Том V. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Чего вы желаете, чада мои? Разве вам не нравится то, что я во всем отечески веду вас? Ведь невозможно все монастырские служения предоставить одному лицу. Но один имеет одну должность, другой другую. И когда бывают перемещения, то вы не должны быть этим недовольны, а когда происходит назначение в должность, то этому нужно радоваться. Поэтому не все должны стоять у ворот, но только те, кого я назначил; точно так же должно быть в делах продажи и покупки – вы, чада мои, должны быть этим довольны. Равным образом келарь должен отдавать отчет эконому в том, что он израсходовал, а повар – келарю. Затем мерою должны выдаваться хлебы, помощник повара отдает отчет в материале тому же келарю, вестиарий, сапожник и всякий другой – эконому, как в отношении количества, так и качества, дабы души ваши сохранялись от всякого вреда и страстности. Спрашиваю: хорошо я говорю? Поэтому вы всецело должны со мною согласиться. Впредь же не волнуйтесь. Итак, Господь да дарует вам всецелую устойчивость в добрых обычаях, всякое благочестие, всякое разумение и знание, дабы непреткновенно представить Богу вашу жизнь как чистую жертву. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Оглашение 27 О том, что необходимо ежедневно иметь помышление о смерти

Отцы мои, братия и чада. О чем, вы желаете, я должен сообщить вам? Посланным от Иоанна и вопросившим: Ты ли еси Грядый или иного чаем? (Мф. 11:3), как было в нынешнем чтении, что сказал Господь? Шедше возвестите Иоаннови, яже слышите и видите. Слепии прозирают, и хромии ходят, прокаженнии очищаются, и глусии слышат, мертвии востают и нищии благовествуют. И блажен есть, иже аще не соблазнится о Мне (Мф. 11:4–6). Вот и я говорю вам: пророки в своих предвозвещениях, отцы в своих наставлениях то повелевали, то угрожали, то указывали на то, чего следует избегать, то руководили ко спасению и изображали будущее. Поэтому блажен тот, кто будет не слышателем только, но и исполнителем закона (Иак. 1:22). И Христос также говорит: аще сия весте, блажени есте, аще творите я (Ин. 13:17). А если вы желаете, чтобы я сказал больше этого, то я ничего не имею, кроме моих грехов, потому что я тысячекратно падал, потому что я один только грешен и подлежу всякому наказанию. Насколько возможно, я представляю себе грозного и непостижимого Бога, а также и то, каков есть свет, освещающий всякий ум и всякую душу человека и всякое творение, невидимое и видимое, и так как я не исполняю заповедей Его, то и лишаюсь зрения для созерцания Того, Кого я после несчастного изменения моего тела вижу как пламенеющий огонь. Умственными своими очами я созерцаю красоты рая и неизъяснимую радость в них пребывающих, но, обкрадывая свою душу при помощи помыслов, я не имею возможности изречь слово благоразумного разбойника, распятого по правую сторону (Лк. 23:42).

Самоосуждение преп. Феодора

Равным образом я созерцаю хоры святых Ангелов и неизреченные радости и торжества всех святых, но, лишенный всего того, чем они достигли такого состояния, я изгоняюсь вон и, будучи вне Царства Небесного, слышу: «Иди, обманщик, Я не знаю тебя» (ср. Мф. 25:13). А если бы Он определил мне и наказания, то я должен быть ввергнут в неугасимый огонь соответственно пламени моего греха и осужден во тьму внешнюю (Мф. 8:12) в зависимости от мрака моих дел. Я должен быть отдан неумирающему червю (ср. Мк. 9:44, 46, 48) соответственно услаждающему и пожирающему меня змию греха; связан по рукам и ногам и ввергнут в великую пропасть в зависимости от бездны моего порока; осужден на мрачный скрежет зубов (Мф. 8:12) соответственно обуреванию меня страстями, и, наконец, связанный демонами, воле которых я следовал, я должен подвергнуться биению и бичеванию от Ангелов и быть ввергнут в то же самое место мучения. И я полагаю, что среди людей я один только должен этому подвергнуться, потому что я один только так много согрешил, – если бы, впрочем, я не был спасен благодатию. Таково, чада, мое существо и мое злое приобретение.

Увещание