Читаем Том 3. Слово о смерти полностью

552. Tom. III. Esprit.

553. Разговор с иудеем Трифоном.

554. О душе.

555. Dictionnaire de Th'eologie. Tom. VI. Platonisme, pag. 401, 402.

556. Tom. III. Esprit.

557. Tom. I. Ame. Последние две строчки переведены со скрупулезною точностию, как вы-наруживающие с особенною ясностию мнение западного писателя.

558. Tom. III. Esprit.

559. Tom. III. Esprit.

560. Tom. III. Esprit.

561. Tom. III. Esprit.

562. Tom. III. Esprit.

563. Евр. 4. 12.

564. Лк. 23. 46; Ин. 10. 15, 18.

565. Лев. 17. 11, 14

566. Беседа 7, гл. 8. Перевод Московской Академии.

567. 1 Фес. 5. 23; Евр. 4. 12.

568. Догматическое богословие Православной Кафолической Восточной Церкви, § 120.

569. Совершенною духовностию названа здесь Декартова ипотеза о духах. Как Декарт был великий математик, то ипотезу его весьма прилично изобразить математическою формулою. Для этого означим буквою X предмет, который намереваемся определить, как это обыкновенно делается; отсутствие всякой вещественности, в величине не бесконечной, необходимо изобразить знаком нуля 0: таким образом получится алгебраическое уравнение Х=0.

570. Tom. III. Esprit.

571. Tom. I. Ame.

572. Tom. II. Demon.

573. Ин. 3. 8; Евр. 2. 14.

574. Быт. 3. 15.

575. …диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5. 8).

576. …но против началъств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов зло бы поднебесных (Еф. 6. 12).

577. Еф. 6. 16.

578. 2 Кор. 11. 14.

579. Ин. 8. 41.

580. Ин. 8. 44.

581. Поучение о духах преподобного Антония Великого. Patrologiae Graecae. Tom. XXVI. S. Athanasii. Tom. II. Vita S. Antonii, pag. 873, 874–907, 908.

582. Ин. 8. 42–47.

583. Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 31.

584. Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него (3 Цар. 17. 21).

585. Tom. I. Ame.

586. Я есмь Сущий (Исх. 3. 14).

587. Я есмь …жизнь (Ин. 14. 6).

588. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Ин. 5. 26).

589. «Точное изложение Православной Веры» святого Иоанна Дамаскина, кн. 4, гл. 13.

590. Epistolae ad Serapionem. Tom. II, pag. 551, 552.

591. Patrologiae Graecae. Tom. XXIX. Contra Evnomium, lib. 5, De Spiritu Sancto, guod non sit creatura pag. 709, 710 и 711, 712; по слич. Quod Spiritus creator est. pag. 713, 714.

592. Четьи-Минеи, 2 января. Житие святого Силвестра папы Римского. Словопрение его с избранными учителями еврейскими об истинной вере.

593. «Благовестник». М., 1850. Толкование на Евангелие от Луки, гл. 15, ст. 4.

594. Беседа 49, гл. 4. По переводу Московской Духовной Академии 1855 г.

595. Chrisostomi op. omn. Tom. I, pag. 757. Parisiis, 1842.

596. Это не то, чтобы кто видит Отца, кроме того, Кто есть от Бога: Он видел Отца (Ин. 6. 46).

597. Chrisostomi op. omn. Tom. I, pag. 736.

598. …Царь царствующих и Господь господствующих, единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете (1 Тим. 6. 15, 16).

599. В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои (Ис. 6. 1, 2).

600. Chrisostomi opera omnia, pag. 721 и 722.

601. Бога не видел никто никогда (Ин. 1. 18).

602. Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1. 18).

603. Которого никто из человеков не видел и видеть не может (1 Тим. 6. 16).

604. Patrologiae Graecae. Tom. XXVIII. S. Athan. Alex. Archiep. — quest. 28, pag. 614.

605. Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12. 29).

606. Беседа 4, гл. 11.

607. Беседа 4, гл. 13.

608. Беседа 4. гл. 9, 10.

609. Беседа 4, гл. 9, 10.

610. Лев. 4. 5.

611. Пс. 131. 10.

612. 1 Цар. 24. 7.

613. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою (Пс. 145. 4).

614. …образовавшийся дух человека внутри него (Зах. 12. 1).

615. Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий (Пс. 103. 4).

616. …восточным ветром Ты сокрушил Фарсийские корабли (Пс. 47. 8).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Детективы / Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика