Трактат о космическом огне

Слух на астральном плане обычно называется яснослышанием и означает способность слышать звуки астрального плана. Эта способность проявляется во всем астральном теле, и человек слышит при помощи всего своего проводника, а не особых органов, ушей, продукта воздействия и реакций физического плана. Так и должно быть благодаря флюидной природе астрального тела. Человек на физическом плане слышит одновременно определенный диапазон звуков, но это лишь малая и особая гамма вибраций воздействующая на его уши. Есть множество малых звуков природы, которые от него полностью ускользают, тогда как большие группы звуков не дифференцируются вовсе. По мере эволюции и повышения чувствительности внутреннего слуха он узнает и другие звуки физического плана и будет четко различать все звуки астрального плана, что, будь это возможно в настоящее время, привело бы к разрушению тела. Если бы, например, нота природы хоть раз достигла ушей человека (нота, произведенная всей суммой вибраций, издаваемых всеми плотными материальными формами), она привела бы к абсолютному распаду его физического тела. Человек еще не готов к такому событию; его внутреннее ухо еще недостаточно подготовлено. Только тогда, когда разовьется тройственное слышание, будет раскрыто также и абсолютное слышание на физическом плане.

Слышание на ментальном плане представляет собой лишь расширение способности дифференцировать звук. Слух, о котором идет речь, на всех этих планах является слухом, который имеет отношение к форме, связан с вибрацией материи и который присущ «не-Я». Он связан не с психе или телепатическим сообщением, которое производится от ума к уму, но со звуком формы или с той способностью, благодаря которой одна отдельная единица сознания узнает о другой, не являющаяся ею самой. Тщательно запомните это. Когда слух расширяется настолько, что задействует психе, мы называем его телепатией, или тем безмолвным общением, которое является синтезом слышания на всех трех низших планах и которое присуще Эго в каузальном теле на бесформенных уровнях ментального плана.

На буддхическом плане слышание (в данном случае – синтетическое качество, называемое телепатией) проявляется как полное понимание, поскольку включает две вещи:

Знание и распознавание индивидуального звука,

Такое же знание группового звука, – а также их абсолютное объединение. Это приводит к самому совершенному пониманию и содержит секрет могущества Учителя.

На атмическом плане это совершенное слышание проявляется как блаженство. Звук – основа существования; звук – способ бытия; звук – конечный объединитель; звук, осознаваемый как смысл бытия, как метод эволюции и, следовательно, – как блаженство.^{77}

б). ОСЯЗАНИЕ. Говоря о втором чувстве, осязании, мы должны заметить, что оно играет исключительно важную роль в нашей Второй Солнечной системе – Системе астрально-буддхического сознания.^{78} Каждое из чувств по достижении определенной степени развития начинает синтезироваться с другими так, что бывает почти невозможно установить, где начинается одно и кончается другое. Осязание – это врожденное узнавание о контакте при помощи использования манаса, или ума, тремя способами:

- В виде распознавания.

- В виде памяти.

- В виде предчувствия.

Каждое из пяти чувств, будучи соединенным с манасом, развивает в субъекте некое представление, воплощающее прошлое, настоящее и будущее. Поэтому, когда человек достиг очень высокого развития и трансцендировал время (каким оно известно в трех мирах), а потому способен взирать на три низших плана с точки зрения Вечного Сейчас, он замещает чувства полным активным сознанием. Он знает и больше не нуждается в том, чтобы чувства вели его к знанию. Но во времени и в трех мирах каждое чувство на каждом плане служит для того, чтобы передать Мыслителю какой-либо аспект «не-Я», после чего с помощью ума он сможет скорректировать свое к нему отношение.

Слух дает ему представление об относительном направлении, позволяя человеку устанавливать свое место в схеме и определять свое местонахождение.

Осязание дает ему представление об относительном количестве, позволяя установить свою относительную величину по сравнению с другими, внешними по отношению к нему, телами.

Зрение дает ему представление о пропорции, позволяя соразмерять свои движения с движениями других.

Вкус дает ему представление о ценности, позволяя сосредоточиться на том, что ему представляется лучшим.

Обоняние дает ему представление о присущем качестве, позволяя обнаружить то, что его привлекает как имеющее то же качество или сущность, что и он сам.

Из всех этих определений необходимо усвоить, что в целом предназначение чувств состоит в том, чтобы обнаружить и изучить «не-Я» и тем самым дать возможность «Я» различать реальное и нереальное.^{79}