых была незначительной. Многочисленной прослойкой со сложной внутренней иерархией являлось жречество, совершавшее ритуалы в местах поклонения божествам Солнца, Луны, личным и семейным богам-покровителям. У муисков имелись рабы, которыми становились иноземцы-военнопленные. Их использовали на строительных работах, могли привлечь к участию в боевых действиях, но особо о невольниках не беспокоились и нередко приносили их в жертву.

Хотя междоусобные конфликты у племен муиска были частым явлением, война не стала для них, как для ацтеков, основным уделом жизни. Считается, что главным божеством южных муисков был Чибчачум, который считался одновременно «опорой чибча», покровителем земледельцев, ювелиров и торговцев. Не отличались свирепостью наиболее известные мифические персонажи - богиня Бачуе, населившая землю людьми, и культурный герой Бочика, обучавший людей земледелию, искусствам, ремеслам, защищавший их.

ГОСУДАРСТВО ИНКОВ

Крупнейшим политическим образованием древней Южной Америки было Тауантинсуйю - государство инков (исп. incas, кечуа - inkakuna). Ранний этап его истории известен в основном по этногенетическим легендам. Согласно одной из них, первые инки были детьми Солнца, которым их отец повелел поселиться там, где золотое копье свободно войдет в землю. Такое место нашлось в долине Куско, где инки основали одноименное поселение и через некоторое время обрели власть над проживавшими здесь индейцами, говорившими на языке кечуа (языковая и этническая принадлежность собственно инков не установлены). Различные источники свидетельствуют, что возвышение г. Куско видимо было связано со стремлением к миру и порядку уставших от войн жителей Андской области. Инки смогли стать той силой, которая защищала ключевые интересы различающихся по языку и культуре племен, соединить в единую, достаточно эффективную социально-экономическую систему разнообразные ресурсы региона.

Основание государства приписывается герою Манко Капаку. Как следует из исторической генеалогии инков (так назывемой капаккуна), после него у власти находились полулегендарные правители Синчи Рока, Льоке Юпанки, Майта Капак, Капак Юпанки, Инка Рока, Я у ар Уака, Виракоча (Инка Рипак Юпанки). 1438-й год оказался тем рубежом в истории Тауантинсуйю, когда инки, разгромив индейцев чанка, заявили о себе как о лидерах одного из претендующих на гегемонию союзов-вождеств. С этого времени исторические сведения о правящей династии становятся более объемными. С 1438 по 1493 г. государство инков преобразилось благодаря деятельности Куси Юпанки, прозванного при жизни Пачакутеком (Пачакути - «Тот, кто перевертывает мироздание») и его сына Тупака Юпанки. Территория государства увеличилась в результате покорения союзов колья и лупака (район оз. Титикака); обитателей провинции Кахамарка; вождеств кара, киту и канъ-яри (совр. Эквадор); захвата государства Чимор на перуанском побережье; продвижения в южном направлении (совр. Чили и западные районы Аргентины). Инкам удавалось превращать бывших соперников в союзные войска. Некоторые народы Андской области вошли в состав Тауантинсуйю на добровольной основе.

В государстве вырабатывалась система административного деления и управления территориями, осуществлялись реформы календаря и обычного права, создавалась унифицированная версия истории и проводились иные преобразования. Прежде разрозненные общины Андской области встраивались в единую вертикаль власти, внутренняя регламентация которой была основана на десятеричной системе, позволявшей выстроить иерархию от пяти домохозяйств до провинции (уамани) в 40 тыс. семей.

Началось превращение Куско в имперскую столицу, возведенную по единому плану. 15 кварталов каменных зданий были соединены мощеными улицами, в центре располагалась огромная плошадь, разделенная на две части: Аукайпата предназначалась для массовых народных празднеств, Куси-пата - для военных парадов. Два каменных водовода обеспечивали подачу жителям чистой живительной влаги, а система складов-колькас на окраинах гарантировала стабильное продовольственное снабжение. Символами величия и власти инков стали Кориканча - Храм Солнца и другие культовые сооружения, дворцы-резиденции правителей, школы для отпрысков знатных семейств, жилые дома инков, которые только им позволялось покрывать золотыми пластинами. Над городом возвышались могучие стены и башни крепости Саксауман.

Уайна Капаку, властвовавшему с 1493 по 1525 г., досталась гигантская держава, восточные границы которой он попытался расширить, сражаясь с индейцами чанапоя. Воинственные племена (гуарани, диагита) и влажные тропические леса сдержали экспансию инков. Занесенная из Старого Света в Америку оспа, покорившая Тауантинсуйю раньше конкистадоров, произвела опустошения и среди правящей элиты. Уайна Капак скончался, не назначив наследника престола. Двое из его сыновей Уаскар (1525-1532) и Атауальпа (1532-1533) развернули борьбу за контроль над Куско, не осознав угрозы в соратниках Ф. Писарро, появившихся у северного побережья страны.

Власть инков соединила в единое целое территории Андской области, где с I тысячелетия до н.э. существовали земледельческие цивилизации Чавин, Паракас, Наска, Мочика, Тиауанако и другие, чьи преемники во II тысячелетии н.э. создали ряд локальных политических образований, крупнейшим из которых было государство Чимор. На юге Тауантинсуйю простиралось до земель воинственных арауканов, границей стала р. Мауле. Северными пределами оказались южные районы Колумбии. Страна была разделена на четыре области (северную - Чинчасуйю, западную - Контисуйю, южную - Кольясуйю и восточную - Антисуйю), что отражалось в ее названии (Тауантинсуйю на языке кечуа - «четыре соединенные между собой стороны света»).

По мере роста государства увеличивалось влияние его главы - Сапа Инки («Единственного Инки»), считавшегося земным богом. Его власть была неограниченной, как и в восточных деспотиях, хотя правитель традиционно прислушивался к мнению «королевского совета», состоявшего из четырех высших сановников, к которым по мере необходимости присоединялись влиятельные представители аристократии высшего ранга (ок. 20 чел.), контролировавшие разные направления государственной деятельности.

Для Сапа Инки возводилась отдельная резиденция, где после смерти правителя хранилась его священная мумия (мальки). Забальзамированные тела правителей располагались в храме перед изображением Солнца, созерцать их считалось великой честью. В ноябре во время праздника Айя Маркай Ки-лья мумии наряжали в лучшие одежды, выносили из святилища и выставляли в людных местах. Им подносили еду и напитки, перед ними устраивались пляски, затем, поместив предков на носилки, с ними ходили из дома в дом. По завершении торжеств мумии возвращали на прежнее место. Забота об останках умерших правителей и их официальных жен была одной из важнейших обязанностей их сородичей - «инков по крови».

В Тауантинсуйю различали «инков по крови» и «инков по привилегии». Представителям первой группы доставались высшие посты в государстве. Они являлись сановниками, военачальниками, наместниками крупных административных образований, инспекторами (тукуйрикуку), амаутами (мудрецами), составляли верхушку жречества. «Инки по крови» входили в

12 королевских панак (кусканских общин), объединявших потомков одного из правителей, их родственников и обслуживающую челядь, распоряжались имуществом крупных корпоративных дворцовых хозяйств, которое являлось их коллективной собственностью. Контроль над материальными и человеческими ресурсами регионов и разграничение сфер влияния панак облегчало деление Тауантинсуйю на четыре области. Хотя панака могла объединять тысячу и более человек, чистокровных инков было меньше, чем постов в непрерывно растущих армии и бюрократическом аппарате. Правящую элиту пополняли снизу «инки по привилегии», которыми становились возвышенные правителем представители служилой знати и лица с особыми заслугами. Благодаря их активной роли в делах управления, в Тауантинсуйю на 10 тыс. семей приходилось свыше 3 тыс. должностных лиц. Высокий статус инков всемерно подчеркивался: они получали право проживания в Куско, обучения детей в специальных школах, использования ткани кумбе, растягивания мочек ушей крупными вставками и т.д.

Важную роль в жизни государства играла армия, военное сословие, которое строилось по принципу жесткой иерархии. Высшие посты занимали чистокровные инки, во главе которых номинально стоял Сапа Инка, назначавший обычно ближайшего родственника (брата, дядю) своим заместителем, реально осуществлявшим командование. Тауантинсуйю в период расцвета могло выставить до 300 тыс. воинов, чаще в походы отправлялись менее крупные армии - до 40 тыс. человек. В войске соблюдалось единоначалие и суровая дисциплина. Вооружение соответствовало традициям края, где формировалось подразделение. Солдаты на постой размещались только в военных лагерях, их снабжение производилось из государственных складов.

Жречество представляло собой сложную иерархическую корпорацию во главе с верховным жрецом Вилак Ума - братом или дядей правителя, который, иногда при участии Сапа Инки, совершал важнейшие обряды государственной религии, а также следил за соблюдением культа Солнца в масштабе всей страны. Помимо религиозных функций в его ведении находились астрономические наблюдения и разработка календаря, контроль за циклом сельскохозяйственных работ, сооружением и функционированием гигантской ирригационной сети.

Тесно связанными с жречеством были так называемые «невесты Солнца» (аклъякуна). Институт «аклья» (мн. ч. «акльякуна») позволял использовать женский труд в интересах государства. В дома «избранниц или невест Солнца» отбирали самых красивых девочек со всей страны, обучали их музыке, танцам, пению, прядению и ткачеству, ритуалам и изготовлению обрядовой

801

26. Всемирная история, том 2 пищи. Некоторые из них становились жрицами, другие - жертвами, третьи -побочными женами и наложницами правителя и его приближенных, остальные под строгим присмотром выделывали особо изысканные ткани и одежды для элиты, готовили ритуальные блюда.

Особые группы составляли профессиональные ремесленники (камайо-ки), полурабы-полукрепостные (янакуна). Потребность в заморских товарах удовлетворяли жители долины Чинча и замкнутая корпорация «миндала», обособленно жившая на севере Тауантинсуйю (совр. Эквадор).

Фундаментом Тауантинсуйю служила община-ашгью, насчитывавшая от 10-100 до 1 тыс. семей. Общинников-иу/жхов связывало кровное родство, взаимная ответственность, традиции взаимопомощи и трудовой кооперации. Во главе айлью и их объединений-«варанка» стояли «кураки» - обособленная наследственная каста, владевшая выделившимися из общинного фонда обширными земельными угодьями. Курака руководил экономической жизнью общины, отправлением местного культа, перераспределял результаты труда работников разных высотных зон, контролировал обеспечение государственных хранилищ, общинных складов и храмовых хозяйств, решал споры между пурехами, возглавлял во время похода выставленный айлью отряд. Государство минимально вмешивалось в его деятельность, обеспечивая лояльность раздачей предметов престижного характера («дары Инки»), но не допускало нарушения статус-кво.

В зависимости от условий индейцы выращивали теплолюбивую кукурузу, устойчивый к заморозкам картофель или разводили лам и альпак. Жители Тауантинсуйю владели искусством обработки камня, создания инженерных сооружений, ткачества, изготовления керамики (без гончарного круга), металлообработки и ювелирного дела, красильного производства, строительной техникой. В государстве инков не было внутренней торговли, распределением произведенного продукта ведало государство. Налоги заменяла обязательная обработка «полей Инки и Солнца».

Для решения ряда общегосударственных задач (сооружение или очистка магистральных каналов оросительной системы, строительные работы и т.п.) проводилась мита - мобилизация части населения с отрывом от постоянного места жительства и обычно от сельскохозяйственного производства, сопровождавшаяся ритуалами и коллективными пиршествами. При выполнении общественных работ снабжение тружеников производилось за счет государственных запасов.

В Тауантинсуйю практиковались переселения общинников: из центральных областей в приграничные районы с целью их колонизации, из недавно завоеванных или «неспокойных» земель - в замиренные местности или на противоположные окраины страны, что способствовало этнической консолидации и распространению языка кечуа.

Гигантскому государству были необходимы надежные транспортные каналы, по которым можно было перебросить войска, а также эффективные средства передачи и хранения информации. В Тауантинсуйю была создана и поддерживалась уникальная дорожная система общей протяженностью около 40 тыс. км, предназначенная для пешего передвижения и караванов лам; использовались подвесные мосты, каменные виадуки, туннели, переправы, многофункциональные дорожные станции (тампу), действовала система

Мачу-Пикчу. Середина XV в. Перу

оповещения в виде службы скороходов {часки). Сведения фиксировались с помощью узелкового письма кипу, позволявшего сохранять не только эко-номико-статистические данные, но и транслировать официальную версию истории.

В религиозно-духовной системе и обрядовой практике, характерной для Тауантинсуйю, явственно прослеживаются тенденции к использованию древних традиций для решения новых, имперских проблем. Официальный культ, распространяемый инками, был связан с почитанием Солнца Инти, что не препятствовало сохранению и разрастанию политеистического пантеона. Те же инки поклонялись и богине Луны Килъе, и богу-громовику Илъя-пе и другим божествам, олицетворявшим силы природы. Культ творца мира Виракочи являлся, видимо, частью духовного наследия народов, обитавших около оз. Титикака и на боливийском альтиплано, где в долине р. Вильканота функционировал известный храм. На побережье Перу обширный культовый комплекс был посвящен Пачакамаку, которого местные обитатели считали властителем мира. Для земледельцев особое значение имела Пачамама -женское божество, олицетворявшее землю и ее плодородие. Широко почитались уака (изначально божества-первопредки), воплощенные в каком-либо материальном объекте: камнях, холмах, древних руинах, источниках, озерах, островках, скалах, горных вершинах, могилах и т.д. С ними советовались, совершали им подношения, чтобы заручиться поддержкой, делали «подарки» за особые милости.

803

26*

Массовые празднества способствовали снятию напряженности, сплочению государства и отдельных коллективов. Важнейшие обряды совершались в храме Солнца Кориканча в Куско, святилище Пачакамака на побережье, культовых центрах на островах оз. Титикака, Вилькасуаман в Аякучо и в других храмах, но не менее значимые церемонии могли проводиться и на открытых пространствах, их свидетелями и участниками становились тысячи людей. В течение года справлялось 12 календарных праздников (по числу месяцев), сопровождавшихся обрядами, шествиями, состязаниями, танцами, пением, употреблением чичи (алкогольного напитка, подобного пиву). Наиболее величественным было торжество Интип Райми, справлявшееся в период солнцестояния.

Общегосударственный ритуал Великого жертвоприношения (капак хуча) совершался раз в четыре года, а также в случае бедствий. В провинции находили ребенка без физических недостатков и доставляли его в Куско, откуда торжественное шествие следовало строго по прямой до того места, где совершался жестокий обряд. Могила умерщвленного ребенка становилась местом поклонения.

Музыка, устное народное творчество и танец играли заметную роль в повседневной жизни обитателей Анд. Пентатонические мелодии, исполняемые на духовых (одноствольные и многоствольные флейты, окарины) и ударных инструментах (барабаны, идеофоны), звучали как в праздники, так и в будни. В Тауантинсуйю получили распространение музыкально-поэтические и декламационные жанры, а также синкретические жанры, соединявшие музыку, поэзию и танец; данные традиции живы в регионе до сих пор. Свидетельством развития театра являются народные кечуанские драмы «Апу-Ольян-тай» и «Уткха-Паукар».

Монументальная архитектура государства инков отличалась сейсмостойкостью, использованием каменных блоков различного размера, соединенных без связующих растворов, сооружением трапециевидных оконных проемов. Яркими образцами зодчества служат руины крепости Саксауман в Куско, цитадели Писак, постройки Мачу-Пикчу. В Тауантинсуйю славились художественные изделия из драгоценных металлов, поделочных камней и раковин, узорные тканые изделия.

ЕВРЕЙСКАЯ ДИАСПОРА В СРЕДНИЕ ВЕКА

Еврейская диаспора начала формироваться еще в древности (самой заметной была вавилонская община, сохранившаяся после «Вавилонского пленения», VI в. до н.э.), но основная масса евреев оказалась за пределами Палестины вследствие римских депортаций и добровольных миграций после Иудейской войны (66-73 гг.), восстания Бар-Кохбы (132-135 гг.) и гонений императора Адриана (117-138 гг.). Еврейские общины образовались в городах как западных, так и восточных провинций Римской империи, а также за ее пределами (в парфянском, а затем Сасанидском Иране и Ираке). До XI в. демографическое преимущество сохранялось за восточными регионами, там же находились основные интеллектуальные, они же политические, центры, к авторитету которых прибегали все общины диаспоры; с конца X-XI в. эти институции теряют свое влияние, и центр еврейской жизни перемещается в Европу, где в это время переживают демографический, экономический и культурный подъем общины Испании, Италии и Германии.

Вследствие арабских завоеваний 30-40-х годов VII в. восточные еврейские общины, находившиеся в составе Византийской (Сирия, Палестина, Египет) и Сасанидской (Иран, Ирак) империй, перешли под власть ислама. По сравнению с отношением византийских властей, рассматривавших сиропалестинское еврейство как религиозное меньшинство и подвергавших его регулярной дискриминации и спорадическим репрессиям, политика Халифата, в котором евреи стали частью немусульманского большинства населения, была гораздо мягче, что породило устойчивый миф о «золотом веке» евреев под властью ислама, наступившем в VII столетии, повторившемся в X в. в Испании под властью кордовских Омейядов, а затем в XVI в. в Османской империи. В этих регионах евреи, наряду с христианами, будучи «народами Книги», не подвергались насильственной исламизации, а получали статус зимми («покровительствуемых»), который при определенной сегрегации и дискриминации в повседневной жизнедеятельности гарантировал им свободное исповедание своей веры и религиозно-гражданскую автономию. «Зимми» в отличие от мусульман платили подушную подать (джизью), но эти деньги не смешивались с другими доходами казны и считались священными, символом победы ислама. Статус «зимми» был определен рядом документов (договоров завоевателей с населением завоеванных городов, указов и писем халифов наместникам и других), из них ключевым является так называемый Договор Омара, приписываемый «праведному халифу» Омару I ибн аль-Хаттабу (634-644 гг.), но на самом деле составленный в VIII-IX вв.

Еврейское общество на мусульманских территориях - от Ирана до Северной Африки и Испании - было пронизано родственными и деловыми связями и отличалось высокой мобильностью. Между различными общинами этих регионов регулярно перемещались паломники, ученые и студенты, квалифицированные ремесленники, работающие по заказам, купцы, женихи и невесты и, наоборот, беглые мужья (согласно обычаю, при разводе муж должен был выплатить жене большую сумму, превосходящую сумму приданного, и многие, особенно в условиях дефицита наличных денег, сделать этого не могли). Самую заметную мобильную группу составляли еврейские куп-цы-раданиты (араб, ар-раданийа), торговые пути караванов которых начинались в Западной Европе и заканчивались в Индии и Китае. Роль раданитов утвердилась в историографии, их называли «хозяевами мировой торговли» рубежа тысячелетий и основными посредниками между христианской Европой и Халифатом; между тем, они упоминаются лишь в одном оригинальном источнике (арабском географическом сочинении), и ни масштаб этого феномена, ни его суть (семья либо профессиональная группа, или корпорация), ни родина (Восток или Запад) не могут быть прояснены.

Евреи проживали преимущественно в городах и занимались ремеслом, торговлей и банковским делом (в отличие от предыдущего, талмудического, периода, когда доминировало сельское хозяйство). Они создавали ремесленные объединения и торговые партнерства с мусульманами и сохраняли доступ практически во все сферы деятельности. В том числе, евреи активно участвовали в развитии бумажной, кредитной экономики, держали конторы и банкирские дома, где взвешивали и меняли деньги, выдавали векселя, брали на сохранение депозиты, инвестировали в торговые предприятия, а также давали ссуды (единоверцам - беспроцентные). Социальная, семейная и повседневная жизнь восточного еврейского общества достаточно хорошо изучена благодаря «Каирской генизе» - хранилищу разного рода вышедших из употребления документов при одной из каирских синагог. Вразрез с существующей практикой содержимое этой генизы по неизвестной причине не подверглось захоронению, в результате чего до нас дошел обширнейший корпус разнообразных источников, прежде всего XI-XIII вв.

В раннее Средневековье сохраняли свое значение два основных еврейских центра Востока - палестинский и вавилонский. Их влияние распространялось, соответственно, на Палестину и Сирию, Египет и Ирак, Иран и Аравию, а также в более слабой форме на Северную Африку и Испанию. Еврейские общины этих земель отправляли студентов учиться в раввинисти-ческие академии Палестины и Вавилонии (Багдада), посылали туда запросы по любым юридическим и обрядовым проблемам, сопровождая их выплатой обязательных налогов и добровольными пожертвованиями; в свою очередь, академии, помимо авторитетных ответов («тшувот», или «респонса») на все волнующие диаспору вопросы обеспечивали общины судьями для оперативной деятельности на местах. В Палестине находилась одна академия, преимущественно в Иерусалиме, в Багдаде - две: Сура и Пумбедита. Ректоры академий назывались гаонами (редуцированный титул рош йешиват геон Яаков - «глава академии, [которая есть] гордость Израиля»), Поэтому с учетом их ведущей роли в жизни еврейской диаспоры VII - начала XI в. этот период называется эпохой «гаоната». Вторым институтом, с которым гао-ны делили власть над диаспорой, являлся вавилонский экзилархат. Экзиларх (наси - «князь», рош а-гола - «глава диаспоры») считался потомком царя Давида по линии царя Иехонии, угнанного в Вавилон, и в отсутствие у евреев царства и собственного государства выступал своего рода светским лидером диаспоры, обладавшим огромным авторитетом, но лишенным какой-либо власти, особенно за пределами Ирака и Ирана. Экзиларх был основным •представителем еврейского населения при дворе халифа: он лоббировал еврейские интересы и при этом отвечал за лояльность евреев и бесперебойное поступление налогов.

Постепенно, вследствие целого ряда конфликтов: вавилонских академий между собой, вавилонских гаонов и экзилархов, палестинского и вавилонского центров за влияние на диаспору, - а также появления новых локальных центров, в том числе в Европе, и роста их независимости, гаонат и экзилар-хат пришли в упадок. Палестинская академия интегрировалась в еврейскую общину Каира, а в вавилонских академиях перевелись ученые, достойные поста гаона. После эпохи гаонов началась, согласно традиционной еврейской хронографии, эпоха ришоним («ранних [раввинистических авторитетов]»), характеризующаяся большим полицентризмом.

В Западной Европе еврейские общины сложились в римскую эпоху в городах Италии, Галлии и Испании. В ходе христианизации и завоевания Германии франками в VIII-IX вв. еврейские общины возникли в прирейн-ских городах. В Англию евреи попали во время Нормандского завоевания (1066 г.). Германия в еврейских источниках получила название «Ашкеназ»; к этому же региону было отнесено еврейство Северной и Центральной Франции и Англии. Впоследствии, в результате миграций германских евреев на восток, сложилось восточноевропейское еврейство, которое наследственно тоже принадлежало к ашкеназской ветви. «Сефарад» (Испания) включал в себя Пиренейский полуостров и Южную Францию. Ашкеназы и сефарды в той или иной степени расходились по целому ряду параметров, касающихся религиозной практики и права, общинной жизни, отношений с внешним обществом и интеллектуальной культуры.

Ашкеназы наследовали палестинской традиции, в том числе в литургике, их раввины занимались преимущественно толкованием Библии и Талмуда (тосафисты - «дополняющие»), излишние контакты с христианским обществом и властями они склонны были осуждать как коллаборационизм, в ситуации прямого конфликта (наветов и погромов) предпочитали принимать мученичество. Сефарды наследовали вавилонской традиции, причем за столетия арабской власти в Андалусии еще более усилили ее арабизирован-ность; их литературным языком долго являлся арабский, они широко изучали светские науки и пытались синтезировать иудаизм с философией; соплеменников, попавших на службу к монарху или знати, уважали и считали своими заступниками, в случае прямой угрозы (в позднее Средневековье) склонны принимать крещение. Итальянское еврейство создало свой собственный культурный тип, соединяющий некоторые черты обеих традиций.

В раннесредневековой Европе евреи сохраняли религиозную и гражданскую автономию (самоуправление общин; попытки создать надобщинные организации предпринимались, но не увенчивались устойчивым успехом), пользовались защитой закона и покровительством светских властей (за исключением вестготских королей, регулярно устраивавших гонения на иудеев), имели право носить оружие и владеть землей и рабами и доступ в разные сферы деятельности. Их отношения с христианами варьировались от интеллектуального сотрудничества в области библейской экзегезы, мирных религиозных диспутов и торговых партнерств до спорадических конфликтов (в частности, с духовенством и с крещеными евреями), но массового насилия и постоянной враждебности, по-видимому, не случалось.

Водоразделом в ашкеназской средневековой истории считается конец XI -XII в., когда после серии еврейских погромов, устроенных в прирейнских городах участниками I Крестового похода, взаимоотношения евреев с христианским обществом, церковью и короной стали неуклонно ухудшаться, причем рост враждебности нашел отражение как в христианских, так и в ашкеназских источниках.

Масштабные погромы повторились в преддверии II Крестового похода во Франции и III - в Англии. Кроме того, стали происходить локальные погромы — как вследствие наветов, так и в связи с событиями христианского годового цикла (прежде всего погромы в Страстную неделю). Росту отчужденности евреев способствовало сегрегационное законодательство, особенно активно внедряемое церковью начиная с IV Латеранского собора (1215 г.): оно требовало минимизации дружеских и повседневных контактов иудеев с христианами, ношения особой одежды и(ли) знаков на одежде, проживания в отдельных кварталах (последняя мера светскими властями трактовалась также как защита от погромов). Насильственное отчуждение вело к демонизации, в 40-е годы XII в. в Германии и Англии евреи впервые подверглись обвинению в ритуальном убийстве христианских детей, имитирующем распятие Христа, в XIII в. в этот сюжет добавилась тема использования крови младенца в еврейских пасхальных ритуалах или в магических целях («кровавый навет»). Получили распространение также другие обвинения (в осквернении гостии, в убийстве евреями-врачами своих пациентов, в отравлении источников воды — последний навет приобрел особую популярность в середине XIV в., во время и после «Черной смерти»).

Еврейское население постепенно лишилось права владеть землей и рабами и полностью перебралось в города, где не выдержало конкуренции с христианскими ремесленными цехами и купеческими гильдиями, доступ в которые евреям был закрыт. Еврейское ремесло и торговля сохранились в основном лишь в городах с крупными еврейскими общинами и, соответственно, наличием внутреннего еврейского рынка. Вытеснение евреев из других сфер деятельности вкупе с запретом ростовшичества христианам на III Лате-ранском соборе (1179 г.) привело к занятию евреями этой профессиональной ниши вплоть до синонимизации понятий «еврей» и «ростовщик» в народном сознании, что также способствовало росту юдофобских настроений.

Церковь в XII-XIII вв. изменила формат иудео-христианской полемики, запретив неформальные споры о вере и участие мирян в подобных беседах. Вместо этого стали проводиться официальные диспуты-суды (Парижский диспут 1240 г., Барселонский диспут 1263 г., Тортосский диспут 1413-1414 гг.) с заранее назначенными участниками и оглашенной программой, с судьями в лице королей, архиепископов и магистров монашеских орденов, с предопределенными целями: такие диспуты приводили к осуждению иудаизма и сожжению Талмудов, к дискредитации раввинов-ответчиков и добровольному крещению евреев.

В светском законодательстве относительно евреев в конце XI - XII в. сформировалась концепция «еврейского рабства» (servitus Judaeorum). Иудеи как «крепостные короны» получали особую протекцию закона, включающую защиту личности, собственности и исповедания своей веры, гражданскую автономию, торговые и юридические привилегии; за это казна взимала с них особые налоги, в казну выплачивалась часть вергельда за преступление против еврея, в казну же отчуждалось имущество крестившихся евреев. Со временем протекционистская часть этой правовой концепции отошла на второй план, а финансовая эксплуатация заметно усилилась: английские короли вымогали у еврейских купцов беспроцентные и безвозвратные займы, французские - переадресовывали в казну суммы, причитающиеся евреям-ростовщикам, германские императоры жаловали вассалам право на эксплуатацию той или иной еврейской общины (по модели природных ресурсов). Поборы, наветы и погромы до крайности ухудшили положение аш-кеназов, так что вторая половина XIII - XIV в. получила в их среде название «века мученичества» (особенно для германского еврейства). Итогом этой эпохи стало последовательное изгнание евреев из Англии (1290 г.), Франции (1394 г.), отдельных княжеств и городов Германии (на протяжении XV в.).

В пиренейских королевствах по ряду причин, прежде всего благодаря заинтересованности короны в евреях во время Реконкисты и освоения отвоеванных у мусульман территорий, относительное благополучие еврейской общины сохранялось дольше. Переломным в средневековой истории сефард-ского еврейства считается 1391 г., когда по Кастилии и Арагону прокатилась волна погромов, инспирированных проповедями монахов-доминиканцев. В ходе погромов ради спасения жизни значительная часть испанского еврейства приняла христианство, и создалась многочисленная группа «новых христиан» (конверсо, мартов), чья близость к еврейской общине, приверженность новой вере и склонность к ассимиляции широко варьировались; для ограничения успешной интеграции этой группы в элиту испанского общества с середины XV в. стали издаваться «Статуты чистоты крови», для искоренения «иудейской ереси» в их среде в конце века была введена инквизиция. Относительно евреев в XV в. в Испании выпускались и возобновлялись сегрегационные и дискриминационные законы; в 1483 г. евреи подверглись изгнанию из Андалусии; в 1492 г., сразу после окончания Гранадской войны, уничтожившей последний мусульманский анклав на Пиренейском полуострове, был подписан эдикт об изгнании евреев изо всех владений Католических королей (Кастилии, Арагона, Сицилии и Сардинии; с переходом Неаполя под власть арагонского короля в 1504 г. евреи были изгнаны и оттуда, 1510 г.). Испанские евреи отправились в Португалию (где в 1497 г. были насильственно крещены), Италию (в большинстве государств которой еврейское присутствие оставалось легальным), Северную Африку и Османскую империю.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

«РОСКОШЬ ФЕОДАЛИЗМА»

Период, в котором оказалась наша историческая наука, не очень благоприятен для обобщений. Как выяснилось, категориальный аппарат обветшал, базовые понятия по многим причинам утратили свою эвристическую ценность, хотя бы потому, что вызывают разночтения. При современных знаниях необычайно трудно подобрать какой-то термин, который характеризовал бы все общества Средневековья или хотя бы их значительную часть. Термин «феодализм» для этой цели мог бы подойти, если бы у исследователей сложился на сегодняшний день какой-нибудь консенсус по поводу его определения. Всякие строгие дефиниции, будучи приложены к реальному материалу, встречают бурное сопротивление с его стороны.

И все же именно конкретные исследования показывают, насколько единым был мир Средневековья, насколько отдельные части средневековой Мир-Системы были взаимосвязаны, причем со временем эти связи имели тенденцию усиливаться, втягивая в «концерт» средневековых государств все новые территории. Процесс этот был полон противоречий и изобиловал неудачами: попытка распространения китайской сферы влияния на весь Индийский океан осталась без последствий; неудачей закончилась попытка скандинавской колонизации Гренландии; невостребованными оказались сведения, добытые Афанасием Никитиным в XV в., остывает интерес к внутренним областям Африки, издавна характерный для арабских географов. Однако к концу периода в водоворот большой истории, освещенной в той или иной степени источниками, оказались вовлечены огромные пространства, от карибских гуанчей до нивхов Приамурья, от ненцев и коми, крещенных Стефанием Пермским, до пигмеев тропической Африки. На этой громадной территории разворачивался обмен товарами, идеями и изобретениями. Распространялись сведения о китайском порохе, греческом огне и компасе («плавающей игле»), продолжали шествовать по миру сельскохозяйственные культуры, само название которых указывало на длительность их пути (таково, например, растение Fagopyrum, чья крупа именуется по-русски «гречкой», в украинских диалектах- «татаркой», по-французски и испански - «сарацинским зерном», по-немецки - «языческим зерном»).

То, что эти многочисленные регионы не существовали изолированно, влияли друг на друга, и влияние это оказывалось весьма значимым для их внутреннего развития, на современном уровне знания стало вполне очевидным. Но помимо взаимообусловленности, имелось ли у участников средневековой Мир-Системы нечто общее?

Общим для них будет то, что ни к западным, ни к восточным, ни к южным, ни к северным обществам того времени нельзя применить термины, разработанные для Европы Нового времени, без угрозы впасть при этом в анахронизм. Прежде всего, речь идет о термине «собственность». Любопытно, что примерно в одно и то же время в 60-е годы XX в. два советских историка, не сговариваясь, пришли к термину «власть-собственность», для того чтобы подчеркнуть специфику исследуемых обществ. А.Я. Гуревич пытался таким образом показать специфику западноевропейского Средневековья, Л.С. Васильев - восточного (прежде всего китайского) традиционного общества. Оба исследователя стремились показать одно и то же. Изучаемые общества были другими, не такими, как то классическое общество, которое описывал К. Маркс.

А. Герро относил сказанное лишь к латинскому Средневековью, не ставя вопрос о том, насколько пара dominium-ecclesia имеет основания распространяться на другие регионы. Но сказанное им, в принципе, вполне допустимо и по отношению к большинству средневековых обществ. Ecclesia при желании может быть успешно заменена на «умму», а тезис о том, что институт dominium, обозначающий власть-собственность, всегда эффективно функционировал именно на локальном (а не на государственном) уровне, может быть несколько смягчен.

Итак, имеем ли мы основания говорить о некоем типологическом единстве большинства оседлых обществ Средневековья? В свое время труды антрополога Э. Вульфа, пытавшегося указать на схожесть социального строя средневековой Европы с современными ему обществами, основанными на «данническом», внеэкономическом принуждении, вызвали сенсацию. Но для советских историков, воспитанных на тезисе об универсальности феодализма, это совсем не явилось откровением, да и сегодня наличие общих черт организации традиционных обществ не выглядит для нас чем-то удивительным.

