ТОМ 23 ПРОИЗВЕДЕНИЯ 1879-1884

в час народной расправы с чиновниками в рясах, с жандармами во Христе, с темными инквизиторами, которые поддерживали еврейские погромы и прочие подвиги черносотенной царской шайки»[13].

и прямо реакционное содержание. Толстой критикует форму веры, но для того, чтобы укрепить, очистить самый принцип Он отвергает учение о боге, но лишь для того, чтобы на это место поставить новое понятие о боге. Он осуждает поддержку, какую церковь оказывает капиталистическому угнетению, но не для борьбы с капиталистическим порядком, а для проповеди

всякое доказательство бытия бога, а для того, чтобы, отвергнув доказательства как нелепые, выдвинуть, точнее чтобы сохранить, другие —, которые кажутся ему истинными.

патриархального крестьянства, в выборе средств для борьбы против зла. По слову Ленина, Толстой отражает настроение крестьянских масс «так верно, что сам в свое учение вносит их наивность, их отчуждение от политики, их мистицизм, желание уйти от мира, «непротивление злу», бессильные проклятья по адресу капитализма и «власти денег»[14].

религию, Толстой с тем большей убежденностью отстаивает «вечное» содержание «истинной» религии. И в своей критике церковной религии и в своем обосновании «очищенной» от церковного обмана и лицемерия «истинной» религии Толстой, как показал Ленин, неспособен стать на «конкретно-историческую точку зрения». «Он рассуждает, — писал по этому поводу Ленин, — отвлеченно, он допускает только точку зрения «вечных» начал нравственности, вечных истин религии…»[15]