Том 3. Письма и дневники

Мысль точно так же современна выражению и точно так же <неразб.> тождественна, как всякая сущность и форма.

14 марта

Ни одно слово не пролетает без следа.

15 марта

Знание только тогда может существовать, когда оно развито изнутри и когда оно имеет форму, без которой вообще нет существования.

16 марта

Сомнение в натуре людей: они ищут опоры твердой и верят человеку твердо убежденному или верящему.

17 марта

Высшая и труднейшая задача философии суть общие места.

24 марта

Беспокойность и даже нелепость в человеке следствие бесцветности и вялости.

25 марта

Нет сердцевины между властью и между властностью.

1831 год

11 июня

Четверг

Всякая сила предполагает предмет, на который она действует. Ум может действовать только над данными, перед ним находящимися. Если знание не неподвижно, если оно может увеличиваться или уменьшаться, то и число данных неопределенно и изменчиво. Если наше время идет вперед своим знаниям, то и число данных теперь перед нами больше, нежели было перед нашими предками несколько веков тому назад. А то, что выходит из пределов их данных, не должно ли было казаться им чудом или чем-то противоречащим здравому рассудку?

Если не сделаем бессмысленною предположения, что в нашу минуту время кончилось и замерло на одной недвижимой точке, то какое же право имеем мы наш здравый рассудок принимать за точку недвижную и, основываясь на нем, говорить положительно: это так, а не иначе, и иначе быть не может? Какое право смеяться над тем, что мы называем чудом? Чудо — не есть ли только то, что выходит из предела наших данных?

<Сен-Симон>

С некоторого времени совершенно новая система нравственных наук, облеченная в форму религиозного исповедания, начала так быстро распространяться во Франции и некоторых с нею смежных государствах, что, без сомнения, займет очень важное место в умственной, а может быть, и политической истории XIX века. Оставляя до другого времени подробное рассмотрение бредней этой секты, мы довольствуемся сообщением кратких о ней известий, взятых нами из одного берлинского и одного лондонского журналов (Jahrb. d. wiss. Krit.; Examiner).

Основатель этой религии или, лучше сказать, этой школы политической философии…