В большинстве регионов средневековой Мир-Системы общества отличались достаточной гомогенностью и не распадались на граждан и неграждан. Общество было связано взаимными обязательствами и расчленено на иерархию различных статусов. Повсеместно основой производства было индивидуальное крестьянское хозяйство с большей или меньшей ролью общины. Эксплуатация крестьянских хозяйств осуществлялась в основном путем внеэкономического принуждения. С крестьянских хозяйств взималась рента, поступавшая иногда непосредственно в частные руки, но чаще - в руки государства, с последующим перераспределением между различными группами элит. Государственное устройство имеет вид иерархии, и эта иерархия чаще всего основана на соподчинении военных чинов. В военном отношении Средневековье предпочитало иметь дело с воинами-профессионалами (желательно конными), на содержание которых и шла значительная часть изымаемой с крестьян ренты.

Сказанное ни в коей мере не противоречит ни тому, что в средневековой действительности во многих местах Старого Света существовали заповедники крестьянской свободы (различного рода сообщества горцев, например), ни тому, что существование кочевых народов Великой степи постоянно вносило свои коррективы.

В целом Средневековье в масштабах всей Мир-Системы предстает перед нами отнюдь не как застойное, невежественное общество. Сумма сделанных в этот период открытий ничуть не уступает Древности, причем повсеместно наблюдается тенденция к сохранению, систематизации и упорядочиванию накопленного культурного багажа. В большинстве регионов оседлые цивилизации так или иначе сумели наладить диалог с Великой степью и в результате этого добились существенных успехов на пути внутренней консолидации. Китай периода Мин, государство Великих Моголов, Сефевидский Иран, Османская империя, Русское государство постепенно ощущали себя более защищенными от угрозы со стороны Степи.

Все крупные регионы Мир-Системы в XV-XVI вв. испытывали подъем, однако в большинстве случаев не происходило прорыва, который позволил бы выйти за пределы принятой модели развития. Они оставались аграрными странами, зажатыми в так называемую «мальтузианскую петлю», жестко увязывающую плодородие земли с возможностями демографического роста. Если путь территориальной экспансии оказывался закрыт, то общество рано или поздно сталкивалось с серьезными кризисными явлениями, чреватыми гибелью данного социума.

Европейские историки Нового и Новейшего времени не единственные, кто ставил вопрос о единстве законов развития народов Старого Света. В XIV - начале XV в. житель Магриба Ибн Халдун написал «Книгу назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле» («Китаб аль-ибар»). Помимо богатейшего личного опыта, помноженного на наблюдательность, Ибн Халдун был эрудитом и опирался на богатую традицию, содержащую знания едва ли не обо всех народах арабской ойкумены. Достаточно сослаться на пример земляка Ибн Халдуна, Ибн Баттуты, который в середине XIV в. объездил множество стран, побывав в Волжском Булгаре, откуда хотел идти в «страну мрака» на Печору за пушниной, служил на Сейшельских островах, посетил Вьетнам и Пекин, Константинополь и Томбукту, оставив развернутое описание своих путешествий. Все это вооружило Ибн Халдуна бесценными знаниями, на основании которых он сформулировал целостную социально-политическую теорию, изложенную во вступлении к своей «Книге примеров». Правда, филологи-востоковеды относятся к таким обобщениям скептически, призывая к большой осторожности в переводе и трактовке арабских терминов на язык современных политологов. Но Ибн Халдуна продолжают активно цитировать исследователи, ориентированные на поиск исторических закономерностей и выдвижение «теорий истории».

Согласно «Книге примеров», народы, обладающие высокой степенью коллективной солидарности «асабийи», завоевывают ослабленную неурядицами страну. Победоносные суровые воины превращаются в правящую элиту и через определенный срок начинают сами ценить роскошь, их «аса-бийа» слабеет, они заботятся, в первую очередь, о своем собственном благополучии. Упадок «асабийи» - важнейшая, но не единственная причина разложения власти и государства. В сложную сеть причин у Ибн Халдуна включены также экономические, природно-климатические и демографические факторы. Причем некоторые из этих зависимостей оказалось возможным даже эксплицировать в математических моделях, характеристики которых сопоставляются с известными современной науке историко-демографическими и историко-хозяйственными данными. Так, в основу базовой «ибн-хал-дуновской» модели американский исследователь русского происхождения Петр Турчин положил следующие положения. Пока доход от ренты, приходящийся на одного члена элиты, превышает минимально приемлемый (для «достойного существования» и воспроизводства представителя элиты), государство и знать живут в гармонии. Однако если численность представителей элиты вырастает до такого уровня, что их душевой доход падает ниже этого минимума, элита становится неудовлетворенной и начинает черпать недостающее из части казны, предназначенной на необходимые административные и военные расходы.

Правящий слой, достигший полной монополии власти, с течением времени разрастается и увеличивает свои потребности, что снижает его способность адекватно реагировать на истощение общественных ресурсов, упадок хозяйственной активности, обнищание и деградацию населения, утрату могущества. В этих условиях попытки демонстрации мощи и благоденствия перед внешними соперниками и своим населением, приобретение путем подкупа новых сторонников могут отсрочить, но не способны предотвратить смену власти. Ибн Халдун, живший в странах, соседствовавших с племенами суровых горцев и обитателей Сахары, но также знакомый с реалиями Великой степи (он ездил с посольством к Тамерлану), предрекал скорую гибель таких государств в результате завоевания народами, обладающими высокой «асабийей».

Теория Ибн Халдуна, подкрепленная выкладками современных исследователей, неплохо описывает судьбы большинства политических образований средневековой Мир-Системы.

Но из этого правила случались исключения, самое вопиющее из которых находилось на противоположном Ибн Халдуну берегу Средиземного моря. Впрочем, ему очень трудно было бы разглядеть в Европе, раздираемой войнами и восстаниями, опустошаемой эпидемиями, последовавшими за «Черной смертью», общество, сумевшее найти выход из порочного круга.

О том, как именно происходил этот «прорыв Европы», подробнее будет рассказано в следующем томе. Но некоторые из причин этого можно назвать уже сейчас. О том, почему стало возможным «европейское чудо», написаны сотни книг. Справедливо указывают на географические преимущества Западной Европы. Здесь и благоприятный климат, обеспеченный «грелкой»-Гольфстримом, и исключительная изрезанность береговых линий, подкрепленная выгодным расположением рек, благодаря чему из любой точки Европы водным путем можно было быстро добраться до удобных гаваней открытого моря (а морские перевозки грузов обходились в десять раз дешевле речных и в сотню раз дешевле сухопутных). И не важно, что на первых порах жители латинской христианской Европы относились к посредственным мореходам (до той поры, пока в эту категорию не были включены викинги). Сама природа создала Европу максимально приспособленной для активной торговой экспансии, опирающейся на богатство внутренних зон.

Еще более важным было то, что латинский Запад, единственный из всех регионов старых цивилизаций, сумел избежать соседства с кочевыми империями.

В польском древнем Кракове с самой высокой колокольни ежечасно слышен звуковой сигнал - «хейнал», мелодия которого внезапно обрывается. Согласно легенде, на день Вербного воскресенья 1241 г. трубач увидел приближающиеся монголо-татарские войска и начал играть сигнал тревоги. Но татарская стрела оборвала его жизнь. Он не окончил мелодию, но жители города услышали звуки тревоги и успели подготовиться к обороне - такова замечательная краковская легенда. Но на самом деле смерть трубача не спасла город, он был взят монголами. Вскоре, 9 апреля того же года, объединенное польско-немецкое рыцарское войско было наголову разбито отрядом батыева полководца Байдара, прорывавшегося в Венгрию. Именно придунайские равнины с их пастбищами и служили целью похода, формально организованного в погоню за остатками разбитых половцев хана Котяна, укрывшихся в Венгрии. Но Паннония всегда играла роль своеобразного «отрога» Великой степи в Западной Европе, базы для формирования государственных образований кочевников: гуннов, аваров, венгров.

В битве на р. Шайо 12 марта 1241 г войска венгерского короля Белы IV были разбиты в тяжелом сражении. Монголы Субэдея и Батыя, помимо прочего, ошеломили венгров применением китайских пороховых снарядов. В начале 1242 г. монголы взяли Загреб и вышли к Адриатическому морю у г. Сплита. Еще один их разведывательный отряд приближался к Вене. Однако получив известие о том, что 11 декабря 1241 г. умер великий хан Угэдей, Батый принял решение срочно возвращаться в Степь, чтобы успеть к курултаю. Именно это, в принципе, случайное событие решило судьбу Европы, а вовсе не «победа чехов и мора-вов при Оломоуце» (как выяснилось, известие об этом событии, вошедшем в учебники и энциклопедии, сочинено чешским филологом Вацлавом Ганкой, автором величайшей фальсификации - краледворской «древнечешской» рукописи). Латинский мир был спасен от покорения державой потомков Чингисхана.

Когда это требовалось европейцам, они сами шли на контакты со Степью, отправляя посольства в Монголию или ведя выгодную торговлю с ханами через свои черноморские фактории. Но у них не возникало необходимости напрягать все силы для отпора внешней агрессии, они не нуждались в сверхмощном государстве, которое объединило бы весь регион для отпора страшному противнику. А когда появились вызовы со стороны новых держав, окрепших в постоянных контактах с кочевыми империями (Османская империя и Русское царство) - потенциал Европы уже достиг такого уровня, что она могла противостоять им без тотальной мобилизации ресурсов.

Таким образом, Европа имела возможность позволить себе «.роскошь феодализма». Это объясняло очень многое. После Тысячного года Европа была защищена и от постоянных набегов, и от калейдоскопической смены государственных образований. В силу сложившейся уникальной ситуации, одним из проявлений которой стало беспрецедентное могущество Католической церкви, относительное равновесие поддерживалось без объединения всего латинского христианского мира под властью единого монарха. Пришествия такого государя с нетерпением ждали лучшие умы Европы, среди которых находился и Данте, но, к счастью, не дождались. Соперничество между правителями не давало проявиться столь естественному для других регионов стремлению блокировать изменения.

Император Китая Юнлэ посылал в Индийский океан «Золотой флот», чьи корабли «баочуани» по своим качествам многократно превосходили грядущие каравеллы Колумба и Васко да Гама. Но его преемники волевым решением прекратили морские экспедиции. Китай вообще неудобен для сторонников военно-технологического детерминизма в истории. Компас и порох, огнестрельное оружие и бумага, книгопечатание и куранты, реактивные снаряды и гидравлические двигатели, цепной и ременной приводы, мануфактурное производство - все эти и многие другие китайские изобретения не приводили в этой стране к структурным изменениям. Власть, правящая в Поднебесной по «мандату Неба», всегда находила возможности нейтрализовать нежелательные социальные последствия. Но в Европе такого центра, монопольно обладавшего универсальной властью, не сложилось, и некому было блокировать инновации.

Но не только крайне удачное стечение обстоятельств обеспечивало взлет Европы. Сама средневековая европейская цивилизация оказалась удивительно пластичной и способной динамично развиваться, вопреки изначальному взгляду на феодализм как на застойное общество. Даже если распространять смысловую пару, выделенную уже упомянутым А. Герро, на всю средневековую Мир-Систему, трудно не признать, что и dominium, и ecclesia в Европе обладали уникальными чертами. После Тысячного года Католическая церковь начинает обретать свой специфический вид, сделавший невозможным развитие цезаропапизма. Оно укрепляет свое положение основной несущей конструкции средневекового общества, а также выражаясь компьютерным языком, становится «оболочкой» европейского феодализма.

Причем на сей раз речь идет о феодализме в узком смысле слова. Можно сколь угодно критиковать теории «феодальной революции» или «феодальной мутации», но очевидно, что около Тысячного года Запад переживал стремительное изменение, которое, конечно же, было обусловлено всем его предыдущим развитием, включая и античную, и каролингскую традиции, но от этого не становилось менее стремительным. Политическая власть оказалась в руках собственников сеньорий, осуществлявших судебные, административные и военные функции. Европа стала покрываться замками (этот процесс был назван П. Тубером «озамкованием»); значительно трансформировался крестьянский мир - поселения приобрели вид знакомой нам средневековой деревни, сгруппированной вокруг церкви с кладбищем. Приход, объединявший живых и мертвых, часто совпадал с крестьянской общиной, на которую накладывались рамки одной или нескольких сеньорий. Р. Фоссье дал этому процессу еще более экзотическое название «обьячеивание». Перенос влас-ти-собственности (dominium) на локальный уровень вел к интенсификации крестьянского труда, однако феодалы, как правило, не вмешивались в сам производственный процесс, а тотальное господство над людьми и землей уравновешивалось ролью общины и прихода как главной ячейки социальной жизни. Это очень важное обстоятельство, на которое следует обратить внимание. Многим средневековым обществам были свойственны земельные пожалования воинам и другим «нужным людям» за службу: от мусульманских икта и союргалов, до китайских чжи тянь («должностных полей») или византийских прений. Однако в подавляющем большинстве случаев владельцы таких пожалований довольствовались получением «ренты» с крестьян, не будучи тесно связаны непосредственно с производственным циклом. Поэтому экономическая жизнь здесь шла по заведенным распорядкам. Иное дело - земли, владельцы которых чувствовали себя полными хозяевами.

Здесь появилась возможность для разнообразных улучшений. В качестве примера можно привести удивительную экономическую активность буддийских монастырей Танской империи, обладавших крупными земельными комплексами, до поры до времени не подпадавших под всеобъемлющее государственное регулирование и налогообложение. Схожим образом развивалось хозяйство на землях вакфов (комплексах земель, пожалованных мусульманским духовным и благотворительным учреждениям - мечетям, медресе, приютам). Они избегали налогообложения, весьма сурового как в фатимидском Египте, так и в Иране и Малой Азии XV в., представляя собой своеобразные «оазисы экономического роста». Кстати, для влиятельных египетских родов земли, передаваемые в вакф (нечто вроде «доверительного управления»), играли важную роль для сохранения семейного патримониума. Примерно такова была стратегия благородных западных линьяжей, одаривавших монастыри в каролингское и посткаролингское время. Укрепление владельческих прав на пожалованные земли могло стать благом для хозяйственного развития. Но это неминуемо вело к ослаблению государства, или, точнее говоря, такое укрепление находилось в функциональной зависимости от ослабления государства. А слабое государство в окружении соседей с сильной «ассабийей» долго прожить не могло - здесь Ибн Халдун был прав. Запад же, как мы поняли, стал исключением в силу временного отсутствия таких соседей.

Итак, для феодального Запада основной ячейкой не только хозяйственной, но и политической жизни являлась сеньория (дополненная приходом и общиной). Более крупные политические структуры, монархии и империя, существовали лишь в виде «наброска», скорее отсылая к некоей идее государственной власти, чем осуществляя реальный контроль над властью сеньоров. На первых порах локальные конфликты без помощи монархов улаживались на местном уровне (движение «Божьего мира», взаимные присяги), и лишь постепенно королевская власть начнет усиливать свое давление на сеньориальную систему, при помощи правоведов придавая упорядоченность феодальной иерархии, приспосабливая ее для целей королевской службы. Однако сеньория просуществует в своем «базовом» качестве еще как минимум семь веков. Сеньориальная система оказалась удивительно эффективной. В итоге, по сравнению с другими регионами, «надстройка» обходилась европейскому феодальному «базису» на порядок дешевле.

* * *

Сочетание эффективного господства на местном уровне с самоорганизацией непосредственных производителей, не отделенных от средств производства, было одним из многих творческих противоречий европейской феодальной системы, обеспечивавших временами впечатляющий демографический и экономический подъем. Но дело не сводилось лишь к совокупности локальных сеньорий. Главной интегрирующей силой феодальной Европы была ecclesia, и лишь постепенно эту роль будут брать на себя крепнущие структуры королевской или княжеской власти, обрастающие своим чиновничьим аппаратом, который, впрочем, изначально почти полностью состоял из тех же клириков. Именно церковь обеспечила успешное сочетание сильной местной власти с единством всего «христианского тела», закрепляя культурное единство окормляемого ею пространства. Таинство евхаристии обеспечивало на символическом уровне причастность каждого средневекового человека к единому корпусу. Это придавало и сельскому приходу, и городской коммуне, и целому королевству, и самой «общине верных» всего христианского мира вполне определенную конечную цель существования - коллективное спасение души в ожидании Дня гнева Господня. И вместе с тем церковь демонстрировала явные универсалистские стремления, организуя «паломничества» - Крестовые походы, христианизацию народов Балтии, Реконкисту, а после освоения Атлантики - обращение в христианство неведомых народов - сперва гуанчей с Канар, а затем и американских индейцев.

Особенности феодальной или «церковно-феодальной» организации общества Европы нейтрализовали действие одного из «законов Ибн Халдуна». От «перепроизводства элит» страдали самые разные и весьма отличные друг от друга общества - такие как Китай в конце каждого из династических циклов, Древняя Русь времен усобиц, начавшихся при детях Ярослава Мудрого, государства Сельджукидов, Ильханов, или тайфы Аль-Андалуса. Но в средневековой Европе значительную часть господствующего класса составляли клирики, на которых распространялся обет безбрачия. Среди светской знати господствовала формальная моногамия - бастарды не могли претендовать на долю наследства. Во многих областях Европы действовал либо майорат, либо (в более смягченном виде) приоритет одного из наследников при разделе имущества. Зачастую, когда надо было подтвердить «благородный статус» человека, обращали внимание на то, каким образом его предки делили семейное имущество: если в неравных долях, то это подтверждало наличие «голубой крови» не хуже, чем ветвистое генеалогическое древо, украшенное гербами. Европейская средневековая элита, при всей видимой пышности дворянской жизни, в целом обходилась обществу дешевле элиты восточной. Кроме того, акцентируемая средневековым христианством практика духовного родства, не менее важного, чем родство кровное, вносила существенные изменения в конфигурацию семейных связей на Западе. Ценностные установки, правовые традиции и цивилизационные особенности оказываются весьма существенными для макродинамических показателей

Это лишь один из примеров, подтверждающих главное: в силу особой пластичности средневековой западной цивилизации, порождаемой в том числе и особым способом мышления, способом связывать между собой противоречия, феодальная Европа обрела удивительный динамизм. Конечно, он был свойственен не только Западу - достаточно вспомнить китайское общество эпохи Сун или халифат Абассидов. Но динамизм Запада отличался своей необратимостью. Институты, в которых традиционно видели элементы отрицания феодального мира (города, римское право, университеты, светский бюрократический аппарат, парламенты и прочее), были не «гостями из будущего», не реликтами античного мира и не какими-то «несистемными элементами», но органичным порождением своей эпохи, возникая не вопреки, но благодаря феодализму.

Города типично средневекового типа, на отличие которых от городов всего остального мира в свое время указывал М. Вебер, возникают параллельно с «объячеиванием», «озамкованием», григорианской реформой и «феодальной революцией». В городах, помимо прочего, складывается уникальная социальная среда средневековых интеллектуалов, способных мыслить особым образом. Именно им удается почти сразу же, на рубеже XI-XII вв., изобрести особый метод познания мира - схоластику. В силу особенностей средневекового мышления клирики-интеллектуалы соединяют то, что было несоединимо в Античности: римское право и аристотелевскую логику. В результате глоссаторы возводят практически новое здание гражданского права и уже через поколение создают совсем новое право - каноническое. Правовая система незаметно, но достаточно быстро начинает преобразовывать окружающий мир, укрепляя особое средневековое правосознание, составной частью которого стали гарантии собственности, что позволило аккумулировать солидные капиталы на протяжении нескольких поколений, без чего никакое развитие капитализма не представлялось бы возможным.

Воздействие внешних факторов, конечно, никоим образом нельзя игнорировать. Стоит напомнить еще раз, что «роскошь феодализма» Западная Европа могла себе позволить, лишь оказавшись достаточно надежно прикрытой от «гостей» из Великой степи как естественными преградами, так и стойкостью народов Восточной Европы. Когда турки, крушившие остатки Византии, начали осознаваться в качестве угрозы всему христианскому миру, османскую экспансию на несколько десятилетий приостановил удар, нанесенный Тамерланом. Но внешние факторы могли воздействовать и не столь благоприятным образом. «Второе смыкание цивилизаций», осуществленное к рубежу XIII-XIV вв. (став результатом «pax mongolica»), вновь привело к пандемиям. Пришедшая из Великой степи «Черная смерть» опустошает Европу вскоре после того, как здесь наступила фаза перенаселения, за которой, как и во всяком традиционном аграрном обществе, неминуемо должна была следовать стагнация и кризис («демографическое сжатие»). Демографические проблемы в сочетании с развитием товарных отношений ставят всю сеньориальную систему перед серьезными вызовами, чреватыми конфликтами как между фракциями феодальных элит, так и между основными группами средневекового общества. Попытки усилить личную зависимость крестьян, подчинить себе рыночные механизмы и города, усилить контроль над крепнущим государственным аппаратом, использовать войну как источник дохода наталкивались на мощное противодействие населения, заставляя элиты корректировать свою политику. Устойчивость средневекового общества, надежность и при этом относительная гибкость его социальных институтов и интеллектуальной оснастки привели к тому, что Запад, пройдя сквозь крестьянские и городские восстания, затяжные войны и феодальные мятежи, сумел самостоятельно найти выход из кризиса и начал свою впечатляющую внешнюю экспансию. О том, как это произошло, будет рассказываться в следующем, третьем томе.

Пока же важно еще раз подчеркнуть, что именно удивительная пластичность европейского феодализма, средневекового западного христианства придали обществу ту динамику, которая, в конце концов, приведет к торжеству капитализма. Конечно, в итоге феодальная логика уступит свое место капиталистической, принципиально ей противоположной (в этом просветители не ошибались). Но элементы, приведшие к утверждению капитализма, развивались в недрах европейского средневекового общества не вопреки феодализму, а благодаря его собственной динамике, поэтому именно в феодальной системе следует искать причины исторической исключительности Европы накануне того момента, когда она начнет осваивать к своей выгоде весь мир.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ХРОНОЛОГИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ

12.08.3113 г. до н.э.

247 г. до н.э. — 224 г. н.э. 213-224 гг.

220-589 гг.

220/222 г.

224 г.

224-651 гг.

224-241 гг.

244 г.

260 г.

262 г.

265-290 гг.

272 г.

276-293 гг.

280 г.

290-306 гг.

IV в.

304 г.

306-337 гг.

Ок. 307-333 гг. 309-379 гг. начало IV в.

313-399 гг. (трад.) 322 г.

325 г.

330 г.

330-333 гг. 332-337 гг.

Условная начальная дата календаря майя Парфянская династия Аршакидов Парфянский шаханшах Артабан V Эпоха «Шести династий» (Лючао) в Китае Распад Китая на царства (Вэй, Шу, У)

Битва на равнине Ормиздаган

Иранская династия Сасанидов (Новоперсидское царство)

Правление Арташира (Сасанидская династия)

Битва на Евфрате между римлянами и персами и мирный договор между персами и императором Филиппом Арабом)

Битва близ Эдессы персов с римлянами, пленение императора Валериана

Поражение Шапура I от Одената, правителя Пальмиры Сыма Янь, правитель Китая

Уничтожение Пальмиры императором Аврелианом Вахрам II (Сасанидская династия)

Присоединение царства У к империи Цзинь «Смута восьми ванов» в Китае

Возникновение раннеяпонского государства с самоназванием Ямато

Провозглашение Лю Юаня ваном государства хунну в Китае (Династия Хань)

Константин I Великий

Правление Эзаны в Аксуме (Эфиопия)

Шапур II (Сасанидская династия)

Распад единого государства в Китае, «эпоха 16 царств пяти северных племен»

Большое объединение племен и вождеств гуннов на

территории Нижнего Приуралья

Объявление принца Мин Ди императором Китая

Миланский эдикт

Император Нинтоку в Японии

Начало гонений на христиан в державе Сасанидов

Никейский Вселенский собор

Основание Константинополя (Византия)

Правление императора Ши Лэ в государстве Поздняя Чжоу (Северный Китай)

Строительство первого собора Св. Софии в Константинополе

337-361 гг.Правление Констанция II в восточной части Римской империи337-350 гг.Правление Константа в Италии337-350 гг.Правление Константина II Младшего в Галлии338 г.Возвращение Армении в состав Новоперсидского царства354-369 гг.Походы Хуань Вэня (государство Восточная Цзинь) на Север363 г.Сражение при Моранте между персами и римлянами, гибель Юлиана Отступника363 г.Мирный договор между Шапуром II и Иовианом364-378 гг.Правление Валента в Византии372 г., 392 г.Проникновение буддизма в Когурё (Корея) с посольством из Западной Цзинь, его официальное принятие375 г.Запрет даосизма в Китае Фу Цзянем II378 г.Битва при Адрианополе, разгром войск Византии готами381 г.Второй Вселенский собор (Константинополь)383 г.Битва на реке Фэйшуй (Китай)384 г.Проникновение буддизма в Пэкче (Корея)386-534 гг.Государство Северная Вэй (Северный Китай)387 г.Договор Шапура III с римлянами о разделе Армянского царства395-396 гг.Большой поход гуннов в Переднюю Азию по маршруту скифов399 г.Самопровозглашение Тобы Гуя императором Северной Вэй в Китае399-421 гг.Шах Иездигерд I (Сасанидская династия)конец IV в.Расселение гуннов между Дунаем и Тисой402-555 гг.Жужаньский каганат403 г.Восстание исавров против Византии408-450 гг.Правление римского императора Феодосия II420 г.Принятие Лю Юем императорского титула, основание династии Южная Сун (Китай)420-589 гг.«Эпоха южных и северных царств» (Нань Бэй Чао) в Китае421-438 гг.Бахрам V Гур (Сасанидская династия)427 г.Приход эфталитов («белых гуннов») на восточные рубежи империи Сасанидов427 г.Превращение Пхеньяна в столицу Когурё (Корея)428-431 гг.Несторий - патриарх Константинополя429-470 гг.Набеги тобасцев на жужаньские кочевья431 г.Эфесский собор435 г.Договор между Византией и гуннами438 г.«Кодекс Феодосия» (Византия)444/445-453 гг.Единоличное правление Аттилы над гуннами451 г.Поход гуннов по Дунаю и Рейну451 г.Четвертый Вселенский собор в Халкидоне, принятие ортодоксального «Символа веры»451, 483-484 гг.Восстания в Армении против Сасанидов451 г.«Битва народов» на Каталаунских полях452 г.Поход Аттилы в Северную Италию457-474Император Лев I (Византия)459-484 гг.Правление Пероза (Фируза) (Сасанидская династия)468 г.Посольство Денгизака и Ернака в Византию474 - 491 гг.Император Зинон (Византия)475 г.Набег гуннов на Фракию483-484 гг.Восстание в Армении484 г.Поражение сасанидского шаха Пероза от эфталитов484-518 гг.Раскол между Западной и Восточной церквями («Акакиева схизма»)486 г.Осада Константинополя конунгом остготов Теодо-рихом488-496, 499-531 гг.Кавад I (Сасанидская династия)490-515 гг.Торамана, вождь эфталитов, набеги на державу Гуптов491-518 гг.Правление Анастасия (Византия)495-525 гг.Правление Калеба в Аксуме (Эфиопия)конец V в.Формирование маздакизма (Иран)конец V в. — 570 г.Эфиопо-хымьяритские войныVI-VI1 вв.Передвижение славянских народов и миграция аваров (жужаней)начало VI в.Распад державы Гуптов в Индии506-516 гг.Вторжения эфталитов на территорию Ирана519, 521-552 гг.Правление кагана Анагуя (Северная Вэй)527-565 гг.Правление Юстиниана в Византии525 г.Захват Аксумом Йемена527 г.Провозглашение буддизма официальной религией Силла(Корея)531-579 гг.Хосров I Ануширван (Сасанидская династия)532 г.Восстание «Ника» в Константинополе534 г.Разгром Византией королевства вандалов в Северной Африке535-554 гг.Война Юстиниана против остготов в Италии554 г.Прагматическая санкция Юстиниана о внутреннем устройстве Италии540 г.Захват Антиохии сасанидским шахом Хосровом552 г.Поражение жужаньского войска от тюрок552-630 гг.Первый Тюркский каганат558 г.Приход аваров на Кавказ и Дунайскую границу Византии562 г.Мирный договор между Новоперсидским царством и Византией на 50 лет568 г.Вторжение лангобардов в Италию568-576 гг.Семь византийских посольств в тюркские каганаты70-е годы VI в.Достижение тюркютами Кавказа и берегов Черного моряОк. 570-632 гг.Время жизни Мухаммада571 г.Захват Йемена персами581-618 гг.Династия Суй в Китае589 г.Поражение тюрок от Сасанидов под Гератом589,612,613,614 гг.Походы династии Суй против Когурё (Корея)590-604 гг.Понтификат папы римского Григория Великого590-628 гг.Хосров II Парвез (Сасанидская династия)

Разделение имперской конфедерации тюрок на Восточный и Западный каганаты Война персов с Византией

Введение в Японии первой «системы из 12 рангов» Император Ян-ди (Китай)

начало VII в.

614-615 гг. 612 г.

613-649 гг.

618-907 гг. 622 г.

645-652 гг.

середина VII в.

651-652 гг. 656-661 гг.

661—680 гг.

672 г.

674 г.

676 г.

Император Ираклий (Византия)

Захват персами Антиохии, Сирии, Палестины и Египта у Византии

«Эфиопская хиджра» —переселение части мусульман из Мекки в Эфиопию

Победа войск Когурё над войсками Суй на р. Сальсу (Чхончхонган)

Цэнпо Сонгцэн-гампо (Тибет), завершение складывания тибетской государственности > Династия Тан в Китае

Хиджра Мухаммада и его сторонников в Йасриб (Медину)

Осада Константинополя аварами Император Тай-цзун (Китай)

Разгром Ираклием персов около развалин Ниневии Поражение тюркского войска на территории современной китайской провинции Шаньси Византийский император Ираклий впервые официально использует титул «василевс» (царь)

Занятие мусульманами Мекки Халиф Абу-Бакр

Правление Йездигерда III (Сасанидская династия) Вторжение арабов в Иран

Переговоры и заключение матримониального союза между принцессой династии Тан и ценпо Тибета, проникновение в Тибет буддизма «Праведный халиф» Омар ибн аль-Хаттаб Захват арабами восточных владений Византии и Ирана Халиф Осман

Походы Тан против корейских государств, захват Пэкче и Когурё

Захват арабами городов Хорасана, вторжение в Армению и Закавказье, продвижение до р. Терек Установление контроля хазар над восточноевропейскими степями Поход арабов в Нубию

Гражданская война в Арабском халифате (между Али ибн Абу Талибом и Муавией)

Муавия ибн Абу Суфьан - основатель халифата Омейядов

Коронация готского короля Вамбы в Испании, миропомазание

Достижение арабами Бухары

Отвоевание Объединенной Силла Пхеньяна у государства Тан

680-692 гг.

683-734 г.

686—691 гг.

687 г.

690-704 гг.

691-716 гг.

694-710 гг.

698 г.

начало VIII в. - 1019 г. 701-702 гг.

705-715 гг.

710-794 гг. 710-717 гг.711 г.712-756 гг.715-741 гг. 716 г.717-741 гг.718 г.718 г.721-736 гг. 732 г. 732/733 г.737 г.737-794 гг.40-е годы VIII в. 741-768 гг.742 г.743 г.743-751 гг.744-750 гг. 744-745 гг.747 г.749-754 гг.середина VIII в. -середина VIII в. —XII в.Хв.

Гражданская война в Халифате (Хусейн против Йазида I)

Бильге-каган (Тюркский каганат)

Сооружение мечети Куббат ас-Сахра в Иерусалиме Победа майордома Австразии Пипина Геристальско-го над Нейстрией Императрица У Цзэ-тянь (Китай)

Капаган-каган

Фудзивара - первая постоянная столица Японии Провозглашение ваном Да Цзожуном создания королевства Бохай

Государство Гурджара-Пратихаров (Северная Индия) составление японского свода законов «Тайхо рицурё»

Правление ал-Валида I, захват арабами Мавераннах-ра, Ташкента, Ферганы, Белуджистана, Синда и всего Магриба

Эпоха Нара в японском государстве Захват арабами Испании, перенос столицы из Севильи в Кордову

Разгром Вестготского государства арабами Правление императора Сюань-цзуна в Китае, гонения на буддизм

Майордом Карл Мартелл в королевстве Меровингов Подавление восстания токуз-огузов Правление императора Льва III Исавра в Византии; иконоборчество Переход арабов через Пиренеи Разгром китайской армии тюрками Правление франкского короля Теодориха IV Разгром арабов Карлом Мартеллом при Пуатье Брак дочери хазарского кагана и будущего византийского императора Константина V Копронима Поражение хазарского войска от арабского полководца Ибн Мухаммеда

Правление вана Да Циньмао, расцвет государства Бохай

Возобновление практики церковных соборов Майордом Пипин Короткий (Франкское королевство Меровингов)

Падение Западнотюркского каганата Указ, разрешающий в Японии вечное частное владение вновь освоенными полями Король Хильдерик III (королевство Меровингов) Марван II, последний халиф из династии Омейядов Восстание уйгуров, карлуков и басымылов против тюрок

Эльетмиш Бильге-каган - каган Уйгурского каганата Абу-л-Аббас Абд Аллах - первый халиф из династии Аббасидов

Государство Палов в Бихаре и Бенгалии Государство Раштракутов (Западная Индия)

751 г.

763 г.

768-814 гг.

774 г.

