ТОРА И МОРАЛЬ

Теперь сопоставим два рассмотренных понятия — Свободу и Выбор. Свобода — это возможность правильного выбора для достижения конечной жизненной цели. В свою очередь, конечную цель можно определить как стремление к максимальному удовольствию, суть которого — полная реализация своего потенциала в сотрудничестве с Творцом. Человеческий выбор лежит только в моральной плоскости. Поэтому свобода выбора — это возможность морального выбора в каждой конкретной жизненной ситуации. Такой моральный выбор и ведёт к наиболее полному раскрытия человеческого потенциала и к партнёрству человека и Б-га. Что вовсе не отрицает наличия животных и биологических удовольствий. Последние не подавляются, не выкидываются за борт, а проходят через призму того же морального выбора.

Чтобы уметь делать правильный моральный выбор в каждой конкретной ситуации, необходимо знание универсальной и объективно существующей моральной системы. Такое знание даётся нам еврейской традицией.

Каждому надо знать, что его образ мыслей, стиль отношений с другими людьми, с самим собой и Творцом оказывают ежеминутное, ежесекундное влияние на его внутреннюю структуру, укрепляют или расшатывают её.

Чтобы правильно себя вести, надо знать, как это делается.

Знание играет решающую роль. От него и от умения применять это знание на практике зависит не только наше личное счастье, но и гармония окружающего нас общества.

Не секрет, что важнейшие глобальные проблемы, над которыми сегодня бьётся человечество, порождены самими людьми. Взять хотя бы проблему голода. В мире достаточно продовольствия, чтобы накормить всех людей и ещё оставить про запас. Но почему тогда миллионы людей голодают? Всё очень просто. Когда бедная, нуждающаяся страна получает продовольственную помощь, голодным ничего не достаётся. Продукты разворовывают и сбывают на чёрном рынке.

Другими словами, причина голода не столько в истощении земных ресурсов, ухудшении плодородия почв и недостаточно высоком развитии сельского хозяйства, сколько в "человеческом факторе", в несовершенных отношениях между самими людьми. Повседневные несчастья, постигающие нас, объясняются нашим же ошибочным отношением к самим себе, к другим людям и к Б-гу.

Еврейское предназначение в том и состоит, чтобы разорвать этот порочный круг заблуждений и трагедий путём распространения знаний об истинных законах, управляющих мирозданием, т. е. тех законах морали, которые невозможно ничем подменить.

 В этой работе, кроме прочих, использовались материалы, собранные равом З. Плискиным. Автор выражает ему свою благодарность.

Для изучения затронутых в нашей работе тем рекомендуем книги, выпущенные центром Эш-Атора:

"Вне диалога — пропасть", "Тора и психология" Е. Свирского;

"Если хочешь жить достойно", "Береги свою речь" рава З. Плискина;

"Аэробика духа"