Том 5 (XIII век, литература трагического века)

А иже хощет, и ищет, и желает спасения, того человека и наипаче вразумляет и помогает ему благодать Божия, и учит, и ведет его на совершенное духовное смиренное житие. Никто же бо никогда нигде оставлен бысть от Господа. Призвах когда, услышан бысть от него. Или когда просит, и не приемлет ли? И ищет, и не обрящет ли от него? Вся убо Господь приемлет к нему приходящие с радостию и призывает. Но яко же убо силы на небесех не видят лице Божие. А егда грешник на земли покается, тогда ясно зрят лице Христово силы вся небесныя, и открывается слава Божества его, и видят лице его. Единыя убо души грешныя кающияся радость бывает на небесех всем силам небесным, и всем святым его.[266] А силы убо — ангелы и архаггелы, херувимы и серафимы, начала, и власти, и господьствия. И святыя убо сия суть: пророки, и апостолы, и святители, и преподобныя, и праведныя, мученики, и мученицы, и вси святии. Единого грешнаго ради покаяния бывает радость всем силам небесным и всем святым его.

А не хотящаго, ни тщащаго, ни желающаго получения спасения себе не нудит Господь нуждею и неволею. Но по усердию и по произволению сердца все строит Господь человеку. Егда кто нераздвойным умом и верою несуменною обещается, и помышляти ничто же суетно в себе, или возвратится въспять, не поведа ни отцу, ни матери, и сестрам, и братиям и таковому Господь открывает и управит его в таковое благоутишное пристанище молитвами преподобныхъ отец наших онех, иже трудятся день и нощь непрестанно. От уст их молитва, яко кадило благоуханно. Молят же ся и о хотящих спастися истинным сердцем, а не ложнымъ обещанием. И хотящим спастися и молитися, который человек обратитися к ним и аще кто откуду обратился, таковаго приемлет с радостию, яко от Бога наставляема.

И хотящему итъти в таковое место святое никакова помысла не имети лукава, и развращенна, и мятущего ум, и отводящаго в места оного мысли человека того хотящаго итти. Но убо велми блюдися опасно мыслей злых, хотящих разлучити от места того. И не помышляти семо и овамо. Таковаго управит человека Гсподь на путь спасения. Или извещение приидет ему из града того иже или из монастыря того, иже сокровени бяху оба, град же и монастырь. Есть бо и летописец книга о монастыре том. На первое слово возвращуся.

Аще ли же пойдет и мыслити начнет, славити везде, и таковому закрыет Господь. И покажется ему лесом и пустым местом. И ничто же таковый получит себе, но токмо труд его всуе бысть. И соблазн, и укор и понос ему будет за сие от Бога. Казнь приимет зде и будущий век, осуждение и тьму кромешную, иже таковому святому месту поругася иже на конец века сего чудо явися: невидим град бысть, якоже и в прежняя времена бысть много монастырей, не видимы быша, иже писаны в житиях святых отец, пространнее узриши.

И сей град Болший Китежь невидим бысть и покровен рукою Божиею, иже на конец века сего многомятежна и слез достойного покры Господь той град дланию своею. И невидим бысть по их молению и прошению, иже достойне и праведне тому припадающих, иже не узрит скорби и печали от зверя антихриста. Токмо о нас печалуют день и нощь, о отступлении нашем, всего государьства московского, яко антихрист царьствует в нем и вся заповеди его скверная и нечистыя.

Запустение града того поведают отцы, слышавши от прежде бывших их отец по разорении градском и по сте летех после нечестиваго и безбожнаго царя Батыя. Разори бо всю ту землю заузольскую и села и деревни огнем пожже. И лесом поросте вся та страна заузольская. И с того времени не видим бысть град той и монастырь.

Сию убо мы книгу летописец написали в лета 6759 и уложили собором и предали святей Божией церкви на утвержение всем православным христианом, хотящим прочитати или слушати, а не поругатися сему божественному писанию. Аще ли же который человек поругается или посмеется нами преданному сему писанию, да весть таковый: той не нам поругается, но Богу и пречистей его матери, владычице нашей Богородице и присно деве Марии. В нем же славится и величается и именуется великое имя ея, матери Божии, тех же и она соблюдает, и хранит, и покрывает дланию своею, и молитву за них к сыну своему глаголющи: «Не презри моего, сыне любезный, прошения. Иже кровь свою излия на весь мир, темже и сих помилуй, и сохрани, и соблюди призывающих имя мое с верою несумненною и чистым сердцем». Темже Господь покры их своею рукою, иже мы написали, и уложили, и предали.

И к сему нашему уложению ни прибавити, ни убавити, ниже всяко пременити ни едину точку или запятую. Аще ли кто прибавит, или всяко пременит, да будет по святых отец преданию проклят, иже предавших сия и утвердивших. Аще ли кому неверно мнится, то прочти прежде бывших святых жития, и увесть, яко бысть много в прежняя времена сего. Слава иже в Троицы славимому Богу и пречистей его Богоматере, соблюдающей и хранящей место оно, и всем святым. Аминь.

ПЕРЕВОД

КНИГА, НАЗЫВАЕМАЯ ЛЕТОПИСЕЦ, НАПИСАНА В ГОД 6646 (1237) СЕНТЯБРЯ В ПЯТЫЙ ДЕНЬ