778 г.

779-805 гг.

781 г.

рубеж 770-780- 795 гг. 777-909 гг.

786-809 гг.

788 г.

789-974 гг.

90-е годы VIII в.

791 г.

794-1185 гг.

799/800 г.

25 декабря 800 г.

800-909 гг.

802-854 гг.

804-815 гг.

812 г.

813-833 гг.

814-840 гг.

816/817 г.

819-1005 гг.

20-е годы IX в.

821-873 гг.

829-842 гг.

Избрание Пипина Короткого королем на представительном собрании франков в Суассоне, коронация в Риме

Поражение китайских войск от арабов на р. Талас (потеря междуречья Амударьи и Сырдарьи)

Халиф Абу Джафар ал-Мансур (халифат Аббасидов) Походы Пипина Короткого в Италию Создание Папского государства с центрами в Риме и Равенне

Восстание Ань-Лушаня в Китае Правление цэнпо Трисонг Дэцэна (Тибет)

Основание Кордовского эмирата Абд ар-Рахманом (династия Омейядов)

Правление короля Оффы в Мерсии Строительство новой столицы халифата, Багдада, вблизи Ктесифона

Захват столицы танской империи Чанъани тибетскими войсками

Правление Карла Великого Начало войны Карла Великого с лангобардами Набег уйгуров на приграничные провинции Китая Правление императора Дэ-цзун, проведение налоговой реформы (780 г.)

Официальное признание буддизма государственной религией в Тибете

Династический кризис в Уйгурском каганате Эмират Рустамидов в Алжире Халиф Харун ар-Рашид (халифат Аббасидов) Перенос столицы Аракана (Бирма) из Дханьявади в Вайшали

Династия Идрисидов в Марокко Начало набегов викингов Поход франков на Аварский каганат Эпоха Хэйан в Японии

Последний крупный набег хазар на границы халифата

Коронация Карла Великого как императора в соборе св. Петра в Риме папой Львом III Эмират Аглабидов в Ифрикии (Тунис)

Джаяварман II (Камбуджадеша)

Ценпо Триде Сонгцэн (Тибет)

Признание императорского титула Карла Великого Византией

Халиф ал-Мамун (халифат Аббасидов)

Правление Людовика Благочестивого Ахенский собор

Династия Саманидов в Мавераннахре и Хорасане Усиление противостояния уйгуров и кыргызов Династия Тахиридов в Хорасане Правление императора Феофила в Византии; иконоборчество

832 г.Разгром столицы Шрикшетры (Бирма) - Халинджи войсками Наньчжао833-842 гг.Халиф ал-Мутасим (халифат Аббасидов)838 г.Последнее японское посольство в танский Китай840 г.Гибель Уйгурского каганата840-846 гг.Правление императора У-Цзуна в Китае, гонения на буддизм841 г.Битва при Фонтенуа843 г.Верденский договор, раздел Франкского государства843-877 гг.Правление короля Карла Лысого в Западно-Франкском королевстве847-861 гг.Халиф ал-Мутаваккил (халифат Аббасидов)851 г. — начало X в.Распад тибетского государства855 г.Смерть императора Лотаря860 г.Первая осада росами Константинополя862 г.Призвание Рюрика на княжение в Новгороде863-875 гг.Эмир Абу-л-Гараник Мухаммад II (Аглабиды), захват Мальты867 - ок. 1495 г.Династия Саффаридов в Систане867-1056 гг.Правление Македонской династии в Византии868-905 гг.Династия Тулунидов в Египте870 г.Раздел «Лотарингии» между Карлом Лысым и Людовиком Немецким871-899 гг.Правление короля Альфреда Великого в Уэссексе874-901 гг.Крестьянская война в Китае875-902 гг.Эмир Ибрахим II (Аглабиды), захват Сицилии877 г.Объединение всех земель Франкского государства в руках Карла Лысого877-889 гг.Индраварман I (Камбуджадеша)879 г.Образование Бозоном королевства в Провансе882 г.Объединение Северной и Южной Руси882 г.Разрушение Монтекассино сарацинами884-885 гг.Осада норманнами Парижа886-912 гг.Правление императора Льва VI Мудрого в Византии887 г.Фудзивара-но Мотоцунэ — канцлер (кампаку) при японском императоре Уда888 г.Образование Рудольфом королевства в Верхней Бургундии888 г.Провозглашение Беренгария королем Италии889-900/912 гг.Яшоварман I (Камбуджадеша)897-930 гг.Правление императора Дайго в Японии907-960 гг.«Эпоха пяти династий и десяти царств» в Китае907-1125 гг.Киданьская империя Ляо907 (и 911?)Поход киевского князя Олега на Константинополь907/911 г.Византийско-русский договорок. 908-935 гг.Правление князя Вацлава в Чехии908-932 гг.Правление халифа ал-Муктадира909, 910 гг.Набеги русичей на Хазарию910 г.Основание монастыря Клюни (Бургундия)911 г.Пресечение каролингской династии в Восточно-Франкском королевстве, смерть Людовика Дитяти911-929 гг.Карл Простоватый - король франков

Франконский герцог Конрад I в Восточно-Франкском королевстве

Правление императора Константина Багрянородного в Византии

911-918 гг. 913-959 гг.

915 г.

919-936 гг.

921 г.

921-922 гг.

925 г.

926 г.

927-929 гг.

929 г.

30—40-е годы X в.

933 г.

941 (и 944?)

944 г.

945-1055 гг.

948-1062 гг. 949/968 гг. 950-960 гг. 950-ок. 1000 гг. 951 г., 962 г. 953/955 гг.

955 г.

958-1025 гг.

959-975 гг.

960-1279 гг. ок. 960-992 гг. 962 г.

965 г. (967?)

966 г.

Появление печенегов у границ Руси Генрих I, восточно-франкский король Боннский договор Генриха I с Карлом Простоватым Обмен посольствами между халифатом Аббасидов и Волжской Булгарией

Окончательный переход Лотарингии к Восточно-Франкскому королевству Перемирие Генриха I с венграми Уничтожение бохайской государственности киданями

Походы Генриха I против заэльбских славян Вхождение Чехии в состав Империи на правах лена Переселение бохайцев киданями в долины рек Шара-Мурэн и Ляохэ и в Центральную Монголию Победа Генриха I над венграми

Объединение королевств в Провансе и Верхней Бургундии при Рудольфе II в единое Бургундское королевство

Присоединение к Восточно-Франкскому королевству Датской марки

Приход к власти династии Корё Династия Ихшидидов в Египте Завоевание Пэкче, объединение Кореи Правление Оттона I в Восточно-Франкском государстве

Поход русского князя Игоря на Константинополь Заключение русско-византийского договора Шиитская династия Бувайхидов (Бундов) в Иране и Ираке

Мусульманская династия Калбидов на Сицилии Посольства императора Оттона I в Византию Император Чай Жун (Поздняя Чжоу)

Лев Диакон, византийский мыслитель Походы императора Оттона I в Италию Посольства императора Оттона в мусульманскую Кордову

Разгром венгров войском Оттона 1 в битве на р. Лех под Аугсбургом

Правление императора Василия II Болгаробойцы в Византии

Правление англосаксонского короля Эдгара в Англии Правление династии Сун в Китае Правление князя Мешко I в Польше Коронация Оттона I императорской короной папой Иоанном XII

Поход киевского князя Святослава на Итиль, столицу Хазарского каганата Христианизация Польши

968 г.

978 г.

последняя треть X в. ок. 980-1021/1022 гг.

983 г.

983-1002 гг.

1000-1038 гг.

1002-1024 гг.

1002-1050 гг.

1005 г.

1009 г.

1009-1225 гг.

1015 г.

1015-1026 гг.

1015-1028 гг.

1016-1044 гг.

1016-1035 гг.

Осада Киева печенегами

Образование государства Дайковьет (Северный Вьетнам)

Смерть киевской княгини Ольги Поход киевского князя Святослава на Константинополь

Договор между Оттоном I и Византией по поводу Южной Италии

Гибель князя Святослава в печенежской засаде Войны между Святославичами Правление императора Оттона II в Германии Захват Владимиром Святославичем власти в Киеве Зарождение движения Божьего мира в Западно-Франкском королевстве, в Аквитании Правление Олава Шётконунга, первого правителя Швеции

Восстание полабских славян на Эльбе Правление императора Оттона III в Германии Раджараджа I (династия Чола, Южная Индия) Правление короля Людовика V в Западно-Франкском королевстве

Византийско-русский договор

Правление короля Гуго Капета во Франции

Крещение Руси при князе Владимире

Махмуд Газневи, создание державы Газневидов

(Средняя Азия, Афганистан, часть Ирана)

Правление князя Болеслава Храброго в Польше Правление короля Роберта Благочестивого (Капетин-га) во Франции

Перенос резиденции императора Оттона III из Ахена в Рим

Понтификат папы римского Сильвестра II Правление императора Чжань-цзуна в Китае Чауханы из Сакамбхари (Северная Индия)

Перенос столицы Польши в Краков Слияние Свеаланда (Центральной) и Гаутланда (Южной Швеции)

Учреждение архиепископства в Гнезно Правление короля Иштвана I в Венгрии Правление императора Священной Римской империи Генриха II из Салической династии Сурьяварман I (Камбуджадеша)

Договор между Сунской династией и государством Ляо Разрушение Гроба Господня фатимидским халифом Каира аль-Хакимом

Правление в Дайковьете (Дайвьете) династии Ли «Правда Ярослава» («Русская правда»)

Войны между Владимировичами на Руси Правление Олава Святого в Норвегии Раджендра I (династия Чола, Южная Индия) Правление Кнута Великого в Англии, Дании и Норвегии

Фудзивара-но Ёримити - регент и канцлер при японском императоре

Правление Анируды (Анораджи) в Пагане (Бирма) Поход польского князя Болеслава Храброго в Киевскую Русь; захват Киева Святополком Михаил Пселл, византийский хронист Княжение Ярослава Мудрого в Древней Руси Разрушение Махмудом Газневи Канауджа и Сомнатха (Северная Индия)

1017-1067 гг.

1031-1060 гг. 1031-1075 гг. 1035/1036 г.

1035-1076 гг. 1035-1087 гг. 1036 г.

1040 г.

1040-1050 гг. 1042-1066 гг. 1044 г.

1044 г.

1046 г.

1048-1054 гг. 50-е годы XI в. 1051 г.

1054 г.

Император Жень-цзун (Китай)

Правление императора Конрада II в Германии Изяслав Ярославич, киевский князь Коронация польского князя Болеслава Храброго Мир между Мстиславом и Ярославом, разделивший Южную Русь на две части

Введение так называемого «Божьего перемирия», запрета воевать в определенные дни литургического года

Правление эмира Масуда ибн Махмуда в государстве Г азневидов

Правление короля Генриха I (Капетинга) во Франции Правление халифа ал-Каима

Восстановление национальной монархии в Норвегии при Магнусе Добром

Правление графа Рамона Беренгера I в Барселоне Правление герцога Вильгельма I в Нормандии Последний поход печенегов на Киев Взятие Нишапура Тугрул-беком Правление династии Великих Сельджукидов Правление султана Тугрул-бека в государстве Сельджукидов

Установление независимости Португалии от Леоно-Кастильского королевства Правление Генриха III (Англия)

Разгром газневидского эмира Масуда ибн Махмуда султаном Тугрулбеком при Данданакане Восстание Петра Деляна в Болгарии Захват сельджуками Хорезма и почти всего Ирана Правление Эдуарда Исповедника в Англии Установление вассальных отношений венгерского короля Петера с Империей

Заключение мира между Сун и государством тангутов Коронация Генриха III императором Понтификат папы римского Льва IX Завоевание сельджуками Азербайджана и Курдистана Первый киевский митрополит — русский священнослужитель (Иларион)

Переименование Дайковьета в Дайвьет (Северный Вьетнам)

Окончательный раскол Православной и Католической церквей

Владимир Всеволодович Мономах, великий князь Киевский

Взятие Багдада Тугрилбеком

1054—1125 гг. 1055 г.

1056-1106 гг.

1058-1081 гг. 1059 г.

1075 г.

январь 1076 г.

1076 г.

1076-1132 гг. январь 1077 г.

Правление императора Священной Римской империи Генриха IV

Правление Болеслава II Смелого в Польше Латеранский синод

Правление короля Филиппа I (Капетинга) во Франции Понтификат папы римского Александра II Подавление Минамото-но Ёриёси мятежа могущественного дома Абэ (Япония)

Установление вассальных отношений венгерского короля Шаломона с Империей

Правление султана Арп-Арслана в государстве Великих Сельджукидов

Завоевание султаном Арп-Асланом Армении и Восточной Грузии

Битва при Стамфорд-Бридже, разгром английским королем Гарольдом II войска норвежского короля Харальда Сурового Битва при Гастингсе

Правление короля Вильгельма I Завоевателя в Англии

Поход Сельджукидов на Византию Разгром войск Изяслава, Святослава и Всеволода Ярославичей половцами Правление императора Шень-цзуна в Китае Правление императора Романа IV Диогена в Византии

Преобразования Вань Аньши в Китае

Завоевание Южной Италии нормандским герцогом

Робертом

Сражение при Манцикерте между Сельджукидами и византийцами

Правление императора Сиракава в Японии «Правда Ярославичей»

Правление султана Малик-шаха I в государстве Сельджукидов

Понтификат папы Григория VII

Булла «Cum apostolicae», запрещающая под угрозой отлучения принимать святые таинства из рук женатых священников

Булла «Dictatus рарае, pontifex universalis» Объявление о низложении папы Григория VII на собрании имперских епископов в Вормсе Генрихом IV

Получение Болеславом II Смелым титула короля Польши

Захват столицы Ганы Кумби-Сале армией Абу Бекра из династии Альморавидов

Мстислав Владимирович Великий, киевский князь «Хождение в Каноссу»

Захват Никеи сельджуками Правление короля Ласло I в Венгрии Румский султанат

Восстание богомилов под предводительством Добро-мира в Византии

1078 г.

1078-1079 гг. 1078-1081 гг.

1078-1095 гг. 1081-1118 гг. 1081 г.

1081 г.

1081-1118 гг. 1081 г.

после 1081 г.

1083-ок. 1153/55 гг. 1084 г.

1087-1100 гг. 1089-1125 гг.

29 апреля 1091 г.

1092 г.

1092-1094 гг.

1093 г.

1094-1099 гг. 1094-1105 гг.

1092-1107 гг.

июнь 1095 г.

27 ноября 1095 г.

1095 г.

Латеранский синод; запрет духовенству получать епископства и аббатства из рук мирян Бунт павликиан в Византии

Правление императора Никифора III Вотаниата в Византии

Правление эмира Тутуша в Сирии и Палестине Правление Алексея I Комнина в Византии Разграбление владений византийцев Робером Гвиска-ром

Основание эмирата турок-сельджуков в Никее Правление императора Алексея 1 Комнина в Византии

Договор между Сулейманом ибн Куталмышем и императором Алексеем I Комнином о границе (р. Дра-конт)

Установление Божьего мира в Германии, вскоре сменен «имперским миром» (1103 г.).

Анна Комнина, византийская царевна и писательница Сожжение Рима Робером Гвискаром Восстание богомилов и павликиан в союзе с печенегами против византийских властей Получение чешским князем Вратиславом II королевского титула от императора Правление Хуме в Канеме

Перепись населения в Англии («Книга Страшного суда»)

Правление короля Вильгельма II Рыжего в Англии Правление царя Давида IV Строителя в Грузии Победа византийцев над печенегами в битве при Эносе

Смерть Малик-шаха; распад империи Великих Сельджукидов

Захват Хорасана Арсланом Аргуном Период двоевластия в государстве Сельджукидов Поражение войск Святополка Изяславича и Владимира Мономаха от половцев Валенсия под властью Родриго де Бивара (Сида) Единоличное правление Беркйарука в государстве Сельджукидов

Правление султана Кылыч-Арслана I в Румском султанате

Церковный собор в Пьяченце; просьба византийцев о помощи против турок-сельджуков Призыв к I Крестовому походу в Клермоне папой Урбаном II

Поход Владимира Мономаха и Святополка Киевского в степь

1095 г.

1 августа 1096 г.

1097 г.

1104-1146 гг. 1106-1118 гг. 1106-1125 гг.

1108 г.

1108-1137 гг.

1111, 1113, 1116гг. ок. 1111-1174 гг. 1113-1150 гг. 1115-1234 гг.

1116 г.

1118 г.

ок. 1122-1204 гг. 1023-1063 гг.

1124 г.

1126 г.

январь 1127 г. 1127-1222 гг. 1127-1156 гг.

1130 г.

1132-1139 гг. 1135-1136 гг.

Отмена института «частной церкви»

Прибытие крестоносцев-бедняков в Иерусалим Осада Никеи крестоносцами

Любечский съезд князей (закрепление «отчинного» принципа)

Осада Антиохии крестоносцами

Князь Юрий Долгорукий (Древняя Русь)

Взятие Иерусалима крестоносцами Понтификат папы римского Пасхалия II Переход власти в Эфиопии к династии Загве (Загуэ) Правление короля Генриха I Боклерка в Англии Правление императора Хуэй-цзуна в Китае Правление короля Болеслава III Кривоустого в Польше

Правление династии Буридов в Дамаске Правление Мухаммада I в государстве Сельджукидов Правление императора Генриха V в Германии Заключение Девольского договора между византийским императором Алексеем I Комнином и Боэмун-дом Тарентским

Правление короля Людовика VI Толстого во Франции Походы Владимира Мономаха против половцев Андрей Боголюбский (Древняя Русь)

Сурьяварман II (Камбуджадеша)

Чжурчжэньское государство Цзинь Перенос столицы Рума в г. Конья Поход Альфонсу I Арагонского на Сарагосу Союз между Сун и Цзинь о разделе территорий Ляо Правление халифа ал-Мустаршида в Багдаде Правление султана Санджара в Хорасанском султанате

Иракский султанат Создание Ордена тамплиеров Понтификат папы римского Каликста II Поражение иракского султана Махмуда II от грузинского царя Давида IV Строителя «Вормсский конкордат»

Алиенора Аквитанская

Правление китайского императора Жень-цзуна Объявление войны императором Генрихом V французскому королю

Признание государством Корё вассальной зависимости от Цзинь Взятие Кайфэна чжурчженями Правление династии Зангидов в Мосуле Правление хорезмшаха Атсыза

Объединение всех норманнских владений в Италии и образование Сицилийского королевства Княжение Ярополка Владимировича в Киеве Правление халифа ар-Рашида в Багдаде

Правление Альфонсо VII, короля Галисии, Леона и Кастилии

Закрепление статуса посадника в Новгороде как главы «боярской республики»

1135-1157 гг. 1136 г.

1147-1149 гг. 1147 г.

октябрь 1147 г.

1147 г. июль 1148 г.

1148-1270 гг. 1148-1424 гг. 1153-1159 гг.

Правление халифа ал-Муктафи в Багдаде Правление короля Людовика VII во Франции Правление династии Идельгизидов в Иранском Азербайджане

Утверждение династии Штауфенов в Германии «Арианские ассизы», свод законов Сицилийского королевства

Сансский собор, осуждение Абеляра Разгром восточных сельджуков киданями под Самаркандом

Заключение мирного договора между Цзинь и Южной Сун в Китае

Правление императора Мануила I Комнина в Византии

Взятие Эдессы атабеком Мосула Зенги и падение Эдесского княжества Правление вана Ыйджона в Корее И Крестовый поход

Взятие Лиссабона войсками крестоносцев Битва при Дорилее между войсками Конрада III и турками-сельджуками Первое упоминание Москвы в источниках Осада Дамаска крестоносцами Правление династии Салгуридов в Фарсе Правление династии Хазараспидов в Луристане Правление султана Мухаммада II в Иракском султанате

Княжение Ярослава Владимировича Осмомысла в Галицком княжестве

Правление короля Генриха II Плантагенета в Англии Всеволод Юрьевич Большое Гнездо Утверждение Юрия Долгорукого в Киеве Борьба за главенство в императорском доме между отрекшимся императором Сутоку и императором Го-сиракава; «Смуты годов Хогэн» (Хогэн-но ран) Правление султана Кылыч-Арслана II в Румском султанате

Распад Восточносельджукского султаната после смерти Санджара

Второй поход императора Фридриха I в Италию Получение чешским князем Владиславом II наследственного королевского титула от императора «Смута годов Хэйдзи» (Хэйдзи-но ран) — мятеж Ми-намото-но Ёситомо и Фудзивара-но Нобуёри в столице Японии

Понтификат папы римского Александра III Правление халифа ал-Мустанджида в Багдаде

Сдача Милана императору Фридриху Образование Ломбардской лиги Правление султанов Айюбидов в Египте Поход русских князей на Дон против половцев Захват власти военными в Корее Правление халифа ал-Мустади в Багдаде Убийство архиепископа Кентерберийского Томаса Бекета

Правление хорезмшаха Текиша Муиз ад-Дин Мухаммад Гури (Делийский султанат) Захват Салах ад-Дином власти в Египте Поражение императора Фридриха от ополчения Ломбардской лиги

1158 1167 г.

1174 г.

1176 г.

1180-1185 гг. 1180-1223 гг. 1180-1225 гг. ок. 1181—1226 гг. 1182-1185 гг.

1184-1213 гг.

1185 г.

апрель 1185 г. 1185 г.

1185-1204 гг. 1185-1195 гг. 4 июля 1187 г.

1187 г.

1188 г.

август 1188 г. 1189-1199 гг.

Установление Всеволода Большое Гнездо на владимирском престоле

Поражение византийских войск от сельджуков в битве при Мириокефале

Правление султана Тогрула III в государстве Сельджукидов

Правление Притхвираджа III Чаухана (Северная Индия)

III Латеранский собор

Заключение союза между Салах ад-Дином и Сельд-жукидами

Заключение союза между Салах ад-Дином и Византией и Кипром

Война между домами Тайра и Минамото в Японии Правление короля Филиппа И Августа во Франции Правление халифа ан-Насира в Багдаде Франциск Ассизский

Правление императора Андроника I Комнина в Византии

Правление царицы Тамар в Грузинском царстве Морское сражение при Данноура, разгром дома Тайра домом Минамото (Япония)

Поход Игоря Святославича на половцев Взятие Диррахия и Фессалоники, завоевание Кефа-линии, Закинфа, Итаки, Ионических островов норманнами

Правление династии Ангелов в Византии Правление императора Исаака II Ангела в Византии Битва при Хитине между войсками Салах ад-Дина и крестоносцами

Взятие Салах ад-Дином Акры, большей части Палестины и Иерусалима Кортесы в Леоне

Начало осады Акры войском Ги де Лузиньяна Правление короля Ричарда I Львиное Сердце в Англии

833

27. Всемирная история, том 2

III Крестовый поход Создание Тевтонского ордена

Отвоевание Кипра у Византии Ричардом Львиное Сердце

1189-1192 гг.

1200-1220 гг. ноябрь 1202 г.

1202-1241 гг. июнь 1203 г.

1203-1333 гг.

1202-1204 гг.

5 апреля 1204 г.

13 апреля 1204 г.

1204-1261 гг. 1204-1461 гг. 1204-1222 гг.

1204-1261 гг. 1204-1205 гг.

1204-1224 гг. 1204-1337 гг.

1211-1236 гг.

Взятие Акры христианами

Сёгунат Минамото (Камакура) в Японии

Кипрское королевство

Правление императора Алексея III Ангела в Византии Правление Чхве Чхунхона в Корее Взятие Бейрута и Сидона войсками германского императора Генриха VI

Преобразование Киликийского армянского княжества в царство

Понтификат папы римского Иннокентия III Правление короля Иоанна Безземельного в Англии Правление хорезмшаха Мухаммада II Нападение крестоносцев на далматинский порт Зара (Задар)

Правление короля Вальдемара II в Дании Начало осады Константинополя крестоносцами Сиккэны (регенты при сегунах Минамото) из рода Ходзё в Японии

IV Крестовый поход

Свержение императоров Исаака II и Алексея IV в результате народного восстания в Византии Падение Константинополя под ударом крестоносцев Латинская империя Трапезундская империя

Правление Алексея Комнина («Великие Комнины») в

Трапезунде

Никейская империя

Правление Балдуина Фландрского в Латинской империи

Фессалоникийское королевство Эпирское царство

Правление Михаила I Ангела в Эпирском царстве Афинское (Афино-Фиванское) герцогство Правление Оттона де ля Роша в Афинском герцогстве

Правление короля Эндре II в Венгрии Ахейское (Морейское) княжество Восстание против латинян во Фракии, вторжение туда войск болгарского царя Калояна Провозглашение Чингисхана правителем Монгольской державы

Правление султана Кутб ад-Дина Айбака в Дели Основатель Ордена дервишей мевлеви Джеляледдин Руми

Правление Феодора I Ласкаря в Никейской империи Крестовый поход в Южную Францию против альбигойцев

Правление султана Шаме ад-Дина Илтутмыша в Дели

Крестовый поход детей «Золотая булла» сицилийская

Битва при Лас-Навас-де-Толоса между объединенным войском испанских христианских государств и войском халифата Альмохадов Битва при Бувине

1212 г. 1212 г. 1212 г.

27 июня 1214 г.

Шинонский мир между Англией и Францией Призыв папы римского Иннокентия III к крестовому походу

IV Латеранский собор в Риме «Великая хартия вольностей» в Англии Правление императора Фридриха II Гогенштауфена в Германии

Правление короля Генриха III в Англии

V Крестовый поход

Правление короля Хокона IV в Норвегии

Вторжение киданей в Корё

Падение Бухары под натиском монголов

Захват Самарканда монголами

Захват Ургенча монгольскими войсками

Завоевательные походы монголов в Делийский султанат

Походы румских сельджукидов в Крым, захват Суге-

деи (совр. Судак)

Правление май Дунама Диббалами в Канеме «Золотая булла» в Венгрии

Правление Иоанна III Дуки Ватаца в Никейской империи

Разгром русских и половецких войск татарами в битве на р. Калке

Правление короля Людовика VIII во Франции Приглашение Тевтонского ордена в Пруссию польским князем Конрадом Мазовецким Фома Аквинский Династия Чан в Дайвьете

Падение тангутского государства Си Ся под натиском монголов

VI Крестовый поход

Коронация Фридриха Гогенштауфена в Иерусалиме Правление хана Угедея в Монгольской империи Разгром Болгарией войск Эпирскош царства, вторгнувшихся в Македонию Завоевание Балеарских островов и Валенсии Арагоном

Правление короля Фердинанда III Святого в Кастилии

Правление Михаила II в Эпирском царстве, захват балканских территорий Никейской империи Нападения монголов на Корё (шесть вторжений) Завоевание государства Восточная Ся монголами Завоевание китайской империи Цзинь монголами Курултай монголов (решение о продолжении завоеваний в Европе и Азии)

Создание монголами в Китае ямской службы Правление короля Белы IV в Венгрии Взятие Кордовы кастильским королем Фердинандом III

Завоевание Волжской Булгарии монголами Вторжение монголов во главе с Батыем на Русь Слияние Тевтонского ордена с Орденом Меченосцев Победа германского императора над ломбардским ополчением при Кортенуове

1250-1254 гг. 1250-1275 гг. 1251 г.

1252 г.

1252-1263 гг. 1252-1284 гг.

Правление султана Кеюс-Хосрова II в сельджукском султанате

Вторжение монголов в Суздальскую землю Укрепление князя Даниила на Галицко-Волынском престоле

Взятие Чернигова монголами

Отлучение германского императора Фридриха II от церкви

Правление короля Педро III в Арагоне Парижский диспут между иудеями и католиками Поражение шведов на р. Неве от новгородского князя Александра Ярославича Взятие Киева монголо-татарами Взятие Эрзерума монголами Вторжение монголо-татар в Польшу и Венгрию Битва при Легнице между польскими войсками и татарами

Битва у Кёсе-дага между Сельджукидами и монголами

Битва на Чудском озере между крестоносцами и русскими войсками Александра Невского Передача монголами власти над Киевом владимирскому великому князю Ярославу Всеволодовичу Признание власти Батыя в Галицко-Волынской земле I Лионский церковный собор; низложение Фридриха II в Германии

Правление султана Насир ад-Дина Махмуда в Дели Взятие Севильи кастильским королем Фердинандом III

VII Крестовый поход Взятие крестоносцами Дамиетты Передача монголами власти над Киевом новгородскому князю Александру Невскому Правление короля Конрада IV в Германии Правление короля Вальдемара в Швеции Выделение хану Хулагу в качестве улуса западных частей Ирана, Сирии, Мисра (Египет), Рума (Малой Азии) и Армении

Разрешение применять пытки к обвиняемым у инквизиции

Правление князя Александра Невского в Великом княжестве Владимирском

Правление короля Альфонса X Мудрого в Кастилии

Принятие князем Даниилом Галицким короны от папы римского

Правление короля Пршемысла Оттокара II в Чехии Персоязычный поэт Амир Хусроу Разрушение монголами южнокитайского государства Наньчжао (Дали)

3 сентября 1260 г.

25 июля 1261 г.

1261-1453 гг.

1262 г.

1263-1280 гг.

1264-1267 гг. январь 1265 г.

26 февраля 1266 г.

1266-1282 гг. 1266-1287 гг.

1269 г.

1274 г.

1274, 1281 1275-1317 гг.

1279 г. май 1282 г.

1282-1328 гг.

1283-1305 гг.

1284 г.

Образование государства Ильханов Поход монголов в Дайвьет Закон о престолонаследии в Норвегии Перепись населения монголо-татарами на Руси Период правления военных в государстве Корё Оксфордские провизии в Англии Разгром под Пелагонией войск антиникейской коалиции на Балканах

Правление императора Михаила VIII Палеолога Битва при Айн-Джалуте между монголами и мамлюками

Взятие Константинополя греками; воссоздание Византии

Династия Палеологов в Византии Подчинение Исландии и Гренландии Норвегии Правление короля Магнуса VI в Норвегии Баронские войны в Англии

Созыв Симоном де Монфором расширенного парламента в Англии

Битва при Беневенто между Манфредом Штауфеном и Карлом Анжуйским

Правление хана Менгу-Тимура в Золотой Орде Правление султана Гийяс ад-Дина Балбана в Дели «Прагматическая санкция» во Франции Создание монгольской письменности тибетским ламой Суматидхважей

Правление хана Хайду в Восточном Туркестане и Мавераннахре (улусе Чагатая)

Крестовый поход Людовика IX в Тунис

Смена династии в Эфиопии, восстановление древней

«Соломоновой» династии

Эпоха Юань в Китае

Правление короля Эдуарда I в Англии

Евстафий, раскол церкви («евстафианство») в Эфиопии

Лионское соглашение об унии Западной и Восточной

церквей

Нападения монгольского флота на Японию Правление Рамкамхенга в Сукотаи Завоевание монголами Южной Сун Антифранцузское восстание в Палермо («Сицилийская вечерня»)

Правление Андроника II Палеолога в Византии Правление короля Вацлава II в Чехии Вхождение Уэльса в состав Английского королевства Морская битва при Мелории между генуэзцами и пизанцами

Правление узурпатора Сакура в Мали

Правление короля Карла II Хромого в Сицилийском

1285- ок. 1300 гг. 1285-1309 гг.

1285-1314 гг. 1285-1357 гг. 1287-1288 гг.

королевстве

Правление короля Филиппа IV Красивого во Франции Историк Зия ад-Дин Барани Монгольский поход против вьетов Изгнание евреев из Англии Правление султана Джалал ад-Дина в Дели Заключение союза против Габсбургов тремя лесными кантонами - Ури, Швиц и Унтервальден (Швейцария)

Падение Акры под натиском мусульман; конец государств крестоносцев на Ближнем Востоке Поход юаньских армии и флота на юг, захват Бали, высадка на Яве

Установления правосудия (или справедливости) во Флоренции

Государство Маджапахит на Яве Понтификат папы римского Бонифация VIII Принятие закона об участии представителей рыцарства и городов в заседаниях английского парламента Правление Газан-хана в государстве Хулагуидов Правление султана Ала ад-Дина в Дели Захват фламандских городов Филиппом IV Красивым

Правление императора Альбрехта 1 Габсбурга в Священной Римской империи Правление хана Тохты в Орде

Завоевательные походы монголов в Делийский султанат

Переход митрополичьей кафедры из Киева во Владимир

Присвоение наследнику английского престола титула

принца Уэльского

Папская булла «Unam sanctam»

«Брюггская заутреня», битва при Куртрэ Созыв Генеральных штатов во Франции Присоединение Переяславля Залесского к Московскому княжеству

Присоединение Мевара к Делийскому султанату Абу Абдаллах Мухаммед ибн Баттута Разрешение спора за великокняжеский престол между Михаилом Тверским и Юрием Московским в Орде ханом Тохтой

Понтификат папы римского Климента V Убийство Вацлава III, конец династии Пршемы-словцев

Правление рода Брюсов в Шотландии

Казнь фра Дольчино, главы движения апостоликов в

Северной Италии

Поход великого князя Михаила Ярославича Тверского на Москву

Захват Данцига (Гданьска) Тевтонским орденом Избрание королем Венгрии Карла Роберта из династии Анжу Митрополит Петр

Мариенбург - резиденция гроссмейстера Тевтонского ордена

1308 г.

1309 г.

1309-1343 гг. 1312 г.

1312-1337 гг. 1312-1341 гг. 1312-1342 гг.

Перенос папской резиденции в Авиньон в Провансе Правление Роберта Анжуйского в Сицилийском королевстве

Роспуск Ордена тамплиеров папской буллой Правление манса Канку Муса I в Мали Правление хана Узбека в Золотой Орде Правление Амда Цыйона в Эфиопии Казнь верхушки ордена тамплиеров во главе с гроссмейстером Жаком де Молэ в Париже Правление рана Хаммира в Меваре Возобновление союза трех швейцарских кантонов, битва при Моргартене между ними и Габсбургами; образование Швейцарского союза Правление князя Гедимина в Литве Понтификат папы Иоанна XXII

Получение ярлыка на великое княжение Юрием Московским от хана Узбека Казнь князя Михаила Тверского в Орде Правление императора Годайго в Японии Правление короля Магнуса Эрикссона в Норвегии и Швеции

Обращение шотландского духовенства и баронов к папе римскому по поводу независимости Шотландии (Арбротская декларация)

Правление короля Владислава Локетка в Польше Правление первого министра Гаджа Мада в Маджа-пахите (Индонезия)

Передача ярлыка на великое княжение тверскому князю Дмитрию

Канонизация Фомы Аквинского папой Иоанном XXII Основание города Теночтитлана ацтеками Начало постоянного пребывания митрополита киевского и всея Руси в Москве

Правление Мухаммада Туглака в Делийском султанате Восстание против монгольских баскаков в Твери Правление короля Эдуарда III в Англии Битва при Касселе

Нортгемптонский договор (подтверждение шотландского суверенитета)

Правление короля Филиппа VI Валуа во Франции Единоличное великое княжение московского князя Ивана Калиты

Присоединение Люцерна к Швейцарскому союзу Абу Зейд абд ар-Рахман ибн Халдун Первые вспышки чумы в Китае Правление императора Тогон-Тэмура в Китае

Правление короля Казимира III в Польше Отделение Тамилнада от Делийского султаната, образование Мадурайского султаната Образование южноиндийского государства Виджаянагар

Столетняя война

1333-1370гг.1335 г.1336 г.1337-1453гг.1337-1341гг.1338-1573гг.1339 г.июнь 1340г.1340-1400гг.1340-е гг.1340-е гг.1340-1353гг.1340-1375гг.1341-1347гг.1341-1354гг.1341-1360гг.1343-1354гг.1343-1373гг.1343-1382гг.1345-1377гг.1346 г.26 августа1346 г.1346-1378гг.1347 г.1347-1354гг.1347-1351гг.1347-1358гг.1347-1402гг.1348 г.1348-1349гг.1349 г.1350-1364гг.1350-1369гг.1350-1369гг.весна 1351г.1351 г.1351-1374гг.1351-1388гг.1352 г.

Правление манса Магана в Мали

Сёгунат Асикага (Муромати) в Японии

Образование мусульманского султаната в Кашмире

Морская битва при Слейсе между англичанами и

французами

Английский поэт Джеффри Чосер Распад улуса Чагатая на Мавераннахр и Могулистан Образование шиитского султаната Бахманидов Правление великого князя Семена Ивановича Правление короля Вальдемара IV Аттердага в Дании Восстание зилотов в городах Византии Правление Иоанна VI Кантакузина в Византии Правление манса Сулеймана в Мали Деятельность Кола ди Риенцо в Риме Бранденбург под властью младшей ветви Виттельс-бахов

Правление Джованны I Неаполитанской в Сицилийском королевстве

Правление князя Ольгерда в Литве Захват государства Хойсалов Виджаянагаром Битва при Креси между англичанами и французами Правление императора Карла IV Люксембурга в Священной Римской империи Захват англичанами порта Кале Правление императора Иоанна VI Кантакузина в Византии

Эпидемия чумы в Европе (Черная смерть)

Правление Абу-л Музаффара Ала ад-Дина Бахман-

шаха в государстве Бахманидов

Джан Галеаццо, сеньор Висконти в Милане

Основание Пражского университета императором

Карлом IV Люксембургом

Еврейские погромы в городах Европы

Ордонанс Эдуарда III в Англии, предписывающий

сохранение платы за наемный труд на уровне до

чумы

Правление короля Иоанна II Доброго во Франции Правление короля Педро I Жестокого в Кастилии Правление Раматибоди I в Аютии (Таиланд) Восстание секты «Белый лотос», затем восстание «Красных повязок» в долине Хуанхэ (Китай)

Победа исихастов на церковном соборе в Византии Правление вана Конмина в Корё Правление Фиру з-шахаТу глака в Делийском султанате Переход Галицкой земли к Польскому королевству, а Волыни — к Великому княжеству Литовскому

1352-1354 гг.

1357 г.

конец 1350-х - 1380 г. ноябрь 1359 г.

1360 г.

1361/1363-1404 гг.

1363 г.

начало 60-х годов XIV в. 60-е-70-е годы XIV в.

1368-1394 гг.

1370-1444 гг.

1370-1405 гг.

1371 г.

1375 г.

1375/1380-1428 гг.

1377 г.

1377-1399 гг.

1378 г.

Взятие турками крепости Цимпе на п-ове Галлиполи Присоединение Цюриха и Базеля к Швейцарскому союзу

Распад государства Хулагуидов

Правление Фа Нгуна в государстве Лансанг (Лаос)

«Золотая булла» германского императора Карла IV

Люксембурга

Захват г. Цзицина отрядом Чжу Юаньчжана (Китай) Битва при Пуатье (Столетняя война)

Созыв Генеральных штатов во Франции

Восстание в Париже во главе с Этьеном Марселем;

Жакерия

«Великая замятия» в Золотой Орде Смерть великого князя Ивана Ивановича в Москве Мир в Бретиньи между Францией и Англией Правление Филиппа Храброго в Бургундии Восстание знати против короля Магнуса IV Эрикссона в Швеции

Окончательное вхождение Киевской земли в состав Великого княжества Литовского Подчинение великим князем литовским Ольгердом большей части Черниговской земли Правление короля Карла V во Франции Образование государства Ава (Верхняя Бирма) Взятие Адрианополя османами Завоевание Мадурайского султаната Виджаянагаром Битва при Нахере (Наваррете)

Провозглашение новой империи в Китае (Мин) Официальное правление сёгуна Асикага Ёсимицу в Японии

Леонардо Бруни Тимур (Тамерлан)

Получение ярлыка на великое княжение Михаилом Тверским от Мамая

Начало правления династии Стюартов в Шотландии

Начало правления Хо Кюи Ли в Дайвьете

Битва под Адрианополем между османами и силами

сербских и македонских магнатов

Получение ярлыка на великое княжение Михаилом

Тверским

Признание тверским князем старшинства московского князя Андрей Рублев

Битва на реке Пьяне (Мамай против нижегородских и московских полков)

Введение первой системы карантина (30 дней) в Ра-гузе

Переезд папы Григория XI из Авиньона в Рим Правление короля Ричарда II в Англии Разгром Дмитрием Московским татарских войск во главе с Бегичем на реке Воже Восстание чомпи во Флоренции

1378-1389 гг.

1378-1419 гг.

1383 г.

1385 г.

1385-1392 гг.

1385-1434 гг.

1387-1437 гг.

1388 г.

1389 г.

1389-1425 гг.

1391 г. лето 1392 г.

1392-1398 гг.

1392-1430 гг.

1393 г.

1394-1395, 1399-1413 гг. 1394-1402 гг.

12 августа 1399 г.

1399-1413 гг. 1400 г.

1400-1418 гг. ок. 1400-1468 гг.

1401-1466 гг. 1402 г.

Понтификат папы Урбана VI Правление короля Вацлава IV в Чехии Захват Кьоджи генуэзцами Куликовская битва

Сожжение Каракорума войсками Мин Правление хана Тохтамыша в Золотой Орде Фома Кемпийский Восстание Уота Тайлера в Англии Изгнание Сейфува из Нджими (столицы Канема), образование Борну (Африка)

Поход Тохтамыша на Москву Восстание майотенов («молотобойцев») в Париже Получение санкции на превращение великого княжения в «отчину» московской династии у хана Орды Взятие провинции Юньнань войсками Мин Приход к власти в Милане Джана Галеаццо Висконти Битва при Алжубарроте Кревская уния между Литвой и Польшей Правление князя Ягайло в Литве Правление короля Владислава II в Польше Правление Сигизмунда Люксембурга в Венгрии Завоевание Хорезма Тимуром

Битва на Косовом поле между османами и сербским ополчением

Правление великого князя Василия I Волна еврейских погромов в Кастилии и Арагоне Поездка Василия I в Орду; получение в пожалование Нижнего Новгорода, Мурома, Мещеры и Тарусы Правление вана Ли Сонге (Тхэджо) в Корё; начало династии Ли

Правление князя Витовта в Литве Завоевание Болгарии османами Султан Насир ад-Дин Махмуд (Делийский султанат) Военные действия Баязида I против Византии и западноевропейских крестоносцев, осада Константинополя

Победа Тимура над Золотой Ордой Поражение крестоносцев от османов при Никополе Возникновение Гуджаратского султаната Альфонсо V, король Арагона, Сицилии и Сардинии Кальмарская уния («вечный союз» Дании, Норвегии и Швеции)

Вторжение войск Тимура в Делийский султанат Битва на р. Ворскле, разгром хана Тохтамыша и литовского князя Витовта Едигеем Правление короля Генриха IV Ланкастера в Англии Поход конницы моей на Мали Правление вана Тхэджона в Корее Иоганн Гуттенберг Франческо Сфорца

Битва при Анкаре, разгром султана Баязида Молниеносного Тимуром

1403 г.Перенос столицы Китая в Пекин («Северную столицу»)1403 г.Посольство кастильского короля Энрике III к Тимуру1403-1424 гг.Правление императора Джу Ди (Юнлэ) в Китае1404 г.Поход Тимура в Китай, смерть Тимура1404 г.Включение Смоленской земли в состав Великого княжества Литовского1404-1472 гг.Леон Баттиста Альберти1405-1433 гг.Плавания китайского навигатора Джэн Хэ в Индийский океан («Золотой флот»)1406 г.Захват Хорезма войском Едигея1406 г.Захват Пизы Флоренцией1406 г.Основание первой торговой биржи в Брюгге1406-1454 гг.Правление Хуана II в Кастилии1408 г.Поход правителя Золотой Орды Едигея на Москву1409-1447 гг.Правление Шахруха (сына Тимура)1410 г.Начало смуты в Золотой Орде1410 г.Грюнвальдская битва1411-1414 гг.Работы по восстановлению Великого канала в Китае1412-1434 гг.Правление Эрика Померанского в Скандинавии1413 г.Восстание кабошьенов в Париже1413 г.Городельская уния великого князя Литовского с польским королем1413-1421 гг.Правление Мехмеда I в Османском государстве1413-1422 гг.Правление короля Генриха V в Англии1414-1418 гг.Констанцский собор1414 г.Образование Малаккского султаната (Парамешвар/ Искандер-шах)1414-1451 гг.Династия Сайидов в Делийском султанате1414-1429 гг.Правление негуса Йешака (Исаака) в Эфиопии1415 г.Сожжение Яна Гуса1415 г.Возвращение Нижнего Новгорода под власть Москвы25 октября 1415 г.Битва при Азенкуре1416 г.Восстание беев во главе с суфийским шейхом Бедред-дином Симави в Малой Азии1416-1458 гг.Правление Альфонса V Великодушного в Арагоне1417-1431 гг.Понтификат папы римского Мартина V1418-1450 гг.Правление вана Седжона Великого (Чосон)1419 г.Восстание в Праге, начало гуситских войн1419-1467 гг.Правление Филиппа Доброго в Бургундии1420 г.Договор в Труа1421 г.Чаславский сейм; низложение Сигизмунда с чешского престола1422 г.Получение Веттинами титула курфюрстов и герцогов Саксонских1422-1446 гг.Правление Деварайи II в Виджаянагаре1423-1494 гг.Правление Фердинанда (Ферранте) I в Неаполе1424 г.Указ о полном запрете заморских экспедицийи о прекращении торговли с варварами юга и севера(Китай)1425-1436 гг.Правление Чжу Чжаньцзы в Китае

1425-1462 гг.

1438 г.

1438-1445/47 гг. 1438-1493 гг.

конец 30-х годов XV в. 6 июля 1439 г.

40-е годы XV в.

1440 г.

1440-1457 гг. 1440-1467 гг.

Правление Василия II Тёмного в Московском княжестве

Освобождение ацтеков от зависимости, создание «Тройственного союза»

Начало взимания датчанами пошлин в проливе Зунд Правление династии Поздних Ле в Дайвьете Освобождение Орлеана французским войском Жанны д’Арк

Коронация Карла VII в Реймсе Смерть великого князя литовского Витовта Правление Ньятсимбы Мутота в Зимбабве Утрата Мали контроля над центрами караванной торговли

Экспансия «Тройственного союза» в Центральной и Южной Мексике

Сожжение Жанны д’Арк на костре в Руане Поездка московского князя Василия II и его дяди Юрия в Орду по вопросу о престолонаследии Венчание английского короля Генриха VI французской короной Базельский собор

Седьмое и последнее плавание Чжэн Хэ Изгнание Козимо Медичи из Флоренции Марсилио Фичино

Восстание Энгельбректа Энгельбректссона в шведской области Даларна Битва у Липан (гуситские войны)

Правление Зара-Якоба в Эфиопии Аррасский мирный договор между Карлом VII и герцогом Бургундским Вступление войск Карла VII в Париж Подтверждение права чехов на гуситскую конфессию на Базельском соборе Правление императора Ин-Цзуна в Китае Церковный раскол между папой и собором, избрание антипапы Феликса V

Начало правления династии Габсбургов в Священной Римской империи

Прагматическая санкция (Франция)

Разгром индейцев чанка инками Ферраро-Флорентийский собор

Деятельность Куси Юпанки и его сына Тупака Юпанки в государстве инков Образование Казанского ханства Подписание декрета «Laetantur coeli» (Флорентийской церковной унии)

Образование Крымского ханства со столицей в Бахчисарае

Мятеж крупных сеньоров во Франции («Прагерия») Ладислав Постум, король Австрии, Венгрии и Чехии Правитель Венгрии Янош Хуньяди

Захват Неаполя Альфонсом Великодушным и провозглашение его королем Обеих Сицилий Борьба албанцев против турок под руководством Скандербега (Георга Кастриоти)

Битва при Варне, разгром крестоносного войска турками

1442 г.

1 сентября 1449 г. 1449-1453 гг. 1449-1494 гг.

середина XV в.

1450 г.

ок. 1450-ок. 1480гг. 1451-1481 гг.

1451-1526 гг.

1455-1485 гг. 1456 г.

1458-1464 гг. 1458-1471 гг.

Поход казанцев на Москву, пленение великого князя Василия III

Военные действия между князем Василием II и ханом Улуг-Мухаммедом Пленение и ослепление князя Василия II Обнародование корейского алфавита «хунмин чонъым»

Занятие Москвы сторонниками князя Василия II Амброзианская республика в Милане Правление короля Казимира IV Ягеллончика в Польше и Литве

Избрание нового митрополита всея Руси Ионы по воле великого князя собором русских епископов Самороспуск Базельского собора, отречение папы Феликса V

Разгром китайского войска ойратским вождем Эсэном

Правление императора Константина XI Палеолога в Византии

Правление Лоренцо Медичи Великолепного во Флоренции

Образование Астраханского ханства Захват власти в Милане Франческо Сфорца Восстание Джека Кэда в Англии Освобождение Нормандии от англичан правление Матопе Ньянхехве Небедзак в Моно-мотапе

Правление султана Мехмеда П в Османском государстве

Правление династии Лоди в Делийском султанате Последняя коронация германского императора в Риме

Взятие Константинополя турками-османами Освобождение Бордо от англичан Отравление Дмитрия Шемяки в Новгороде Мир в Лоди (между Миланским герцогством и Венецией)

Окончательное покорение Сербии турками Война Польши с Тевтонским орденом Правление короля Энрике IV Бессильного в Кастилии

Войны Алой и Белой розы в Англии Начало выплаты дани Османской империи Молдавией

Понтификат папы римского Пия II Правление короля Иржи из Подебрад в Чехии

1458-1479 гг. 1458-1490 гг.

1467-1477 гг. 1467-1573 гг.

1469-1471 гг. лето 1471 г.

1472 г.

начало 80-х годов XV в. лето 1480 г. январь 1481 г.

1481 г.

Правление Хуана II Арагонского

Правление короля Матьяша Корвина (Хунъяди) в

Венгрии

Карта Фра Мауро

Завоевание турками Пелопоннеса

Завоевание Трапезундской империи османами

Потеря генуэзцами Кипра

Подчинение Боснии туркам

Война Венеции с османами

Образование Лиги общественного блага во Франции Объявление гуситов еретиками папой Павлом II Войны годов Онин в Японии

«Сэнгоку дзидай» («эпоха воющих провинций») в Японии

«Хожение за три моря» Афанасия Никитина Поход Ивана III на Новгород; поражение новгородцев на реке Шелони

Женитьба князя Ивана 1П вторым браком на племяннице последнего византийского императора Софье (Зое) Палеолог

Прекращение выплаты дани Орде Иваном III Поход хана Ахмата на Москву

Констанцский договор (союз между Сигизмундом Тирольским и швейцарцами)

Потеря генуэзцами Кафы

Установление турецкого суверенитета над Крымом Превращение Валахии в вассальное государство Османского государства

Вызов великого князя Ивана III в Большую Орду Битва при Нанси, гибель герцога Бургундского Карла Смелого

«Великая привилегия» нидерландским городам от Марии Бургундской

Брак между Максимилианом Габсбургом и Марией Бургундской

Поход Ивана III на Новгород, ликвидация новгородской независимости Португальский король Жоан II Учреждение новой Инквизиции в Испании Подчинение Албании османам Правление Католических королей в Испании Походы крымского хана Менгли-Гирея в Польшу Поход хана Ахмата на Москву, «стояние на Угре» Гибель хана Ахмата в результате нападения сибирских татар и татар Ногайской Орды Первые сожжения еретиков по приговору инквизиционного суда (аутодафе) в Севилье Изгнание евреев из Андалусии

Булла папы Иннокентия VIII, положившая начало широкому «гонению на ведьм» в Германии Присоединение Тверского княжества к Москве

1485 г.Захват значительной части владений императораФридриха венгерским королем Матьяшем Хуньяди1485 г.Битва при Босворте, гибель Ричарда III1485-1509 гг.Английский король Генрих VII Тюдор1486 г.Отмена наиболее тяжелых платежей крестьян в Каталонии1486-1491 гг.Войны за Бретань1487 г.Взятие Казани московским князем, помещение тудахана Мухаммед-Эмина1488 г.Организация Швабского союза1489 г.Передача Кипра Венецианской республике1490 г.Владислав избран королем Венгрии1492 г.Эдикт об изгнании евреев из всех владений католических королей1492 г.Завоевание Гранадского эмирата1493 г.Санлисский договор между императором Максимилианом I и французским королем Карлом VIII1493-1525 гг.Правление У айны Капаку в государстве инков1495 г.Вормсский рейхстаг1497 г.Принятие Судебника - общерусского правового кодекса1497 г.Насильственное крещение испанских евреев-пересе-ленцев в Португалии1500 г.Разгром литовских войск московскими на р. Ведрошеблиз Дорогобужа

ИЗБРАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

ФЕОДАЛИЗМ В ПРЕДСТАВЛЕНИИ СОВРЕМЕННЫХ МЕДИЕВИСТОВ

Блок М. Феодальное общество. М., 2003.

История средних веков. Том 1 / Под ред. С.П. Карпова. М., 2005.

Филиппов И.С. Средиземноморская Франция в раннее Средневековье. Проблема генезиса феодализма. М., 2003.

Contamine Ph., Bompaire М., Lebecq S., Sarrazin J.-L. L’economie medievale: 3^eme ed. P., 2003.

Duby G. La societe aux XI et XII siecles dans la region maconnaise. P., 1953.

Guerreau A. UAvenir d’un passe incertain. Quelle histoire du Moyen Age au XXI^е siecle? P., 2001.

Reynolds S. Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reinterpreted. Oxford, 1994.

СРЕДНИЕ ВЕКА: СТРУКТУРЫ ПОВСЕДНЕВНОСТИ

Аръес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург, 1999.

Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное: 2-е изд. М., 2006.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Пер. с фр., общ. ред. Ю.Л. Бессмертного; послесл. А.Я. Гуревича. М., 1992.

Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000.

Монтанари М. Голод и изобилие. Как питались европейцы. СПб., 2008.

Петрушевский И.П. Земледелие и аграрные отношения в Иране XIII-XV веков. М.; Л., 1960.

Duby G. Le chevalier, la femme et le pretre. Le mariagedans la France feodale. P., 1981.

Le Roy Ladurie E. Montaillou, village occitan de 1294 a 1324. P., 1975. (Рус. пер.: 77e Pya Ладюри Э. Монтайю, окситанская деревня (1294-1324). Екатеринбург, 2001).

ГОРОД В СРЕДНИЕ ВЕКА

Беленицкий А.М., Бентович И.Б., Большаков О.Г. Средневековый город Средней Азии. Л., 1973.

Большаков О.Г. Средневековый арабский город // Очерки истории арабской культуры V-XV вв. М., 1982.

Город в средневековой цивилизации Западной Европы / Под ред. А.А. Сванидзе. М., 1999-2000. Т. 1^1.

Город как социокультурное явление исторического процесса / Под ред. Э.В. Сайга. М., 1995.

Данилов С.В. Города в кочевых обществах Центральной Азии. Улан-Удэ, 2004.

Проблемы методологии истории средних веков: европейский город в системе феодализма: реф. сб. / Под ред. А.Л. Ястребицкой. М., 1979. Ч. 1-2.

Сахаров А.М. Города Северо-Восточной Руси XIV-XV вв. М., 1959.

Стужина Э.П. Китайский город XI-XIII вв.: экономическая и социальная жизнь. М., 1979.

Янин B.JI. Очерки истории средневекового Новгорода. М., 2008.

The Cambridge Urban History of Britain.Vol. 1: 600-1540 / Ed. by D. Palliser. Cambridge, 2000.

Clark P. European Cities and Towns 400-2000. Oxford, 2009.

Histoire de la France urbaine. T. 2: La Ville medievale / Sous la dir. de G. Duby. P., 1980.

КОЧЕВНИКИ ВЕЛИКОЙ СТЕПИ И ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ

Буданова В.П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. М., 2000. Гмыря Л.Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала, 1995.

Засецкая И.П. Культура кочевников южнорусских степей в гуннскую эпоху (конец IV-V в.). СПб., 1994.

Крадин Н.Н. Кочевники Евразии. Алматы, 2007.

Томпсон Э. Гунны. Грозные воины степей. М., 2008.

Bonal. Das Hunnenreich. Stuttgart, 1991.

Kollautz A., Miyakawa H. Geschichte und Kultur eines v6lkerwanderungszeitlichen Nomadenvolks: die Jou-jan der Mongolei und die Awaren in Mitteleuropa. Klagenfurt,

1970. Bd. 1-2.

Maenchen-Helfen O. The World of the Huns: Studies in Their History and Culture. Berkeley, 1973.

Schmauder M. Die Hunnen. Ein Reitervolk in Europa. Darmstadt, 2009.

КИТАЙ ЭПОХИ «ШЕСТИ ДИНАСТИЙ»

История Китая: учебн. М., 2004.

Крюков М.В., Малявин В.М., Сафронов М.В. Китайский этнос на пороге Средних веков. М., 1979.

Малявин В.В. Гибель древней империи. М., 1983.

Тюрин А.Ю. Формирование феодально-зависимого крестьянства в Китае в III—

VIII вв. М., 1980.

Фицджеральд С.П. Китай. Краткая история культуры. М., 1998.

Crespigny R. de. The Three Kingdoms and Western Jin: A History of China in the Third Century AD // East Asian History. Canberra, June 1991. N 1. P. 1-36; Dec. 1991. N 2. P. 143-164.

Crespigny R. de. A Question of Loyalty: Xun Yu, Cao Cao and Sima Guang // Sino-Asiatica. Canberra, 2002. P. 30-59.

Miller A. Accounts of Western Nations in the History of the Northern Chou Dynasty. Berkeley, 1959.

Needham J. et al. Science and Civilization in China. Cambridge, 1954-2008. Vol. 1-7.

Wright A.F. The Sui Dynasty: The Unification of China. CE 581-617. N.Y., 1978. ВанЧжунло. Вэй Цзинь Наньбэй чао Суйчу Тан ши. Шанхай, 1961 (на кит. яз.). Ли Цзяньнун. Вэй, Цзинь, Нань-Бэйчао. Суй, Тан цзинцзи шигао. Пекин, 1959 (на кит. яз.).

САСАНИДСКИЙ ИРАН Гюиз Ф. Древняя Персия. М., 2007.

Дмитриев В.А. «Всадники в сверкающей броне»: военное дело сасанидского Ирана и история римско-персидских войн. СПб., 2008.

Дьяконов М.М. Очерк истории Древнего Ирана. М., 1961.

Иностранцев КА. Сасанидские этюды. СПб., 1909.

Луконин В.Г. Культура Сасанидского Ирана. М., 1969.

Луконин В.Г. Древний и раннесредневековый Иран. Очерки истории культуры. М., 1987.

Периханян А.Г. Общество и право Ирана в парфянский и сасанидский периоды. М., 1983.

Пигулевская Н.В. Города Ирана в раннем средневековье. М.; Л., 1956.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана. М., 1972.

Вогт Н. Prokop und die Perser. Untersuchungen zu den Romisch-Sasanidischen Kontakten in der ausgehenden Spatantike. Stuttgart, 2007.

Cambridge History of Iran. Vol. 3 (1): The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods / Ed. by E.Yarshater. Cambridge; L.; N.Y.; New Rochelle; Melbourne; Sydney, 1983.

Christensen AL’Iran sous les Sassanides. Copenhague, 1944.

Daniel E.L. The History of Iran. Westport (Connect.), 2001.

Dodgeon M.H., Greatrex G., Lieu S.N.C. The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars. Routledge, 2002. Pt I: 226-363 A.D.

Farrokh AT. Shadows in the Desert: Ancient Persia at War. Osprey Publishing, 2007.

Frye R.N. The History of Ancient Iran. Miinchen, 1984.

Greatrex G., Lieu S.N. C. The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars. Routledge,

2002. Pt II: 363-630 A.D.

Nicolle ZXSassanian Armies: the Iranian Empire Early 3rd to Mid-7th Centuries A.D. Stockport, 1996.

Sprengling M. Third Century Iran: Sapor and Kartir. Chicago, 1953.

TafazzoliA. Sasanian Society: Warriors, Scribes, Dehqans. N.Y., 2000.

ОТ ВОСТОЧНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ К ВИЗАНТИИ

Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.

Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. СПб., 1910. Т. 4.

Византия IV-IX веков. Этюды рынка. Структура механизмов обмена. Киев,

1992.

Глушанин Е.П. Военная знать ранней Византии. Барнаул, 1991.

Диль Ш. Император Юстиниан и византийская цивилизация VI в. М., 2011.

Иоанн (Митропольский). История Вселенских соборов. СПб., 1906.

История Византии / Отв. ред. С.Д. Сказкин. М., 1967. Т. 1.

Карташёв А.В. Вселенские Соборы. М., 1994.

Кулаковский Ю.А. История Византии. СПб., 1996. Т. 1-2.

Курбатов Г.Л. Основные проблемы внутреннего развития византийского города в IV-VII вв.: Конец античного города в Византии. JL, 1971.

Курбатов Г.Л. Ранневизантийские портреты: к истории общественно-политической мысли. JL, 1991.

Лебедева Г.Е. Социальная структура ранневизантийского общества (по данным кодексов Феодосия и Юстиниана). JL, 1980.

Удальцова З.В. Италия и Византия в VI в. М., 1959.

Успенский Ф.И История Византийской империи. М., 1996. Т. 1.

Хвостова КВ. Особенности византийской цивилизации. М., 2005.

Чекалова А.А. Константинополь в VI в. Восстание Ника. СПб., 1997.

Чекалова А. А. Сенат и сенаторская аристократия Константинополя: VI - первая пол. VII в. М., 2010.

Adena L. The Enduring Legacy of Byzantium // Clio History Journal. 2008.

Haldon J. The Byzantine Wars: Battles and Campaigns of the Byzantine Era. Stroud: Tempus Publishing, 2001.

НА РАЗВАЛИНАХ ЗАПАДНОЙ ИМПЕРИИ. РИМ И ВАРВАРЫ

Вольфрам X. Готы. От истоков до середины VI века (опыт исторической этнографии). СПб., 2003.

Дубровский ИВ. Институт и высказывание в конце Римской империи. М., 2009.

Banniard М. Viva voce: Communication ecriteet communication orale du IV^е au IX^е siecle en Occident latin. P., 1992.

Bruand O. Voyageurs et merchandises aux temps carolingiens: les reseaux de communication entre Loire et Meuse aux VIII^е et IX^е siecles. Bruxelles, 2002.

Davis W. Small Worlds. The Village Community in Early Medieval Brittany. L., 1988.

Durliat J. Les finances publiques de Diocletien aux Carolingiens (284-889). Sigmaringen, 1990.

Goffart W. Barbarian Tides: The Migration Age and the Later Roman Empire. Philadelphia, 2006.

Graus F. Volk, Herrscher und Heiligeim Reich der Merowinger. Prague, 1965.

The New Cambridge Medieval History. Vol. II: c. 700 - c. 900 / Ed. R. McKitterick. Cambridge, 1995.

Pohl W. Die Awaren, Ein Steppenvolk in Mitteleuropa 567-822 n. Chr. Miinchen, 2002.

Prinz F. Friihes Monchtum im Frankenreich. Kultur und Gesellschaft in Gallien, den Rheinlanden und Bayern am Beispiel der monastischen Entwicklung (4. bis 8. Jahrhundert). Miinchen; Wien, 1965.

Wickham C. Framing the Early Middle Ages: Europe and the Mediterranean 400-800. Oxford, 2005.

Wood I. The Merovingian Kingdoms 450-751. L., 1994.

ЭФИОПИЯ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Бартницкий А., Мантель-Нечко И. История Эфиопии: Пер. с польск. М., 1976.

История Африки в древних и средневековых источниках (хрестоматия). М.,

1990.

Кобищанов Ю.М. Аксум. М., 1968.

Львова Э.С. История Африки в лицах. Биографические очерки. М., 2002. Вып. I: Африка в доколониальную эпоху.

Пигулевская Н.В. Первоисточники кушито-хымьяритских войн // Палестинский сборник. 1949. Вып. 2(64).

Чернецов С.Б. Эфиопия в первые шестнадцать веков нашей эры. СПб.,

2004.

Conti Rossini С. Storia d’Etiopia. Bergamo, 1928.

Sergew Hable Selassie. Ancient and Medieval Ethiopian History to 1270. Addis Ababa, 1972.

ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА ВРЕМЕН КАРОЛИНГСКОЙ ИМПЕРИИ

Кудрявцев П.Н. Каролинги в Италии. Б.м., б.г.

Левандовский А.П. Карл Великий: Через империю к Европе. М., 1995.

Costambeys М., Innes М., MacLean S. The Carolingian World. Cambridge, 2011.

Devroey J.-P. Etudes sur le grand domaine carolingien. Londre, 1993.

DopschA. Die Wirtschaftsentwicklung der Karolingerzeit vomehmlich in Deutschland: 2. Aufl. Weimar, 1921-1922. Bd. 1-2.

FavierJ. Charlemagne. P., 1999.

Fichtenau H. Das Karolingische Imperium: Soziale und geistige Problematik eines GroBreiches. Zurich, 1949. (English transl.: The Carolingian Empire. Oxford, 1957).

Halphen L. Charlemagne et l’Empire Carolingien. P., 1947.

Lot F. Les demiers Carolingiens. P., 1891. (Рус. пер.: Лот Ф. Последние Каролинги. СПб., 2001).

MacLean S. Kingship and Politics in the Late Ninth Century: Charles the Fat and the End of the Carolingian Empire. Cambridge, 2003.

McCormick M. Origins of the European Economy: Communications and Commerce, A.D. 300-900. Cambridge, 2001.

McKitterick R. The Frankish Kingdoms under the Carolingians: 751-987. L.; N.Y., 1983.

McKitterick R. The Carolingians and the Written Word. Cambridge, 1989.

McKitterick R. History and Memory in the Carolingian World. Cambridge, 2004.

Nelson J. Charles the Bald. L.; N. Y., 1992.

Nelson J. The Frankish World: 750-900. L.; Rio Grande, 1996.

Riche P. Les Carolingiens: Une famille qui fit l’Europe. P., 1983.

VerhulstA. The Carolingian Economy. Cambridge, 2002.

ЗАПАДНЫЕ И ЮЖНЫЕ СЛАВЯНЕ ОКОЛО 800 года

Бернштейн С.Б. Константин-Философ и Мефодий. М., 1984.

Великая Моравия, ее историческое и культурное значение. М., 1985.

Верещагин Е.М. История возникновения древнего общеславянского литературного языка. Переводческая деятельность Кирилла и Мефодия и их учеников. М.,

1997.

Нидерле Л. Славянские древности. М., 2000.

Петрухин В.Я. Славяне. М., 1996.

Топоров В.Н. Предыстория литературы у славян. Опыт реконструкции. М.,

1988.

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. М., 1991.

Уханова Е.В. У истоков славянской письменности. М., 1998.

Blahova М., FrolikJ., Profantova N. Velke dejiny zemi Koruny Ceske. Sv. I: Do roku 1197. Praha; Litomysl, 1999.

Dekan J. VeFka Morava. Dobaaumenie. Bratislava, 1979.

Trestik D. Vznik Velke Moravy. Moravane, Cechove a stfedni Evropa v letech 791-871. Praha, 2001.

Velka Morava a poCatky Ceskosloven skestatnosti / Ed. J. Poulik, B. Chropovsky. Praha; Bratislava, 1985.

