Том IV

2) Что их призвал из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда не помилованные, а ныне помилованы (1 Петр. 2:9-10). Поэтому говорит апостол: Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов (Кол. 1:12-14).

3) Что возжигает в них светильник веры елеем милости Своей, подает им благодать Свою и отпущение грехов. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, – благодарит и хвалит Бога апостол Христов (Еф. 1:3).

4) Что подает надежду вечной жизни о Христе Иисусе, за что апостол Петр благодарит и поет Бога, и христиан научает: Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас (1 Петр. 1:3-4).

5) Что хранит от врага дьявола, который ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5:8).

6) Что предостерегает от греха, в который непрестанно бы падали, как немощные, если бы милость Его не предваряла и не сохраняла, и прочее.

Если кто хочет благодарным быть Богу, Создателю и Искупителю своему, и не напрасно христианское имя иметь, и по окончании временной жизни вечную жизнь получить, пусть это помышляет и пусть воспевает благодарным сердцем благость Божию. Вера христианская того от всякого христианина требует.

§ 402. Что христиане в мире этом за великое поставлять должны?

Ответ:

1) Сыны века сего, или по плоти живущие люди, за великое имеют богатство, славу и роскошь мира сего, и сие, как тройственного бога, почитают, ищут и прилепляются тому. Ибо где сокровище их, там будет и сердце их (Мф. 6:21). Христиане это все за малое или даже за ничто почитать должны, ибо они к великим воистину вещам позваны, как сказано и ниже скажется, ибо все (века сего) великое проходит: и мир проходит, и похоть его (1 Ин. 2:17), как их от того отводит апостол: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2:15). При нашедшей же кончине все это отступает от человека, и так не остается ему ничего, и бывает он, как один из малых, простых, нищих и убогих. И тогда сам он познает, что великое (века сего) есть весьма малое, или как ничто, и подобное тогда страждет, как и тот, который во сне нашел сокровище, но пробудившись ничего не имеет; или как тот, который во сне всеми почитается как вельможа, но, пробудившись, видит себя в прежнем простом состоянии и презрении; или как тот, который во сне сладкое питье пьет, но, восстав, вместо сладости, чувствует жажду. Так все великое (века сего) воистину есть ничто!

2) Христиане должны почитать за великое – иметь общение с Отцем и с Сыном Его Иисусом Христом (1 Ин. 1:3). Это воистину велико и умом человеческим непостижимо. За великое люди почитают общение иметь с князем, царем, монархом и императором земным, но несравненно большее и высочайшее – с Богом, Который есть Царь царствующих и Господь господствующих (иметь общение). Почему внимать должно христианам и тому, что далее апостол написал: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине (1 Ин. 1:5-6). Если за великое почитают христиане с Богом, Который есть свет, общение иметь, как и подлинно это велико, и желают того, – то должно им убегать тьмы, которая не иное что есть, как грех и дьявол. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6:14).