Традиционная Викка. Руководство для искателей

Они строго охраняются, но их структура и случаи использования знакомы всем, кто имеет хоть какое-то представление о Викке: магический круг, алтарь с определенным набором инструментов, элементали[11] и символы мужского и женского аспектов божественного. Ритуальный год отсчитывался согласно четырем главным сабатам[12] (к которым позднее было добавлено еще четыре), обозначавшим как смену времен года, так и смену этапов повторяющегося мифа, в котором центральное место отведено Богине и Богу.

Наиболее ранняя форма Викки изначально называлась просто ведьмовским культом, колдовством, а позднее – «Виккой». Позже она стала называться «гарднерианской», по имени основателя (или распространителя, в зависимости от точки зрения). Когда это название использовал Роберт Кокрейн, другой автор, начавший писать после Гарднера, также заявлявший о своей принадлежности к сохранившейся традиции колдовства, предполагалось, что оно станет уничижительным[13]. Однако название закрепилось, отчасти потому, что колдовство стало более открытым, и это означало, что и другие ведьмы могут перестать скрываться. Вскоре Викка Гарднера разделилась или попросту вдохновила другие виды Викки – как в Европе, так и в США. В это же время вышли из тени и другие виды колдовства. Некоторые из них имели общий язык, структуру ритуалов и корни. Другие были больше связаны с конкретными регионами и основывались на собственной мифологии. Термин «Викка» широко использовался без нынешней осторожности в отношении строгости границ его применения.

Эти границы стали несколько более определенными после всплеска публикаций и распространения информации о колдовстве, в частности в Соединенных Штатах после 1970-х годов. Стало больше посвященных, как в гарднерианской Викке, так и в других формах ремесла (в особенности в александрийской Викке и клане Тубал-Каина самого Кокрейна). Этого, тем не менее, было недостаточно для огромного числа ищущих, чей интерес подстегивало все более широкое распространение книг и писем по колдовству, развитию психических способностей и оккультизму. В отсутствие возможности обучаться в ковене – а иногда несмотря на него – заинтересованные лица стали практиковать самостоятельно, собирая обряды всевозможными способами, проводя собственные исследования фольклора и магии и составляя оригинальные материалы путем проб и ошибок.

К концу XX века уже существовал ряд выдающихся книг, способных помочь будущим ведьмам стать «практиками-одиночками»: ведьмами и колдунами, работающими самостоятельно и обучающимися преимущественно за счет чтения. Наиболее влиятельными текстами были «Полная книга колдовства» (Complete Book of Witchcraft) Реймонда Бакленда (1986 год), «Викка: Руководство по самостоятельной магической практике» (Wicca: A Guide for the Solitary Practitione) Скотта Каннингема (1988 год) и работы Стюарта и Джанет Фаррар. Позднее такие авторы, как Сильвер Равенвольф, продолжили популяризацию этой новой формы одиночной, «самодельной» Викки, которая к настоящему моменту известна как «эклектичная» Викка, поскольку практики могли выбирать и использовать методы на свое усмотрение, не ограничиваясь конкретной традицией или учителем.

Внезапное появление таких книг, наряду с развитием Интернета, привело к возникновению огромного разнообразия направлений Викки (и колдовства в целом). Помимо роста численности практиков-одиночек (которая на сегодняшний день превышает численность ведьм в ковенах с посвящением), стали часто образовываться ковены на тех же основаниях. Любой заинтересованный, имеющий доступ к нужным книгам, мог стать викканином, а возможно, и собрать собственный ковен.