Читаем Том 3. Слово о смерти полностью

105. По иному чтению: «Вид святых Ангелов — приятный и спокойный: они не спорят между собою, не кричат, — столько тихи, что не слышится голос их. Являясь с благостию и тихостию, поливают в душу радость, наслаждение, извещение». Pag. 142.

106. Лк. 1. 13.

107. Мф. 28. 5.

108. …не бойтесь… (Лк. 2. 10.)

109. Ин. 8. 56.

110. Лк. 1.41.

111. …отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф. 4. 10; Втор. 13. 4).

112. …тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10. 20).

113. Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас (Мф. 7. 22, 23).

114. …не всякому духу верьте (1 Ин 4 1).

115. 2 Кор. 12. 11.

116. Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся (Пс. 19. 8).

117. …я, как глухой, не слышу (Пс. 37. 14).

118. Человек, при видении духов — так как это состояние находится вне обычного порядка — не может тотчас дать себе верного отчета, совершается ли видимое им на самом деле, или это — только видение. Деян. 12. 9.

119. Рим. 8. 35.

120. …Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10. 18).

121. …приложил я к себе (1 Кор. 4. 6)

122. Пс. 9. 7.

123. Нав. 5. 13.

124. Дан. 10. 20.

125. Иное чтение, местами вписанное здесь в выносках, есть перевод греческого текста на латинском Евагрием. Этим чтением пользовался святой Димитрий Ростовский, составляя жизнеописание преподобного Антония Великого. Евагрий сознается в недостаточной точности своего перевода: но перевод этот, будучи сделан иноком, имевшим опытное знание отшельнической жизни, имеет свою цену. «Достопамятные сказания», изречения преподобного Пимена Великого, гл. 90.

126. Слово 55.

127. Четьи-Минеи, житие преподобного Исаакия 14 февраля, житие преподобного Никиты 31 января.

128. …противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5. 8).

129. Четьи-Минеи, 1 сентября.

130. Преподобного Макария Великого Беседа 26, гл. 3.

131. Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 73.

132. …многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят (Мф. 24. 5).

133. Такое поклонение воздал диаволу, явившемуся в виде Христа, преподобный Исаакий Печерский, и страшно пострадал.

134. Апреля в 22 день.

135. Последняя из глав зело полезных преподобного Григория Синаита. Добротолюбие. Ч. 1.

136. По плодам их узнаете их (Мф. 7. 16, 20).

137. Евр. 5. 14.

138. Рукопись.

139. Четьи-Минеи, житие преподобного Пахомия Великого, мая в 15 день.

140. Быт. 3.

141. Быт. 4.

142. Ср.: Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9. 22).

143. Слово 7, гл. 7.

144. …служили Ему (Мф. 4. 11).

145. Лествица, Слово 27. Преподобного Нила Сорского Слово 11. Пролог января в 9 день, о монахе, прельщенном бесами. Житие преподобного Никиты Печерского, Четьи-Минеи 31 января.

146. Преподобный Нил Сорский, Слово 11; так рассуждают и прочие наставники христианского подвижничества.

147. О слепоте духа много говорит святой Тихон Воронежский в келейных письмах своих. Томы 14 и 15.

148. …неужели и мы слепы? (Ин. 9. 40.)

149. Ин. 9. 39, 41.

150. Безумные и слепые! (Мф. 23. 17.)

151. Добротолюбие. Ч. 3.

152. Вкусите, и увидите (Пс. 33. 9).

153. Св. Исаак Сирский, начало 59 Слова.

154. Изречение преподобного Иоанна Колова, Алфавитный патерик.

155. Мф. 5. 39.

156. Мф. 5. 38.

157. Алфавитный патерик.

158. Иноков Каллиста и Игнатия о безмолвии и молитве, гл. 68. Добротолюбие. Ч. 2.

159. Лествицы Слово 4, гл. XXXV. Этого же мнения и все святые Отцы.

160. Ср.: Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи (Пс. 118. 104).

161. Ин. 13. 2.

162. Ин. 13. 27.

163. Ин. 12. 6.

164. Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? (Деян. 5. 3.)

165. …во мгновение времени (Лк. 4. 5).

166. Слово о трезвении, гл. 43. Добротолюбие. Ч. 2.

167. Иов., гл. 1 и 2.

168. Лк. 13. 10–16.

169. Слово 38.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Детективы / Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика