Трансформация мира. История XIX века

Во-вторых, временная политическая эмансипация поселенческих обществ в Западном полушарии около 1830 г. (за исключением Канады, которая оставалась в составе Британской империи), а также колонизация Австралии в это же время привели к общему укреплению позиций "белых" в мире. Хотя американские республики оставались экономически и культурно привязанными к Европе и выполняли функциональные функции в мировой экономической системе, они действовали более агрессивно, чем в колониальные времена, по отношению к охотничьим и скотоводческим обществам в своей среде. В Соединенных Штатах в 1820-х годах это достигло такой степени, что "коренные американцы" перестали рассматриваться как партнеры по переговорам, а стали объектами военного и административного принуждения. Австралия, Новая Зеландия и Россия, а в некоторых отношениях и Южная Африка, вписываются в эту картину репрессивной, захватнической колонизации.

В-третьих, одним из главных новшеств Sattelzeit стало появление инклюзивных форм социальной солидарности и нового идеала гражданского равенства. Этот "национализм" стабилизировал коллективную идентичность и отграничивал ее от соседних стран и далеких "варваров". В ранний период, примерно до 1830 г., националистический дух был особенно успешен там, где он мог служить интегративной идеологией существующего территориального государства и где он совпадал с миссионерским чувством культурного превосходства. Так было во Франции, Великобритании и - самое позднее к моменту победоносной войны с Мексикой (1846-49 гг.) - в США. Во всем остальном мире национализм изначально - что изменится позднее - был реактивной силой: сначала в немецком и испанском сопротивлении Наполеону и испано-американских освободительных движениях, а после 1830 г. и на других континентах.

Четвертое. Только в США идеал гражданского равенства воплотился в широкое участие населения в принятии политических решений, хотя и с исключением женщин, индейцев и чернокожих рабов, а также в создание системы сдержек в отношении правителей страны. Президентство Томаса Джефферсона (1801-1809 гг.) придало особый импульс в этом направлении. С приходом к власти в 1829 году президента Эндрю Джексона Соединенные Штаты встали на путь антиолигархической демократии, которая станет отличительной чертой их цивилизации. В других странах демократическая современность до 1830 года находилась в плачевном состоянии. Конечно, Французская революция не была такой безобидной, консервативной или откровенно неважной, как утверждает "ревизионистская" историография, зацикленная на преемственности. Но она не привела ни к общеевропейской демократизации, ни тем более к мировой революции. Наполеон, ее исполнитель, правил не менее деспотично, чем Людовик XV, а восстановленная монархия Бурбонов (1815-30 гг.) была карикатурой на ушедшие времена. До 1832 г. аристократические магнаты безраздельно властвовали в Великобритании. Абсолютистская реакция господствовала в значительной части Южной и Центральной Европы и России. Лишь в 1830 г. постепенно начало формироваться конституционалистское направление, хотя и оно остановилось в "цветных" колониях европейских держав. В политическом отношении Саттельцайт не стал свидетелем прорыва демократии ни в Европе, ни в Азии; скорее, это был последний рывок аристократии и самодержавия. Политический XIX век начался после завершения Саттельцайта.

Пятое. Периодизация в социальной истории сложнее, чем в политической. Переход от сословного общества к классовому четко прослеживается в таких странах, как Франция, Нидерланды, Пруссия, а несколькими десятилетиями позже - Япония. Однако найти сословия в Великобритании XVIII века не так-то просто, а в США и британских доминионах они существовали лишь в зачаточном виде, а тем более в Индии, Африке и Китае. Поэтому модель "от сословий к классам" не имеет универсального значения. Для ряда стран и даже континентов прекращение атлантической работорговли и освобождение рабов в Британской империи в 1834 году имели как минимум одинаковое значение. В течение последующих пяти десятилетий рабство постепенно исчезало из западной цивилизации и подвластных ей заморских регионов. По-другому можно сказать, что этот пережиток крайнего принуждения раннего Нового времени оставался практически неоспоримым, по крайней мере, до 1830-х годов.