АНГЛИЯ ДО НОРМАНДСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ

Боура С.М. Героическая поэзия. М., 2002.

Глебов А.Г. Альфред Великий и Англия его времени. Воронеж, 2003.

Глебов А.Г. Англия в раннее средневековье. СПб., 2007.

Зверева В.В. «Новое солнце на западе». Беда Достопочтенный и его время. СПб.,

2008.

Ли Б.А. Альфред Великий, глашатай правды, создатель Англии. 848-899 гг. СПб., 2006.

Мельникова Е.А. Меч и лира. Древнеанглийское общество в истории и эпосе. М., 1987.

Савело К.Ф. Раннефеодальная Англия. Л., 1977.

Сойер П. Эпоха викингов. СПб., 2002.

Штокмар В.В. История Англии в средние века. СПб., 2001.

ВИЗАНТИЯ ЭПОХИ «ТЕМНЫХ ВЕКОВ» И ИКОНОБОРЧЕСТВА

Афиногенов Д.Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии. М., 1997.

История Византии / Отв. ред. С.Д. Сказкина. М., 1967. Т. 2.

Кулаковский Ю.А. История Византии. СПб., 1996. Т. 3.

Липшиц Е.Э. Очерки истории византийского общества и культуры. Л., 1961. DemangelR., MumbouryE. LequartierdesManganesetla 1^етеregion de Constantinople. P., 1939.

Kuban D. Istanbul: An Urban History: Byzantion, Constantinopolis, Istanbul. Istanbul, 1996.

Russell J. Transformations in Early Byzantine Urban Life: the Contribution and Limitations of Archaeol. Evidence // XVII Intern. Byzantine Congr.: Major Papers. New Rochelle, 1986. P. 137-154.

Sabatino Lopez P. The Tenth Century: How Dark the Dark Ages? Rinehart, 1959.

ЗАВОЕВАНИЯ АРАБОВ И ОБРАЗОВАНИЕ ХАЛИФАТА. ХАЛИФАТ АББАСИДОВ И РАСЦВЕТ АРАБСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Бартольд В.В. Сочинения. М., 1966. Т. VI: Работы по истории ислама и Арабского Халифата.

Белл Р., Уотт У.М. Коранистика: Введение: Пер. с англ. СПб., 2005.

Бертелъс Е.Э. Избранные труды. М., 1965. Т. 3: Суфизм и суфийская литература.

Большаков О.Г. Средневековый город Ближнего Востока: VII - середина XIII в. М., 1984.

Большаков О.Г. История Халифата. М., 1989. Т. I: Ислам в Аравии (570-633); М., 1993. Т. II: Эпоха великих завоеваний (633-656); М., 1998. Т. III: Между двух гражданских войн (656-696).

Грюнебаум Г.Э. Основные черты арабо-мусульманской культуры. М., 1981. Грюнебаум ГЭ. Классический ислам: Очерк истории (600-1258): Пер. с англ. М., 1988.

Дафтари Ф. Традиции исмаилизма в средние века. М., 2006.

Ислам: Историографические очерки / Под общ. ред. С.М. Прозорова. М., 1991. Ислам: Религия, общество, государство. М., 1984.

Кныш А.Д. Мусульманский мистицизм: Краткая история / Пер. с англ., сост. указ. М.Г. Романов. М.; СПб., 2004.

Коротаев А.В., Клименко В.В., Прусаков Д.Б. Возникновение ислама: Социально-экологический и политико-антропологический контекст. М., 2007.

Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература // Крачковский И.Ю. Избр. соч. М.; Л., 1957. Т. IV.

Леви-Провансалъ Э. Арабская культура в Испании. М., 1967.

Мишин Д.Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье. М.,

2002.

Мец А. Мусульманский Ренессанс. Разные изд.

Михайлова И.Б. Средневековый Багдад: Некоторые аспекты социальной и политической истории города в середине X - середине XIII в. М., 1990.

Монтгомери Уотт У. Влияние ислама на средневековую Европу. М., 1976. Мусульманский мир: 950-1150% сб. ст.: пер. с англ. М., 1981.

Негря Л.В. Общественный строй Северной и Центральной Аравии в V-VII вв. М., 1981.

Очерки истории арабской культуры V-XV вв. М., 1982.

Очерки распространения исламской цивилизации. М., 2002. Т. 1-2. Петрушевский И.Н. Ислам в Иране в VII—XI веках. Л., 1966.

Пигулевская Н.В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI вв. М.; Л., 1964. Пигулевская Н.В. Культура сирийцев в средние века. М., 1979.

Пиотровский М.Б. Предание о химйаритском царе Асаде ал-Камиле. М., 1977. Пиотровский М.Б. Южная Аравия в раннее средневековье: становление средневекового общества. М., 1985.

Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991.

Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система. М., 2004.

Резван Е.А. Коран и его мир. СПб., 2001.

Резван Е.А. Коран и его толкования: тексты, переводы, комментарии. СПб., 2000. Роузенталъ Ф. Торжество знания: Концепция знания в средневековом исламе / Пер. с англ. С.А. Хомутова; предисл. и примеч. А.В. Сагадеева. М., 1978.

Семенова Л.А. Салах ад-Дин и мамлюки в Египте. М., 1966.

Семенова Л.А. Из истории фатимидского Египта. М., 1984.

Сурделъ Д., Сурделъ Ж. Цивилизация классического ислама / Пер. с фр. В. Бабинцева. Екатеринбург, 2006.

Тор А. Исламские мистики. СПб., 2003.

Тримингем С. Суфийские ордены в исламе / Пер. с англ.; Под ред. и с предисл. О.Ф. Акимушкина. М., 1989.

Уотт У.М., Какиа П. Мусульманская Испания. М., 1976.

Фадеева И.Л. Концепция власти на Ближнем Востоке: Средневековье и Новое время: 2-е изд. М., 2001.

Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.): 3-е изд., испр. и доп. М., 2006.

Халидов А.Б. Арабские рукописи и арабская рукописная традиция. М., 1985. Хисматулин А.А. Суфизм. СПб., 2003.

Шиммель А. Мир исламского мистицизма. М., 1999.

Agha S.S. The Revolution which Toppled the Umayyads. Leidn, 2003.

Ahsan M.M. Social Life under the Abbasids. L., 1979.

Bamyeh M.A. The Social Origins of Islam: Mind Economy, Discourse. Minneapolis; L., 1999.

Crone P. Meccan Trade and the Rise of Islam. Oxford, 1987.

Crone P., Cook M. Hagarism: The Making of the Islamic World. Cambridge, 1977.

Glubb J. Haroon al Rasheed and the Great Abbasids. L., 1976.

Hawting G. The Idea of Idolatry and the Emergence of Islam: From Polemic to History. Cambridge, 1999.

Hillenbrand R. Islamic Architecture. Edinburgh, 1994.

Holt P.M. The Age of the Crusades: The Near East from the Eleventh Century to 1517. L.; N.Y., 1986.

Inamdar S.C. Muhammad and the Rise of Islam: The Creation of Group Identity. Madison, 2001.

Irwin R. Islamic Art. L., 1997.

Karamustafa A. Sufism: The Formative Period. Edinburgh, 2007.

Kennedy H. The Early Abbasid Caliphate: A Political History. L., 1981.

Kennedy H. The Prophet and the Age of the Caliphates: 2nd ed. L., 2003.

.Lassner J. The Shaping of Abbasid Rule. Princeton, 1980.

Makdisi G. The Rise of the Colleges: Institutions of Learning in Islam and the West. Edinburgh, 1981.

Medieval Arab Cookery / Ed. by C.Roden. Totnes, 2001.

Robinson C. Islamic Historiography. Cambridge, 2003.

Shaban M.A. The Abbasid Revolution. Cambridge, 1970.

Sharon M. Revolt: The Social and Military Aspects of the Abbasid Revolution. Jerusalem, 1990.

Simon R. Meccan Trade and Islam: Problems of Origin and Structure. Budapest,

1989.

ИНДИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА. ДЕЛИЙСКИЙ СУЛТАНАТ

Алаев Л.Б. Средневековая Индия. СПб., 2003.

Алаев Л.Б. Южная Индия: общинно-политический строй VI-XIII вв. М., 2011. Алаев Л.Б., Вигасин А.А., Сафронова А.Л. История Индии. М., 2010.

Ашрафян КЗ. Средневековый город Индии XIII — середины XVIII века. М., 1983. Берзин Э.О. Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII в. М., 1995. Босворт К.Э. Мусульманские династии. М., 1971.

Ванина Е.Ю. Средневековое мышление: индийский вариант. М., 2007.

Васильев Л. С. История Востока: в 2-х т. М., 1998.

Кей Д. История Индии / Пер. с англ. И. Летберга. М., 2011.

Коновалова И.Г. Средневековый Восток. М., 2008.

Синха Н.К, Банерджи А.Ч. История Индии / Пер. с англ. Л.В. Степановой, И.П. Ястребовой, Л.А. Княжинской; ред. К.А. Антонова. М., 1954.

Успенская Е.Н. Раджпуты: рыцари средневековой Азии. СПб., 2000.

Beal S. Chinese Account of India / Transl. from the Chinese of Hiuen Tsiang. Calcutta, 1957-1958. Vol. 1-2.

Karashima N. South Indian History and Society. Studies from Inscriptions A.D. 850-1800. Delhi, 1984.

Mabbett I.W. The Indianization of South-East Asia Reflections on the Historical Sources // Journal of South-East Asian Studies. 1977.

Sarkar H.B. Cultural Relations between India and South-East Asian Countries. Delhi, 1985.

Sharma R.S. Indian Feudalism (c. 30 - c. 1200). Calcutta, 1965.

ThaparR. History of India. L., 1966. T. 1.

Wales H.G. Quartitch. The Making of Creater India. L., 1951.

Wales H. G. Quaritch. The Indianization of China and of South East Asia. L., 1967.

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА

Берзин Э.О. Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII в. М., 1995. Васильев Л.С. История Востока: в 2-х т. М., 1998.

ChandlerD.P. A History of Cambodia. Boulder: Westview Press, 1992.

Lieberman V.B. Strange Parallels: South-East Asia in Global Context, c. 800-1830. Vol. 1: Integration on the Mainland. Cambridge, 2003.

Maspero G. The Champa Kingdom: The History of an Extinct Vietnamese Culture. Bangkok, 2002.

ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ И ЕГО НАСЛЕДНИКИ Артамонов М.И. История хазар: 2-е изд. СПб., 2001.

Войтов В.Е. Древнетюркский пантеон и модель мироздания в культово-поми-нальных памятниках Монголии. VI—VIII вв. М., 1996.

Гумилев JI.H. Древние тюрки. М., 1967.

Камалов А.К. Древние уйгуры. VIII-IX вв. Алматы, 2001.

Кляшторный С.Г. История Центральной Азии и памятники рунического письма. СПб., 2003.

Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г. Степные империи древней Евразии. СПб.,

2005.

Малое С.Е. Памятники древнетюркской письменности. М.; Л., 1951.

Малявкин А.Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии. Новосибирск, 1989.

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990.

Плетнева С.А. Очерки хазарской археологии. М., 1999.

Golden P. An Introduction to the History of the Turkish Peoples: Ethnogenesisans State Formation in Mediaeval and Early Modem Eurasia and the Middle East. Wiesbaden,

1992.

Golden PB. Khazar Studies. Budapest, 1980. Vol. 1-2.

Liu Mau-tsai. Die Chinesische Nachrichten zur Geschichte der Ost-Turken (Tu-kue). Wiesbaden, 1958. Bd. I—II.

КИТАЙ В VII-IX веках

Попова И.Ф. Политическая практика и идеология раннетанского Китая. М.,

1999.

Рыбаков В.М. Танская бюрократия. СПб., 2009. Ч. 1.

Смолин Г.Е. Они бросили вызов Небу. О крестьянской войне 874-901 гг. в Китае. СПб., 1997-2000.

Twitchett D. Land Tenure and Social Order in T’ang and Sung China. L., 1962. TwitchettD. Financial Administration under the T’ang Dynasty. Cambridge, 1963. Wan Gungwu. The Structure of Power in Northern China during the Five Dynasties. Kuala Lumpur, 1963.

У Фэн. Суй, Тан, У дай ши. Пекин, 1958 (на кит. яз.).

Фон Хао. Сун ши. Тайбэй, 1975. Т. 1-2 (на кит. яз.).

Хан Гопанъ. Суй Тан У-дайшиган. Пекин, 1962 (на кит. яз.).

СОСЕДИ ПОДНЕБЕСНОЙ: КОРЕЯ, БОХАЙ, ТИБЕТ

Государство Бохай (698-926 гг.) и племена Дальнего Востока России. М.,

1994.

Ванин Ю.В. Феодальная Корея в XIII-XIV веках. М., 1962.

Ванин Ю.В. Аграрный строй феодальной Кореи XV-XVI вв. М., 1981.

Волков С.В. Ранняя история буддизма в Корее. М., 1985.

Волков С.В. Чиновничество и аристократия в ранней истории Кореи. М., 1987.

Воробьев М.В. Корея до второй трети VII века. СПб., 1997.

Пак М.Н. История и историография Кореи // Пак М.Н. Избранные труды. М.,

2003.

Цендина АД. И страна зовется Тибетом. М., 2006.

Barnes G. The Rise if Civilization in East Asia: The Archaeology of China, Korea and Japan. L., 1999.

Beckwith C. The Tibetan Empire in Central Asia Princeton, 1987.

ЯПОНИЯ В VIII-XII веках

Боги, святилища, обряды Японии. Энциклопедия синто. М., 2010.

Буддизм в Японии / Под ред. Т.П. Григорьевой. М., 1993.

Воробьев М.В. Древняя Япония. М., 1958.

Воробьев М.В. Япония в III—VIII вв. Этнос, общество, культура и окружающий мир. М.: Восточная литература, 1980.

Ермакова Л.М. Речи богов и песни людей. М., 1995.

История японской культуры. Учеб. пособ. для высших учеб. заведений. М., 2011.

Конрад Н.И. Японская литература. М., 1974.

Мещеряков А., Грачев М. История древней Японии. СПб., 2002.

Мещеряков А.Н. Древняя Япония: буддизм и синтоизм. Проблема синкретизма. М., 1987.

Мещеряков А.Н. Герои, творцы и хранители японской старины. М., 1988.

Мещеряков А.Н. Древняя Япония: культура и текст. М., 1991.

Пасков С.С. Япония в раннее средневековье. М., 1987.

Пасков С.С. Япония в раннее Средневековье. VII-XII вв. Исторические очерки. М., 2011 (2-е изд.).

Политическая культура древней Японии; История и культура традиционной Японии. М., 2008.

Симонова-Гудзенко Е.К. Япония VII-X веков. Формы описания пространства и их историческая интерпретация. М., 2005.

The Cambridge History of Japan // Ancient Japan / Ed. by D.M. Brown. Cambridge,

1993. Vol. 1.

ИМПЕРИЯ СУН В КИТАЕ

Воробьев М.В. Чжурчжэни и государство Цзинь (X в. - 1234 г.). М., 1975. Гончаров С.Н. Китайская средневековая дипломатия: отношения между империями Цзинь и Сун, 1127-1142. М., 1986.

Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов MB. Китайский этнос в средние века (VII-XIII вв.). М., 1984.

Кычанов Е.И. Основы средневекового китайского права. М., 1986.

Лапина З.Г. Политическая борьба в средневековом Китае. М., 1970.

Лапина З.Г. Учение об управлении государством в средневековом Китае. М., 1985.

Смолин Г.Я. Антифеодальные восстания в Китае второй половины X - первой четверти XII в. М., 1974.

Стужина Э.Л. Китайский город XI—XIII вв.: экономическая и социальная жизнь. М., 1979.

Liu T.C.I. Reform in Sung China: Wan An-shih (1021-1086) and His New Policies. Cambridge (Mass.), 1959.

Ma L.S.C. Commercial Development and Urban Change in Sung China. Ann Arbor,

1971.

Ци Ся. Ван Аньшибяньфа. Шанхай, 1959 (на кит. яз.).

КОРЕЯ В X-XII веках

Волков С.В. Служилые слои на традиционном Дальнем Востоке. М., 1999. Курбанов С.О. История Кореи с древности до начала XXI века. СПб., 2009.

Ли Г.Б. История Кореи: новая трактовка / Пер. с корейск. под ред. С.О. Курбанова. М., 2000.

Хан Ёнъу. История Кореи: новый взгляд / Пер. с корейск. под ред. М.Н. Пака. М., 2010.

НАСЛЕДНИКИ ТЮРОК НА ПРОСТОРАХ ЕВРАЗИИ

Гордлевский В.А. Государство Сельджукидов Малой Азии. М.; Л., 1941.

Кумеков Б.Е. Государство кимаков IX—XI вв. по арабским источникам. Алма-Ата, 1972.

Маркарян С.А. Сельджуки в Иране XI века. Саратов, 1991.

Плетнева С.А. Кочевники южнорусских степей в эпоху средневековья. Воронеж, 2003.

Степи Евразии в эпоху средневековья. М., 1981.

Golden P. Nomads and Their Neighbours in the Russian Steppe. Ashgate, 2003.

ГОСУДАРСТВА СЕЛЬДЖУКИДОВ. ТЮРКСКИЕ ПЛЕМЕНА И ЭТНОПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ МАЛОЙ АЗИИ

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI-XII вв. М.,

1991.

Агаджанов С.Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии в IX-XIII вв. Ашхабад, 1969.

Агаджанов С.Г. Сельджукиды и Туркмения в XI-XII вв. Ашхабад, 1973. Гордлевский В.А. Государство Сельджукидов Малой Азии. М.; Л., 1941. Семенова Л.А. Из истории средневековой Сирии: Сельджукский период. М.,

1990.

Шукуров P.M. Великие Комнины и Восток (1204-1461). СПб., 2001.

Cahen С. Pre-Ottoman Turkey: A General Survey of the Material and Spiritual Culture and History c. 1071-1330. L„ 1968.

Klausner C.L. The Seljuk Vesirate: A Study of Civil Administration. 1055-1194. Cambridge, 1973.

Koprulii M.F. The Seljuks of Anatolia: Their History and Culture According to Local Muslim Sources / Transl. and ed. by G. Leiser. Salt Lake City, 1992.

Sanaullah M.F. The Decline of the Seljuqid Empire. Calcutta, 1938.

ВИЗАНТИЯ ЭПОХИ МАКЕДОНСКОЙ ДИНАСТИИ И КОМНИНОВ

Васильев А. А. История Византийской империи. СПб., 1998. Т. I—II.

Васильевский В.Г. Избранные труды по истории Византии. М., 2010. Т. I—II. Иванов С.А. Византийское миссионерство. Можно ли из варвара сделать христианина? М., 2003.

История Византии / Отв. ред. С.Д. Сказкин. М., 1967. Т. II.

Каждан А.П. Деревня и город в Византии IX-X вв. М., 1960.

Каждан А.П. Византийская культура (X-XII вв.). М., 1968.

Каждан А.П. Социальный состав господствующего класса Византии XI-XII вв. М., 1974.

Колпакова Г.С. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. СПб., 2010. Кривое М.В. Византия и арабы в раннем Средневековье. СПб., 2002.

Культура Византии. Вторая половина VII - XII в. / Отв. ред. З.В. Удальцова, Г.Г. Литаврин. М., 1989.

Липшиц Е.Э. Законодательство и юриспруденция в Византии в IX—XI вв. Л., 1981. Литаврин Г.Г. Византийское общество и государство в X-XI вв. М., 1977. Лихачева В.Д. Искусство Византии IV-XV вв. Л., 1981.

Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. М., 1998.

Рудаков А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. СПб., 1997.

Скабаланович Н.А. Византийское государство и церковь в XI в. СПб., 2004. Т. I—II.

Успенский Ф.И. История Византийской империи. М.; Л., 1913-1948.

The Cambridge History of the Byzantine Empire c. 500-1492 / Ed. by J. Shepard. Cambridge, 2009.

A Companion to Byzantium / Ed. by L. James. Blackwell Publishing, 2010. Ostrogorsky G. Geschichte des Byzantinischen Staates. Miinchen, 1963.

ДРЕВНЯЯ РУСЬ

Гнёздово. 125 лет исследования памятника / Отв. ред. В.В. Мурашева (Труды ГИМ, № 124). М., 2001.

Горский А.А. Древнерусская дружина. М., 1989.

ГорскийА.А. Русь. Отславянского Расселения до Московского государства. М.,2004. Древнерусские княжества X—XIII вв. М., 1975.

Зайцев А.К. Черниговское княжество X-XIII вв. // Зайцев А.К. Избранные труды. М., 2009.

Зализняк А.А. «Слово о полку Игореве»: Взгляд лингвиста: 3-е изд., доп. М.,

2008.

История русского искусства М., 2007. Т. 1. Искусство Киевской Руси IX — первой четверти XII века.

Кузенков П.В. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства Восточной Европы. 2000 год. М., 2003. С. 5-172.

Кучкин В.А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X-XIV вв. М., 1984.

Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., ¹⁹⁴⁷-

Мансикка В.Й. Религия восточных славян. М., 2005.

Мельникова Е.А. Скандинавы в процессах образования Древнерусского государства II Вестник истории, литературы, искусства. М., 2010. С. 217—241.

Мельникова Е.А., Петрухин В.Я. Эволюция названия русъ в процессе становления Древнерусского государства // Вопросы истории. 1989. № 8. С. 24-38.

Милютенко Н.И. Святой равноапостольный князь Владимир и крещение Руси. СПб., 2008.

Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. М., 2002.

Назаренко А.В. Древняя Русь и славяне (историко-филологические исследования). М., 2009 (Древнейшие государства Восточной Европы. 2007 год).

Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. М., 1951.

Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1993.

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981.

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М., 1982.

Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М., 1987.

Сахаров А.Н. Дипломатия древней Руси: IX — первая половина X в. М., 1980.

Славянская мифология: энцикл. словарь/Отв. ред. С.М. Толстая. М., 1995 (2002).

Смоленск и Гнёздово (к истории древнерусского города) / Под ред. Д.А. Авду-сина. М., 1991.

Франклин С. Письменность, общество и культура в Древней Руси. СПб., 2010.

ФрояновИ.Я. Древняя Русь. Опыт исследования социальной и политической борьбы. СПб., 1995.

Фроянов И.Я. Киевская Русь. Главные черты социально-экономического строя. СПб., 1999.

Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X—XIII вв. М., 1990.

Янин В.Л. Новгородская феодальная вотчина (Историко-генеалогическое исследование). М., 1981.

Янин В.Л. Новгородские посадники: 2-е изд. М., 2003.

Янин В.Л. Очерки истории средневекового Новгорода. М., 2008.

Ярослав Мудрый и его эпоха / Под ред. И.Н. Данилевского, Е.А. Мельниковой. М., 2008.

ЧЕХИЯ, ПОЛЬША, ВЕНГРИЯ В X-XIII веках

Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. М., 2001.

История культур славянских народов. М., 2003. Т. I: Древность и Средневековье.

Краткая история Чехословакии. М., 1988.

Грабенъский В. История польского народа. Минск, 2006 (1-е изд. СПб., 1910).

Гудавичюс Э. История Литвы с древнейших времен до 1569 года. М., 2005.

История Венгрии. М., 1971. Т. 1.

Контлер Л. История Венгрии. М., 2002.

Тымовский М., Кеневич Я., Холъцер Е. История Польши. М., 2004.

Domonkos L.S. The Political and Cultural History in the Age of Matthias Corvinus. N.Y., 1966.

Gieysztor A., Kieniewicz S., Rostworowski E., Tazbir J., Wereszycki H. History of Poland. W-wa, 1971.

Gyorffy G. Wirtschaft und Gesellschaft der Ungam um die Jahrtausendwende. Wien; K6ln; Graz, 1983.

Gyorffy G. King Saint Stephen of Hungary. Boulder, 1994.

Lowmianski H. Pocz^tki Polski. W-wa, 1968-1985. Т. I—VI.

PanekJ., Tuma O. et. al. A History of the Czech Lands. Prague, 2009. VelkedSjinyzemi Koruny6eske. Praha; LitomySl, 1999-2009. Sv. I—VI.

Premyslovci. BudovaniCeskehostatu / Ed. P. Sommer, D. TfeStik, J. Zemli6ka. Praha, 2009.

SpevacekJ. Karel IV. Zivot a dilo (1316-1378). Praha, 1980.

SeibtF. Karl IV. Ein Kaiser in Europa 1346 bis 1378. Miinchen, 1994.

Smahel F. Husitskarevoluce. Praha, 1993. Sv. 1—4.

Szczur S. Historia Polski. Sredniowiecze. Krakow, 2002.

СКАНДИНАВСКИЕ СТРАНЫ Арбман X. Викинги. СПб., 2003.

Глазырина Г.В. Исландские викингские саги о Северной Руси. М., 1996. Глазырша Г.В. Сага об Ингваре Путешественнике. М., 2002.

Гуревич А.Я. Походы викингов. М., 1966.

Гуревич А.Я. История и сага. М., 1972.

Гуревич А.Я. Норвежское общество в раннее средневековье. М., 1977.

Гуревич А.Я. “Эдда” и сага. М., 1979.

Джонс Г. Викинги: потомки Одина и Тора. М., 2005.

Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999 (раздел: Скандинавские источники. С. 408-563).

Исландские саги / Под ред. М.И. Стеблин-Каменского. М., 1956.

Исландские саги. Ирландский эпос/Под ред. М.И. Стеблин-Каменского. М., 1973. История Дании. М., 1996. Т. 1.

История Норвегии. М., 1980.

История Швеции. М., 1974.

Ковалевский СД. Образование классового общества и государства в Швеции. М., 1977.

Корни Иггдрасиля. Эдда. Саги. Скальды. Приложения / Отв. ред. О.А. Смирниц-кая. М., 1997.

ЛебедевГ.С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985.

Мелетинский Е.А. «Эдда» и ранние формы эпоса. М., 1968.

Роэсдалъ (Русдаль) Э. Мир викингов. Л., 2001.

Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи. Новые находки и интерпретации. М., 2001.

Младшая Эдда / Пер. О.А. Смирницкой; под ред. М.И. Стеблин-Каменского. М., Л., 1970.

Поэзия скальдов / Пер. С.В. Петрова; под ред. М.И. Стеблин-Каменского. Л.,

1979.

Сага об исландцах / Пер. и комм. А.В. Циммерлинг. СПб., 2007.

Славяне и скандинавы: Пер. с нем. М., 1986.

Снорри Стурлусон. Круг земной; под ред. М.И. Стеблин-Каменского. М.; Л.,

1980.

Старшая Эдда / Пер. А. Корсуна; под ред. М.И. Стеблин-Каменского. М., 1963. Сойер П. Эпоха викингов. СПб., 2002.

Стеблин-Каменский М.И. Древнескандинавская литература. М., 1979. Стеблин-Каменский М.И Культура Исландии. JL, 1967.

Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. Становление литературы. М., 1984.

Хлевов А.А. Предвестники викингов. Северная Европа в I—VIII веках. СПб., 2002. Хойслер А. Германский героический эпос и “Сказание о Нибелунгах”: Пер. с нем. М., 1960.

«ВЕЛИКАЯ МУТАЦИЯ» ЗАПАДА (Х-ХШвека)

Блок М. Феодальное общество. М., 2003.

Виноградов П.Г. Средневековое поместье в Англии. СПб., 1911.

Карсавин Л.П. Монашество в средние века. М., 1992.

Кин М. Рыцарство. М., 2000.

Колесницкий Н. Ф. Священная римская империя: притязания и действительность. М., 1977.

Панофский Э. Перспектива как «символическая форма»; Готическая архитектура и схоластика. СПб., 2004.

ФлериЖ. Идеология меча. Предыстория рыцарства. СПб., 1999.

Эксле О.Г. Действительность и знание. Очерки социальной истории Средневековья. М., 2007.

Ястребицкая А.Л. Западная Европа XI-XIII веков. Эпоха. Быт. Костюм. М., 1978. Baschet J. La civilization feodale. De l’an mil a la colonisation de l”Amerique. P., 2006.

Duby G. Guerriers et paysans VII-XIF siecle. Premier essor de L’Economie europeene. P., 1973.

The New Cambridge Medieval History. Cambridge, 1999. Vol. 3; 2004. Vol. 4, pt. 1-2.

White St.D. Re-Thinking Kinship and Feudalism in Early Medieval Europe. Aldershot,

2006.

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Близнюк С.В. Крестоносцы позднего средневековья. М., 1999.

Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980.

Карпов С.П. Латинская Романия. СПб., 2000.

Лучицкая С.И. Образ Другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. М., 2001.

Alpandery P., Dupront A. La chretiente et I’idee des croisades. P., 1995.

Balard M. Croisades et Orient latin. P., 2001.

Cardini F. Le crociate in Terrasanta nel Medioevo. Rimini, 2003.

Jonathan Ph. The Fourth Crusade and the Sack of Constantinople. N.Y., 2005. Maalouf A. Les croisade vues par les arabes. P., 1983.

Mayer H.E. Geschichte der Kreuzzuge. Stuttgart; Berlin; Koln, 2000.

Flori J. Les croisades. P., 2001.

PrawerJ. Histoire du Royaume latin de Jerusalem. P., 2007.

Richard J. Francs et Orientaux dans le monde des croisades. Aldershot, 2003. Riley-Smith J. The Oxford History of the Crusades. N.Y.; Oxford, 1999.

ПУТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГОСУДАРСТВ

Алаев Л.Б. История Востока. М., 2007.

Альтернативные пути к цивилизации. М., 2000.

Волков С.В. Служилые слои на традиционном Дальнем Востоке. М., 1999. Литаврин Г.Г. Как жили византийцы: 3-е изд. СПб., 2006.

Фрай Р. Наследие Ирана М., 1972.

Claessen H.J.M. State // Encyclopedia of Cultural Anthropology. N.Y., 1996. Vol. IV. P. 1255.

КОЧЕВЫЕ ИМПЕРИИ

Кочевая альтернатива социальной эволюции. М., 2002.

Крадин Н.Н. Кочевые общества. Владивосток, 1992.

Крадин Н.Н. Империя Хунну: 2-е изд. М., 2002.

Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997.

Марков Г.Е. Кочевники Азии. М., 1976.

Плетнева С.А. Кочевники средневековья. М., 1982.

Хазанов А.М. Кочевники и внешний мир. Алматы, 2000.

Barfield Т. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 B.C. to A.D. 1757. Cambridge, 1989.

ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВ В МАКРОБАЛТИЙСКОМ РЕГИОНЕ

ДревняяРусьвсветезарубежныхисточников/Подред.Е.А.Мельниковой.М.,1999. Из ранней истории шведского народа и государства. Первые описания и законы / Под ред. А.А. Сванидзе. М., 1997.

Мельникова Е.А. Геоэкономические предпосылки возникновения древнерусской государственности // К 80-летию академика А.О. Чубарьяна. М., 2011.

РАСЦВЕТ ЗАПАДА

БициллиП.М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995.

Город в средневековой цивилизации. М., 1999-2000. Т. 1—4.

Гуковский М.А. Итальянское Возрождение. Л., 1947-1961. Т. 1-2.

История Европы. М., 1992. Т. 2: Средневековая Европа.

Кенигсбергер Г. Средневековая Европа. М., 2001.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

Лекции по истории позднего средневековья. М., 1971.

Лозинский С.Г. История папства. М., 1986.

Рутенбург В.И. Италия и Европа накануне нового времени. Л., 1974. Koenigsberger H.G. Medieval Europe, 400-1500. L.; N.Y., 1987.

РУСЬ В XIII-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIVвека

Веселовский С.Б. Очерки по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969.

Горский А.А. Русские земли в XIII-XIV веках: пути политического развития. М., 1996.

Горский А.А. Москва и Орда. М., 2000.

Горский А.А. Русь: От славянского Расселения до Московского царства. М., 2004.

Горский А.Д. Очерки социально-экономического положения крестьян Северо-Восточной Руси XIV-XV вв. М., 1960.

Кучкин В.А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X-XIV вв. М., 1984.

Кучкин В.А. Договорные грамоты московских князей XIV века: внешнеполитические договоры. М., 2003.

Насонов А.Н. Монголы и Русь. М.; Л., 1940.

Новосельцев А.П., Пашуто В. Т., Черепнин Л.В. Пути развития феодализма. М.,

1972.

Очерки русской культуры XIII-XV вв. М., 1970. Ч. 1-2.

Пресняков А.Е. Образование Великорусского государства: Очерки XIII-XV столетий. Пг., 1918.

Янин В.Л. Новгородские посадники. М., 1962 (2-е изд. М., 2003).

ЗАКАТ ВИЗАНТИИ (XIII-XV века)

Близнюк С.В. Мир торговли и политики в королевстве крестоносцев на Кипре (1192-1373). М., 1994.

Горянов Б.Т. Поздневизантийский феодализм. М., 1962.

История Византии / Отв. ред. С.Д. Сказкин. М., 1967.

Каждан А.П. Аграрные отношения в Византии XIII-XIV вв. М., 1952.

Карпов С.П. Трапезундская империя и Западноевропейские государства в XIII-

XV вв. М., 1981.

Карпов С.П. История Трапезундской империи. СПб., 2007.

Культура Византии. Вторая половина XIII - первая половина XV в. / Отв. ред. Г.Г. Литаврин. М., 1991.

Лихачева В.Д. Искусство Византии IV—XV вв. Л., 1981.

Медведев И.П. Византийский гуманизм XIV-XV вв. Л., 1976.

Пападакис А., Мейендорф И. Христианский Восток и возвышение папства. Церковь в 1071-1453 гг. М., 2010.

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 г. М., 1983.

Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. М., 1998.

