Трактат о любви, как ее понимает жуткий зануда (4-я редакция)

Действительно, настоящим альтруизмом принято считать искреннее человеколюбие, способность идти на жертвы от любви к людям, но не из-за страха, что за отказ от этой жертвы последует наказание. Однако на практике эти два вида самопожертвования разделить невозможно. Ведь этологически (напомню, что рассудочно-обусловленное поведение мы здесь не рассматриваем) альтруизм НР обусловлен низкой самооценкой (в почти буквальном смысле низкой ценности своей персоны), и вытекающим отсюда низким порогом возникновения чувства виноватости — у НР это чувство возникает по малейшему поводу, а то и без повода. А на базе этого чувства может возникнуть как страх наказания, так и истинно альтруистическое самоотречение. А чаще всего — и то и другое в неразделимом единстве. Можно ли назвать страхом чувство стеснения и неловкости, возникающее у нас, когда мы по необходимости отвлекаем занятого человека? Ведь в большинстве случаев это отвлечение не чревато наказанием для нас! Нет, конечно! Все мы назовем это вежливостью и воспитанностью. Однако в глубинной основе этого чувства лежит именно смутная боязнь прогневить более ВР члена иерархической системы. Неприятное предчувствие конфликта, а не страх наказания. Соответственно ВР личности, для которых конфликт не-неприятен, отличаются в общем и среднем более бестактным поведением.

Что есть совесть и долг с позиций этологии?

Совесть — одна из граней альтруизма. Это понятие тесно связано с вышеупомянутым порогом включения чувства вины, таким образом совестливость обратно скоррелирована с РП. К сожалению лингвистически слово «совесть» (по крайней мере в русском языке) имеет слишком неконкретный спектр значений, чтобы однозначно выводить второе из первого. Примерно то же можно сказать и о чувстве долга; можно лишь отметить, что это «чувство» более рассудочно, несмотря на общие с совестью этологические корни.

Что такое обаяние с этологической точки зрения?

хотя феномен обаяния (труднообъяснимой притягательности человека) не исчерпывается этологическими причинами, но имеет прежде всего инстинктивные корни. Обаятельного человека этологически можно охарактеризовать как дружелюбного, но с высоким РП. То есть в мозаике особенностей поведения такого человека, при всей её общей высокоранговости, признаки внутривидовой агрессивности ослаблены, а альтруистические качества, — наоборот заметно выражены. Обаятельная личность — это редкая разновидность умеренно ВР личностей — альтруистов, обладающих хорошими способностями к горизонтальной консолидации. Кстати, это наиболее желательный набор качеств для хорошего лидера.

Но это не всё. В феномене обаятельности непременно присутствует и полоспецифический компонент (и здесь дедушка Фрейд был безусловно прав)! С одной стороны, обаятельными мы чаще называем физически совершенных людей; с другой, оценка обаятельности может сильно различаться в зависимости от пола оценивающего. Мужчины чаще называют обаятельными женщин, а женщины — мужчин.

Почему женщины бывают очень стеснительны, когда им приходится обнажаться в присутствии мужчины?

Указанная стеснительность — это одно из проявлений синдрома труднодоступности, вытекающего из ПНС. В соответствии с коренными принципами разделения полов самки должны быть труднодоступны. Но обнажив себя, она тем самым как бы объявляет о своей, наоборот, доступности. Вот это противоречие и вызывает дискомфорт. Впрочем, степень этой дискомфортности зависит от отношения к этому мужчине. Безумно любимого мужчину обычно не стесняются, особенно если это не первый показ себя ему.

Как соотносятся между собой мужская, женская и детские иерархические системы?