Том III

«Если Церковь есть Его Тело, ее видимая телесность должна обнаруживать всю ту слабость, которую Он Сам показал на Земле, и эта слабость останется как позор в течение всей истории». —Simon Р. Das Menschliche in der Kirche Christi.

Freiburg im Breisgau, 1948. S. 13–14. Цит. по: Kьng H. The council, reform and reunion. P. 30.

«Церковь… есть в одно и то же время Церковь святая, Невеста Христова, и Церковь грешников… грешники являются действительными членами Церкви, и их грехи остаются в ней. Тело Христово обременено и запятнано ими». — Kьng H.The council, reform and reunion. P. 30–31.

…апокалипсическая «любодейца»… — Ср.: Откр. 19, 2.

«Церковь святая… не через слова и дела своих грешных членов, но через учение и таинства». — Kьng Н. The council, reform and reunion. P. 31.

…Он «во святых почивает». — Ср. священнический возглас на всенощном бдении: «Яко свят еси, Боже наш, и во святых почивавши…»

С. 249. «Грех не исходит из природы Церкви, но входит в нее извне… грех в Церкви, как часть Церкви, есть темный, непостижимый, бессмысленный парадокс». — Kьng Н. The council, reform and reunion. P. 31–32.

«Слишком многие… отделываются речью о безгрешной Церкви без ссылки на конкретную реальность». — Ibid. Р. 32.

«Яне почитаю себя достигшим… к почести вышнего звания Божия». — Флп. 3, 13–14.

«Находящимся в Ефесе… святым и верным во Христе Иисусе»… — Еф. 1, 1.

С. 250. «Она (Церковь…) есть грешная Церковь… Это есть истина веры, а не только факт опыта…» — Rahner K. Kirche der Sьnder. Freiburg im Breisgau, 1948. S. 14–15. Цит. по: К ь n g Η. The council, reform and reunion. P. 33.

«…Было бы опасно видеть зло в ней только на поверхности. Оно растет внутри». — Kьng Н. The council, reform and reunion. P. 33.

…«святейшая вера», о которой говорил апостол… — Ср.: Иуд. 20.

…энциклика Пия XII «О мистическом Теле Христовом»… — см. примеч. к с.213.

С. 250—251. «Он (Христос…) и ныне не отказывает в месте в Своем мистическом Теле и тем, которым Он некогда не отказывал в месте за общей трапезой». — «Mystici Corporis Christi». Cap. 23.

C. 251. «Рука предающего Меня со Мною на трапезе». — Лк. 22, 21.

«Ибоне всякий совершенный грех… отделяет человека от тела Церкви». — «Mystici Corporis Christi». Cap. 23.

Дальнейшие слова энциклики о необходимости «с любовью принимать кающихся»… — Ср.: «Каждый да отвергает грех, оскверняющий мистические члены нашего Искупителя; но если кто, к несчастию, падет <…> да будет принят с великой любо–вию, и да стремится милосердие узреть в нем немощного члена Иисуса Христа» («Mystici Corporis Christi». Cap. 24).

На одном древнем соборе в Карфагене было обличено как явное заблуждение мнение некоторых, что святые говорят слова молитвы: «… остави нам долги наши» — только по смирению, а не по реальности своих долгов. — См.: Карфагенского собора правило 104 // Книга правил святых апостол, святых соборов Вселенских и поместных и святых отец. М., 1893. С. 335–336.

Ласло Стефан (1913–1995) — апостолический администратор земли Бурген–ланд в Австрии (1954–1960), епископ Айзенштадтский (1960–1992).

«Здесь, на земле, мы не можем иметь дело с экклезиологией славы… о той дистанции, которая отделяет кающуюся Церковь от Христа, Который «един Свят ”». — См.: L в s z 1 ό S. Die Sьnde in der heiligen Kirche Gottes // Konzilsreden. S. 36–38. ^

С. 252. «Церковь по существу есть тайна». И еще: «В наше время Дух Святой требует от Церкви, чтобы она раскрыла перед всем миром свою сущность»… — См.: Paul VI, Papst. Die Auflage//Konzilsreden. S. 22.

C. 252—253. «Тогда как Христос… не знал греха, Церковь, включающая в лоно свое грешников, одновременно и святая, и всегда нуждающаяся в очищении, непрестанно следует путем покаяния». — II Ватиканский собор. Догматическая конституция «Lumen gentium». Гл. I. § 8.

С. 253. «Утверждение на Тя надеющихся…» — Канон Сретению. Песнь 3. Ирмос.

С. 254. «Церковь Божия из одних святых состоит». — Серафим Саровский, преп. О цели христианской жизни. Сергиев Посад, 1914. С. 55.

…«Един Свят, Един Господь»… «Святая — святым». — Ответ хора и предваряющие его слова священника при возношении Святых Даров на Божественной литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого.

ОПТИНСКОЕ ИЗДАНИЕ АСКЕТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И СЕМЕЙСТВО КИРЕЕВСКИХ

Статья, законченная в августе 1974 г., рассматривалась С.И. Фуделем как третье приложение к написанной двумя годами раньше работе «Славянофильство и Церковь». Листы использования материалов Отдела рукописей Российской государственной библиотеки (в то время — Государственной библиотеки СССР имени

В.И. Ленина) показывают, что С.И. Фудель активно работал с цитируемыми источниками в марте–мае 1974 г.

Печатается впервые по авторской рукописи из собрания Д.М. Шаховского.