Рудаков А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. СПб., 1997.

Успенский Ф.И. История Византийской империи. М.; Л., 1913-1948.

Хвостова К.В. Особенности аграрно-правовых отношений в поздней Византии XIV-XV вв. Историко-социологический очерк. М., 1968.

The Cambridge History ofByzantine Empire с. 500-1492 /Ed. J. Shepard. Cambridge,

2009.

Chiaroni V Lo scisma greco e il Concilio di Firenze. Firenze, 1938.

Ostrogorsky G. Geschichte des Byzantinischen Staates. Miinchen, 1963.

КОРЕЯ В XIII-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XV века

Ванин Ю.В. Феодальная Корея в XIII-XIV веках. М., 1962.

ВасильевЛ.С. История Востока: в 2-х т. М., 1998.

Курбанов С.О. История Кореи с древности до начала XXI века. СПб., 2009.

Ли Г.Б. История Кореи: новая трактовка / Пер. с корейск. под ред. С.О. Курбанова. М., 2000.

Хан Ёнъу. История Кореи: новый взгляд / Пер. с корейск. под ред. М.Н. Пака. М., 2010.

Тихонов В.М., Кан Мангиль. История Кореи. М., 2011. Т. 1—2.

ЯПОНИЯ В XIII-XV ВЕКАХ

История Японии. Т. 1: С древнейших времен до 1868 г. / Отв. ред. А.Е. Жуков. М., 1998.

Кожевников В.В. Очерки истории Японии XII-XVI вв. Владивосток, 1999. Конрад Н.И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М., 1980. Мендрин В.М. История сёгуната в Японии: Нихон гайси. М., СПб., 1999. Т. 1-2. Спеваковский А. Б. Самураи - военное сословие Японии. М., 1981.

Тернбулл С. Самураи. Военная история. СПб., 1999.

Толстогузов А.А. Очерки истории Японии VII-XIV вв. Становление феодализма. М., 1995.

The Cambridge History of Japan. Ancient Japan / Ed. by D.M. Brown. Cambridge,

1993. Vol. 1.

Sansom G. AHistory of Japan 1334—1615. Stanford, 1991.

МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ, ЕЕ УЛУСЫ И НАСЛЕДИЕ

Вернадский Г.В. Монголы и Русь. Тверь. М., 1997.

Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Л., 1934.

Далай Ч. Монголия в XIII-XIV веках. М., 1983.

Древнемонгольские города / Отв. ред. С.В. Киселев. М., 1965.

Крадин Н.Н., Скрынникова ТД. Империя Чингисхана. М., 2006.

Крамаровский М.Г. Золото Чингисидов: культурное наследие Золотой Орды. СПб., 2001.

Кривошеев Ю.В. Русь и монголы: Исследование по истории Северо-Восточной Руси XII-XIV вв.: 2-е изд. СПб., 2003.

Кычанов Е.И. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир: 2-е изд. М., 1995. Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ, 2004-2009. Вып. 1-3.

Мункуев Н.Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. Надгробная надпись на могиле Елюй Чу-цая. М., 1965.

Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингисхана. М., 1997. Татаро-монголы в Азии и Европе: 2-е изд. М., 1977.

Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи XIII в. М., 1993. Федоров-Давыдов Г.А. Золотоордынские города Поволжья. М., 1994.

Юрченко А.Г. Империя и космос: Реальная и фантастическая история походов Чингисхана по материалам францисканской миссии 1245 года. СПб., 2002.

Allsen Т. Mongol Imperialism: The Policies of the Grand Qan Monke in China, Russia; the Islamic lands, 1251-1259. Berkeley; Los Angeles, 1987.

Allsen T. Culture and Conquest in Mongol Eurasia. Cambridge, 2001.

Ayalon D. The Great Yasa of Chinggis Khan. A Reexamination // Studia Islamica.

1971. Vol. 33.

Biran M. Chinggis Khan. Oxford, 2007.

Franke H. China under Mongol Rule. Aldershot, 1994.

Halperin Ch.J. Russia and the Golden Horde. Bloomington, 1985.

865

28. Всемирная история, том 2

Rachewiltz I. de. The Secret History of the Mongols. A Mongolian Epic Chronicle of the Thirteenth Century. Leiden; Boston, 2004. Vol. 1-2.

Ratchnevsky P. Genghis Khan: His Life and Times. Oxford, 1991.

ЧЕРНАЯ СМЕРТЬ

Булъст H. Почитание святых во время чумы. Социальные и религиозные реакции на эпидемии чумы в позднее Средневековье // Одиссей: человек в истории.

2000. С. 152-185.

Benedictow O.J. The Black Death 1346-1353: The Complete History. Woodbridge, 2004.

Biraben J.N. Les hommes et la peste en France et dans les pays europeens et mediterraneens: 2 vol. P., 1975.

Herlihy D. The Black Death and the Transformation of the West. Cambridge (Mass.); L„ 1997.

HorroxR. The Black Death. Manchester, 1994.

Ziegler Ph. The Black Death: (New ed.). Sutton, 2003.

КИТАЙ В XIV-XV веках

Бокщанин А.А. Китай и страны Южных морей в XIV-XVI вв. М., 1968. Бокщанин А.А. Императорский Китай в начале XV века (Внутренняя политика). М., 1976.

Бокщанин А.А. Удельная система в позднесредневековом Китае (период династии Мин 1368-1644). М., 1986.

Бокщанин А.А., Непомнин О.Е. Лики Срединного царства. М., 2002.

Боровков JI.A. Восстание «Красных войск» в Китае. М., 1971.

Доронин Б.Г. Империя Мин и маньчжуры: начало противостояния (Версия «Истории [династии] Мин») // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки: межвуз. сб. ст. СПб., 1997. Т. 18. С. 128-152.

Китай во второй половине XIV-XV в. // История Востока: в 6 т. М., 2000. Т. 2. С. 528-546.

Покотилов Д.Д. История восточных монголов в период династии Мин. 1368— 1634. СПб., 1893.

Свистунова Н.П. Аграрная политика Минского правительства во второй половине XIV в. М., 1966.

У Хань. Жизнеописание Чжу Юаньчжана: Пер. с кит. М., 1980.

Brook Т. The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China. Berkeley, 1998.

Grimm T. Erziehung und Polilik im Konfuzianischen China der Ming Zeit. Hamburg,

1960.

Ho Ping-ti. The Ladder of Success in Imperial China. N.Y.; L., 1962.

Hucker Ch.O. The Traditional Chinese State in Ming Times (1368-1644). Tucson,

1961.

Hucker Ch.O. The Traditional Chinese State in Ming Times (1368-1644). Univ. of Arizona Press, 1966.

Schurmann H.F. The Economic Structure of the Yuan Dynasty. Cambridge (Mass.), 1956.

Wiethoff B. Die chinesische Seeverbotspolitic und der private Uberseehandel von

1368 dis 1567. Hamburg, 1963.

ИМПЕРИЯ ТИМУРА И УПАДОК ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М., 1950.

Зайцев И. В. Астраханское ханство. М., 2004.

Нагель Т. Тимур завоеватель и исламский мир позднего средневековья. Ростов н/Д., 1997.

Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой орды. Саранск, 1960.

Султанов Т.И. Чингисхан и Чингизиды. Судьба и власть. М., 2007. Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой орды). От Калки до Астрахани. 1223-1556. Казань, 2002.

Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. М., 2001.

Хорошкевич A.JI. Русь и Крым: от союза к противостоянию. Конец XV - начало XVI в. М., 2001.

Manz B.F. The Rise and Rule of Tamerlane. Cambridge, 1989.

ОСМАНЫ: ПОТРЯСЕНИЯ НАЧАЛА XV века. И ВОЗРОЖДЕНИЕ ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА

Жуков КА. Эгейские эмираты XIV-XV вв. М., 1988.

Орешкова С.Ф., Поцхверия Б.М. Проблемы истории Турции. М., 1978. Османская империя и страны Восточной и Юго-Восточной Европы в XV-

XVI вв.: Главные тенденции политических взаимоотношений. М., 1984.

Sugar P. South-Eastern Europe under Ottoman Rule. 1354-1804. Seattle; L., 1977. Werner E. Die Geburt einer Grossmacht // Die Osmanen. B., 1978.

РУСЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIV-XV веке. ФОРМИРОВАНИЕ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА

Горский А.А. Русь: От славянского Расселения до Московского царства. М.,

2004.

Горский А.Д. Очерки социально-экономического положения крестьян Северо-Восточной Руси XIV-XV вв. М., 1960.

Зимин А.А. Россия на рубеже XV-XVI столетий. М., 1982.

Зимин А.А. Витязь на распутье. М., 1991.

Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1992. Т. 4; М., 1993. Т. 5. Ключевский В.О. Соч. М., 1988. Т. 2.

Кобрин В.Б. Власть и собственность в России (XV-XVI вв.). М., 1985. Любавский М.К. Образование основной государственной территории великорусской народности. Заселение и освоение центра. Л., 1929.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1988. Кн. 2. ЧерепнинЛ.В. Русские феодальные архивы XIV-XV вв. М., 1948. Ч. 1 ;М., 1951.4. 2. Черепнин Л.В. Образование русского централизованного государства в XIV-XV вв. М., 1960.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЕВРОПА В XIV-XV веках

Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. М., 2001. Грабеньский В. История польского народа. Минск, 2006 (1-е изд. СПб., 1910).

Гудавичюс Э. История Литвы с древнейших времен до 1569 года. М., 2005. История Венгрии. М., 1971. Т. 1.

История культур славянских народов. М., 2003. Т. I: Древность и Средневековье. Контлер Л. История Венгрии. М., 2002.

Краткая история Чехословакии. М., 1988.

Тымовский М., Кеневич Я., Холъцер Е. История Польши. М., 2004.

Gieysztor A., Kieniewicz S., Rostworowski Е., Tazbir J., Wereszycki H. History of Poland. W-wa, 1971.

Gyorffy G. Wirtschaft und Gesellschaft der Ungam urn die Jahrtausendwende. Wien; Koln; Grarz, 1983.

Loxvmianski H. Pocz^tki Polski. W-wa, 1968-1985. Т. I—VI.

PanekJ., Titma O. et. al. A History of the Czech Lands. Prague, 2009.

Pfemyslovci. Budovani Ceskeho statu / Ed. Sommer P., Tfestik D., ZemliCka J. Praha,

2009.

SeibtF. Karl IV. Ein Kaiser in Europa 1346 bis 1378. Mixnchen, 1994.

SmahelF. Husitska revoluce. Praha, 1993. Sv. 1—4.

Spevacek J. Karel IV. Zivot a dilo (1316-1378). Praha, 1980.

Szczur S. Historia Polski. Sredniowiecze. Krakow, 2002.

Velke dejiny zemi KorunyCeske. Praha; Litomysl, 1999-2009. Sv. I-VI.

ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА В ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Баткин Л.М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. М., 1995.

Бойцов М.А. Величие и смирение. Очерки политического символизма в средневековой Европе. М., 2009.

Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVII вв. М., 1988. Т. 1-3.

Гарэн Э. Проблемы Итальянского Возрождения. М., 1986.

Райцес В.И. Жанна д’Арк: факты, легенды, гипотезы. Л., 1982.

Калмыкова Е.В. Образы войны в исторических представлениях англичан позднего средневековья. М., 2010.

Сванидзе А.А. Средневековый город и рынок в Швеции XIII-XV вв. М., 1980.

Хачатурян Н.А. Сословная монархия во Франции XIV-XV вв. М., 1989.

Цатурова С.К. Офицеры власти: Парижский Парламент в первой трети XV в. М., 2002.

ЧЕРНАЯ АФРИКА НАКАНУНЕ ПРИХОДА ЕВРОПЕЙЦЕВ

Бондаренко Д.М. Доимперский Бенин. М., 2001.

Львова Э.С. История Африки в лицах. Биографические очерки. М., 2002. Вып. 1: Африка в доколониальную эпоху.

Маке Ж. Цивилизации Африки Южнее Сахары. М., 1974.

Народы Азии и Африки / Институт Африки. М., 1980. Вып. 1-3.

Никитин М.Д. Черная Африка и британские колонизаторы: столкновение цивилизаций. Саратов, 2005.

Hunxvick J.O. Timbuktu and the Songahy Empire: Al-Sa’di’sTa’rikh Al-sudan Down to 1613 and other Contemporary Documents. Leiden, 2003.

Vansina J. A Comparison of African Kingdoms // Africa: Journal of the International African Institute. 1962.

Turchin P., Adams J.M., Hall Th.D. East-West Orientation of Historical Empires and Modem States // Journal of World-Systems Research. 2006. Vol. XII, N II.

АМЕРИКА: ОСНОВНЫЕ ВЕХИ ИСТОРИИ (до начала XVI века)

Кнорозов Ю.В. Письменность индейцев майя. М.; J1., 1963.

Кнорозов Ю.В. Иероглифические рукописи майя. Л., 1975.

Баглай В. Е. Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних. М., 2005.

Сустелъ Ж. Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания. М.,

2003.

Хаген В.В. фон. Инкское государство. М., 2002.

Aimi A. Mayas у aztecas (los diccionarios de las civilizaciones). Madrid, 2009.

Aimi A. La verdadera vicion de los vencidos: la conquista de Mexico en las Fuentes Aztecas. Alicante, 2009.

Bauer B.S. Ancient Cuzco: Heartland of the Inca. Austin, 2004.

BetanzosJ. de. Narrative of the Incas. Austin 1996.

Berdan F.F. The Aztecs of Central Mexico: An Imperial Society: 2nd ed. Thomson-Wadsworth, Belmont (C.A.), 2005.

Bueno Bravo I. Guerra en el Imperio Azteca: Expancion, ideologia у arte. Barcelona, 2010.

Cobo B. Inca Religion and Customs. Austin, 1990.

Crespo E.D. Continuidades medievales en la conquista de America. Navarra, 2010.

Los aztecas: Enciclopedia del arte. Madrid, 2010.

Lucena M. Vida cotidiana: Asivivian los aztecas. Madrid, 2010.

Perez Lopez-Portillo R. Los mayas: historia de un pueblo indomito. Madrid, 2007.

Perez Regueira J.L. Las huellasdel conquistador. Barcelona, 2008.

MacQuarrie K. The Last Days of the Incas. N.Y., 2007.

Macquarrie K. Los ultimos dias de los Incas: La impactante historia de la Destruccion de una civilizacion. Madrid, 2010.

Macueco Baranda T. Diccionario del Nuevo Mundo: Todos los conquistadores. Valladolid, 2006.

Mitos у literature maya. Madrid, 2007.

Mitos у literature azteca. Madrid, 2008.

Rivera Dorado M. El pensamiento religioso de los antiguos mayas. Madrid, 2006.

Smith M.E. Aztec City-State Capitals. Gainesville, 2008.

Stirling S. Francisco Pizarro, conquistador de los incas. Madrid, 2007.

Vallejo Garcia-Hevia J.M. Juicio a un conquistador Pedro de Alvarado: 2 vol. Madrid, 2008.

Vicion de los vencidos: relaciones indigenas de la conquista. Madrid, 2010.

ЕВРЕЙСКАЯ ДИАСПОРА В СРЕДНИЕ ВЕКА

Броди Р. Гаоны Вавилонии и формирование еврейской средневековой культуры / Пер. с англ. Г. Зелениной. М.; Иерусалим, 2005.

Дубнов С. История евреев в Европе: в 4-х т. М.; Иерусалим, 2003. Т. 1-2.

Стоу К. Отчужденное меньшинство. Евреи в средневековой христианской Европе / Пер. с англ. Г. Зелениной. М.; Иерусалим, 2007.

Трахтенберг Дж. Дьявол и евреи. Средневековые представления о евреях и их связь с современным антисемитизмом / Пер. с англ. В. Рынкевича. М.; Иерусалим, 1998.

Abulafia A.S. Christians and Jews in the Twelfth-Century Renaissance. L.; N.Y.,

1995.

Assis Y.T. The Golden Age of Aragonese Jewry: Community and Society in the Crown of Aragon, 1213-1327. L.; Portland, 1997.

Baer Y. A History of the Jews in Christian Spain: 2 vols. Philadelphia, 1961-1966. Baron S. W. A Social and Religious History of the Jews: 17 vols. N.Y., 1952-1980. Ben-Sasson H.H. Toldotam Yisraelbimey ha-beynayim. Tel-Aviv, 1969.

Chazan R. Medieval Jewry in Northern France: A Political and Social History. Baltimore, 1973.

Chazan R. In the Year 1096: The First Crusade and the Jews. N.Y., 1997.

Cohen J. Living Letters of the Law: Ideas of the Jew in Medieval Christianity. Berkeley, 1999.

Dahan G. The Christian Polemic against the Jews in the Middle Ages. Notre Dame,

1998.

Finkelstein L. Jewish Self-Government in the Middle Ages. N.Y., 1924.

Goitein S.D. A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza: 6 vols. Berkeley, 1967-1993.

Prawer J. The History of the Jews in the Latin Kingdom of Jerusalem. Oxford; N.Y.,1988.

Synan E.A. The Popes and the Jews in the Middle Ages. N.Y., 1965.

Yuval /. Y. Two Nations in Your Womb. Perceptions of Jews and Christians in Late Antiquity and the Middle Ages. Berkeley, 2006.

СПИСОК ИЗДАНИЙ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ДЛЯ ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА

Агибалова Е.В., Донской Г.М. История средних веков: Учебн. 6 класса для общеобразовательных учреждений. М., 2011.

Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. М.; Л., 1948-1955. Т. 1-3.

Алпатов М.В. Этюды по истории русского искусства. М., 1967. Т. 1-2.

Большая советская энциклопедия: 1-е изд. М., 1936. Т. 32. С. 770-783 (ст. «Китайское искусство»); М., 1931. Т. 65. С. 736-751 (ст. «Японское искусство»).

Всемирная история / Под ред. Н.А. Сидоровой, Н.И. Конрада, И.П. Петрушев-ского, Л.В. Черепнина. М., 1957. Т. 3.

Муравьев А.В. Палеография: Сборник снимков с русского письма XI-XVIII вв. М., 1963.

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

Аббасиды, арабская династия 170, 176, 213, 224,238,242,243,244-253,254,257-258, 352,353,355,486,487,581,824, 825,826 Абеляр, Пьер 460, 461-464, 832 Абд ал-Малик 238-240 Аб ал-Мутталиб 220

Абу Али Хасан Туси (Низам ал-Мулк), вазир сельджукских султанов 353-354 Абу Бакр, арабский халиф 115,220, 223, 224, 235, 822 Абу-л-Аббас 244 Абу Талиб 220, 232-233 Абэ, японский род 310, 318, 829 Августин, блаженный 21, 42, 48, 155-156, 181,431,468, 532, 578 Агафий Миринейский, византийский историк 139

Агуда, вождь подвластных Ляо племен чжур-чженей 335 Адальберт (Войцех), пражский епископ 417 Адемар из Пюи, папский легат, крестоносец 472

Адриан, император 805

Адриан I, папа римский 169

Адриан IV, папа римский 445

Акакий, патриарх Константинополя 125

Ал-Валид 223

Ал-Мансур 247, 248

Ал-Муслим 245

Ала ад-Дин (он же Али Гуршаси) султан Дели 593-595, 596-597 Ала ад-Дин I, гуридский султан 355 Ала ад-Дин Ата-Малик Джувейни, монгольский государственный деятель и историк 357

Александр II, папа римский 437, 439, 829 Александр III, папа римский (Ролландо Бан-динелли) 439-440, 446, 451, 461, 833 Александр IV, папа римский 531 Александр Михайлович Тверской 560 Александр Невский 552-554, 557, 558, 836 Александр Македонский 55 Алексей I Комнин, византийский император 364-365, 468, 472, 584, 830, 831 Алексей III Ангел, византийский император 367-368, 834

Алексей IV Ангел, византийский император 478, 834.

Алексей V Мурзуфл, византийский император 368, 478 Алексей и Давид Великие Комнины, трапе-зундские императоры 570, 571, 834 Алексей Стратигопул 574_;

Алексей Апокавк 575

Али, арабский халиф 220, 223, 232-235, 237, 257, 822

Алиенора Аквитанская 449, 450-451, 538, 831, ал-Каим, халиф Алкуин 181, 182,

ал-Мустади, багдадский халиф 356, 833, ал-Мустанджид, багдадский халиф 356, 833 ал-Мустаршид, багдадский халиф 356, 831 ал-Мухтар 237, 238, 242 Алп-Арслан, сын Тугрулбека и сельджукский султан 352, 353, 354, 364, 582, Альберт Великий 531 Аль Идриси, автор «Книги Роджера» 447 Аль-Камиль, султан 480 Альфонс Пуатье 482 Альфонсо I, король Астурии 177 Альфонсо V, король Арагона, Сицилии и Сардинии 843 Альфонсо V Великодушный, король Арагона 739, 844, 845 Альфонсо VI, король Кастилии 426, 427 Альфонсо VII, король Галисии, Леона и Кастилии 457, 832 Альфонсо VIII Кастильский 520 Альфонсо X Мудрый 521, 837 Альфонсо XI 757 Альфонсу I Арагонский 452, 831 Альфред Великий 174, 175, 181, 198, 199, 200, 201, 202, 408 Аль-Хаким, фатимидский халиф Каира 468,

829

Аматерасу, японская богиня солнца 306,309,

314

Амда Цыйон, правитель Эфиопии 764, 767, 769

Амр ибн ал-Ас 223, 226, 228, 233 Анагуй, каган Северной Вэй 81, 821

Ан-Насир, багдадский халиф 356, 833 Анаклет II, антипапа 447 Анахид, богиня 106

Андрей Юрьевич Боголюбский, князь 389-390, 831 Анна Комнина 369

Ансельм Кентерберийский, архиепископ 438, 531,578 Ань Лушань 277, 291-292, 487, 824 Ар-Рашид Харун, багдадский халиф 247-249, 256, 824 Аристотель 23, 139, 156, 215, 370, 438, 460, 531,579,729,818 Арнольд, папский легат во время крестового похода против альбигойцев 533 Арнульф, германский император 403 Арпады, род 403, 404, 405, 720 Арп-Арслан, султан Сельджуков 352, 353, 354, 364, 582, 829 Арслан Аргун, правитель Хорасана, из Сельджукидов 354, 830 Арташир (Артаксеркс), основатель династии Сасанидов 106-107, 819 Артур, герцог Бретонский 539 Артур, легендарный король 47, 195 Арциховский А.В. 396

Аршакиды, парфянская династия 106, 107, 109, 819 Аскольд 375, 376, 504 Атауальпа, правитель инков 800 Аттила, предводитель гуннов 79, 820 Афанасий Великий 137, 138, 139 Афанасий Никитин 677, 709, 810, 846 Афонсу Энрикеш, король Португалии 452 Афонсу V, король Португалии 759, 760, 763 Ахмат, хан Золотой Орды 705, 707, 847 Аэций, римский полководец 79

Батый (Бату) 394, 550-553, 561, 622, 814, 836

Бекет, Томас 449, 451, 454, 463, 833 Бела IV, венгерский король 405, 814, 836 Бенедикт VIII, папа римский 434 Бенедикт XI, папа римский 535 Бенедикт XIII, папа римский 740 Бенедикт Нурсийский 154, 215, 429 Беркйарук, сельджукский правитель 830 Бернард VII д’Арманьяк 749 Бернард Клервоский 438, 461, 463, 464, 475, 476

Бильге-каган, тюркский правитель 276, 494, 823

Биргер, шведский ярл, отец короля Вальде-мара 545

Бланка Кастильская, королева и регентша Франции 534 Блок, Марк 30, 848 Бодуэн IV 476

Бодуэн V, граф Фландрии 433 Бодуэн Бульонский 469, 472 Бодуэн Эдесский, правитель Иерусалимского королевства 473 Болеслав I, чешский князь 400, 401, 402, Болеслав 1 Храбрый, польский князь 382, 402, 417, 827, 828 Болеслав II Смелый, польский король 402, 829, 830

Болеслав III Кривоустый, польский король 402, 831 Бонавентура 528, 529, 531,

Бонифаций, «апостол Германии» 166, 167, 169, 429

Бонифаций VIII, папа римский 534, 535, 838

Бонифаций Монферратский, крестоносец 367, 478, 565 Боняк, половецкий хан 344, 347 Босх, Иероним 747 Боэмунд Тарентский 365, 472, 831 Брейдель, Ян

Брюс, Роберт, шотландский король 544, 839

Бувайхиды, 258, 349, 352, 826

Буриды, династия в Дамаске 354, 831

Бурхад Вормсский 24

Бэй, династия в Северном Китае 94, 820

Бэкон, Роджер 528

Валуа, династия 537, 538, 752,

Вальдемар, король Швеции 545, 837 Вальдемар I Великий, 411 Вальдемар II, король Дании 412, 545, 834 Вальдемар IV Аттердаг, король Дании 546, 760, 840 Ван Артевельде Якоб 753 Ван Гон, корейский полководец (ван Тхэджо) 338, 339, 341, 826 Ван Лунь, предводитель восставших в Шаньдуне

Вань Аньши, китайский чиновник, преобразователь 328-329, 829 Варда Склир, византийский военачальник 380,

Варда Фока 365

Василиск, византийский полководец 124 Василий II Болгаробойца, византийский император 192, 364, 365, 382,

Василий II, московский князь 844 Василий Великий 120 Василий Ярославович Костромской 557 Вацлав, св., чешский князь 400, 714, 835 Вацлав II, чешский король 401, 403, 838, Вацлав IV 716, 738, 761, 842 Вебер, Макс 66, 486,

Велес 381, 394,

Вельфы, род 444, 446, 516,

Веттины, германский род 744, 844

Виллардуэн, Жоффруа 483 •

Вильгельм (Гийом)Аквитанский, герцог, основатель монастыря Клюни 429 Вильгельм I Завоеватель, король Англии, герцог Нормандии 29, 434, 433, 442 437, 447-448, 453, 829 Вильгельм Сент-Амурский 531 Вильгельм И Рыжий, король Англии 448,

830

Витри де, Жак 483

Владимир Мономах, князь 348, 385-386, 387, 390, 391,

Владимир Святославич, князь 281, 344, 365, 379, 381-382, 502 Владимир Ярославич 385 Владислав, король Венгрии 720 Владислав [I, чешский князь 401 Владислав Локеток, король Польши 403, 546

Войтех, св., пражский епископ 401 Войцех-Адальберт, пражский епископ см. Адальберт

Восточная Цзинь, династия в Китае 87-88, 90, 91-94 Вратислав II, чешский князь 401, 830 Всеволод Юрьевич Большое Гнездо 389,

556, 833 Всеволод Ярославич 347, 385 Всеслав Брячиславич 393 Вэй Цзыпин, китайский сановник 337 Вячеслав Ярославич 385

Газневиды, династия 261, 349, 353, 581, 598,

827

Гао-цзун, китайский император 288 Гарольд II, король Англии 437, 829 Гелазий I, папа римский Генрих I Боклерк, английский король 437, 448, 449, 454, 831 Генрих I, французский король 828 Генрих I Птицелов, саксонский 415—416 Генрих II, саксонский, император 418, 434 Генрих II Плантагенет, король Англии 22, 30, 449-450, 451, 477, 538, 541, 832 Генрих III, саксонский, император 418, 435,

829

Генрих III, король Англии 539, 542, 543, 835 Генрих IV, германский император 418, 435, 436, 829

Генрих IV, английский король 753, 843 Генрих V, английский король 749 Генрих V, германский император 450, 462,

831

Генрих VI, германский император 446, 478, 516, 834

Генрих VI, английский король 754, 755 Генрих VII, германский император 521, 535

Генрих VII Тюдор, английский король 756, 847

Генрих Фландрский 368 Гийом Адан 765 Гийом де Ногаре 534, 535 Гийом де Рубрук 528 Гийом Дюфаи 747 Гийом Тирский 483 Гинкмар Реймский 168, 182, 183 Глэнвиль 459

Гогенцоллерны, германский род 744 Годайго, японский император 607 Гонт Джон 756, 758

Госандзё, японский император 318-319 Госиракава, японский император 318 Готфрид Бульонский, герцог Нижней Лотарингии, король Иерусалимского королевства 469, 472, 473, 481 Грациан, римский император 119 Грациан 438, 460, 461

Григорий I Великий, папа римский 47, 153, 156, 181,201,211 Григорий II, папа римский 206 Григорий IV 175

Григорий VII (Гильдебранд), папа римский

435, 437, 439,442,515 Григорий IX, папа римский 481, 516, 532 Григорий XI, папа римский 740, 842 Григорий Богослов 120 Григорий Нисский 120, 137-138 Григорий Палама 578, 579 Григорий Турский 35, 43, 149, 153 Гуго Капет 419—430 Григорий Пресвитер 192 Григорий Хиониад 579 Гуго Сен-Викторский 465 Гусман, Доминик, основатель ордена доминиканцев 529

Давид IV Строитель, грузинский царь 355,

830

Даимберт, архиепископ Пизы, латинский патриарх Иерусалима 473 Дайго, японский император 317, 607, 825 Дамиани, Петр 435, 461 Даниил Галицкий 394, 552-553, 836 Даниил Московский 557-558 Данишмандиды, династия эмиров в Сева-стии 356, 357 Данкельды, шотландская династия 544 Данте Алигьери 512, 522, 526, 528, 535,729, 814

Делян, Петр 365, 828 Джебе 348

Джованна, королева Сицилийского королевства 520, 739 Джованни Пизано 526 Джованни Понтано 739

Джучи 496, 550, 552, 613, 615, 618, 627, 629, 643

Диас де Бивар, Родриго (Сид Воитель) 426-428

Дионисий Ареопагит 138, 464 Дир 375, 376

Дмитрий Шемяка 703, 846

Добромир 830

Дольчино 514, 547, 839

Дуки, византийский род 368, 567, 568, 835

Дюбуа, Пьер, законник-легист 534

Дюгеклен, коннетабль Франции 748, 758

Евсевий Кесарийский 117, 139 Евстратий Никейский 370 Елюй, клан киданей 302, 497, 498 Елюй Абаоцзы, вождь киданьской конфедерации восьми племен 620

Жан Минь, см. Ши Минь 90

Жанна, королева Наварры и Франции 536

Жанна д’Арк 750

Жень-цзун, китайский император 326, 828 Жоан И, португальский король 847

Зальц фон, Генрих, великий магистр Тевтонского ордена 480 Зангиды, династия в Мосуле 354, 832 Зара-Якоб, негус Эфиопии 764-768 Зенги, атабек Мосула 832

Ибелин де Балин, рыцарь-крестоносец 476 Ибн Батутта 770, 771, 812 Ибн Халдун 276, 626, 770, 812, 813, 840 Ибн Рушд (Аверроэс) 532 Иван II, московский князь 696, 841 Иван III, московский князь 12,689, 701,704-708, 709, 712, 846 Иван Калита 560, 561, 696 Иво Шартрский 436, 438,

Игорь, князь 376, 378, 379, 380, 826 Игорь Святославич, князь 348, 389, 390 Идельгизиды, династия в Иранском Азербайджане 354, 832 Изабелла Французская, жена английского короля Эдуарда II 539 Изабелла Баварская 749 Изабелла Кастильская, испанская королева

759-760

Изяслав Владимирович (сын Рогнеды) 387, 393

Изяслав Ярославич 383-385 Ипарион, киевский митрополит 383, 395, 829

Ильханы, монгольская династия 497, 587, 589, 632, 837 Ингигерд (Ирина), жена Ярослава 384

Инглинги, королевский род Швеции 410,

503, 504

Иннокентий III (Лотарио Конти), папа римский 47, 440, 461, 478, 480, 515, 516, 527, 528, 533, 542 Иннокентий VIII, папа римский 742, 847 Иоанн Безземельный, король Англии 450, 451,538, 541-543 Иоанн I Цимисхий, византийский император 380,416

Иоанн II Вриенский, иерусалимский король 480, 481

Иоанн II Добрый, король Франции 541, 746

Иоанн III Дука Ватац 569

Иоанн VIII, папа римский 468

Иоанн XII, папа римский 416

Иоанн XXII, папа римский 529, 532, 535, 839

Иоанн Бесстрашный, герцог Бургундский 749

Иоанн Грамматик 213, 214, 216

Иоанн Дамаскин 206-208, 215, 243, 370

Иоанн Дунс Скот 528, 531

Иоанн Златоуст 137

Иоанн Итал 370

Иоанн Кассиан 135

Иоанн Кантакузин 575, 576, 580, 636, 830

Иоанн Палеолог 574

Иоанн Солсберийский 461, 463

Иоанн Экзарх 192

Иоанн Эфесский 138

Иоганн (Ян) Люксембург 714

Иоганн Гутенберг 728

Иона, митрополит Всея Руси

Иордан 78, 185

Иржи из Подебрад, король Чехии 720, 721, 846

Ираклий, византийский император 114, 134, 135, 193, 223-226, 467 Ирина, византийская императрица 169, 209, 210,211,213 Исаак Ангел, византийский император 367 Исаак II Ангел, византийский император 477, 478

Исавры, династия в Византии 205, 486, 487 Иштван I Святой, венгерский король 404, 417

Йазид 235-237

Йездигерд III 114, 115, 225, 228

Казимир III Великий, король Польши 546, 638, 715

Казимир IV Ягеллончик, король Польши и Литвы 705, 711, 720, 845 Кай-Хусрав II, сельджукский султан 357 Каликст II, папа римский 436, 831 Капетинги, династия 174, 420, 450, 463, 534, 538, 827 Караханиды, династия 352

Карл Анжуйский, сицилийский король 482, 519, 534

Карл Великий 12, 24, 82, 165, 168-171, 174, 177, 180, 182, 183, 202, 210, 248, 414, 416,446,

