Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.

Седьмой Луч, который как таковой неизменно действует через центр у основания позвоночника, окажет в своё время специфическое влияние на всю систему кровообращения, ибо этот базовый центр связан с жизненной силой, а, как известно, "кровь есть жизнь".{66} Он работает с высшим центром тела и потому связан с проблемой полярностей в целом. Следовательно, он является и одним из факторов увеличения трудностей в связи с различными психологическими "расколами", которые мы обсуждали. Это касается троицы духа-души-тела человека, двойственности души и личности и главных аспектов Божества: духа и материи, а также многочисленных группирований пар противоположностей, которые так неотступно занимают мистика и которые когда-нибудь ему придётся претворить в единство. Осознание этого покажет сложность проблем и грандиозность возможностей, возникающих и открывающихся благодаря стимуляции, которая будет ощущаться, по мере того как вместе с проявлением Седьмого Луча будет выявляться "воля к циркуляции, воля к установлению связи и воля к выражению". Что касается индивида, то эта сила будет действовать на центр у основания позвоночника, вызывая в нём дотоле неведомую активность. К счастью для человечества, данные аспекты волевой жизни далеки от своего полного развития, тем не менее, именно взаимодействие этих новых сил является в основном причиной современного мирового смятения и колебаний между явными крайностями. Началом же проявления Седьмого Луча и уходом нынешнего объясняется и множество несвоевременных и не в меру ретивых выражений аспекта Воли некоторыми нациями и отдельными людьми. Проблема значительно усугубляется тем, что существует несомненная близость между фанатичной идеалистической волей Шестого Луча - кристаллизованной, направленной, упрямой, эмоциональной, - и силой воли неопытного работника, пытающегося работать по законам магии, который находится под влиянием энергии Седьмого Луча и действует через центр у основания позвоночника.

Неофиту крайне нелегко определить в настоящее время разницу между этими двумя силами и их выражениями. Каждая из них создаёт собственные трудности. Я упоминаю о них лишь потому, что они составляют проблемы мистической натуры, с которыми приходится иметь дело Иерархии, но которые пока не стоит пытаться решать среднему стремящемуся.

Завершая обсуждение проблем и болезней мистиков, я гораздо лучше вас сознаю, как мало удалось мне сказать по нескольким последним пунктам, особенно о групповых и лучевых проблемах. Но иначе просто не могло быть. Группы Нового Века являются пока что редкостью, хотя в проявление приходит немало представителей Нового Века. Группы действительно нового типа появятся только в середине следующего столетия. Сегодня же такие группы делают лишь пробные шаги, и их успехи и неудачи настолько нестабильны и эфемерны, что о каких-то закономерностях говорить ещё рано. Всего лишь один амбициозный и вероломный человек способен, например, развалить группу, и всего лишь один бескорыстный, не склонный к осуждению и преданный высшему человек может привести работу группы к успеху. Это свидетельствует о могучем потенциале индивида и о том, что в любой момент он может временно оказаться сильнее группы, поскольку у группы нет пока истинного понимания ни групповой активности, ни групповой связанности, ни групповой жизнеспособности. Подобное положение заставляет мистика страдать от болезней и психологических трудностей, которые являются не только личными, но нередко - и результатом изменчивости условий, в которых он вынужден жить.

Одним из гарантов могущества Иерархии и отсутствия у неё сопутствующих групповой работе психологических проблем и каких бы то ни было мистических или оккультных пертурбаций является её непоколебимость, сплочённость и неразрывная связь с жизнью. Нередко мистику и оккультисту приходится проходить цикл неуверенности и перехода от сомнений в возможностях, которые таят в себе будущие откровения, к убеждению в том, что вековые свидетельства основаны на неопровержимых фактах. Таким образом, средний мистик и изучающий оккультизм нуждаются в стабильных окружающих условиях и уверенности в своих групповых связях. Величайшим достижением современной мировой мысли является повсеместно выявляющееся осознание ограниченности знаний человека, недостаточности накопленной у него мудрости для разрешения сложившейся в мире ситуации и неспособности разработать действенный план вывода человечества из тупикового периода нынешних трудностей. Люди не уверены ни в самих себе, ни в других, и чем больше их чувствительность, тем сложнее их реакции и тем серьёзнее и тяжелее физиологические и психологические следствия. Происходит уверенное смещение ориентации и сознания всего человечества в сторону мистицизма. Эта мистическая осознанность (присутствующая всегда, даже если не сознаётся или отвергается) дополняется быстро развивающимся оккультным мировоззрением интеллигенции расы.