Том IV

От этого Источника живого прохлаждаются верные, на Иисуса, вознесенного на Кресте и грехи наши вознесшего в Теле Своем на древо, верою взирают и ранами Его исцеляются (Евр. 12:2; 1 Петр. 2:24). Ибо как Моисей вознес змию в пустыне, так подобало вознесенным быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:14-15). Об этом дерзают с апостолом говорить: Имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин. 2:1-2). Он несовершенное их послушание Своим совершенным послушанием дополняет, и Своим совершенством недостатки и немощи их прикрывает, и так от полноты Его все мы приняли (Ин. 1:16). Он сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор. 1:30).

Итак, к этому прибежищу нищих и убогих и Врачу немощей человеческих, истребившему грехи, должно и нам, христианин, прибегать, и верою взирать на Него, дабы, как сыны Израилевы, угрызаемые от змиев в пустыне, взирали на вознесенную Моисеем змею и исцелялись (см. Числ. 21:9), так и мы, верою взирая на вознесенного Сына Божия, исцелились от ядовитых угрызений адского змия, дьявола.

Христос, Сын Божий, – утешение, похвала и слава наша, христиане, умерший за нас, но и воскресший, Он и одесную Бога сидит, и ходатайствует за нас (Рим. 8:34), – Тот, Который с высоты славы Своей милостиво взирает на кротких, и смиренных, и трепещущих пред словом Его (Ис. 66:2), Который трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит (Ис. 42:3; Мф. 12:20). Который Сам говорит: не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:12-13).

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи (Евр. 4:16).

§ 379. Истинные христиане, когда исповедают грехи свои перед Богом и отпущения их у Него просят, то и сами человекам согрешения их оставляют, как научил их Христос молиться: Отче! Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6:12). Потому, христианин, нам должно рассуждать о том, что добавляет Господь по молитве той: Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш непростит вам согрешений ваших (Мф. 6:14-15), то есть должны и мы оставлять ближним нашим согрешения их. Потому и премудрый Сирах говорит: Мстительный получит отмщение от Господа, Который не забудет грехов его.

Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои. Человек питает гнев к человеку, а у Господа просит прощения. К подобному себе человеку не имеет милосердия, и молится о грехах своих, сам, будучи плотью, питает злобу: кто очистит грехи его? (Сир. 28:1-5).

Посему Христос апостолу Петру, вопросившему Его: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз? – отвечал: Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз (Мф. 18:21-22). Посему и притчу приложил Господь о должнике, который был должен царю своему десять тысяч талантов и который от царя получил прощение великого долга по единой милости его, но товарищу своему ста пенязей простить не хотел и посадил его в темницу, пока не отдаст долг, за что и сам царем прогневанным предан был мучителям (Мф. 18:23-34).