«Одна и та же материя ~ перегиба в ум…»
– Д. Бруно, «О причине, начале и едином» (см. Буле, стр. 779).«…в природе след идеи ~ тень идеи…»
– Д. Бруно, «О композиции образов, знаков и идей» (см. Буле, стр. 760–761).«Ни произведения природы ~ себеравенство»
. – Д. Бруно, «О причине, начале и едином» (см. Буле, стр. 781–782).«Во вселенной везде средоточие ~ владычество божие»
. – Д. Бруно, «О причине, начале и едином» (см. Буле, стр. 789).«Но, – прибавляет Бруно…»
– Д. Бруно, «О причине, начале и едином» (см. Буле, стр. 794).«Между тенями идеи…»
– Д. Бруно, «О тенях идей» (см. Буле, стр. 727).…как Гёте рассказывает в «Римских элегиях», влияние итальянского неба на него…
– См. Гёте, «Römische Elegien», VII.Вот основные мысли его философии природы
. – Далее Герцен дает сокращенное и вольное изложение ряда мыслей Бёма, высказанных в сочинениях «Теософские вопросы», «Аврора или утренняя заря в восхождении», «О божественном созерцании».…широкие мысли, отвсюду просвечивающие у Бёма…
– Герцен имеет в виду диалектические мысли, встречающиеся в мистико-теософском учении Бёма.Всего лучше доказывает эту мысль длинная биография Гегеля, написанная Розенкранцем…
– Книгу Розенкранца «Жизнь Гегеля» («Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Leben», 1814) Герцен читал в августе – сентябре 1844 г. В дневнике (запись от 30 августа 1844 г.) Герцен отзывается о Розенкранце как об ограниченном человеке и плохом мыслителе, но считает, что книга «важна выписками и приложениями». Здесь же Герцен замечает, что Гегель «в жизни был великий филистер». Герцен предполагал написать статью с разбором книги Розенкранца. Об этом намерении он писал Кетчеру (10 октября 1844 г.) и Краевскому (24 декабря 1844 г.). В январе 1845 г. Герцен писал Краевскому: «Если у вас о Розенкранце начал писать кто-нибудь дельный, то лучше бы он продолжал, потому что мне бы не хотелось отрываться от моих “Писем”…» В дальнейшем к мысли о статье по поводу книги Розенкранца Герцен не возвращался.
Письмо шестое. Декарт и Бэкон*
Печатается по тексту ОЗ
, 1845, кн. XI, отд. II, стр. 19–28 (ценз. разр. – 31 октября 1845 г.). Подпись: И-р. В июне 1845 г., работая над шестым «Письмом», Герцен записал в дневнике: «Продолжал писать статью об истории философии для “От. зап.” и по этому поводу познакомился ближе с Бэконом… Бэкон непременно требует изучения, – у него вовсе нежданно встречаете почти на каждой странице поразительно новое и резкое». 23 июня Герцен сообщал Краевскому: «Готово письмо о Бэконе и Декарте; мне кажется, оно удачнее всех других, и знаю одно, что тот взгляд, который тут развит, не был таким образом развит ни в одной из современных историй философии».…как говорит Бэкон
. – См. «О достоинстве и усовершенствовании наук», книга I.«От всех других свойств, – говорит он, – материю можно отвлечь…»
– См. Декарт, «Начала философии» (ч. II. § 4).«Внимательно рассматривая, – говорит Декарт ~ основания»
. – См. Декарт, «Начала философии» (ч. II. §§ 4 и 64).«Материя во всей вселенной одна ~ Причина движения – бог»
. – Герцен дает сокращенное изложение мыслей Декарта в «Началах философии» (ч. II, §§ 23–36).…рассматриванием тела, «как будто духа в нем нет»
. – См. Декарт, «Описание человеческого тела. Трактат об образовании животного», часть I, Предисловие.…которые употреблялись Коперником и даже Ньютоном
. – Книге Коперника «Об обращении небесных сфер», излагавшей его гелиоцентрическое учение, было предпослано предисловие, к которому автор не имел никакого отношения и где открытие Коперника называлось лишь гипотезой, призванной облегчить вычисления. «Математические начала натуральной философии» Ньютона заканчивались во втором издании (1713) религиозными рассуждениями автора.…оно казалось поверхностным, потому что оно ясно, человечно и светло
. – Герцен имеет в виду представителей скептицизма во Франции эпохи Возрождения, прежде всего Монтеня.…философов теоретической эманципации…
– Имеются в виду философы эпохи Возрождения.
Письмо седьмое. Бэкон и его школа в Англии*
Печатается по тексту ОЗ
, 1846, кн. III, отд. II, стр. 1-28 (ценз. разр. – 28 февраля 1846 г.). Подпись: И-р.