Тот, Кто Сможет Выжить

Фон Мюллер заохал, когда они поднимались, и пригибаясь, они бросились назад. Улица молчала. Они вбежали в коттедж. Виктор запер дверь коттеджа и, поддерживая Генриха, почти втащил его на второй этаж, в комнату, где были остальные.

— Ранен? — в один голос спросили Шейла и профессор.

— Бронежилет спас. Но ему надо оклематься немного. Даниль, к окну. Шейла, помоги мне.

Виктор и Шейла помогли фон Мюллеру снять бронежилет и уложили его на кровать. Он, охая, пошевелился немного, устраиваясь поудобнее.

— Как будто колотушкой избили, — пожаловался он. — Всё рёбра болят.

— Ничего, ничего, — сказал Виктор. — Это всё пустяки по сравнению с тем, что было бы без бронежилета. До свадьбы заживёт.

— До какой свадьбы, Виктор, что вы чепуху мелете, — устало сказал фон Мюллер.

Виктор засмеялся.

— Шучу, шучу, ну, скажем так, до ближайшего Апокалипсиса заживёт.

Шейла достала пакетики с растворимым апельсиновым соком от сухпайка, фляжку с родниковой водой и сделала всем апельсиновый напиток, благо здесь же в комнате обнаружился буфет с посудой и бокалами.

— Ты, наверное, есть хочешь? — спросила она у Даниля. Мальчишка у окна кивнул.

— Иди, Даниль, покушай, — сказал Виктор. — Я постою вместо тебя.

Шейла достала пакет с куриными сосисками и овощами, вскрыла его, выложила всё это на тарелку. Мальчишка помолился своему Аллаху, сел на краешек софы, стоящий напротив кровати, где лежал фон Мюллер, и с аппетитом набросился на еду. Виктор, фон Мюллер и профессор от еды отказались. Выпили только апельсиновый сок.

— Передохнём немного, пока Генрих оклемается, — сказал Виктор, глядя на улицу, освещённую заревом догорающих машин. С другой стороны окна стоял профессор и тоже смотрел на улицу. — Ну, а ты пока расскажи нам, Даниль, что это такое, суфизм. И кто такие суфии?

— «Ля иляха илляЛлах» — «Нет бога, кроме Бога», — сказал Даниль. — Мой суфийский учитель говорил, что сердце — это божественный храм. С каждым повтором «Ля иляха» вы очищаете храм снаружи, уничтожая грязь и идолов мирских привязанностей и делая его более пристойным для присутствия Бога. А с каждым повтором «илляЛлах» вы освящаете свой храм внутри, в сердце. Повторение этой фразы связывает нас с божественной искрой внутри нас самих, с божественной душой, которая всегда была и всегда будет соединена с Богом.

— Профессор, вы слышите?

— Да, да, — сказал профессор, — очень интересно, Даниль, продолжай.

— Суфизм учит, — продолжал Даниль, — что мироздание состоит из 7 «сфер существования». Тончайшая пространственная сфера, которую суфии называют Зат, является Обителью Бога-Творца. Творец и всё многообразие Его Творения — Сифат — образуют Абсолют. Творец пронизывает всё Творение своей Любовью. Организм человека, будучи сходен по своему строению с многомерным строением Абсолюта, может раскрыть в себе более тонкие «виды бытия». Это осуществляется через процесс самопознания и самосовершенствования. Только через постижение своей истинной сущности человек может достичь непосредственного восприятия Бога и обретения единства с Ним. Один из хадисов Сунны гласит: «Кто познáет себя — тот познáет Бога». На последних ступенях такого постижения индивидуальное человеческое сознание сливается с Божественным Сознанием. Эта конечная цель в суфизме, высшее состояние сознания, которое называет Баки-би-Аллах, что означает Вечность в Боге.

— Это конечная цель в буддизме и индуизме тоже, — сказал профессор.

— Даниль! — закричала Шейла. — Да ты прирождённый проповедник!

— Да, Даниль, не ожидал! — с улыбкой сказал Виктор.

— А я и собирался стать суфийским проповедником, — сказал, улыбаясь, Даниль. — В основе суфизма лежит любовь — махабба, хубб, — продолжал он. — Мы, суфии, даже говорим о своём учении как о «гимне Божественной Любви» и называем его тасса-вури — «любовь-видение». Любовь рассматривается в суфизме как сила, которая ведёт к постоянному усилению ощущения погружения в Бога. Этот процесс приводит к постижению того, что в мире нет ничего, кроме Бога, который является одновременно и Любящим, и Любимым. «Ишк Аллах, Мабут Аллах» — «Бог есть Любящий и Возлюбленный». Истинно любящий суфий постепенно погружается, тонет и растворяется в Творце — в своём Возлюбленном. Восприятие Бога как Возлюбленного исходит из прямого, непосредственного опыта. Когда человек проходит определённое расстояние по Пути Любви, Бог начинает гораздо более активно помогать ищущему, привлекая его к Своей Обители. И тогда человек начинает всё ярче ощущать ответную Божественную Любовь.

Мы, суфии, развиваем сердечную любовь ко всему самому прекрасному и гармоничному в мире, активную, жертвенную любовь-служение людям, а потом мы расширяем нашу любовь на все проявления мира без различий: «Если ты делаешь различия между вещами, приходящими от Бога, — ты не человек духовного Пути. Если ты думаешь, что алмаз возвеличит тебя, а простой камень унизит, — то Бог не с тобой» — говорят суфии.