Топонимия Москвы

Любое внутригородское название Москвы - каким бы ординарным, привычным, на первый взгляд, оно ни казалось - не менее ценно для истории нашего языка и культуры, чем рукописная книга, древний храм или произведение устного народного творчества. «Улицы узки у нас, широка у нас летопись улиц», - как не согласиться с этой крылатой фразой о старой Москве, принадлежащей И. И. Дмитриеву, поэту и близкому другу российского историка и писателя Н. М. Карамзина.

Но Москва - это не только история. Это и наша современность. Москва - это наше настоящее, которое также отражено в ее топонимии. История революционного движения и победа советского строя, трудовые свершения и военные победы советского народа в защите социалистического отечества, борьба нашей страны за мир и социальный прогресс во всем мире - все это воплощено в московских названиях. Именно поэтому кажутся очень Точными, глубокими и справедливыми по своему содержанию строки из поэмы Роберта Рождественского «Двести десять шагов»:

В городе - сотни дорог, вечность

в себе

таящих.

Город - всегда диалог прошлого

с настоящим.

Диалог прошлого с настоящим - жизненная реальность, наглядно отраженная в названиях улиц, площадей, проспектов Москвы. Именно на это мы хотели бы обратить внимание читателей, взявших в руки нашу книгу.

«Когда закончится строительство Москвы?» - спросил у гида один из иностранных туристов, приехавших в нашу столицу. Действительно, может ли наступить такой момент, когда москвичи оглянутся вокруг и скажут: «Москва построена»? Нет и еще раз нет.

Люди строят город, чтобы в нем жить. Каждое поколение москвичей создает свою историю, вносит свою лепту в развитие страны и родного города, создает свое представление о красоте и счастье. Каждое поколение создает и новые географические названия, которые нужно изучать и бережно сохранять. Необходимо и впредь делать так, чтобы Москва, которая постоянно будет расти, развиваться, строиться, сохраняла бы шедевры, созданные прошлыми поколениями, передавая их потомкам, - в том числе и названия улиц, площадей, микрорайонов. В этом залог вечной красоты и молодости нашего древнего города.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ПЕРВЫЕ ИЗВЕСТИЯ О МОСКВЕ

С мала ключика студена потекла река,

С невелика начиналась матушка Москва.

Народная песня

Первые известия о городе приходят к нам через его название. Для нас город, как правило, начинает существовать с того момента, когда мы услышим его имя или увидим написанным, хотя он существовал задолго до того, как мы о нем узнали. Так было и с Москвой. Доподлинно не известно, с каких пор существует она, - известно только, когда это название впервые упоминается в источнике.

Как показывают памятники материальной культуры, обнаруженные археологами, на территории современной Москвы поселения людей были задолго до того, как название Москва попало на страницы летописи. Раскопки Дьякова городища, например (в южной части Москвы, у Коломенского), показали, что здесь существовало поселение уже с середины I тыс. до н. э. Племена дьяковской культуры оставили свои городища по всему бассейну реки Москвы. В современной науке их соотносят с древнейшими названиями финно-угорского гидронимического пласта.

Но нас интересуют не поселения вообще на данной территории, а вполне определенное поселение, имеющее название Москва, зафиксированное документально. Этот топоним впервые встречается в записи Ипатьевской летописи под 1147 г. (летописные записи велись по годам). В ней сообщается о том, что Владимиро-Суздальский князь Юрий (Гюрги) пригласил к себе в гости в Москву дружески настроенного князя Святослава с сыновьями Владимиром и Олегом. Святослав послал к Юрию вперед себя сына Олега с подарком для Юрия - шкурой барса (пардуса). Юрий был рад прибытию дорогих гостей и устроил по этому случаю богатое угощение, оказал им большие почести; сам князь, его сыновья и дружина получили богатые дары. На прощанье он отпустил со Святославом своего сына. Вот как описывается этот эпизод в Ипатьевской летописи:

«И приславъ Гюргии реч‹е›: приди ко мне брате въ Московъ. Стославъ же ъха к нему съ дътятемъ своим Олгомъ в малъ дружинъ, пойма со собою Володимира Стославича. Олегъ же ъха напередъ къ Гюргеви и да ему пардусъ, и приъха по немъ оць его Стославъ. И тако любезно цъловастас‹я› въ днь пятокъ… и тако быша весели. На утрии же днь повелъ Гюрги устроити объдъ силенъ и створи четь велику имъ и далъ Стославу дары многы, съ любовию и снови его Олгови и Владимиру Стославичю и муже Стославлъ учреди и тако отпусти и. И объщася Гюрги сна пустити ему, яко же и створи».