Трагедия Дикого («Снежного») человека

Племя индейцев максуби, у которых несколько дней гостил Фосетт вместе со своими спутниками, сообщило, что далее по предполагаемому маршруту полковника живет страшное племя каннибалов. Они говорили, что тот, кто приходит к этому племени, попадает прямо в котел. Продвигаясь дальше, путешественники оказались в диких необитаемых лесах. На пятый день пути они увидали в ста ярдах двух «индейцев». «Это были люди самого примитивного вида — высокие, волосатые, совершенно голые, с очень длинными руками и скошенными к затылку лбами над выдающимися надбровными дугами. Внезапно они повернулись и убежали. У них были луки. Вскоре мы услышали крики и бессвязные бормотания, сопровождаемые громкими звуками рогов, варварский, беспощадный, назойливый шум, резко контрастирующий с бесшумной повадкой обыкновенных индейцев. Затем натолкнулись на селение из примитивных навесов, под которыми сидели на корточках дикари самого зверского вида, каких только не приходилось видеть. Некоторые были заняты приготовлением стрел, другие просто бездельничали. Это были громадные обезьяноподобные существа, имевшие такой вид, словно они едва поднялись над уровнем животных. Я свистнул и огромное существо, невероятно волосатое, вскочило на ноги под ближайшим навесом, молниеносно приладило стрелу к луку и, пританцовывая с ноги на ногу, приблизилось к нам. Путешественникам пришлось отступить, открыв стрельбу в воздух. Их не стали преследовать, но в селении долго слышался шум и в ушах стояли яростные звуки „Юф-юф!“»

Возможно, что это и были те дикие люди сасквачи, как их называют индейцы, или бигфуты — по-английски, постепенно деградировавшие из-за оскудения природы и оттесненные в самые глухие места. Они постепенно разучились пользоваться луком и огнем.

Но все это только одни предположения, рожденные столь образным повествованием безвременно погибшего в странствованиях по Южной Америке энтузиаста-исследователя П. Фосетта.

Размышляя об этом примитивном человеке, по злой, если не сказать, трагической иронии судьбы, до сего времени остающимся загадкой, думаю, что он является тем, кто произошел от общего с нами предка. По-видимому, когда-то в очень давние времена вместе с ближайшими предками современного человека — кроманьонцами, Человеком разумным — Хомо сапиенс — существовало несколько видов того же самого рода Хомо, к которому относимся мы и в том числе хорошо известный вымерший неандерталец. Обширные пространства земли и разные условия существования на ней способствовали возникновению разных видов одного рода. Все они — близкие виды — враждовали между собою за территорию обитания, за добычу, и все же, несмотря на вражду, между ними иногда происходили помеси. Затем один из видов, наш ближайший предок, благодаря более развитым умственным способностям, а главное — большей склонности к общественной жизни и развитию речи, стал теснить своих ближайших родичей, человека дикого и неандертальца. Преследуемые человеком разумным, они были оттеснены в глухие места, стали уменьшаться в численности и сохранились только небольшими группками. Из-за повсеместной изоляции развитию их общественного образа жизни была поставлена преграда и, вероятно, еще поэтому они стали деградировать, а их язык — основа общественного образа жизни и совершенствования — сильно обеднел или даже почти исчез. Не исключена возможность и того, что ныне обитающий на земле человек существовал одновременно с неандертальцем, сохранившимся до нашего времени в виде алмасты в Монголии.

Меня может спросить читатель, почему до сих пор неизвестны и не найдены костные останки дикого человека.

Палеонтологи, изучающие вымерших животных по их окаменелым останкам скелета, помогли создать стройную систему развития величайшего разнообразия органического мира, описав множество ныне вымерших существ. А вот останки человека необыкновенно редки, несмотря на то, что за ними с величайшим рвением охотятся ученые. Причина тому, по всей вероятности, не только в том, что предки человека были немногочисленными. Они поедали трупы себе подобных, то есть предавались отчаянному каннибализму. Этой особенности поведения способствовало представление о том, что физические и душевные качества съедаемого переходят с пищей к их поедателям. Среди сравнительно недавних находок костных останков предков человека найдены целые скопления черепных крышек древних людей — остатки их трапезы. У погибшего человека съедалось все, в том числе и содержимое головного мозга и трубчатых костей. Пристрастие к каннибализму было обнаружено европейскими учеными у отсталых народов. Знаменитый естествоиспытатель Элизе Реклю в своей объемистой и ранее широко известной книге «Вселенная и человечество» описывает обычай людоедства, какое-то время сохранившийся даже у одного из племен монголов, считавших, что лучшая могила предков — желудок потомков. В его книге во всю страницу помещена выразительная литография, изображающая поедание умершего человека.