Том V. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Отцы мои, братия и чада. Сколь велик дар Божий, как скоро приходит помощь Божия, и сколь целительно это лекарство для нашего душевного здоровья! Едва только мы заведем речь о спасении, как и близка уже и польза от этого; легко спасение и без труда достаются для этого средства. Ибо вот стоит только нам в настоящее время заговорить об этом, то ведь куда и в какие области мы только не перенесемся! От земли на небо, от страстной жизни к духовнейшему житию. Посему не будем относиться к этому делу нерадиво, не будем предпочитать беседе о нем каких-либо других бесед, не позволим себе подумать, что, кроме постоянного занятия этим предметом, кроме усердного изучения, исследования его, прилежания к нему, кроме обсуждения его, разведывания, расспрашивания и бесед о нем, существует какой-либо иной путь к Царству Небесному. Вопроси, сказано, отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя, и рекут тебе (Втор. 32:7); а также: взыщите Господа, и жива будет душа ваша (Ам. 5:4); и еще: взысках Господа, и услыша мя (Пс. 33:5); и наконец, Сам Господь и Бог нам говорит: ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам (Мф. 7:7). Так вот, чада мои и братия, давайте, с вашего позволения, вкратце и воспомянем о своем первоначальном в раю житии и об изгнании оттуда или же о своей судьбе в будущем веке: и то и другое одинаково хорошо. Вам хорошо, конечно, известно, как был изгнан праотец Адам. Что же было тому причиной? Гордость и дерзость по отношению к Самому своему Дарователю бытия и жизни Богу. Он не пребыл в данной ему заповеди, но позволил жадным очам обольстить свою душу – и, только помыслив вследствие лукавства жены, а главным образом вследствие обмана со стороны змия о красоте и приятности плода, ниспал из света и соединенного с ним созерцания, помрачился и увидел дела темная (Рим. 13:12), познал и сам оказался познанным.

Нравственно-аскетический урок из истории грехопадения

Вследствие этого они и начали стыдиться друг друга. Таким образом, горькое наслаждение и преслушание изгнали его из рая и заставили его вести скорбную и горестную жизнь. Посему, братия, будем избегать его проступка, дабы и нам не оказаться в подобных же узах. Не позволим себе увлечься всякими располагающими к сладости приманками вследствие образов как возникающих в вашей душе, так и идущих от внешних чувств. Хотя что-нибудь виденное нами и может показаться нам красивым и приятным, но на самом деле оно не таково, ибо когда мы его вкусим, то оно произведет нам то же самое, что некогда и Адаму, то есть смерть и тление осуждения. Тот послушался шепотника змия, – но мы будем уже стараться не слушаться отягчающего нас помысла и скверного демона. Им он толковал: в оньже аще день снесте от него, отверзутся очи ваши, и будете яко бози (Быт. 3:5). То же самое повторяет змий и нам, когда говорит, что если ты выполнишь такое или иное свое хотение, то вкусишь такого-то удовольствия и такой-то радости и отдохнешь от тягостного воздержания. Но кто послушается этого, тот обманется в своих надеждах, потеряет все, что имеет, и сделается чуждым Богу. И мы, чада, разве не потерпим того же самого, если не станем разумевать его умышлений (2 Кор. 2:11) и обольщений?

Не соглашаться с диаволом

Посему, как бы он нас ни звал, что бы он ни говорил, как бы ни поднимал в нашей душе подобных мыслей, будем гнать его от себя как можно дальше. Ибо он точно так же старается извергнуть нас из божественного и великого девства – из рая заповедей Божиих, а также из богодарованного и ангельского образа, чтобы ввергнуть в преисподняя земли и поселить в селениях Кидарских (Пс. 119:5). Посему помышления наши должны быть устойчивы – никоим образом не откроем врагу двери или какого-либо доступа.

Стараться всеми силами исполнить все заповеди