Карл Злой, король Наварры 541 Карл Мартелл 26, 165-167, 176, 240, 429 Карл II Лысый, король Западно-Франкского королевства 171, 175, 183, 418, 419 Карл Простоватый, король Западно-Франкского королевства 408, 416, 418 Карл IV, король Франции 538, 539 Карл IV Люксембург, германский император

522, 534, 714-715, 743, 840, 841 Карл V, король Франции 541, 748,

Карл VII, король Франции 741, 749, 750-751,

756, 844 Карл VIII, король Франции 752 Карл Смелый 745, 746, 751 Кёр, Жак, суперинтендант 751 Киёхара, японский род 318 Кируларий, византийский патриарх 366 Кий 375

Ким Бусик, корейский полководец 340 Клари де, Робер 483 Климент I, папа римский 189, 371 Климент II (Суитгер), папа римский 434 Климент IV, папа римский 482, 543, Климент V, папа римский 535 Климент VI, папа римский 522, 535, 547,

637, 638, 639, 641 Климент VII, антипапа римский 740 Климент Александрийский 118 Климент Охридский 192 Климент Смолятич, киевский митрополит 388

Кнут Великий, конунг, король Англии, Дании и Норвегии 409, 411, 828 Кола да Риенцо 525

Комнины, династия в Византии 358, 364, 367, 487, 488, 567, 569, 570 Конинк, Петер 537

Конрад I, германский король 415, 826 Конрад II (салическая династия) 418, 828 Конрад III, германский император 445, 475, 832

Конрад IV 519, 521, 836 Конрад Мазовецкий, польский князь 402, 546

Конрад Мегенбергский 43 Константин Великий, византийский император 116, 117, 118, 134, 182, 417 Константин IV 238,

Константин V Копроним 208-209, 240 Константин VI 209, 210, 212

Константин VII Багрянородный, византийский император 193, 194, 343, 368, 369, 374

Константин IX Мономах, византийский император 369, 385 Константин XI Палеолог, византийский император 845 Константин XII Палеолог 577 Константин (Кирилл) Философ 189 Кончак, половецкий вождь 347, 389, 390, 559

Кукай, основатель буддийской школы Син-гон в Японии 321 Куря, печенежский вождь 344 Кучкин В.А. 388, 864 Кэд Джек 754, 845

Кылыч-Арслан, никейский султан 472 Кылыч-Арслан I, сельджукский султан 357,

831

Кылыч-Арслан II, сельджукский султан 357,

832

Ласло I, венгерский король 404, 830 Лев I, византийский император 123-124 Лев III, папа римский 169 Лев III Исавр, византийский император 167,

205, 207, 486 Лев IV, византийский император 209 Лев IV, папа римский 175, 211 Лев V Армянин 212-213, 215 Лев VI Мудрый, византийский император 137, 362, 489 Лев VI, папа римский 366 Лев IX, папа римский 434-435, 437 Лев Дьякон, византийский историк и мыслитель 370, 380, 826 Лев Математик 369 Ле Гофф Ж. 8, 482, 848, 863 Ли Джагём, корейский военный аристократ

340

Ллевелин, валлийский принц 544 Лоди, династия в делийском султанате 676-677, 846

Лоренцо Медичи, правитель во Флоренции 736-737, 845 Лоренцо Валла 739 Лотарь1 171,418, 825 Лотарь II 183

Лу Сюнь, вождь восстания в Восточной Цзинь 93

Лузиньян де, Ги, иерусалимский король 476, 477, 564,

Лю Бэй, военачальник, правитель Сычуани (Китай) 84, 651 Лю Юань, объединил всех сюнну и цзе, великий шаньюй 86, 87, 819

Лю Юй, военачальник в Восточной Цзинь, император, основатель династии Сун 93-94, 820

Лю Яо, полководец, сподвижник Лю Юаня, основатель династии Чжао 87-89 Людвиг IV Баварский 522, 535 Людовик Благочестивый, император 170— 171, 182, 183 Людовик Дитя 911 Людовик Немецкий 171, 183, 187 Людовик II Толстый

Людовик VI Толстый, король Франции 450, 455, 463, 831 Людовик VII, король Франции 366, 450-451, 475, 476,

Людовик VIII, король Франции 533 Людовик IX Святой, король Франции 59, 455, 481, 482, 519, 528, 534, 539 Людовик X Сварливый, король Франции Людовик XI 743, 751

Людовик, герцог Баварский, крестоносец 480 Людольфинги, саксонская династия 416

Маврикий, византийский император 133 Магнус I Олафсон Добрый, король Норвегии 409, 828 Магнус VI Хоконсон, король Норвегии 412, 545, 837

Магнус Эрикссон, король Швеции и Норвегии 412

Максимилиан I Габсбург, германский император 745, 747, 752, 847 Маликшах I, сельджукский султан 354, 829 Мануил I Комнин, византийский император

357, 366, 370, 475, 832 Мануил Мосхопул 578 Марван ибн ал-Хакан 229 Марван [ 238, 240 Марван И, халиф 241, 243, 244, 280 Маргарита Анжуйская 754, 755 Маргарита Наваррская, жена французского короля Людовика X 537 Мария Антиохийская, жена византийского императора 366 Мария Бургундская 745, 746, 747, 752, 847 Марсилий Падуанский 512, 522, 529 Масуд ибн Махмуд, газневидский эмир 349,

828

Матильда, дочь английского короля Генриха I 449

Матьяш Корвин, венгерский король 720-721, 846 Махмуд Газневи 259, 261, 349 Махмуд I, сельджукский правитель 354 Махмуд II, султан Иракского султаната 355 Махмуд Кашгарский 349 Мейендорф И. 370 Менандр Протектор 114, 372

Менгли-Гирей, крымский хан 688, 689, 705, 707, 847 Меровинги 150, 164, 182 Мефодий, св. 189-190, 192, 214, 395, 400 Мехмед II, османский султан 577, 694, 695,

721, 846 Мешко I, польский князь 402 Мин, китайская династия 600, 601, 631, 642, 645-646, 648, 650, 654, 656, 658, 666 Мин Ди, китайский принц 819 Минамото, японский феодальный дом 604-

605, 608, 610, 833 Минамото-но Ёриёси, японский военачальник 318

Минамото-но Ёритомо, руководитель восстания против дома Тайра 318 Минамото-но Ёсииэ, японский военачальник 318

Михаил I, византийский император 212 Михаил I Ангел, епирский деспот 569, 834 Михаил II Ангел, епирский деспот, 570, 835 Михаил II Феофил 213

Михаил V Калафат, византийским император 365

Михаил VIII Палеолог 569, 573, 574-575 Михаил Глика 370 Михаил Пселл 369, 370 Михаил Кируларий, константинопольский патриарх см. Кируларий, Михаил Михаил Александрович Тверской 697-698 Михаил Ярославич Тверской 558-559, 577 Модэ, древний шаньюй 88 Мокошь 381

Молэ де, Жак, гроссмейстер тамплиеров 536, 839

Монфор де, Симон, V граф Лестер 533 Монфор де, Симон, VI граф Лестер 543, 837 Мстислав Великий 386, 387, 391, 830 Мстислав Владимирович, князь Тмуторока-ни 383, 828 Мстислав Изяславич 388 Муавия ибн Аби Суфьан I, арабский халиф 228, 229, 232-235, 239 Муавия II 236

Мурасаки-сикибу, японская писательница и поэтесса 320 Мухаммад I, сельджукский правитель 354 Мухаммад II, иракский султан 356 Мухаммад II, хорезмшах 834 Мухаммед Эмин, казанский хан 707, 847 Мухаммед, пророк ислама 161, 219-223,

227, 229, 232, 234

Насир ад-Дин Йахьа ибн Мухаммад (Ибн Биби, Ибн ал-Биби), эмир, хронист 353 Невилл Ричард, граф Уорвик 754, 755 Никифор I, византийский император 211

Никифор II Фока, византийский император 380

Никифор III Вотаниат, византийский император 364, 582, 830 Никифор, константинопольский патриарх 216

Никифор Григора, византийский историк 564, 576, 578, 580, 635 Николай I, папа римский 183 Николай II, папа римский 435 Николай V, папа римский 742 Николай Кузанский 744 Николай Мирепс, византийский врач 579 Нинтоку, японский император 819 Ногаре де, Гийом, законник-легист см. Гийом де Ногаре Нур ад-Дин 476

Одо, аббат-реформатор из Клюни (ум. 942 г.) 430

Одоакр 125, 142

Оккам, Уильям 522, 528, 529, 531 Олав Святой (Харальдссон), правитель Норвегии 408, 409, 411 Олав Спокойный 411

Олав Шётконунг, первый правитель Швеции 827

Олег 376, 378, 379, 380 Ольга, княгиня 378-379, 386 Оотомо, японский род 310 Омар I ибн аль-Хаттаб, арабский халиф 225, 228, 805, 822 Омар II, арабский халиф 241 Осман 228, 229, 232, 233, 252, 822 Отвили, сицилийская династия 421 Отвиль де, Танкред 421, 426, 428, 433, 447 Оттон I, германский император 416, 827 Оттон II, германский император 416, 827 Оттон III, германский император417,445, 827 Оттон IV, германский император 480, 516, 539

Оттон Фрейзингский 446

Оттон де ла Рош, герцог Афинский 834

Павел И, папа римский 721, 846 Павел Диакон 181 Павел Орозий 181, 202 Павел Силентиарий 139 Пасхалий III, антипапа 446, 831 Пачоли, Лука 725

Педро I Жестокий, кастильский король 757,

758, 841

Педро (Пере) II Арагонский 533 Педро (Пере) III Арагонский 539, 836 Педро (Пере) IV Арагонский 757 Петрарка Фр. 526 Петр Веронский, инквизитор 532 Петр Дамиани, епископ и теолог 435, 461

Петр Пустынник, проповедник Пий II, папа римский 742 Пипин Геристальский 165 Пипин Короткий 165, 167-168, 169, 170, 183 Плантагенеты, династия 450, 756 Поло, Марко 11, 547, 642, 643, 662 Прокопий Кесарийский 132, 185, 372 Пршемысл Отакар II, король Чехии 401 Пршемыслав И, король Польши 546 Пршемысловцы, династия в Чехии 401 Пселл, Михаил см. Михаил Пселл Пясты, династия 402

Раймонд VI, граф Тулузы 533 Раймонд VII, граф Тулузы 533 Раймонд Монферратский 366 Раймунд Сен-Жильский, граф Тулузы (граф Триполитанский?) 472, 473, 476 Рамон Беренгер I, граф Барселоны 828 Рашид ад-Дин 349

Рено Шатильонский, крестоносец 476 Ридфор де, Жерар, великий магистр тамплиеров 476 Ричард I Львиное Сердце, король Англии 446, 450, 451, 455, 477, 538, 564 Ричард II, король Англии 753, 754 Ричард III Плантагенет, король Англии 756 Робер Гвискар, норманнский правитель 421,

436, 472

Роберт Анжуйский, король Сицилийского королевства 520, 535 Роберт Артуа, граф 481, 537 Роберт Благочестивый, правитель из Капе-тингов 432 Роберт Нормандский, крестоносец 472 Рогнеда 382, 387, 392

Рожер II Сицилийский (из династии Отви-лей) 447, 454 Роллон, вождь норманнов, граф Руанский 408,419

Роман IV Диоген, византийский император 352, 364, 582 Роман Мстиславич 393, 394 Роман Сладкопевец 139 Рубениды, правящая династия в Киликийском армянском княжестве 352 Рудольф I Габсбург, германский император 401, 521

Рудольф II, бургундский король 174, 825 Рюрик 374, 375, 376, 381

Савонарола 729

Сайтё, основатель буддийской школы Тэндай в Японии 321 Салах ад-Дин, полководец, правитель Сирии и Египта 476-477 Салгуриды, правящая династия в Фарсе 354 Салимбене 42

Салическая династия (династия Салиев), саксонский королевский дом 418, 436, 444

Салман ибн Рабийа 228 Саманиды 249, 258, 353, 825 Санджар, правитель Хорасанского султаната 354-355

Санчо II, леоно-кастильский король 426 Святослав Владимирович (Ярославич?) 385, 389

Святослав Игоревич, князь 192, 379, 343-344, 380-381 Сейфув, правитель Борну 842 Сельджук ибн Тугак 349 Сивилла, сестра Бодуэна IV 476 Сигизмунд Тирольский 746, 762, 846 Сигизмунд Люксембург 716, 718, 719-720, 740, 744, 745, 847 Сильвестр II, папа римский 417 Симаргл 381 Симеон Гордый 636 Симеон Новый Богослов 370 Симеон, болгарский царь 192, 194 Симеон Сиф 370

Сиракава, японский император 318 Скотт, Дунс см. Иоанн Дунс Скотт Скьёльдунги, королевский род Дании 503 Стефан II, папа римский 168 Стефан IX (Фридрих Льежский), папа римский 435

Стефан Блуаский, король Англии 449, 472 Стефаний Пермский 709 Стрибог 394

Суань-цзун, китайский император 486 Субэдей 348, 814

Сугавара-но Митидзанэ, японский ученый и государственный деятель 320 Сугерий, аббат Сен-Дени 463-466 Суй, династия в Китае 84, 97, 273, 282, 299, 492

Сулайман ибн Куталмыш, эмир Никеи 354,

356, 582, 583, 584 Сун, династия императоров Восточной Цзинь 84, 94, 97, 266, 324-330 Сун Цзян, вождь восставших в Хэбэе 336 Сунь Цюань, военачальник, правитель области к югу от Янцзы (Китай) 84 Сунь Энь, вождь восстания в Восточной Цзинь 93 Сутоку, японский император 318 Сыма, род, захвативший власть в государстве Вэй 85, 87, 94 Сыма Гуан, китайский историк 329 Сыма Жуй, правитель южного Китая, император династии Восточная Цзинь 87 Сыма Цянь 73-74

Сыма Янь, полководец, реформатор, родоначальник империи Цзинь в Китае 85-86 Сэй-сёнагон, родоначальница жанра эссе дзуйхицу (яп. «вслед за кистью») 320-321

Тадзихи, японский род 310 Тайра, японский феодальный дом 317-319 Тайра-но Киёмори, глава дома Тайра 318 Тайра-но Масакадо, руководитель антиправительственного выступления в Японии 317

Тайра-но Садамори, военачальник правительственных сил 317 Тай-Цзу, китайский император 324 Тай-цзун 283, 288 Такакура, японский император 318 Талха 232, 233 Тарик ибн Зийад 240 Текиш, хорезмшах 356 Теодорос Рштуни, правитель Армении 225, 228

Тертуллиан 118

Тоба, японский император 318

Тоба Гуй, император Северной Вэй 94

Тоба Тао 95-96, 104

Тоба Хун 96-98

Тогрул III, сельджукский султан 356 Томпсон Э.П. 459

Торос, армянский правитель Эдессы 472 Травл, полководец восстания павликиан и богомилов в союзе с печенегами см. Михаил Тубер, Пьер 424 Тугоркан, половецкий хан 344 Тугрилбек, сельджукский султан 349 Туран-шах, египетский султан 481 Тутуш, эмир Сирии и Палестины 354 Тхэджо, корейский ван 338, 339, 602

У-Цзун, китайский император 825 У айна Капак, правитель инков 800 Уда, японский император 317 Уоллес, Уильям, шотландский рыцарь 544 Урбан II, папа римский 437, 439, 468, 469 Успенский Ф.И. 367

Фатима 233 Фатимиды 352, 476 Феликс V, папа римский 741, 845 Феодор Ласкарь, никейский император 567,

568, 571 Феодор Метохит 578 Феодор Мелитеонит 579 Феодор Продром 370 Федор Студит 211, 215, 216

Феодора, византийская императрица, жена Юстиниана 132 Феодорит Киррский 139 Феодосий, византийский император 119-120, 121 Феодосий Печерский 396 Феофано, византийская принцесса, жена Оттона II 416 Феофил, византийский император 213, 214 Феофилакт Симокатта 139 Фердинанд Арагонский, испанский король 759

Фердинанд III Святой 520 Фернандо I, леоно-кастильский король 426 Филипп I, правитель из Капетингов 420,437, 442

Филипп II Август, король Франции 23, 452,

477, 480, 534, 538, 539 Филипп III, король Франции 536 Филипп IV Красивый, король Франции 534, 536, 537, 539 Филипп V, король Франции 537, 538 Филипп VI Валуа, король Франции, 538, 541 Филипп Швабский, германский император 367, 516 Филиппо Брунеллески 737 Фока, византийский император 134 Фолькунги, шведский род 410, 545, 760 Фома Аквинский 50, 440, 512, 531-532, 578 Фома Кемпийский 748 Фома Славянин 212-214, 487 Фоссье, Робер 424 Фотий, византийский патриарх 379 Франциск Ассизский 43, 69, 440, 480, 528, 529

Франческо Сфорца, правитель Милана 748, 843

Фридрих I Барбаросса, германский император 445-446, 477, 478 Фридрих II Гогенштауфен, германский император 480, 481, 516-519, 545 Фу Цзянь II, правитель из династии Цинь 91

Фудзивара, род 310, 317 Фудзивара-но Ёримити, японский регент и канцлер 317 Фудзивара-но Ёсифуса, регент при малолетнем японском императоре Сэёва 317 Фудзивара-но Митинага, регент при японском императоре Гоитидзё 318 Фудзивара-но Мотоцунэ, японский канцлер 317

Фудзивара-но Нобуёри, руководитель мятежа в столице 318 Фудзивара-но Тададзанэ, глава дома Фудзивара 318

Фудзивара-но Хидэсада, руководитель правительственных войск 317

Хадидта, жена пророка Мухаммеда 230 Хазараспиды, династия в Луристане 354 Хань, династия в Китае 55, 71, 84, 87 Харальд Суровый, король Норвегии 829 Харальд Прекрасноволосый 46, 409, 410,

411

Харальд Синезубый 409 Хасан 223, 233, 235, 245 Хокон IV, король Норвегии 545, 835 Хорив 375

Хорикава, японский император 318 Хоре 381

Христофор II, король Дании 546 Христофор Митиленский 370 Хуан II Арагонский 759, 843 Хубилай, монгольский хан 11, 496, 599, 606, 619, 620, 622, 629, 630, 642, 643, 656, 657

Хусейн 223, 233-235, 237, 242 Хуэй-цзун, китайский император 333

Цао Цао, основатель Вэй 84 Цинь, династия в Китае (со столицей в Чанъань) 72, 91

Чагрилбек, сельджукский султан 349 Чай Жун 324

Чжань-цзун, китайский император 326 Чжао, династия, основанная Лю Яо в Китае 88, 90

Чжао Куанинь, родоначальник династии Сун 324

Чжен Хэ, китайский мореплаватель 654-657, 660

Чжоу Дуньи, философ 327 Чингисхан 35, 496, 550, 591, 599, 611, 612, 614-618,619,621,627,643 Чосер Джеффри, английский поэт 756 Чхве Чхунхон, корейский правитель 340-

341

Шаломон, венгерский король 404 Шарукан, половецкий вождь 347 Шатийон, Жак, французский королевский наместник во Фландрии 536 Ши Лэ, полководец, сподвижник Лю Юаня, правитель восточных областей империи, император государства Поздняя Чжоу 87 Ши Минь (Жан Минь) 90 Ши-цзун 337

Ши Ху, названный брат Ши Лэ 89-90 Штауфены, род/династия 444, 445, 446, 516, 519, 534

Шэлунь, объединитель жужаней, каган 81

Шэнь-цзун, китайский император 327-328 Щек 375

Ыйджон, корейский ван 340

Эд (Одон), граф Парижский 419 Эдгар, король Англии 430 Эдуард Исповедник, король Англии 201, 542

Эдуард I, король Англии 59, 539, 543-544 Эдуард II, король Англии 539, 543 Эдуард III, король Англии 538, 540, 541, 544, 640, 753, 754 Эдуард IV, король Англии 751, 755-756 Эдуард Черный Принц 753, 758 Элоиза 463

Эндре II, король Венгрии 405 Энрике II, король Кастилии 758

Энрике IV Бессильный, король Кастилии 759

Эрик V, король Дании 546 Эсэн, ойратский вождь 660 Этьен Марсель 541, 841

Юань, китайская династия 599, 600, 601,

606, 629 Юйчэн, каган жужаней 81 Юрий Долгорукий, князь 388-390 Юстиниан, император Византии 82, 129-

133, 140, 142, 148, 190 Юэ Фэй, китайский военачальник 337

Янош Хуньяди 692, 695, 720 Ярополк Владимирович, князь 388 Ярополк Святославович 381, 382 Ярослав Владимирович Осмомысл 393 Ярослав Мудрый, князь 344, 382-385

УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

Ахен 212, 827

Аббасидов, халифат 170, 213, 244, 258, 486,

487, 824-826 Абруцци 430

Аварский каганат 12, 81, 133, 135, 177, 187, 194, 414, 824 Авиньон 240, 514, 522, 533, 535, 637-639,

735, 740, 842 Аден 654

Адрианополь 119, 141, 567, 576 Адулис 161-162

Азербайджан 106, 113, 135, 225, 247, 349,

354, 582, 627, 632 Азовское море (Меотида) 345 Аквилея 42, 80

Аквитания 59, 148-149, 156, 165, 174-176, 414, 429, 431, 449, 450, 451, 538, 539,

748, 753 Акра 474, 476-478, 480, 482 Аксум 137, 158-163, 763, 819 Албания 228, 241, 695

Александрия 122, 125, 137-140, 159, 206, 226, 228, 635, 764-765 Алеппо 362, 476 Аль-Андалус 427, 433, 817 Альби 533

Альпы 414, 416, 429, 436 Альта, р. 383

Амальфи 56, 442, 447, 523 Америка 7, 54, 65, 66, 784-786, 790, 800 Амударья, р. 57, 109, 115, 228 Амур, р. 81, 234, 249, 290, 352, 682 Ананьи 535

Анатолия 357, 364, 473, 477, 581, 583-590,

690, 692, 695 Англия 21, 22, 29, 56, 59, 61, 63, 64, 67, 146, 150, 151, 153, 174, 175, 180, 181, 195, 196, 198-202, 407-409, 430, 432-434,

437, 442, 443, 448-452, 454, 456, 457,

459, 477, 499-503, 506, 508, 526, 534, 536, 538, 540-544, 640, 686, 726, 730, 732, 733, 746, 751-753, 755, 756, 760, 807-809 Андалусия 807, 809

Андская область 785, 786, 796, 797, 799, 800 Анды 14, 785, 797

Анжер 420

Анжу 442, 449, 539, 752 Антиохийское княжество 473 Антиохия 107, 114, 130, 136, 137, 140, 206, 213, 238, 355, 362, 472, 474, 477, 582 Апулия 175, 206, 414, 421, 447 Аравия 108, 114, 115, 135, 158, 160, 161, 176, 217-219, 223, 224, 229, 232, 236, 238, 251, 257, 340, 490, 780, 782, 806 Арагон 519, 520, 521, 739, 757-760, 809 Аргентина 799 Аркадиополь 122, 380

Армения 106, 109, 112, 133-136, 208, 225, 228, 238, 240, 243, 247, 352, 356, 364, 365, 585, 623, 632, 763, 764, 820, 821,

822, 829, 837 Арсуф 477 Аскалон 477

Астраханское ханство 688 Астурия 176, 452 Атакама, пустыня 797 Аугсбург 56, 65, 638, 743 Афино-Фиванское герцогство 565 Африка 8, 54, 56, 58, 65, 66, 122, 130-134, 141, 142, 152, 175-177, 184, 203, 227, 228, 240, 263, 491, 666, 763, 770, 772,

779, 782, 783, 785, 787, 810 Ахейское (Морейское) княжество 479, 565, 573

Аякучо 784, 804

Бавария 169, 171, 403, 415, 444, 446 ,745 Багдад 170, 246, 248, 249, 251, 253, 256-258, 349, 356, 361, 623, 631, 636, 806, 824, 829, 831-833, 854 Байкал, оз. 81

Балканы 54, 78, 82, 116, 119, 121-125, 134,

141, 142, 146, 184, 187, 189, 190, 192, 193, 203, 204, 475, 479, 489, 520, 569,

576, 581, 586, 690, 695, 715, 719, 837 Балтийское море 36, 180, 373, 499, 500, 545, 726 Балханы 349 Бари 175, 213, 442, 447 Барселона 67, 177, 433, 442, 828 Безансон 445

Безье 533

Бейрут 140, 255, 473, 478, 834 Белая Вежа (Саркел) 280, 281, 345 Белгород 344, 382, 387 Белград 695 Белз 393 Беломорье 387

Белоозеро 374, 375, 390, 504, 560, 636, 640 Бенгалия 261, 265, 269, 304, 591, 593, 595, 596, 653, 671, 676, 677, 824 Берри 469, 750 Бивар 426, 427, 830 Бирка 501 Бихар 261, 593, 824 Блуа 50, 420, 450

Болгария 189, 190, 192, 194, 204, 210, 212, 343, 364, 365, 367, 380, 384, 395, 469, 479, 704, 828, 835, 842 Болонья 44, 56, 444, 460, 462, 528, 530, 738 Босния 193, 405, 692, 695, 846 Босфор, пр. 116, 117, 131, 134, 472, 475, 477, 694

Бохай, гос-во 297, 298, 301, 302, 320, 339,

823, 856 Бохайский зал. 299, 339 Бранденбург 522, 743, 744, 745, 840 Бремен 65, 477, 526, 834 Бретань 150, 178, 424, 538, 748, 847 Бретиньи 541, 748, 841 Брюгге 525, 526, 536, 537, 540, 725, 726, 746, 747, 838, 843 Бувин 539, 835

Булгария 249, 343, 373, 374, 550, 619, 688,

702, 826, 836 Бургос 426

Бургундия 25, 150, 165, 174, 414, 418, 420, 422, 429, 431, 432, 437, 452, 743, 746, 747, 751, 825, 826, 841, 844 Бухара 108, 249, 349, 355, 618, 823, 835

Вавилония 108, 806 Валахия 68, 695, 846 Валенсия 426, 453, 521, 757, 759, 835 Ватикан 175, 177 Вексен 463 Великая Армения 106 Великая Моравия 187, 188, 192 Великая Польша 402 Великоморавское гос. 187, 188, 190 Венгрия 10, 67, 68, 343, 361, 380, 384, 389, 393, 394, 398, 401, 402, 404, 405, 416, 432, 469, 551, 553, 619, 636, 692, 715, 716, 719-721, 743, 745, 747, 761, 814, 827, 830, 834-836, 839, 842, 845-847 Венеция 42, 64, 180, 189, 362, 442, 443, 475,

478, 511, 523, 524, 565, 574-576, 639, 692, 695, 725, 734, 737, 738, 846, 847 Верден 171,414,418

Вестготское кор. 20, 148, 151, 176, 823 Вестминстер 198 Вестфольд (южная Норвегия) 409 Византия 7, 9, 10, 12, 14, 54, 56, 63, 67, 79, 80-82, 109, 112, 114, 116, 117, 121, 122-125, 128, 129, 130-133, 135-140, 142, 148, 152, 161, 167, 170, 175, 187, 189, 190, 191, 192, 194, 203, 204, 205, 207, 210-215, 218, 219, 228, 229, 238, 240, 275, 276, 279, 280, 343, 344, 346, 356,

358, 360-364, 366-369, 373, 375, 376,

379, 380-382, 384, 393, 404, 409, 414,

417, 421, 437, 468, 477-479, 483, 485-

488, 490, 514, 552, 564, 570, 572, 574-

577, 580-582, 584, 585, 588, 589, 634, 686, 692, 704, 712, 722, 725, 741, 764, 818-825 Виндзор 542 Вифлеем 473, 481

Виджаянагар, индусское гос-во 596, 678-680, 840, 841, 844 Вик (область в Норвегии) 505 Винчестер 199

Владимир 390, 550, 553, 557, 562, 619, 838 Владимир Волынский 385, 393, 394 Владимир-на-Клязьме 390, 549 Волга (Итиль), р. 78, 249, 280, 281, 342, 345, 372, 373, 380, 391, 485, 550, 552, 553,

557, 619, 687, 688, 697, 698, 701, 703, 704

Волжская Булгария 249, 343, 374, 382, 390, 497, 550, 619, 688, 702, 826, 836 Волхов, р. 11, 373 Волынь 549, 553, 556, 841 Восточная Англия, кор. 195, 199, 200 Восточная Грузия 352, 829 Восточная Цзинь 87, 88, 91, 92, 93, 820 Восточное Поморье 403 Восточный Туркестан (Синьцзян) 279, 494,

621, 623, 837 Второе Иерусалимское кор. 477 Вьетнам 105, 266, 270, 283, 489, 490, 642, 654, 657, 668, 673, 812, 827, 829 Вышгород 60, 376, 386, 387, 390 Вятская земля 707

Газна 349, 354 Галисия 177, 452, 520, 832 Галич 387, 389, 391-395, 549, 551, 553, 556, 560, 703 Галлиполи, п-ов 576, 841 Галлия 78, 118, 141, 145, 148, 149, 153, 154, 807, 820, 841 Гамбург 65, 410, 418, 526, 545 Ганза 392, 526,

Гаронна, р. 539 Гасконь 539 Гастингс 437, 829

Гватемала 789, 790 Гент, город 44, 50, 441, 536, 753 Генуя 64, 362, 442, 443, 473, 475, 477, 523, 524, 574-576, 635, 639, 725, 737, 738 Герат 108, 114, 228, 355, 822 Германия 53, 59, 65, 67, 153, 166, 169, 171, 174, 179, 384, 392, 401, 411, 414, 416-

418, 420, 430, 432, 435, 437, 444, 446,

457, 458, 469, 480, 508, 517-519, 521— 523, 525, 526, 547, 636, 638, 641, 718,

722, 726, 728, 731, 742-745, 805, 807-809, 830-832, 835, 836, 847 Гиень 539, 751, 752, 753 Гималаи 596, 633 Гнездно 420, 827

Гнёздово 373, 376, 379, 386, 394, 395 Гоби, пустыня 76, 81, 346, 622, 631 Гольштейн 761 Горц, мон. в Лотарингии 430 Готланд, о. 373, 391, 526 Гренландия 36, 545, 810, 837, 843 Гренобль 751

Греция 56, 142, 157, 206, 472, 479, 564, 635, 692, 738, 757 Грузия 228, 241, 343, 361, 364, 829, 830 Гуандун 332

Гуанчжоу 93, 288, 295, 656, 661 Гуанси 332 Гуджарат 261, 593 Гумаркаах (Утатлан) 789 Гур, султанат 356

Далмация 194, 367, 404, 472, 478, 635 Дамаск 208, 224-226, 235, 236,238,243,244, 255, 256, 354, 361, 362, 476, 481, 831,

832

Дамиетта 480-482, 836

Данданакан (Дедаонакан) 828

Дания 67, 175, 384, 406, 408-412, 456, 500,

503, 546, 636, 761, 828, 834, 840, 843, 861

Данноура (место морского сражения в Японии) 319, 833 Данциг Гданьск) 526, 546, 839 Датская марка 416

Девагири, столица гос-ва Ядавов 593-595

Делийский султанат 596-598, 676, 677, 835

Дербентский проход 78, 109

Десна, р. 344, 378

Дешт-и-Кыпчак 345, 348, 632

Диррахий (Драч) 367, 833

Днепр, р. 11, 372, 375-377, 379, 381, 389,

504, 550, 553, 557, 707 Днестр, р. 376, 378

Дон, р. 78, 80, 187, 345, 348, 372, 378, 380, 628, 697, 703, 704 Дорестад 408, 500 Дорилея 475, 832

Доростол 364, 380 Дорчестер 198 Дофинэ 29, 751 Драконт, р. 356

Древнерусское гос-во 365, 376, 380, 381, 383, 384, 386, 387, 394, 395, 409, 500, 502, 503, 506, 556 Друцк 393

Дублин 199, 408, 501, 756 Дунай, р. 78, 79, 119, 121, 133, 134, 141, 144, 184, 191, 204, 208, 345, 367, 377, 378,

380, 472, 475, 552, 553, 729, 745, 820 Дураццо 472, 520 Дуэ 537

Е, столица гос-ва Поздняя Чжоу 89, 90 Евразия 6, 14, 50, 72, 76, 273, 276, 278, 342,

496, 552, 633, 785, 786 Европа 6, 12, 15, 16,18, 25, 29, 30, 34-36, 44, 53, 54, 60, 61, 64, 66-69, 71,126, 133, 145-147, 153, 154, 157, 164, 165, 168,

174, 176, 177, 180, 181, 184, 202, 238, 249, 253, 340, 373, 384, 398, 399, 408-410, 413, 415, 422, 428, 431, 447, 450,

467, 469, 483, 493, 496, 500, 504, 505,

507, 508, 513, 514,525, 530, 531, 547,

548, 552, 562, 590, 619, 631-636, 639, 640, 666, 679, 686, 692, 714, 717, 719, 721, 723, 725, 726, 728, 729, 731, 734, 743, 763, 770, 806, 807, 813-818 Евфрат, р. 106, 107, 218, 233, 819 Египет 10, 114, 123, 134, 136, 225, 226, 238, 243, 244, 356, 482, 534, 588, 590, 623, 768, 805, 806, 837

Женевское оз. 461

Забайкалье 145, 611 Задар 367, 478, 834

Закавказье 68, 112, 114, 228, 249, 362, 489, 494, 550, 582, 587, 683, 822 Западная Двина, р. 187 Звенигород 393, 710 Зеландия 406, 411, 746 Золотая Орда 492, 494, 495, 552, 587, 627-630, 632-634, 681, 687-689, 837, 839, 841-843, 868 Зунд (Эресунн), пролив 36, 545, 844

