Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции Том I. Мировой трансперсональный проект

По-видимому, сходный процесс использовал Альберт Эйнштейн. «Слова, так как они пишутся или произносятся, по-видимому, не играют какой-либо роли в моем механизме мышления. В качестве элементов мышления выступают более или менее ясные образы и знаки физической реальности. Эти образы и знаки как бы произвольно порождаются и комбинируются сознанием. Существует, естественно, некоторая связь между этими элементами мышления и соответствующими логическими понятиями. Стремление, в конечном счете, прийти к ряду логически связанных одно с другим понятий служит эмоциональным базисом достаточно неопределенной игры с упомянутыми выше элементами мышления. Психологически эта комбинационная игра является существенной стороной продуктивного мышления. Ее значение основано, прежде всего, на некоторой связи между комбинируемыми образами и логическими конструкциями, которые можно представить с помощью слов или символов и таким образом получить возможность сообщить их другим людям.

У меня упомянутые выше элементы мышления – зрительного и некоторого мышечного типа. Слова и другие символы я старательно ищу и нахожу на второй ступени, когда описанная игра ассоциаций уже установилась и может быть по желанию воспроизведена. Как уже сказано, игра с первоначальными элементами мышления нацелена на достижение соответствия с логической связью понятий» (Кузнецов Б.Г., с. 59). Такой род умственной деятельности присущ и сновидениям, что позволяет тем, кто занят работой с ними, научиться распознаванию паттернов как навыку творческого решения проблем (Криппнер и Диллард, 1997).

Монтегью Ульман, создатель первой лаборатории по изучению сна и сновидений, занимался изучением необычной или «аномальной» коммуникации, так называемой «телепатии» во сне. Совместно со Стенли Криппнером и Чарльзом Хонортоном в медицинском Центре Маймонида в Бруклине Ульман разработал базовую модель эксперимента по проверке феномена телепатии во сне (Криппнер и Диллард, 1997).

Особый интерес для трансперсональных исследований представляют осознаваемые сновидения. Для большинства из нас такие осознаваемые сновидения редки, и мы неспособны произвольно вызывать их. Можно ли развить способность произвольно пробуждаться во сне? Различные традиции созерцания и исследователи снов дают положительный ответ на этот вопрос. Еще в IV веке классическая йога-сутра Патанджали рекомендовала наблюдать процесс сновидения или сна без сновидений. Четырьмя столетиями позже тибетские буддисты создали сложную йогу сновидений. В XII веке суфийский мистик Ибналь-Араби – религиозный и философский гений, именуемый в арабском мире «величайшим мастером», – утверждал, что «человек должен контролировать свои мысли во сне. Упражнение этой пробужденности принесет человеку значительную пользу, и каждый должен постараться обрести это столь ценное умение». Позже многие исследователи и духовные учителя, например Шри Ауробиндо и Рудольф Штайнер, также описывали осознаваемые сновидения (Уолш и Воон, 1996).

Западные исследователи десятилетиями отвергали такие сообщения, считая это невозможным. Но в 70-х годах произошел один из самых значительных прорывов в исследовании сновидений. Двум ученым удалось получить экспериментальное подтверждение существования осознаваемых сновидений. Работая независимо друг от друга и ничего друг о друге не зная, Алан Уэрсли в Англии и Стивен Лаберж в США одновременно научились осознаваемым сновидениям. Затем во время электрофизиологического лабораторного наблюдения снов они с помощью движения глаз просигнализировали, что они видели сон и знали об этом. Их ЭЭГ показывали характерные кривые «фазы быстрого сна», во время которого обычно появляются сновидения, что подтвердило их сообщение. Впервые в истории человек принес послание из мира сновидений, находясь во сне. Это стало рубежом в исследовании и понимании сновидений. Интересно, что в течение некоторого времени Лабержу не удавалось опубликовать свои сообщения, потому что рецензенты просто отказывались поверить в возможность осознаваемого сновидения (Лаберж, 1996).

С тех пор ученые получили возможность с помощью сигналов, подаваемых движениями глаз, и электрофизиологических измерений изучать частоту и продолжительность осознаваемых сновидений, их физиологическое воздействие на мозг и тело и на психологические характеристики тех, кто обладает этой способностью, изучать средства их надежного индуцирования и их возможности в области терапии и трансперсонального исследования. Осознаваемые сновидения заставили философов, практиков и трансперсональных исследователей пересмотреть свои представления как о сновидениях, так и о сознании.