Трактат о белой магии

Однако, выдающейся чертой грядущего цикла будет развитие психологии. Речь идет о возникновении нового фактора с точки зрения современного психолога материалистической школы – о признании существования души.

Механистическая школа психологов оказывала и оказывает бесценную помощь, и открытия бихевиористов, в сущности, логичны, хотя и ошибочны в выводах. Они служат необходимым тормозом для развития более спекулятивной мистической школы, именующей себя интроспективной. Как и многое другое в нынешнем мире, из двух больших направлений мышления, таких как вышеупомянутые механистическое и интроспективное, или субъективное, образуется третье, которое воплотит в себе то, что истинно в обоих подходах, и должным образом адаптирует их друг к другу. В большом масштабе это осуществится в соединении Запада и Востока, мистицизма и оккультизма. У нас нет разногласий ни с тем, ни с другим, а в эволюции мышления основные направления идей в наше время быстро сближаются друг с другом и возникает синтез, который станет прочным основанием для приближающегося цикла.

Здесь полезно отметить тенденции трех основных направлений мышления в области психологии.

1. Механистическая, делающая акцент на материальной структуре, приписывающая реакции человеческого организма (ментальные, эмоциональные, физические) исключительно материальному аспекту и считающая материальную структуру дающей начало свойственным человеку тенденциям поведения и чертам, как ненормальным, так и нормальным.

2. Интроспективная школа, провозглашающая существование «Я», или того сознательного нечто, которое ответственно за состояния и, как иногда говорилось, «осознает сознание». Эта школа психологов признает материальную структуру, однако идет дальше и рассматривает некоторые аспекты поведения, некоторые реакции и проблемы как необъяснимые с помощью только механистического подхода. Она приближается к оккультной позиции, но не заходит так далеко.

3. Имеются еще те, кого можно назвать виталистами, или группа психологов, которые, признавая материальную структуру, все же считают ее подверженной влияниям энергий и сил, исходящих из внешней среды. Эти энергии характеризуются более универсальной природой, чем те, что возникают исключительно внутри собственного человеческого «я», и к ним относятся большие фундаментальные стремления, за которые ответственна сама природа и которые можно заметить и почувствовать не только в человеческих единицах органической жизни.

Каждая из этих трех школ хранит определенный аспект истины, и эти аспекты дополняют друг друга.

Имеется механизм, посредством которого функционирует реальный человек, и есть материальная структура, которую он выстроил в соответствии с законами природы и которую он может научиться использовать и контролировать. Однако в соответствии с более субъективной спекулятивной школой, он обязан научиться различать между собой как сознающим центром осведомленности, «Я» на троне ума, и аппаратом, через который он контактирует с внешним миром. Когда «Я», использующее механизм, в состоянии это сделать, оно осознает другой факт, а именно, что не только оно само производит и использует энергию и направляет свою собственную долю жизненности, но что имеются энергии и силы в природе, на планете, а также вне планетные, или космические, на которые оно тоже способно отзываться и которые оно может научиться использовать и адаптировать. Таким образом, три нынешние школы являются в зародыше хранителями этих трех факторов. В нынешних условиях раздоров и разделенности эти три школы заняты, в основном, опровержением теорий друг друга, однако все они точны в фактах, хотя и неверны в выводах. Все нуждаются друг в друге, и из соединения этих трех подходов возникнет четвертый, который будет ближе к истине, чем любой из трех.