Иерусалим 134, 135, 161, 208, 221, 224, 225, 239, 249, 256, 355, 450, 467-469, 472, 473-477, 480-483, 516, 547, 763, 764, 768, 806 Иерусалимское кор. 473-477 Изборск 375, 504

Иконий (совр. Конья), столица Румского/ Иконийского султаната 357

Иконийский сельджукский султанат 575, 584

Ильханов, персидская держава 497, 587, 588 Индия 6, 9, 12-14, 54-56, 64, 71, 102, 105, 107, 108, 137, 139, 158, 234, 259-265, 268-270, 294, 352, 591, 596-598, 633, 634, 653, 654, 659, 674-677, 679, 680-683, 709, 760, 763, 766, 782, 806 Ионическое море 479, 564 Ипсвич 198, 500

Ирак 108, 224, 226, 232, 236, 244, 246, 247, 251, 253, 255-258, 342, 354-356, 587, 596, 626, 633, 676, 805, 806 Иракский султанат 355 Иран 9, 10, 13, 37, 57, 64, 80, 106-115, 121, 122, 125, 128, 130, 133-135, 140, 218,

225, 227, 228, 237, 239, 246, 248, 251, 257, 259, 261, 270, 275, 279, 349, 354, 355, 485—490, 492, 494, 497, 550, 587, 619, 623, 626, 632, 676, 678, 683, 805, 806, 812, 816

Ирландия 67, 153, 154, 168, 174, 199, 201, 408, 449, 500, 501, 544, 635, 753-756 Иртыш, р. 345, 552, 688 Искоростень, город 375, 378 Исландия 409, 413, 545 Испания 40, 141,145,148, 153,155, 164,168, 176, 213, 240, 244, 361, 408, 433, 452,

468, 483, 490, 511, 520, 730, 731, 758, 760, 805-807, 809 Исфахан 352, 354

Италия 22, 56, 57, 59, 61, 64, 65, 67, 78, 80, 118, 123, 125, 128, 130, 132, 133, 141,

142, 144, 147, 148, 152, 153, 156, 164, 167, 168, 169, 174, 175, 180, 193, 203,

206, 209, 211, 213, 468, 472, 480, 481,

508, 509, 510, 512, 515, 516, 517, 519-

527, 532, 535, 536, 547, 569, 572, 632, 636, 640, 695, 710, 715, 722, 726, 728-

736, 738-743, 747, 757, 805, 807, 809, 820, 821, 824-826, 829, 832, 833, 839 Итиль 280, 281, 345, 494 Ишимче (Текпан-Атитлан) 790

Йасриб (Медина) 220-236

Йемен 108, 113, 114, 176, 218, 219, 223, 224,

226, 237

Йорк 56, 67, 198, 199, 201, 408

Казахстан 278, 345, 494, 617 Каир 54, 63,226,252, 253, 256, 468,480, 767, 771, 807

Кайфэн, столица Позднего Чжоу 54, 324, 331,332, 336, 832 Калабрия 157, 175, 206, 211, 421, 447 Кале 541, 748, 750, 840 Калка, р. 348, 550, 681, 835 Кандагар 108

Каппадокия 107, 120

Каракорум 493, 494, 552, 621-623, 631, 633, 643, 645, 842 Карелия 545

Карпаты г. 190, 403, 404, 414 Карфаген 134, 136, 228, 446 Каспийское море 258, 500, 550 Кастилия 67, 426, 452, 453, 458, 520, 521, 686, 742, 757, 759, 760, 809 Каталаунские поля 145 Каталония 20, 21, 22, 25, 67, 422, 432, 457, 521,757, 759 Кафа 11,628, 635, 738 Кашмир 260, 596 Квентовик 500 Кембридж 67

Кент, кор. 150, 196, 198, 201, 503 Кентербери 198, 199, 202 Кёльн 56, 65, 469, 480, 526 Кёнигсберг (Крулевец, Кралевец; буд. Калининград) 401, 526, 546 Кёседаг, долина 357

Киев 95, 185, 343, 344, 373-379, 381-391, 393, 394, 397, 503, 549-553, 556, 558, 619, 631,636 Киликийское армянское княжество (царство) 362, 356, 589 Киликия 107, 134, 229

Кинай, столичный аристократический район в Китае и Японии 310, 610 Кипр 226, 229, 238, 364, 367, 476, 477, 564,

738

Китай 6, 7, 10-14, 33, 38, 40, 44, 50-62, 64, 71, 74, 75, 80, 81, 84, 86-92, 94-100, 102-105, 108, 137, 139, 158, 270-273, 275, 277, 282, 284, 286, 288, 289, 290,

293, 296-299, 304, 306, 308-310, 312, 313, 318, 320-325, 327-330, 333, 335, 336, 337, 339, 340, 342, 374, 485, 586, 487—489, 492, 494, 497, 498, 550, 600-602, 606, 608, 619-622, 628, 629, 632-634, 642-644, 651, 654, 656, 657, 658, 662, 664-666, 670, 671, 674, 681, 683,

780, 806, 812, 814, 817, 819-825, 827-829, 831, 836, 838, 841, 843, 844 Кларендон 449

Клюни, аббатство 429-431, 439, 452, 540 Когурё 298-300, 338, 340, 601, 602 Колумбия 785, 796-798, 800 Константинополь (Царьград) 56, 79, 80, 82, 112, 114, 116-125, 128-131, 134, 135, 137, 142, 167, 192, 204-206, 208, 209, 213, 214, 226, 240, 246, 357, 360-362, 367-369, 371, 374, 375, 376, 379, 380, 383, 388, 450, 472, 475, 477^181, 489,

514, 523, 564-568, 570, 571, 573, 574,

576, 577, 635, 686, 692, 694. 695, 704, 738, 739, 742, 812, 819 Копет-даг 349

Корейский п-ов 283, 298-301, 308, 602, 619 Корея 14, 54, 60, 81, 105, 283, 290, 297-301, 306, 338, 340, 341, 489, 490, 498, 599, 602, 651, 654, 663—666 Корё, корейское гос-во 338-341, 599, 600, 602, 606, 666 Коринф 56, 361 Корнуолл 195, 199 Корсунь 382 Корутания 401 Корфу, о. 365, 565 Котантен, п-ов 420 Крайна401, 521, 745,

Крак-де-Шевалье, крепость крестоносцев 483

Краков 185,402, 715, 814 Красное море 114, 161, 218, 226, 473, 764, 768

Кремона 445, 480 Креси 540, 541

Крит 213, 229, 234, 238, 364, 564, 565, 738 Крым 132, 357, 382, 585, 628, 634, 681, 688, 695, 726, 738 Крымское ханство 492, 688, 704 Ксантен 469

Ктесифон 107, 114, 115, 225, 227, 246

Курдистан 349

Куско 66, 799, 800, 801, 804

Кушанская империя 9, 107, 109

Кэгён, город 338, 341, 602

Кюсю, о. 306, 311, 315, 316, 606, 609

Ладога 373-375, 500, 501, 560 Ладожское оз. 372, 373, 378 Лалибела 764 Ла-Манш, пролив 540, 750 Лангедок 422, 425, 533, 748 Ласта, область на юге Эфиопии 163 Латинская империя (Романия) 357, 479, 514,

523, 565, 569, 570, 574, 575 Левант 152, 442 Легница 402 Леньяно 454

Леон 177, 452, 453, 458, 520, 757 Леоно-Кастильское королевство 426, 452, 453 Лерида 426 Лех, р. 403, 416 Ливония 391 Лимож 420 Лилль 536, 537 Лион 56, 153, 444, 536, 725 Лиссабон 452

Литва 391, 402, 553, 554, 556, 562, 563, 698-

703, 705, 707, 711, 712, 716, 720

Лоди 677, 738, 739

Ломбардия 27, 361, 403, 436, 439, 445, 446, 454, 472, 738 Лондон 55, 56, 63, 67,198-201,408, 500, 539, 542-544, 632, 638, 753, 754, 755 Лотарингия 171, 174, 416, 418, 429, 430, 469, 472, 746

Лоян 87, 90, 91, 93, 96, 105, 282, 283, 292, 295, 296, 322 Луара, р. 149, 175, 414, 419, 429, 432, 450, 458, 750 Луарская область 458 Лунд 410, 779 Луристан 354 Луцк 393

Льеж 444, 746, 751 Льюис, город 543 Любек 65, 477, 526, 545,

Любеч-на-Днепре 376, 382 Ляо, гос-во киданей 302, 322, 324, 325, 335, 336, 339, 342, 495, 497, 498, 644, 653

Маас, р. 165, 414 Мавераннахр 244, 245, 258 Магдебург 65 Магелланов пролив 784 Мадурайский султанат 596, 679 Майнц 56, 469, 638 Майорка 452, 453 Майяпан 789

Македония 133, 206, 210, 365, 564, 565, 567,

569, 574, 575 Маконнэ, граф. 429 Малатья (Мелитена) 357 Малая Азия 68, 106, 114, 119, 121, 125, 134, 135, 184, 213, 229, 234, 238, 248, 356,

357, 361, 364, 366, 367, 446, 472, 475, 477, 479, 564, 567, 569, 570, 574, 575, 581, 582, 584-589, 623, 690, 816 Малва 593, 676

Манцикерт 352, 356, 364, 468, 582 Маньчжурия 10, 77, 80, 301, 310, 336, 340,

497, 498, 632 Мариенбург (Мальброк) 546 Марсель 152, 155, 477, 635, 639 Мауле, р. 800 Мачу-Пикчу 794, 804 Мевар 593, 594, 598

Мекка 161, 218-223, 226, 227, 232, 234, 235, 237-239, 255 Мексика 784, 785, 787, 789, 790, 792, 793, 795, 803

Мексиканская долина (Анауак) 792 Мен 539

Мерв 108, 115, 228, 234, 239, 244, 245, 249, 355, 632

Мерсия, кор. 150, 174, 195, 198-201 Месемврия 365

Месинопль 368

Мезоамерика 14, 785-788, 790, 796 Месопотамия 106-109, 113, 115, 122, 136, 208, 217, 225, 229, 238, 253, 361 Мессина 447, 477, 635 Мец 469 Мидия 106, 361

Милан 55, 80, 109, 130, 401, 439, 445, 446, 511,524,639, 726, 738,

Миланское герц. 738 Минск 393

Мириокефал 357, 364 Мозель, река 414 Молдавия 695

Монголия 54, 72, 73, 75, 80, 278, 302, 342, 493, 497, 551, 552, 611, 621, 623, 631, 632, 645, 657, 814 Мономотапа 781, 782 Монпелье 28, 453, 530 Монтекассино, мон. 154, 167, 414 Монфор, креп, на Ближнем Востоке 483 Моравия 186-192, 400-402, 404, 718, 721, 743

Москва 279, 319, 352, 390, 396, 550, 556, 558-560, 602, 636, 646, 681-683, 689, 696-706, 708 Москва, р. 390, 558 Мосул 237, 238, 256, 354, 475, 476 Мраморное море 128 Муром 389, 391, 393, 504, 701 Мэн, граф. 433, 449, 752, 754 Мэн, о. 199

Наблус 474

Наварра 361, 520, 536, 757-759 Нагаока 310, 312 Назарет 481 Нанси 745, 746

Наньчжао, гос-во 268, 271, 272, 304, 489, 642, 668, 672, 674 Нара 62, 310,312 Нарбонна 431, 529, 533 Неаполь 56, 154,447,481, 518, 519, 736, 739,

759, 809 Невер 451, 746 Нижняя Лотарингия 469, 472 Никейская империя 357, 479, 565, 567, 569-573

Никея (совр. Изник) 210, 342, 356, 361, 468, 472, 567, 573, 583, 584 Нил, р. 226, 253, 480, 481, 763, 768, 770, 775 Нихон, японское гос-во 309 Ниш 469

Нишапур 107, 228, 244, 249, 349, 355 Новгород 344, 373-375, 379, 381-384, 387, 390, 392, 395, 396, 504, 505, 526, 549, 550, 554-556, 559, 562, 636, 642, 703-705, 710, 712

Новгород-Северский 389 Новоперсидское царство 106 Новый Свет 10, 14, 784, 785, 788, 797 Ногайская Орда 688, 689, 704, 707 Норвегия 36, 46, 67, 384, 406, 409, 411, 412,

504, 505, 545, 635, 760, 761 Нормандия 36, 201, 409, 420, 421, 424, 449, 538-541, 750, 751 Нортумбрия, кор. 150, 195, 198-201 Нуайон 433

Объединенное Силла, корейское гос-во 298-302, 338, 340 Овернь 20, 44, 431 Овруч 375, 379

Ока, р. 11, 389, 561, 703, 705, 707 Оксфорд 67, 528, 530, 741 Ольстер 199

Омейядов, халифат 234, 239 Оркнейские острова 199, 409, 756 Орлеан 67, 79, 420, 750 Османская империя 12, 184, 576, 577, 690-

691, 695, 725, 766, 805, 809, 812, 814

Павия 416, 460, 738 Падуя 526, 738 Палермо 446, 447, 518, 519 Палестина 35, 114, 116, 125, 134, 224-228, 232, 234, 236, 239, 256, 352, 354, 355, 361, 367, 467, 468, 473, 476-478, 481, 515, 584, 805, 806 Пальмира 107, 819,

Паннония 10, 78, 80, 82, 133, 187, 189, 190,

343, 403, 404, 414, 627, 814 Параклет, мон. 463

Париж 55, 56, 67,115, 150, 168,177,211,414,

419, 420, 430, 443, 463, 475, 480, 511,

528, 530, 536, 539, 541, 621, 673, 687,

749, 750, 773 Парс (Персида) 106 Парфия 12, 102, 106 Парфянское царство 106, 107 Пархэ 339

«Патримониум Св. Петра» 445 Пелопоннес 564, 565, 695 Пенджаб 591, 593, 596, 676, 677 Перемышль 381, 393, 394 Переяславец-на-Дунае 380, 381, Переяславль-Залесский 557, 558, 562 Переяславль Южный 376, 385-389, 550, 551, 559

Персеполь 108 Персидский залив 108 Персия 130, 158, 161, 361, 582, 634, 683, 763

Перу 66, 784, 794, 796, 803 Петен 787, 789

Пиза 442, 445, 473, 523, 524, 639, 736,

739

Пинчен, столица Северной Вэй 94 Пиньян центр Лю Юаня 87, 88 Пиренеи 148, 176, 178, 240, 450, 452, 453, 521

Пиренейский п-ов 130, 177, 240, 437, 453,

460, 520, 757, 759, 807, 809 Плиска 191, 212, 499

Поволжье 114, 374, 494, 550, 688, 701, 702, 707,711 Подвинье 374, 387, 391 Позднее Когурё, корейское гос-во 338 Позднее Пэкче, корейское гос-во 338, 602 Поздняя Чжоу 89, 324, 819 Полоцк 375, 381, 382, 384, 391, 392, 397, 504

Польша 67, 68, 185, 384, 393, 394, 398^05, 416, 456, 546, 551, 553, 563, 619, 636,

638, 699, 705, 711, 714-716, 719, 720 Поморье (в Польше) 402, 403, 720 Портсмут 199 Порту 452

Португалия 452, 520, 757-759, 809 Посемье 374, 389 Почайна, р. 389

Прага 67, 185, 522, 714, 717-720 Предкавказье 77, 280, 281, 627 Преслав 380 Приаралье 349 Прикарпатье 345 Припять, р. 375, 376

Причерноморье 80, 345, 362, 381, 523, 565, 581, 586, 628, 633, 688 Прованс 28,165, 167,174, 414,425,432,453,

458, 533, 535, 635, 752 Пруссия 401, 402, 417, 546, 744 Псков 64, 374, 554, 560, 562, 636, 712 Пуату 449, 539, 754 Пьяченца 468, 469

Равенна 56, 130, 132, 133, 148, 168, 418 Равеннский экзархат 134, 168 Раджпутана 593, 597 Ракошское поле (у Пешта, Венгрия) 405 Рантхамбхор, столица гос-ва Парамаров 593 Регенсбург 442—444, 469, 475, 477 Рей 225, 244, 249, 354 Реймс 170, 450, 541, 750, 754 Рейн, р. 56, 79, 141, 146, 149, 165,166, 414, 745 Рига 391, 526

Рим 5, 10, 34, 44, 56, 78, 79, 106, 107, 109, 117, 122, 123, 125, 129, 130, 141-146, 148, 153, 155, 157, 158, 167-169, 171,

175, 182, 189, 190, 202, 206, 207, 211, 246, 258, 371, 382, 404, 408, 414, 416-418, 421, 424, 429, 434, 435, 437^39,

445, 463, 472, 478, 508, 514, 515, 519, 521, 522, 527, 529, 534, 536, 577, 578, 634, 694, 704, 714, 729, 740, 742, 745 Римская империя 6, 8, 9, 20, 25, 35, 55, 56, 71, 107, 109, 116-118, 120, 123, 124,125, 130, 141-147, 151, 153, 169, 174, 180-182, 211, 414, 444, 507, 522, 552, 713, 714, 743, 805, 820 Ростов Великий 375, 385, 504, 562, 619, 681 Руан 408, 750

Румский султанат 342, 354, 356, 357, 581, 584, 586, 587 Руссильон 433, 453, 759 Русь 7, 19, 58, 65, 67, 174, 189, 249, 281, 343,

344, 346-348, 362, 366, 373, 374, 376,

377, 379-386, 388, 389, 391-397, 402, 405, 409, 411, 489, 492, 494, 502, 503,

505, 506, 549-560, 562, 563, 617, 619,

622, 627, 628, 640, 642, 681-683, 687-689, 696-699, 701, 703, 704, 707-711, 715,716,817 Рязань 391, 619, 687

Саба (Шеба) 160 Саксония 169, 416, 446 Салерно 442, 447

Самарканд 108, 279, 290, 355, 618, 676, 682, 683, 686, 687, 690 Санкт-Галлен, мон. 25, 414 Санс 461

Сарагоса 177, 452 Сарай-Бату 494

Сардиния, о. 130, 258, 518, 523, 739, 757, 809

Сасанидское гос-во 80, 107, 109, 115, 225,

228, 485

Свеаланд (Средняя Швеция) 406, 410, 505 Севастия (совр. Сивас) 356 Севастополь 382

Северная Африка 8, 54, 56, 122, 130, 152, 175-177, 184, 203, 228, 234, 427, 490, 491, 634, 774, 775, 786, 805, 806, 809 Северная Вэй (Тоба Вэй), гос-во 80, 81, 94, 95, 97, 102, 288, 497 Северное море 180 Северный Ледовитый океан 184, 784 Северский Донец, р. 348, 377 Севилья 408, 520, 760 Селеф, р. (Малая Азия) 477 Семиречье 77, 275, 276, 279, 288, 336, 349, 623

Сена, р. 150, 165, 175, 408, 414, 419, 433 Сен-Виктор, мон. 462, 465 Сен-Дени, мон. 168, 463, 464, 465 Септимания 148, 414

Сербия 68, 193, 194, 367, 692, 695, 704, 714 Сефевидов гос-во 486 Си Ся, гос-во в Китае 618

Сиам 489, 672 Сидон 473, 478, 482

Силла, корейское гос-во 298-300, 338, 340, 602, 619 Синд 239, 261, 591, 596, 600 Синоп 357, 585

Сирия 107-109, 112, 114-116, 122, 123, 125,

134, 135, 154, 159, 176, 208, 219, 224, 225, 227-229, 232, 234, 236, 238, 239, 241, 246-248, 253, 255-257, 352, 353-

355, 361, 362, 367, 473, 476, 481, 482,

515, 584, 585, 588, 623, 635, 737, 764, 805, 806 Систан 108, 258, 354

Сицилия 130, 133, 175, 176, 206, 209, 211, 213, 258, 414, 421, 442, 447, 477, 481, 483, 520, 534, 635, 739, 809 Сконе, область в Южной Швеции 406, 411,

412

Славония 194, 404 Словакия 187, 404, 405, 715 Слейс 840

Смирна 362, 366, 590

Смоленск 373, 376, 385-387, 391-393, 396,

549, 554, 636 Согён (Пхеньян) 340, 341 Созопль 367 Сокотра 158

Сомма, р. 149, 414, 419, 751 Сонек (Кэгён), корейский город 338, 341 Средняя Азия 54, 56, 58, 63, 107, 145, 246, 253, 278, 280, 288, 302, 304, 342, 345, 349, 353, 494, 497, 550, 581, 582, 586, 586, 618, 626, 628, 629, 631, 632, 682, 700

Старая Русса 396 Стахра 106 Судак 357, 585

Суздаль 387, 390 549, 555, 619, 701, 703 Сырдарья, р. 239, 290, 342, 349, 682 Сычуань 102, 271, 290, 296, 322, 324, 330 Сэндвич 198, 201

Тамилнад 262, 265, 596, 680 Тан, китайская империя 14, 266, 276, 282, 285, 288, 290, 295, 297, 300, 302, 303, 330, 487, 497, 652 Танаис (Дон) 78

Тауантинсуйу, гос-во инков 799, 800 Тахо, р. 453

Тверь 390, 558, 560, 681, 697, 698 Темза, р. 195, 199, 408 Теночтитлан 792, 793, 795 Теотиуакан 792 Теребовль 393 Тескоко, оз. г. 792 Теуакан 784 Тигр, река 248

Тир 477 Тиса 78

Титикака, оз. 799, 804 Тмуторокань 383, 389 Толедо 177, 453 Торжок 396, 550, 559, 560 Торн (Торунь) 546 Тортоса 426

Тоскана 19, 36, 445, 524, 736 Тоутон 755

Трансильвания 68, 404, 546, 640 Трапезунд 280, 362, 367, 570, 572, 577, 635 Трапезундская империя 357, 565, 567, 570, 572, 585, 695 Триполи 226, 243, 256, 355, 474, 478 Триполитанское граф. 473 Трир 56, 430, 469 Тронхейм 409, 410 Труа 79, 195, 749 Тулуза 533, 751 Тулузское граф. 533 Туль 434

Туманган, р. 340, 665

Тунис 141, 152, 228, 234, 258, 482, 534, 770 Турень 449 Турнэ 462

Турфанский оазис 278, 497 Туе 355

Тюркский каганат 12, 97, 114, 273-277, 283, 288, 290, 349, 494

У, царство на юге Китая 84, 85, 91, 819 Угра, река 705

Уйгурский каганат 276-278, 294, 345, 497, 611 Украина 688 Упсала 406, 410 Урал 249, 342, 345, 687, 688 Ургенч 355, 618, 627 Ушмаль 789 Уэйкфилд 755

Уэльс 59, 150, 195, 449, 500, 544, 757 Уэссекс, кор. 150, 174, 175, 195, 198-201, 408, 503

Фарерские острова 409 Фарс 106, 115, 237, 247, 354 Феррара 577, 729, 738, 739, 741 Фессалоники/а 56, 119, 362, 367, 371, 565, 569

Фессалоникийское кор. 479, 565, 570 Фивы 361

Филиппополь 122, 364 Финляндия 545

Фландрия 44, 65, 429, 433, 434, 451, 455, 536-540, 726, 746, 757 Флери, мон. 414

Флоренция 19, 36, 50, 56, 64, 147, 445, 509, 511, 518, 524, 525, 526, 577, 639, 726, 735, 736, 737, 738, 741 Фракия 80, 119, 122, 128, 133, 208, 210, 214, 365, 564, 565, 569, 574, 575 Франкония 744

Франция 16,21, 22,25,28,45, 56, 65, 67,150, 171, 174, 179, 182, 193, 384, 408, 419,

420, 422, 428—431, 433, 435, 440, 443, 450, 457, 463, 464, 466, 469, 472, 474, 477, 480, 482, 499, 502, 508, 510, 515, 526, 527, 532-541, 544, 640, 686, 729, 730, 732, 738-741, 743, 746-748, 750-

757, 760, 807 Франш-Конте (Бургундия), граф. 536, 746, 747

Фрисландия 416

Фудзивара, первая столица Японии 309, 310 Фуцзянь 52, 332 Фэйшуй, р. 91 Фюн, о. 406

Хазария 228, 249, 280, 281, 343, 361, 374,

378, 381, 382, 492, 494 Хазарский каганат (Хазария) 279, 280, 373,

375, 378, 380, 495 Хайфа, город 473 Хамбер, р. 198, 201

Хань, гос-во в Китае 9,42,101,283,297,299, 328, 658 Ханьчжоу 336, 337 Ханян (Сеул) 341, 602 Хедебю 501 Херсон 209,

Хиджаз 108, 218, 236, 255 Хира 115, 224, 225 Хитин 476

Хонсю, о. 306, 308, 311, 315, 604 Хорасан 106, 113, 115, 225, 236, 239, 243-245, 247, 257, 258, 342, 349, 354, 581, 596, 632

Хорасанский (Восточносельджукский) султанат 354 Хорватия 190, 194, 398, 404, 551 Хорезм 57, 61, 249, 342, 349, 354, 621, 628, 687

Хуайхэ, река 337, 650

Хуанхэ, река 84, 282, 303, 304, 324, 644, 645 Хубэй, китайская пров. 336 Хунань, китайская пров. 336 Хымьяр 161

Хэйан (Хэйанкё, Киото), столица Японии 310,312,316, 605 Хэбэй, китайская провинция 326, 336 Хэйдзё (Нара), столица Японии 62, 310

Цезария (Кесария) 473, 482 Цейлон 139, 158, 272, 654, 656

Центральная Америка 785, 787, 792 Центральная Мексика 784, 787, 790, 792, 795

Цзинь, империя 84, 85, 87, 92, 335, 336, 337

Цзинь, гос-во чжурчженей 340, 497, 498, 615, 621, 628, 632 Цзянкан (совр. Нанкин) 87

Чанъань 87-91, 97, 103, 282, 288, 290, 292,

294, 296, 322 Червенские города 381 Чернигов 373, 376, 382, 383, 385, 387, 391-394,550,551,619, 707 Черное море 128, 189, 279, 280, 346, 357,

376, 378, 500, 575, 737 Чехия 65, 187, 190, 380, 398, 400-402, 405, 416, 432, 456, 521, 522, 714-717, 719, 721, 726, 741, 743, 745, 747 Чжэцзян, китайская пров. 295, 335 Чили 796, 797, 799 Чимор, гос-во в Перу 799, 800 Чичен-Ица 789, 791 Чу, «царство» 337 Чэнду 296, 332

Шампань 28, 434, 442, 450, 451, 536, 751

Шаньдун, китайская пров. 296, 326, 658 Шаньси, китайская пров. 87, 94, 275, 324 Швабия 415

Швейцария 636, 745, 746, 751 Швеция 36, 64, 67, 373, 383, 384, 406, 408-410, 412, 501, 503, 505, 545, 554, 636, 713, 726, 760, 761 Шелонь, р. 705 Шельда, р. 414 Шетландские о-ва 409, 756 Шираз 108

Шлезвиг 411, 761, 762

Шотландия 199, 408, 409, 456, 536, 539, 540, 544, 755, 756 Шпейер, город 469, 475 Шу, царство на юго-западе Китая 84, 85

Эгейское море 206, 213, 479, 564, 565, 574, 589, 695

Эдесса 107, 115, 122, 225, 355, 472, 474-476, 582

Эдесское княжество 475 Эквадор 785, 796, 799, 802 Эксетер 199 Эланд, о. 406

Эльба, р. 18, 22, 372, 418, 545 Эльзас 456, 746

Эль-Мансура, креп, в Египте 480, 481 Эно (Геннегау) 455, 745, 746 Эпирское царство 565, 569, 570, 573

Эрзерум 357 Эрзинджан 357 Эритрея 158 Эстергом 404, 417 Эфес 122, 137,209, 361,366 Эфиопия (Абиссиния) 55, 58, 139, 158, 159, 160-163, 218, 221, 763-768, 781

Южная Индия 158, 263, 268, 269, 654, 679, 680

Южная Мексика 787, 789, 793 Южная Сун 336, 337 Юкатан 787, 788, 789

Юньнань, обл. в Китае 84, 290, 645, 654, 658, 659

Ютландия 406, 407, 409, 411 Ютландский полуостров 195, 406, 407

Ява 269, 489, 654, 674, 674, 675 Ямато, японское гос-во 306, 308, 309 Янцзы, р. 11, 84, 86, 91, 92, 94, 96, 322, 324, 645

Япония 6, 7, 12, 14, 54, 57, 60, 64, 105, 302, 306-314, 316, 319, 320, 489, 599, 602, 603,604,606-610,618,642,653,664-666 Яффа 473, 477, 482

СОДЕРЖАНИЕ

Э.С. Львова

Раздел II НОВЫЕ МИРОВЫЕ ДЕРЖАВЫ: ИМПЕРИИ, КАГАНАТЫ, ХАЛИФАТЫ

А.А. Чекалова, П.Ю. Уваров

Е.В. Сахарова

Раздел III

МИР ОКОЛО ТЫСЯЧНОГО ГОДА. РАСЦВЕТ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

П.Ю. Уваров

Е.А. Мельникова

Раздел IV

PAX MONGOLICA И АПОГЕЙ СРЕДНЕВЕКОВОГО ЗАПАДА (XIII - СЕРЕДИНА XIV ВЕКА)

Е.Е. Бергер

Раздел V

НАКАНУНЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

МИР К 1453 ГОДУ

Н.Н. Крадин, А.Д. Щеглов

Османы: потрясения начала XV века и возрождение османского государства .. 690 С.Ф. Орешкова

Научное издание

ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ в шести томах

Том 2 СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ ЗАПАДА И ВОСТОКА

Утверждено к печати Ученым советом Института всеобщей истории Российской академии наук

Заведующая редакцией H.J1. Петрова Редактор В.Н. Токмаков Художник В. Ю. Яковлев Художественный редактор Ю.И. Духовская Технический редактор Т.А. Резникова Корректоры А.Б. Васильев,

Р.В. Молоканова, Т.И. Шеповалова

Подписано к печати 19.12.2011 Формат 70x100 ’/₁₆. Гарнитура Таймс Печать офсетная Усл.печл. 75,4. Усл.кр.-отт. 83,2. Уч.-изд.л. 65,8 Тираж 1000 экз. (РГНФ - 300 экз.). Тип. зак. 276

Издательство «Наука»

117997, Москва, Профсоюзная ул., 90

E-mail: secret@naukaran.ru www.naukaran.ru

ППП «Типография «Наука»

121099, Москва, Шубинский пер., 6

Железная корона лангобардов. Ок. VII в. Собор г Монц, Италия

Гу Кайчжи. Свиток «Фея реки Ло» (деталь) Копия XII или XIII в с оригинала V в Галерея Фрир, Вашингтон

f²1**" *wt>* tylf *

fb4«ncHt ■ , , , i

дитпч>илу« К V«uev ViWf: K<*-*

H**

«р«Г<^ГТЛ ^C^'t^tUtlMl^CV^TlStV

^,>^»Otp3CfM4^cVK>V ^:

₊ ^ КоГ»о^»*Г'*»йе| *p&OL\}±Q< ЧГГЫр

» 7««V| ^ j

t* рбОД . 3$*V

Крещение болгар. Миниатюра XIV в Хроника Константина Манасси. Ватиканская Библиотека

Хлудовская псалтирь. Распятие с иконоборцами. Греческая рукопись VIIHX вв Рукописный отдел ГИМ

Чаша из бирюзы IX-X вв Венеция, базилика св Марка, серебро, эмаль, драгоценные камни. Иранское искусство 2011 Photo Scala, Florence

Лондонский Тауэр XI-XII вв

Кааба. Миниатюра XV в Национальная библиотека, Париж О 2011 Photo Scala, Florence

Авалокитешвара Махакаруна. Северо-Восточная Индия. XII в Латунь, серебро, золотая паста, пигменты, грунт О Государственный музей искусства народов Востока, Москва

Юмэдоно зал снов Храм Хорго-дзи. Икагура, Япония. 739 г

'Д.-** h * £ if f

Император Хуэй-цзун. Золотой фазан и цветок. XI в Кайфэн, Китай

Ваза типа лунщоань Империя Сун XII XIII вв Китай Глина, глазурь, обжиг £» Государственный музей искусства народов Востока, Москва

Замок Каркассон. XII-XIII вв. Франция

Барселонская агада. Евреи строят города для фараона. Северная Испания. Ок. 1350 г Британская библиотека, Лондон

Florence

& *}•»*» a tfta

c^: tqua cl ititrf -? tuid ■r plltei j rutfci

4- titpll

4) c&ilf

«21 ratni! «r oimc rtciit с arpi p mm

I ifiO «Г fil frf |nns ^ otttn

f|MU

4> omri

Абеляр и Элоиза. Иллюстрация к «Роману о розе»

Братья Лимбург Февраль Роскошный часослов герцога Беррийского Начало XV в Шантильи, Франция

Иероним Босх. Удаление камня глупости. 1480 г Прадо, Мадрид

Портрет нана Седжона Великого XV в Национальный музей Кореи, Сеул

Зверь Цилинь (Жираф, привезенный в качестве дани, со слугой). Рисунок на шелке 1414 г Империя Мин (Китай) Филадельфийский музей искусств © 2pl 1 Photo Scala Florence

Страница юдекса Фехервари-Майер Ацтекское божество и цифровая система. Ливерпульский музей, Великобритания О 2011 Photo Scala Florence

Мужская фигура с инкским арибаллом на спине Искусство инков Керамика. Музей народного искусства, Берлин О 2011 Photo Scala Florence

>U]1

i itJul

u у V Ьй,1.

Y f \'^^a дЛ-^ч»- ni .j f

У ^U«T|CV£tCw11 |uV

timv⁴

Ь4^,рюч”'М")1В«

Перейти на страницу: