Трактат о белой магии

5. Внутри этого единства существует многообразие. Как разные органы человеческого тела взаимосвязаны разветвлениями нервной системы, так внутри тела Планетарного Логоса имеются разные царства природы и множественность форм. За объективной Вселенной скрыто тонкое чувствительное тело – один организм, а не множество, одна чувствующая, отзывчивая, связная форма.

6. Эта чувствующая форма – не только то, что откликается на окружение, она также является передатчиком (от внутренних источников) определенных видов энергии, и можно утверждать, что предметом данного трактата является рассмотрение различных видов энергии, передаваемых форме человеческого царства, рассмотрение отзывчивости формы на разные типы силы, воздействия этой силы на человека и его постепенно увеличивающийся отклик:

а) на силу, эманирующую от его окружения плюс силу его собственного плотного физического тела;

б) на силу, эманирующую с эмоционального плана, или на астральную силу;

в) на силу, эманирующую с ментального плана, или на мысленные токи;

г) на эгоическую силу, которая регистрируется только человеком, хранителем которой является четвертое царство природы и которая вызывает таинственные и специфические следствия;

д) на тип энергии, вызывающий осаждение идей на физическом плане;

е) на чистую духовную энергию, или силу с плана монады.

Все эти разные типы силы могут быть зарегистрированы в человеческом царстве. Некоторые из них могут регистрироваться в дочеловеческих царствах. Аппарат жизненного тела человека устроен таким образом, что благодаря его трем объективным проявлениям, триединой нервной системе, благодаря семи главным сплетениям, меньшим нервным ганглиям и многим тысячам нервов весь объективный человек способен отзываться на:

а) вышеупомянутые типы силы;

б) энергии, генерируемые в любой части планетарной эфирной ткани жизни и эманирующие из нее;

в) солнечную ткань жизни;

г) зодиакальные созвездия, которые обладают реальным воздействием на нашу планету, и для подлинного изучения которых астрология пока еще не созрела;

д) некоторые космические силы, которые, как будет признано позднее, воздействуют и вызывают изменения в нашей Солнечной системе и, соответственно, воздействуют на нашу планету и на все формы, существующие на и внутри этой планетарной Жизни. Эта тема затрагивалась в «Трактате о Космическом Огне».

На все эти воздействия откликается планетарная ткань жизни, и когда астрологи будут работать оккультно и смогут изучить гороскоп планеты, они быстрее достигнут понимания зодиакальных и космических влияний.

Анима Мунди – это то, что лежит в основе ткани жизни. Ткань жизни – лишь физический символ этой всеобщей единой мировой Души; она – внешнее и видимое свидетельство внутренней реальности, сгущение чувствительной отзывчивой сущности, которая соединяет вместе Дух и Материю. Эту сущность мы называем Мировой Душой, средним принципом с точки зрения планетарной Жизни. Когда мы сужаем эту концепцию до человеческого семейства и рассматриваем индивидуального человека, мы называем ее посредничающим, связующим принципом, так как душа человечества – это не только сущность, связующая Дух и Материю, и посредничающая между монадой и личностью. Душа человечества обладает уникальной функцией посредничества между тремя высшими и тремя низшими царствами природы. Три высшие царства природы следующие:

Духовная Иерархия нашей планеты, природные Духи, или ангелы, и человеческие Духи, стоящие на определенной ступени лестницы эволюции. Наивысший из них – Санат Кумара, воплощающий принцип Планетарного Логоса, а самые младшие – посвященные первой степени вместе с соответствующими сущностями в том, что мы называем ангельским, или дэва царством.

Иерархия Лучей – определенные комбинации семи Лучей, связанные с нашей планетой.

Иерархия Жизней, отобранных в ходе эволюционного процесса из нашей планетарной эволюции и из четырех других планет и воплощающих собой Цель и План Солнечного Логоса по отношению к пяти данным планетам.

Если применить эту концепцию к микрокосму, то Эго, или душа, действует поистине как средний принцип, связующий Иерархию монад с внешними многообразными формами, которые они последовательно используют в процессе:

а) получения определенного опыта, развивающего требуемые свойства;

б) отработки определенных следствий, порожденных в предыдущей системе;