Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции. Том II. Российский трансперсональный проект

Непрямая коммуникация широко использовалась в духовных традициях, а сейчас составляет основу большинства методов современной психотерапии, и потому анализ религиозных и духовных текстов под таким углом зрения может дать очень многое для развития практической психологии, образования и целого ряда других отраслей, связанных с коммуникацией, и в том числе даже для создания систем искусственного интеллекта.

Кроме того, исследования показывают, что сама структура духовных текстов обладает уникальными особенностями: на определенном этапе классическая семиотика перестает быть пригодной для ее анализа, и требуется принципиально новая семиотика образов, на возможность которой в свое время гениально указал Поль Рикер.

Духовный текст перестает быть содержательным текстом и становится своеобразной «лестницей» для восхождения к более высоким состояниям сознания (европейская традиция leсtio divina). Именно это в настоящее время составляет тему исследований лаборатории. Крайне интересно отметить, что идеи семиотики образов открывают возможность объективного описания и экспериментального подтверждения конкретных механизмов теоретически предсказанного К. Уилбером «зрительно-логического мышления» (или, как он сам это называет, «визионерской логики»), согласно его теории, следующего уровня эволюции сознания после уровня формальных операций, завершающего схему Ж. Пиаже. Понимание этих механизмов позволяет развить и существенно дополнить идеи К. Уилбера, касающиеся дальнейшей эволюции сознания.

Еще в период работы в экспертной группе совета А. Киселеву приходилось переводить и реферировать большое количество зарубежной научной и философской литературы, ранее недоступной отечественной аудитории. С тех пор эта работа стала его второй профессией. Он давно и плодотворно сотрудничает с проектом «Тексты трансперсональной психологии»; в его переводе и под его редакцией вышло около двух десятков книг, в том числе таких выдающихся представителей трансперсонального движения, как К. Уилбер, С. Гроф, Р. Уолш, А. Минделл [135].

52. Нейропсихология и псифизиология ИСС Ю. Бубеева

Юрий Бубеев родился в 1956 году. В 1979 году закончил с золотой медалью Военно-медицинскую академию. С момента окончания академии и по настоящее время – сотрудник Государственного научно-исследовательского испытательного института авиационной и космической медицины. Занимался вопросами медицинского обеспечения космических полетов, разработкой методов диагностики и коррекции состояния человека в экстремальных условиях жизнедеятельности. В 1990 году защитил кандидатскую, а в 2002 году – докторскую диссертацию (Научный консультант – профессор Козлов В.В.). Врач-психотерапевт, психофизиолог высшей категории, Заслуженный врач РФ. Специалист в области методов исследования резервных возможностей человека, антропомаксимологии, психотерапии боевых стрессовых расстройств, измененных состояний сознания. Автор более 150 научных работ, 4 изобретений. Под его руководством защищено 15 кандидатских диссертаций.

Бубеев считает, что ключевым понятием трансперсональной психологии является понятие измененных состояний сознания (ИСС). Их изучение заставило современную науку существенно пересмотреть взгляды на реальность и природу человека. Одно из наиболее глубоких исследований ИСС принадлежит Ч. Тарту. Им установлено, что переход между различными состояниями сознания происходит скачкообразно, по типу «квантового скачка», с полным разрывом специфических взаимосвязей психических подсистем и их последующей перестройкой в новую, стабильную структуру сознания. Основные подсистемы при этом резко перестраиваются и организуются в новую, стабильную системную конструкцию, характеризуемую изменением функционирования ряда важнейших психических процессов. При этом индуцирование ИСС при действии различных процессов происходит практически по одному и тому же механизму – переходу от обычного, базового состояния сознания (бодрствования) к измененным состояниям, характеризующимся активизацией более древних, архаичных структур [130, 294, 295].

Ч. Тарт выделял также процессы, стабилизирующие и разрушающие определенные состояния сознания. Например, некоторые состояния сознания могут разрушаться из-за перегруженности раздражителями или из-за их полного отсутствия либо из-за какого то аномального раздражителя, выходящего за рамки обычного восприятия.