Том III

Антоний (Храповицкий) недолго думая назвал «Столп» «хлыстовским бредом». — Эти слова архиепископа Харьковского и Ахтырского (впоследствии митрополита Киевского и Галицкого) Антония (Храповицкого; 1863–1936), по воспоминаниям С.А. Волкова, в 1919 г. передал ему архимандрит (впоследствии архиепископ) Ила–рион (Троицкий), не разделявший такого суждения. См.: Волков С. А. Возле монастырских стен. С. 155.

С. 341—342….«Я хотел вскрикнуть… «Из глубины воззвах к Тебе Господи. Господи, услыши глас мой!.. ”» — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 205.

С. 342. «Злая, июльская страсть… совет преп. Исаака Сирина: «Если не имеешь силы… спи, пока не пройдет для тебя этот час омрачения»». — Там же. С. 256–257; ср.: Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1911. С. 417.

10

«Нет ничего прекраснее личности… мерцающий, как драгоценный Маргарит, образ Божий»… — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 225.

«В эти одинокие вечера… ярко вспоминался мне покойный Старец Исидор… он дал мне в жизни самое твердое, самое несомненное, самое чистое восприятие духовной личности». — Там же. С. 320.

«Верховные точки святого человечества… освещены лучами Грядущего Светила… и в благодатных дарах Утешителя находят силу дм высшей любви к твари». — Там же. С. 309.

С. 343. В приложениях «Столпа» есть специальный экскурс… употребление автором этого термина не имеет ничего общего с понятием эстетизма, например К. Леонтьева. — См.: «Эстетизм и религия» (Там же. С. 585—586).

«Последуй милостыне… святая красота, которою человек уподобляется Богу»… — Избранные изречения святых отцов… С. 254.

«Так как Ты, преблагий и прекрасный… пребывать и разнообразно наслаждаться»… — Каллист Катафигиот, преп. О Божественном единении и созерцательной жизни. С. 98.

…«уязвились они Божественною красотою и в души ихуканула жизнь небесного бессмертия». — Добротолюбие. М., 1895. Т. 1. С. 224–225.

«Есть чистота ума… сообщает многие знаки Божественной красоты»… — Добротолюбие. М., 1900. Т. 5. С. 278.

C. 344. «Есть два вида исступления… Первый свойствен еще только просвещаемым, а другой—-совершенным в любви». — Флоренский П., свящ. «Не восхищение непщева» (Флп. 2. 6–8): К суждению о мистике // Богословский вестник. 1915. Июль—авг. С. 529.

…Флоренский приводит еще выписки из следующих Отцов, учивших или свидетельствовавших об исступлении: преподобных Антония Великого, аввы Силуана, Исаака Сирина, Симеона Нового Богослова, Николая Кавасилы. — Там же. С. 519–521, 525— 528, 530–531.

С. 344—345. «Страсти произрастают из глубокого корневища самости… родилась уже в иную жизнь и, быв еще в теле, дышала воздухом иного мира». — Флоренский П., свящ. О надгробном слове о. Алексия Мечёва // Отец Алексий Мечёв / Ред. H.A. Струве. Париж: YMCA–Press, 1970. С. 364, 365, 370.

С. 345….писалась у же после выпуска… «Вычисления электрического градиента» (1921), «Ультрамикроскопа со сдвигом» (1922)… — Упоминаются статьи: Флоренский П.А. Вычисление электрического градиента на витках обмотки трансформатора // Журнал технической физики. 1933. Т. 3. Вып. 1. С. 54–90; Флоренский П.А. Ультрамикроскоп со сдвигом // Технико–экономический вестник. 1924. № 5. С. 328–330.

…на кафедре Вхутемаса… — В 1921–1924 гг. П.А. Флоренский читал студентам Высших художественно–технических мастерских в Москве курс лекций «Анализ пространственности в художественно–изобразительных произведениях»; опубл.: Флоренский П., свящ. Собр. соч. Париж: YMCA–Press, 1985. Т. 1; Флоренский П. А. Анализ пространственности и времени в художественно–изобразительных произведениях. М.: Прогресс, 1993.

«Имеющий благодать, — пишет Макарий Великий, — имеет иной ум, иной смысл и иную мудрость, нежели какова мудрость мира сего». — Цит. по: Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 274.

С. 345—346. «Уходя от мирской жизни… (подвижник. — С.Ф.) не любит ничего тварного, то есть свойственного твари падшей». — Там же. С. 274, 297, 308, 296.

С. 346. «Мистика церковная… есть мистика груди… Только христианство породило невиданную ранее влюбленность в тварь и нанесло сердцу рану влюбленной жалости о всем сущем». — Там же. С. 267–269, 271, 288.

…отец Павел приводит слова Исаака Сирина о «сердце, милующем всякую тварь», Парфения Киевского о схимничестве как посвящении себя на молитву за весь мир… — См.: Там же. С. 314, 743.

С. 347. «Ябыл свидетелем… его аскетической самодисциплины… Он, насколько я помню, вообще никогда не болел, ведя жизнь, исполненную аскетических лишений». — Булгаков С., прот. Священник о. Павел Флоренский. С. 127.