Трагедия Дикого («Снежного») человека

Древние греки называли береговую полосу Красного моря, соответствующую примерно бывшей Эритрее, ныне вошедшей в состав Эфиопии, страной троглодитов (troglodytica), то есть пещерных жителей. Об этом же упоминает и Библия. Не поэтому ли, как сообщает газета «Известия» 8.II.1991 г., в большой рифтовой долине Эфиопии недавно обнаружены костные останки семнадцати человеческих существ, предшественников современного человека?

Как поведали китайские ученые, в их большой стране первые сведения о диком человеке запечатлены в древних летописях более двух тысяч лет тому назад, то есть еще до нашей эры. Китайские ученые собрали целую библиотеку с описанием тогда вовсе и не таинственного создания. Когда по каким-либо причинам его соседство оказывалось неприятным или приносящим урон человеку разумному, его усиленно преследовали, на него устраивали облавы, истребляли. В глубокой древности жители Индии были вынуждены вести борьбу за территорию жизни с дикими людьми-дэвами, существами рослыми, мощными, лохматыми, сражавшимися камнями и вырванными из земли деревьями. На карфагенском блюде седьмого века до нашей эры изображен дикий человек, на которого охотятся с луком. Упоминается он и в древне-вавилонских летописях. Плутарх, в 84 года нашей эры сообщает, — что на территории, ныне относящейся к современной Албании, был пойман сатир, ничего не говорящий, испускающий лишь животные крики. Несколько слов о нем сказано в киргизском народном эпосе «Манас», сложенном в IX веке. О военных походах против диких волосатых людей повествует А. Фирдоуси, великий таджикский поэт, в гениальной эпопее «Шах-наме» — истории таджикского народа с древнейших времен, написанной в конце десятого века нашей эры. Полководцы разных народов древности использовали дикого человека вместе с другими дрессированными зверьми в сражениях с неприятелями.

В третьем тысячелетии до нашей эры в вавилонском эпосе упоминается дикий человек — сильный, быстрый, лишенный речи и разума. Его истребляли, приручали стеречь стада домашних животных, использовали на охоте и даже для истребления таких же диких людей. Арабский писатель X века Максиди, описывая путешествие из западного Афганистана в Индию, рассказал и о диких, звероподобных, покрытых волосами людях «нас-нас». Так до сих пор называют дикого человека горные таджики. Затем о диком человеке упоминает великий азербайджанский поэт-гуманист Низами, живший в XII веке нашей эры, в одной из своих поэм «Искандер-наме».

Когда русам удавалось отловить дикого человека, его, закованного в цепи, увозили на Русь, показывая за деньги как диковинного зверя. Б. Ф. Поршнев полагает, что из этого ремесла впоследствии родился обычай водить по селениям прирученного медведя.

Очень интересное сообщение о диком человеке, выловленном в Восточном Тянь-Шане, опубликовано в книге, изданной в 1427 году Штильбергером. Он попал в плен к туркам, оттуда был перенаправлен Тимуру и от него к хану Едигею — главе Золотой Орды. У хана Штильбергер собственными глазами видел диких волосатых великанов — мужчину и женщину. Дикий человек был изображен также на стенной росписи в православном христианском храме в России в 1545 году. В русской летописи XVII века сообщается о поимке мишко-человека, косматого, ревущего, бессловесного. Его передали в Польшу королю Яну Третьему. В этом же веке был пойман дикий хлопец в литовско-гродненских лесах, перевезен в Варшаву и подарен королю Яну Второму Казимиру. В XVII веке в горах Ирландии была поймана молодая особь дикого человека. Он был подробно описан в Голландии врачом Н. Тульпом.

Фрагмент иконы «Богоматерь Боголюбская» с житиями Зосимы и Савватия. Выполнена в 1545 году в Соловецком монастыре. Хранится в музее Московского Кремля. На ней изображены две крупные фигуры дикого человека.

Пусть читатель не подумает, что это традиционные фигуры чертей. Здесь нет ни копыт, ни хвоста, ни рогов. К тому же мифического черта не изображали ни на иконах, ни на стенной росписи храмов.

О диком человеке писали первые путешественники, посетившие Гималаи и Тибет. В 1889 году о нем рассказал английский путешественник Уэделл, посетивший Непал. В 1794 году об этом существе сообщил немецкий ученый В. Вагнер в своей книге по философии и антропологии. Было оно выловлено и в лесах между Трансильванией и Валахией, на вид волосатое, не умеющее говорить.