Топографии популярной культуры

Требования и борьба группы Pussy Riot за горизонтальные связи в обществе и за политики ризомы проводятся через спатиализацию их творческой деятельности. «Проносясь» по московским улицам, площадям, церквям и другим местам, которые являются высокостатусными для представителей власти, и разрушая этот статус путем несанкционированных, будоражащих и обвиняющих феминистских панк-перформансов, они делают общественный спектакль частью своей эстетической, политической борьбы против путинского режима, определяемого ими как патриархальный, авторитарный и консервативный режим элиты. Активное распространение перформансов группы в Интернете и новых медиа показывает, что образы и реальность массовой культуры (которые формируют публичную сферу[113]) играют важную роль в борьбе за массовую политику. В публичной сфере политика и популярность переплетены настолько своеобразно, что распознать их микс, пользуясь методами традиционного политического анализа, нелегко. Поэтому важно определить, каким образом образы, тексты, дискурсы и медиа являются «реальными в их видах индустриальной продукции, в их общественной силе, политическом эффекте и культурной власти», о чем писал Дж. Хартли (Hartley 1992: 2). Через свои перформансы Pussy Riot показывают, насколько глубоко они осознали структуру публичной сферы и нашли средства борьбы за пространство и место политик ризомы, за свой голос и образ, причем как в реальных физических пространствах, так и в пространстве новых медиа. Однако вопрос не в том, будет ли борьба Pussy Riot за ризоматическую политическую сеть продолжаться и развиваться или же окажется подавленной властями. Невероятный общественный резонанс, который получило дело Pussy Riot, демонстрирует непредсказуемость, то есть ризоматичность способов функционирования современной публичной сферы. Своим постоянным движением и сменой идентичностей группа не позволяет ни поместить себя в какую-либо «классификацию» и тем самым объяснить суть своей деятельности, ни «приручить» с помощью какой-либо концептуальной «когерентности» или политических ассоциаций. Непредсказуемость является результатом номадического движения, создавая смешение в различных областях искусства, политического активизма и гендерной политики, делая перформансы Pussy Riot одновременно уникальными и уязвимыми.

Литература

Алехина М. Я в тюрьме за слова. Интервью в «Новой газете». 2012. 22 авг. № 94 (автор Елена Масюк).[Просмотрено 22.08.2014].

Второй нелегальный тур, 2011.– riot.livejournal.com/ 5164.html [Просмотрено 2.07.2014].

Горичева Т. Христианство и женщина // Русская женщина и православие / Ред. Т. Горичева. СПб.: ТО «Ступени», 1996. 77–84.

Загвоздина Д. Мы вышли захватывать улицы // Gazeta.ru. 2012. 27 февр.[Просмотрено 30.08.2014].

Оппозиционные активисты провели акцию протеста на Красной площади. 2008. 24 авг.[Просмотрено 19.11.2014].

Самуцевич Е. Последнее слово на суде по делу Pussy Riot // Cogita.ru. 2012.poslednee-slovo [Просмотрено 22.08.2014].

Толокно Н. Художественный и человеческий манифест Надежды Толоконниковой. 2012. 31 июля.[Просмотрено 3.12.2014].

Толоконникова Н. Последнее слово на процессе по делу Pussy Riot // Cogita.ru. 2012.poslednee-slovo [Просмотрено 22.08.2014].

Толоконникова Н. Так называемый процесс // Новая газета. 2012. 10 авг. № 89.[Просмотрено 3.12.2014].

Чехов А. Три сестры // Рассказы. Повести. Пьесы. М.: Московский рабочий, 1973.

Эпштейн А. Д. Мобилизованная Богородица: панк-молебен группы «Pussy Riot» в храме Христа Спасителя // Неприкосновенный запас. 2012. № 3 (83). 1–14.[Просмотрено 9.01.2013].

Эпштейн А. Д., Поротиков Д. Гвозди в гроб: есть ли перспективы у арт-активизма в России? // Неприкосновенный запас. 2014. № 2 (94). 1–10.[Просмотрено 11.06.2014].

Agadjanian A. Russian Ortodox Vision of Human Rights: Recent Documents and Their Significance // Erfurter Vortr"age zur Kulturgeschichte des Orthodoxen Christentums. 7/2008. Universit"at Erfurt, 2008.

Akulova V. Pussy Riot: Gender and Class // Post-Post-Soviet? Art, Politics & Society in Russia at the Turn of the Decade / Eds. M. Dziewianska, E. Degot, I. Budraitskis. Warsaw: Museum of Modern Art in Warsaw. Books № 7. 2013. 279–287.

Bahtin M. Rabelais and His World. Bloomington: Indiana University Press, 1984.

Belzer H. Words + Guitar. The Riot Grrrl Movement and Third Wave Feminism. Unpublished Master’s Thesis. Georgetown University. Washington D. C., 2004.

Bennett T. Popular Culture: A Teaching Object // Screen Education. 1980. № 34. 17–29.

Bernstein A. Body Politics and Sovereign Power in the Pussy Riot Affair // Critical Inquiry. 2013. Vol. 40. № 1. 220–241.

Braidotti R. Nomadic Subjects. Embodiment and Sexual Difference in Contemporary Feminist Theory. New York: Columbia University Press, 1994.

Bremer Th. The Pussy Riot Trial and the Russian Orthodox Church // Russian Analytical Digest. 2013. 4 (February). № 122. 6–8. http://www.css.ethz.ch/publications/pdfs/RAD-122.pdf.

Butler J. Gender Trouble. Feminism and the Subversion of Identity. New York: Routledge, 1999.