Трансформация сексуальности, или Философия гармоничного секса

Из опросника исповедующимся (XVI в.)

Со сколькими мужами блуд творила или в девичестве блуд творила?

Или с девицами друг на друга лазили блудити?

Или сама своею рукою или иным чем себя блудом до истязания похоти?

Или иная подруга тебя рукою блудила, а ты у ней тако ж?

Или со своим мужем, или с чужим созади и в задний проход?

Или на них поверх блудила, взлазила?

Или за груди дрочити, или сосать давала кому в девицах или в женах?

Или кому язык в рот вдевала и в тайный уд целовала у кого, а у тебя тако ж язык в рот и в твое лоно вдевали и целовали и очима зазирали?

Или у жеребца уристания (половые органы) с похотию смотрела, чтоб тебе с ним блуд сотворити, или на какую иную скотину мыслила блудити?

Или рукою конское естество осязала с похотию?

Вопрос о делах (XVI в.)

Како, братие или чадо, во-первых, как растлилось девство твое: блуда ради или со законною женою?

Сотворил ли блуд прежде своей жены и со сколькими?

Или от своей жены сотворил блуд? Или в субботу вечером, или в день господских праздников, или в свят день, или со своею женою блудил, или с чужою?

Или на чужую жену помыслил?

Или был с женою, или скаредно держал, забыв умыть себя или руку?

Или от своей жены чужую за сосцы держал или за лоно держал?

Или своей жене, или чужой перст в лоно сунул?

Или ручной блуд сотворил?

Со своею женою нелепо сотворил в задний проход или с чужою женою?

Или во сне блуд сотворил?

Или откушал молока женского?

Или вдевал язык свой другому в рот, и он тебе?

Или женские уды лобызал, а жене давал свой лобызать?

Или ходил в женском платье?

Или нассал в клобук или в платье чужое на смех?

Или изгваздал калом ногу либо порты друга на смех?

Обещаешь ли потом тех дел не делать? Если кто так творит, то это как пес на свою блевотину возвращается, и дело то злее разбойного.

Таким образом, церковь детально регламентировала сексуальные отношения в браке, допуская половое сношение только в классической форме и только в определенные дни, считая это лишь физиологической неизбежностью, которую нужно держать под строгим контролем.

Но, судя по тому, что одни и те же вопросы повторялись на протяжении веков, церковь мало преуспела в искоренении данных «пороков» и прегрешений. Но одной цели ей все же удалось достичь: хотя люди не отказались от всех этих действий, но при этом они поддались внушению церковных отцов об их греховности. Вот, к примеру, что писал еще в XVII веке один из иностранцев, а именно Адам Олеарий, в своих заметках:

Насколько русские охочи до телесного соития и в браке, и вне его, настолько же считают они его греховным и нечистым.

Они не допускают, чтобы при соитии крестик, вешаемый при крещении на шею, оставался на теле, но снимают его на это время. Кроме того, соитие не должно происходить в комнатах, где находятся иконы святых; если же иконы здесь окажутся, то их тщательно закрывают.